Москва. Кремль. Собор Михаила Архангела.

Собор Архангела Михаила в Московском Кремле. Дата создания: 1505-1508 гг. Автор: Алевиз Новый. Местонахождение: Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль". Материал, техника: кирпич, белый камень.

Построен на месте древней белокаменной Архангельской церкви 1333 г., служившей усыпальницей московских великих и удельных князей (придел Иоанна Предтечи у южной апсиды и придел Уара у северной пристроены в середине XVI в.). Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма, что вызвало прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшие древнерусские храмовые постройки, и лишало его той высоты, светлости и пространства, которые так поразили современников в памятнике, возведенном на четверть столетия раньше. Сложенные из кирпича широкие столпы водружены на высокие массивные постаменты, увеличивающие их сечение, и поставлены довольно близко друг от друга в рядах, разделяющих продольные нефы, благодаря чему возрастает изолированность нефов и впечатление их протяженности в направлении от главного входа к апсидам. При пониженных сводах боковых нефов это делает здание более похожим на базилику, чем на крестово-купольное сооружение. Некоторые исследователи связывают особенности Архангельского собора не столько с шестистолпными, крестово-купольными храмами домонгольской Руси, сколько с памятниками Венеции конца XV в., откуда был родом зодчий, продолжающими традиции византийской архитектуры.

В соответствии с планом фасады членятся по вертикали на неравные части, а пятиглавие, в котором барабаны восточных глав по своему диаметру уже западных, оказывается сильно смещенным к востоку, тем более что в западной части храма Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св. Акилы, отделенная стеной от внутреннего помещения собора, в которой на хорах было сделано окно, чтобы княгиня могла присутствовать при богослужении. Изначально в глухой теперь стене имелся дверной проем в северо-западном углу интерьера и, следовательно, существовал переход из храма на хоры, куда поднимались по винтовой лестнице. Во всем этом уже не было той гармонической целостности, которая была достигнута Фиораванти. Но при традиционности конструктивно-планировочного решения Алевиз пошел значительно дальше своего соотечественника в насыщении здания собора элементами светской ренессансной архитектуры. То, что едва наметилось в Успенском соборе (выделение цокольного этажа, завершение пилонов антаблементом), превратилось здесь в принцип декорации фасадов. Классический пилястровый ордер четко членит фасады по горизонтали на два этажа, не только по-разному обработанные (нижний с помощью ложной аркады, верхний широких филенок), но и разделенные карнизом и имеющие свой ряд оконных проемов. Стена утрачивает былую монолитность. Завершающий здание антаблемент отрезает закомары от основного кубического объема и превращает их в декоративные кокошники, украшенные великолепными раковинами. Ордерная декорация введена и внутри здания: приставленные к поднятым на импосты столпам пилястры, как и обходящий рукава креста карниз, подчеркивают конструкцию и пространственные членения интерьера.

Увлечение пышным убранством сказалось в обработке порталов резным растительным орнаментом. Портал главного, западного фасада, расположенный в глубине лоджии, выделен особенно обильной и сочной резьбой (фреска на стене лоджии, посвященная деяниям князя Владимира Святославича и крещению Руси, была написана в XVI в., затем неоднократно поновлялась). Заслуживает внимания "горнее место" в алтаре, исполненное в стиле всей архитектуры собора и напоминающее ренессансные ниши-табернакли в итальянских церквах, служащие для помещения в них статуй святых. В создании этого "горнего места", отличающегося гармонией пропорций и благородной простотой декора, Алевиз проявил себя таким же увлеченным сторонником ренессансных форм, каким он показал себя во всех деталях отделки Архангельского собора.Многие формы декорации собора получили широкое распространение в русском зодчестве, и прежде всего карниз, филенки, раковины, круглые окна закомар, резные порталы. Архангельский собор в основном сохранил свой первоначальный облик. Сильнее всего пострадал от позднейших переделок южный фасад, почти полностью закрытый галереей, выложенными в 1773 г. в связи с появлением трещин контрфорсами и сооруженной в 1826г. пристройкой служебного характера. Завершение собора также подверглось некоторой перестройке: первоначально покрытие было позакомарным, с черепичной кровлей (время замены черепицы железом неизвестно), и над закомарами возвышались фиалы; во второй половине XVIII в. закомары были напложены, и цоколи барабанов глав оказались скрытыми кровлей; центральная глава приобрела луковичную форму вместо прежней шлемовидной. Как теперь установлено, собор в своем первоначальном виде был окрашен в два цвета: побелкой были выделены цоколи, пилястры, капители, раковины, архитравы, карнизы, откосы окон; стены были окрашены под кирпич, как и фризы антаблементов.

В XVI в. собор был расписан (предположительно 1564-1565 гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о Богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVII в.). В 1652-1666 гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен прорисям, поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты С. Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым. Наиболее примечательной частью стенописи является "портретная" галерея нижнего яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных в соборе (более 60-ти "портретов" великих московских и удельных князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III, Ивана Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в соборе в конце XVI - XVII вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой (парсуны: Федора Ивановича; Федора Алексеевича Романова, 1686 г., работы И. Безмина, Е. Елина и Л. Смольянинова; парный портрет Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых, 1677 г. работы Ф. Зубова все в Историческом музее; князя М.В. Скопина-Шуйского, ок. 1630 г. в Третьяковской галерее) или на холстах.

Донатор собора великий князь Василий III представлен на самом почетном месте на северозападном столпе напротив главного входа в храм. На других столпах помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем Киевской Руси предков московских князей, олицетворяющих предысторию Московского государства. В соборе-усыпальнице стоят сорок шесть княжеских гробниц, размещенных в большинстве своем в южной части интерьера; в северной находятся погребения опальных князей (в 1636-1637 гг. все древние надгробия были заменены новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками; в 1903 г. надгробия были покрыты бронзовыми футлярами). Над погребением царевича Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским, высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая бронзовая решетка XVII в.). Серебряная рака надгробия с чеканным изображением высоким рельефом царевича на крышке была выполнена лучшим чеканщиком XVII в. Г. Овдокимовым с помощниками в 1630г. (Оружейная палата). Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней алтарной преграды, был сделан в 1681г. артелью мастеров во главе с И. Недумовым, но в 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба царских врат). Большая часть икон написана в 1680-1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым, М. Милютиным. Среди икон местного ряда наибольшую художественную ценность представляет икона "Архангел Михаил с деяниями" (конец XIV - начало XV в.), одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя, считавшегося покровителем московских князей в ратных делах. Из пышной церковной утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой потир, украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью, резьбой вклад Ирины Годуновой в 1598 г. (Оружейная палата).

История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV в.: в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505-1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Строительством руководил приглашенный великим князем венецианский архитектор Алевиз Новый. С момента своего основания вплоть до XVIII столетия Архангельский собор служил местом упокоения московских князей и царей. Надгробные памятники князьям со словами молитв и эпитафий на белокаменных плитах располагаются под сводами храма в строгом порядке. Гробницы династии Рюриковичей - вдоль стен храма. Гробницы царей из династии Романовых – у юго-западного и северо-западного столпов. Первый русский царь Иван Грозный и два его сына погребены в особой царской усыпальнице, устроенной в алтарной части собора. Среди наиболее почитаемых святынь Архангельского собора были мощи святого князя Михаила Черниговского, погибшего мученической смертью в Золотой Орде и святого царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Останки святых не предавали земле, а помещали в особые ковчеги – раки, предназначенные для поклонения верующих. Рака с мощами царевича Дмитрия установлена у юго-западного столпа под резной каменной сенью.

Стенописью собор был впервые украшен в царствование Ивана Грозного. От этой древней росписи сохранились лишь небольшие фрагменты на столпах храма и несколько композиций в алтаре и царской усыпальнице. В 1652-1666 гг. собор был расписан заново большой артелью русских мастеров. Работами руководил знаменитый царский изограф Симон Ушаков. Программа новой росписи во многом следовала идеям, содержавшимся в стенописи грозненского времени. Одной из основных ее тем было прославление великокняжеской и царской власти через образы святых русских князей. Среди святых, изображенных на столпах храма, мы видим княгиню Ольгу, великого князя Владимира, крестителя Руси, его принявших мученическую смерть сыновей Бориса и Глеба, князей Андрея Боголюбского, Александра Невского, Даниила Московского, и др. Уникальной особенностью росписи Архангельского собора является цикл надгробных портретов: в нижнем ярусе над захоронениями князей-Рюриковичей написаны их "воображаемые" портреты. Эта "портретная" галерея исторических лиц открывается изображением великого московского князя Ивана Калиты и завершается изображением Георгия Васильевича, младшего брата Ивана Грозного.

Иконостас собора, увенчанный Распятием, устроен в царствование Федора Алексеевича Романова в 1679-1681 гг. Все иконы написаны мастерами царской Оружейной палаты. Лишь в местном, нижнем ряду сохранилось несколько древних икон. Справа от Царских врат, находится храмовая икона собора – "Архангел Михаил в деяниях", созданная около 1399 г. По преданию эта икона была написана по заказу вдовы Дмитрия Донского монахини Евдокии в память о великом князе и его победе в битве на Куликовом поле.

Ещё в 12 веке на месте нынешнего Архангельского собора стояла деревянная церковь Михаила Архангела. Первый белокаменный храм Михаила Архангела был построен Иваном Даниловичем Калитой (1283-1240/41) в 1333 году в память избавления от "морового поветрия" (чумы). В этом же храме Иван Калита впоследствии и был погребён. С тех пор Архангельский собор стал усыпальницей московских Великих князей и царей, при Петре Алексеевиче I (1672-1725) он уступил это право государственному некрополю Петропавловского собора в Петербурге.

Первоначальный Архангельский собор, расписанный в 1399 году Ф. Греком, был "по ветхости" разобран в 1505 году для строительства нового храма. Возводить новый Архангельский собор было поручено приехавшему в Москву Алевизу Новому, или Фрязину.

Алевиз прибыл в Москву через Крым в 1504 году из Венеции. Его сопровождал русский посол Ларев и дьяк Карачаров. Из-за русско-литовской войны путешественники не могли ехать через Литву и вынуждены были податься сначала в Молдавию, а затем в Крым. Здесь их задержал хан Менгли-Гирей, для которого Алевиз построил "железные ворота Демир-Хапу" в ханском дворце в Бахчисарае. Прибывшего в Москву 10 ноября 1504 года Алевиза стали здесь именовать Алевизом Новым. Дело в том, что до него в Москве уже работал итальянец "Алевиз" - Алоизио да Каркано, он же Алевиз Фрязин Миланец, участвовавший в строительстве Московского Кремля. Всего Алевиз Новый построил в Москве 11 каменных церквей, но из них сохранился только Архангельский собор - остальные либо не сохранились, либо в позднейшее время были переделаны до неузнаваемости. Для Алевиза весьма трудной задачей было приспособить привычные ему ренесансные мотивы к совсем незнакомой форме здания. Архангельский собор возводился в чисто русской традиции, но в обработке фасадов явно присудствуют элементы венецианской архитектуры.

Завершённый в 1509 году, пятиглавый шестистолпный Архангельский собор стал одним из самых нарядных зданий Московского Кремля. Это второй по величине кремлёвский собор. Одним из новшеств, применённых Алевизом, стали белокаменные раковины в закомарах собора - это элемент получил впоследствии широкое распространение на Руси. В частности, к нему прибегали строители Новодевичьего монастыря и Успенского собора в Дмитрове.

Некоторые позднейшие исследователи отмечают, что смешение разнородных архитектурных принципов несколько повредило целостости облика Архангельского собора, но, тем не менее, этот изящный храм настолько пришёлся по душе москвичам, что в течение почти столетия он служил образцом для других церковных и светских построек. Многие элементы Архангельского собора были использованы при строительстве Грановитой полаты, Благовещенского собора, Теремного дворца в Кремле. Порталы храма обильно украшены резным растительным орнаментом. Первоначально собор окружала открытая арочная галерея, а закомары были украшены островерхими белокаменными пирамидками. Галерея, вероятно, была разобрана в 17-м столетии.

Архангельский собор, видимо, был расписан сразу после окончания строительства. Но существующая роспись храма относится к 1652-1666 годам. Её авторами являются знаменитые изографы той поры - Гурий Никитин (Гурий Никитич Кинешемцев) (ок. 1620-1691), Сила Савин, Симон (Пимен) Фёдорович Ушаков (1626-1686), Степан Резанец, Фёдор Евтихиевич Зубов (ум. 1689). В живописи Архангельского собора, по словам Е.С. Сизова, "в лицах раскрывается история России". Целая портретная галерея проходит перед нами - Великие князья Киевской Руси, князья Владимиро-Сузнальской Руси, московские Великие князья и удельные князья Московского княжеского дома...Это не портреты, а некие "воображаемые подобия", образы князей. Их фигуры объединены между собой в единую красочную процессию, устремляющуюся к алтарю.

Росписи Архангельского собора включают в себя и композиции на тему подвигов Архангела Михаила. Они расположены на северной и южной стенах храма. В канву этих композиций вплетено несколько сюжетов, повествующих о борьбе Руси с татарами - связь небесного и земного для наших предков была слишком очевидна.

Первый иконостас собора погиб в пожаре 1547 года. Существующий же иконостас создан в 1680-1681 годах московскими иконописцами под руководством Дорофея Золотарёва, создателя иконостаса Смоленского собора Новодевичьего монастыря. Особенно удалась мастерам золочёная резьба иконостаса - использованные ими новые декоративные формы сыграли большую роль в формировании нового художественнго стиля, получившего название московского барокко. Росписи Архангельского собора неоднократно восстанавливались. Большая реставрация была произведена после 1812 года, когда французские варвары, занявшие Москву, устроили в соборе склад провианта. Тогда же, после 1812 года, был обновлён иконостас.

Главной святыней собора является храмовая икона "Михаил Архангел с житием". Легенда связывает её создание в конце 14 века с именем княгини Евдокии Дмитриевны, вдовы Дмитрия Ивановича Донского. Написанная мастером из круга Андрея Рублёва, икона стала символом защиты всего народа, всей Русской земли от татарского ига, от вражеских нашествий. Иконописец, писавший её, явно был одним из крупнейших мастеров Древней Руси, чьё имя не дошло до нас. Икона "Михаил Архангел" по своим художественным достоинствам может быть поставлена в ряд с высшими достижениями древнерусской живописи. В соборе хранилось множество древних книг, среди которых - рукописное евангелие 12 века.

Внутри собора царит полумрак. В этом полумраке безмолвно высятся 56 каменных гробниц московских князей и царей, начиная с Ивана Даниловича Калиты (1283-1340/41) и кончая Иваном Алексеевичем (1666-1696), братом Петра Алексеевича I (1672-1725). Исключения составляют св. благоверный князь Дании Александрович (1261-1303), погребённый в Даниловом монастыре, и Юрий Данилович (ум. 1325), брат Ивана Калиты, похороненный в Успенском соборе, а также Борис Фёдорович Годунов (1552-1605). Его останки были выброшены отсюда в 1606 году Лжедмитрием I (Юрий Богданович Отрепьев) (ум. 1606) и отвезены в Троице-Сергиеву лавру. Здесь же находится могила Михаила Васильевича Скопина-Шуйского (1586-1610). Здесь же похоронен император Пётр II Алексеевич (1715-1730), умерший в 1730 году в Москве от оспы. И сдесь же были успокоены останки князя Михаила Всеволодовича Черниговского (1179-1246) и его боярина Фёдора (ум. 1246), убитых в Орде в 1246 году. В соборе находятся гробницы многих удельных князей из Московского княжеского дома - Юрия Дмитриевича Звенигородского (1374-1434), Василия Юрьевича Косого (ум. 1448), Юрия Ивановича Дмитровского (1480-1536), Василия Ярославовича Боровского (ум. 1483), Андрея Васильевича Большого Углицкого (1446-1494), а также героя Куликовской битвы Владимира Андреевича Храброго (1353-1410), князя Серпуховского. Вся русская история, в именах её главнейших деятелей, спит в стенах Архангельского собоа. При жизни многие из них враждовали друг с другом, но ныне, примирённые смертью, лежат все вместе. До Петра Алексеевича I существовал обычай класть на гробницы князей и царей челобитные, которые были адресованы непосредственно царю.

Постройка Архангельского собора сделала Соборную площадь Московского кремля необыкновенно торжественной. Столица Русского государства приобрела достойный своего значения архитектурный ансамбль. Многоглавые златоверхие храмы тесной группой венчали Боровицкий холм. А над ними высоко в небе парил золотой крест колокольни Ивана Великого.

Из кн. А.Ю. Низовского "Самые знаменитые монастыри и храмы России". 2000. Вече.

Храм с древних времен является великокняжеской и царской усыпальницей. Расположен в юго-восточной части Соборной площади, почти над кромкой Кремлевского холма. В 1333 г. каменный храм во имя архангела Михаила выстроил великий князь московский Иван Данилович Калита. Иван Калита и был первым похоронен в новой усыпальнице в 1340 г. В соборе хоронили членов великокняжеского дома, и устраивались мемориальные приделы. Когда накопилось двадцать пять гробниц, а приделов пять, стала замечаться теснота, и великий князь Иван III в 1505 г. заложил нынешнее здание. Строил собор итальянский зодчий Алевиз, прозванный Новым. Он был сооружен в архитектурных формах, пришедших из Византии и распространенных как на Руси, так и на севере Италии. Зная крестово-купольную систему своей родины, Алевизу легко было построить храм, архитектура которого выглядит традиционно русской с пятью главами и закомарами, но в его конструкции специалисты видят много черт, родственных венецианским храмам. В декоративном убранстве его фасадов зодчий применил декор в стиле венецианского Возрождения. Стены разделены двумя карнизами, один из которых делит здание как бы на два этажа; а другой отделяет полукружья закомар, украшенные раковинами. На фасадах поставлены по два пилястра, один над другим, как бы поддерживающие карнизы. В нижнем ярусе на стенах между пилястрами сделаны узоры в виде плоских арок. Северный и западный входы в собор обрамляют типично итальянские резные белокаменные порталы, расписанные красками и золотом. В центре западного фасада устроено широкое углубление – лоджия. Пышное оформление фасада резко отличает Архангельский собор от других храмов Кремля. Этот декор был уникален в русской архитектуре XVI века, но часто стал повторяться в постройках как церковных, так и светских в XVII веке.

Закончилось строительство Архангельского собора уже при преемнике Ивана III – великом князе Василии III, и его освятили 8 ноября 1508 г. Между 1552 и 1555 годами пристраивают Покровский придел (у северной апсиды), с 1848 г. ставший приделом святого Уара. Во второй половине XVI столетия появляется придел Зачатия Иоанна Предтечи (у южной апсиды). В 1581 г. в южной апсиде по распоряжению Ивана Грозного был похоронен царевич Иван и создан там престол Иоанна Лествичника Собор неоднократно горел. Особенно сильно выгорел он в пожаре 1737 г. Следствием этого, быть может, была разборка галерей с северной и западной сторон и переделка центральной главы. В 1773 г., во время закладки по проекту В.И. Баженова Большого Кремлевского дворца, собор дал трещины, после чего с южной стороны его были подведены два мощных контрфорса. В конце XVIII века по проекту архитектора М.Ф. Казакова к северному порталу собора было пристроено крыльцо-притвор, разобранное в 1920-х годах как искажающее облик древнего здания. Внутреннее убранство очень нарядно. Своды покоятся на шести столбах, четыре из которых находятся в центре храма, а два – в алтаре. Освещается храм узкими щелевидными окнами, расположенными в два яруса. Стены и своды покрыты росписью. Как предполагают, первая роспись была произведена в год окончания постройки собора. В 1652 г. по указу царя Алексея Михайловича старую роспись удалили, после чего собор расписали вновь, повторив композиции прежних фресок. В нижнем ярусе, напротив надгробий, были помещены изображения покойных князей. С западной стены, где расположено наибольшее количество захоронений и места для изображений не хватило, они были перенесены на южную. Кроме князей, похороненных в соборе, на стенах и столбах храма были изображены древнерусские правители. Все князья, включая и тех, кто боролся с установлением московского самодержавия (Юрий Звенигородский и Галицкий, Василий Косой) изображены с нимбами, над каждым из князей помещено изображенияе его святого патрона. Эти росписи свидетельствуют о том, что, по крайней мере, к XVII в., а, возможно, и ранее, при Иване Грозном, складывается представление об Архангельском соборе как о месте захоронения «святопочивших» государей. Смерть, по представлениям авторов и заказчиков стенописи, примиряет между собой и в отношении к потомкам, а род московских государей представляется единой династией, находящейся под особым покровительством Господа. Работа продолжалась с перерывами в течение ряда лет (1652, 1660, 1666 гг.). Роспись выполнялась большой группой иконописцев, вызванных в Кремль из многих русских городов – Ярославля, Вологды, Костромы, Новгорода, Углича, Калуги. Руководили работами лучшие иконописцы Оружейной палаты. Стенопись XVII века несколько раз обновлялась.

Те государи, которые скончались после 1564 г., не получили изображений на стенах собора, но в память о них изготавливались надгробные портреты – парсуны, – которые ставились при гробницах. Известны парсуны царей Ивана Грозного, Федора Ивановича, князя М.В. Скопина-Шуйского, царей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича (написан в 1677 г.), Федора Алексеевича, а также царицы Натальи Кирилловны и царевны Марии Ивановны.

Иконостас собора выполнен из золоченого дерева и покрыт резьбой. Он сооружен в 1681 г. артелью мастеров во главе с И. Недумовым, но в 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов были заменены новыми при обновлении собора после осквернения его французами в 1812 г. Тогда были сделаны и новые Царские врата. Иконы Архангельского собора в основном написаны в XVII веке художником Дорофеем Ермолаевым. Самой замечательной и древнейшей является храмовая икона архангела Михаила с восемнадцатью клеймами, написанная, по преданию, по просьбе преподобной Евфросинии Московской, супруги Димитрия Донского. Однако по особенностям живописи ее относят к началу XV века. Также чтима икона Божией Матери, именуемая «Благодатное Небо», которая находится в иконостасе. Этот чудотворный образ находился ранее в Смоленске и был перевезен в Москву дочерью литовского князя Витовта Софьей, когда она стала супругой московского князя Василия Дмитриевича.

Архангельский собор был усыпальницей русских князей. Самая древняя гробница в нем – Ивана Калиты. Рядом похоронен его сын – князь Симеон Гордый. Гробница великого князя Дмитрия Донского находится во втором ряду, у южной стены. Около иконостаса стоят гробницы великих князей Василия Темного, Ивана III и Василия III. За иконостасом, в дьяконнике, похоронены царь Иван IV и его сыновья – Иван Иванович и Федор Иванович. Примечательной особенностью формирования великокняжеской усыпальницы является ее ориентация по сторонам света. Захоронения великих князей совершались на южной стороне, удельных князей – на западной; опальных князей – на северной. Усыпальница Ивана Грозного и его сыновей, созданию которой сам царь уделял большое внимание, расположена в южном предалтарье собора, то есть в юго-восточном углу. Умершие в опале князья Юрий Иванович Дмитровский, Андрей Иванович, Владимир Андреевич и Василий Владимирович Старицкие были похоронены в северо-западном углу собора, там, «где опалные князи кладутца».

В соборе был похоронен и царь Борис Годунов, но после свержения с трона его сына Федора Борисовича гробницу с его прахом царя выбросили из собора. Впоследствии прах Бориса Годунова был погребен в Троице-Сергиевом монастыре. В приделе Иоанна Предтечи стоит гробница военачальника М.В. Скопина-Шуйского. В центральной части собора, около северо-западного столпа, похоронен царь Василий Шуйский, который умер в польском плену. В 1635 г. после длительных переговоров его останки были перевезены из Польши в Москву. Гробницы царей и царевичей династии Романовых расположены у юго-восточного столпа. В жертвеннике собора находится рака с мощами князя Михаила Всеволодовича Черниговского и его боярина Феодора, принявших мученическую кончину в Золотой Орде в 1245 г. Кроме того, в соборе похоронены казанский царь Александр, казанский царевич Петр и император Петр II, умерший в 1730 г. в Москве от черной оспы. Всего в соборе 46 грониц (в некоторых из них – два и три захоронения) и две надгробные плиты. Особый статус некрополя Архангельского собора выражался в существовании архангельской архиепископии (1599–1765 гг.), архиереи которой совершали отпевания и панихиды по умершим царям, а также в обряде класть челобитные на имя царя на надгробия его предков. В церемониал венчания на царство входило и торжественное поклонение государя могилам предков. Также государи посещали семейную усыпальницу и перед выходом в дальние походы.

В 1636–1637 гг. русские мастера сделали дошедшие до нашего времени каменные надгробия, стоящие в соборе. В 1905 г. были проведены реставрационные работы, после чего все надгробия заключили в бронзовые остекленные футляры, на которых написали имена погребенных и даты их захоронения. В торжественные дни гробницы накрывались богатыми бархатными или парчовыми покровами, которые сейчас находятся в Оружейной палате. Особое место занимает рака с мощами святого царевича Димитрия – сына Ивана Грозного. Она установлена у юго-восточного столпа. Останки царевича Димитрия были перенесены из Углича в Архангельский собор в 1606 г., в период царствования Василия Шуйского. В 1638 г. над ракой установили резную белокаменную сень. В 1834 г. сень укрепили и покрасили, но резной орнамент при этом был поврежден и частично уничтожен. Во время реставрации собора в 1953 г. сень восстановили в первоначальном виде.

Собор был закрыт в 1918 г. В 1920-е гг. были проведены ремонтно-реставрационные работы, в частности разобрали поздние притворы. При сносе в 1929–1930 гг. собора Вознесенского монастыря усыпальницы цариц и великих княжон, их останки в белокаменных гробах были перенесены в подклет Архангельского собора. В 1953–1955 гг. проводилась реставрация собора, после чего он был открыт как музей. Во время реставрационных работ в 1963 г. были вскрыты и исследованы захоронения Ивана Грозного и его сыновей; по результатам этих исследований М.М. Герасимов создал пластическую реконструкцию внешнего облика грозного царя и его сына Федора Ивановича. С 1991 г. в соборе совершаются богослужения на престольный праздник, на Радоницу (вторник второй недели после Пасхи), а также по благословению патриарха. В остальное время он продолжает работать как музей.

Михаил Вострышев "Москва православная. Все храмы и часовни"

Архангельский собор Московского Кремля - выдающийся памятник русского зодчества. Расположен на Соборной площади, напротив Благовещенского храма. До Петра I служил родовой усыпальницей русской церкви.

Из истории Архангельского собора

На месте Архангельского собора еще в 1247-1248 годах во времена Михаила Ярославича, брата святого князя Александра Невского, была построена деревянная церковь во имя Архангела Михаила. При Иване Калите в 1333 году был сооружен новый белокаменный храм. По одной из версий его построили в знак благодарности за избавление Руси от голода из-за неурожая ржи в то лето. По другой версии – в память избавления Руси от чумы. Храм имел высоту 20 метров и был самым большим в Кремле. Иван Калита стал первым, кто был погребен под сводами строящегося храма. С тех пор храм стал усыпальницей великих князей Москвы и их ближайших родственников — удельных князей. В сентябре 1933 года храм был освящен. К началу 16 века церковь обветшала. Тогда под руководством итальянского архитектора Алевиза Нового в 1505-1508 гг. на месте старого храма строится новый. Для поминовения князей и царей здесь были служители, совершающие панихиды. Здание несколько раз реставрировалось. В 18 веке работы проводились дважды, поскольку храм находился в аварийном состоянии. В 1772 году по проекту Баженова для укрепления здания была сооружена Южная пристройка. Как и другие храмы, после Отечественной войны 1812 года здание пришлось восстанавливать. Оклады и украшения с икон были украдены французскими солдатами. Иконы первых двух ярусов иконостаса использовались как скамейки и кровати. После войны убранство храма и иконостас были обновлены. Изготовлены резные царские врата. С 1955 года в здании храма работает музей. В начале 1980-х годов завершилась очередная реставрация храма. Были отремонтированы каменные надгробия и иконостас, внешнее и внутреннее убранство. В начале 19 века после сноса церкви Рождества Иоанна Предтечи к северной стороне храма был перенесен придел святого мученика Уара.

Архитектура Архангельского собора

В основном, храм сооружен в традиционно русском стиле. В плане - прямоугольник, вытянутый по оси восток – запад. Построен из кирпича с белокаменными деталями. Это пятиглавый шестистолпный крестовокупольный храм, с узкими щелевидными окнами. Пять глав храма смещены к востоку. Их барабаны имеют различный диаметр и расставлены асимметрично. Так архитектор сумел создать впечатление динамики и свободы. При строительстве храма была впервые использована интерпретация архитектуры Успенского собора Московского Кремля. В западной части были устроены палати, в которых разместились 4 придела. В архитектуре прослеживаются элементы венецианского стиля. Если посмотреть на фасады, то видим, что здесь применен двухъярусный ордер, что характеризует Венецианскую архитектуру. Закомары (полукруглые или килевидные завершения стены здания) выполнены в виде полукруглых фронтонов, известных в Венеции в 15 веке. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения - ордерные пилястры с растительными капителями, «раковины» в закомарах и многопрофильные карнизы. При устройстве внутреннего пространства Алевиз Новый впервые внес в интерьер храма ордерную декорацию. В середине 16 века с восточной стороны был пристроен одноглавый храм Покрова Богородицы. Позже симметрично был построен придел в честь Обретения главы Иоанна Предтечи.

Убранство Успенского собора

В интерьере Архангельского собора преобладает торжественно-сумеречное настроение. Считается, что Архангел Михаил, в честь которого и построен храм, был проводником душ в царство вечности. Также он считался и покровителем князей, отличившихся на поле брани. Исследователи предполагают, что при первоначальном оформлении храма при Василии III роспись не предполагалась. Впервые, видимо, храм был расписан в 1564-1565 гг. при Иване IV. Доказательство этому – сохранившиеся фрески над западным входом и в южном предалтарии. Те фрески, которые мы видим сейчас, были созданы в середине 17 века. По указанию царя Алексея Михайловича в 1652 году четверо жалованных иконописцев - Симон Ушаков, Степан Рязанец, Яков Казанец и Сидор Поспеев сделали тщательные прориси. Всего 92 мастера принимали участие в росписи стен храма. Интересна галерея из условных портретов князей и царей, похороненных здесь. В роспись стен включены сюжеты о героической борьбе русских воинов с иноземными захватчиками и легендарные страницы жития Архангела Михаила. Иконостас, сооруженный при строительстве храма (1508 г.), сгорел во время пожара в 1547 году. В настоящее время в храме установлен иконостас, выполненный царскими резчиками в 1679-1680 гг. Большинство икон были выполнены тоже в это время. Главная достопримечательность - храмовый образ «Архангел Михаил с деяниями», относится к 14-15 вв. Ее можно назвать вершиной в истории иконописи на Руси. Также примечателен список чудотворной иконы Благовещение Устюжское. Некоторые иконы верхних ярусов иконостаса написаны на старых досках, принадлежащих иконам 1547 года и старше. Верхний ряд венчает Распятие Господне, выполненное Ф. Зубовым и М. Милютиным.

Успенский собор как усыпальница

Как были расположены захоронения в храме в 1333 году - неизвестно. Первым на территории храма был похоронен Иван Калита, который и заложил храм. Когда в 1505 году храм разобрали, княжеские гробы были вынесены, в новый храм их поместили в октябре 1507 года. Расположение погребений проводилось по четким правилам. По южным стенам расположены великокняжеские погребения. Удельные князья погребены вдоль западной стены, а опальные князья - у северной стены. У алтарной преграды у южной стены похоронены Василий III, его дед и отец (Василий II и Иоанн III) и внук царевич Димитрий. В 60-х гг. 16 века царь Иоанн IV соорудил новый придел для царской усыпальницы. Здесь покоятся царевич Иоанн Иоаннович, цари Иоанн Грозный и Феодор Иоаннович, св. блгв. кн. Александр Невский. Всего в храме 54 захоронения. Большая часть погребений находится под плитами пола. В 17 веке над ними были сооружены надгробия, украшенные орнаментами и надписями. Открыто здесь почивают мощи царевича Димитрия Угличского, помещенные сюда в 1606 году у среднего северного столба. В 1774 году из Сретенского собора были перенесены мощи святых князя Михаила Черниговского и боярина его Федора. Они покоятся в раке за иконостасом, у северной стены. В 1928 году в крипту (могилу) подвальной палаты южной пристройки из снесенного собора Вознесенского монастыря были перенесены погребения женщин из династии Рюриковичей и Романовых.

Успенский собор Московского Кремля – одна из святынь русского православия. И хотя в нем работает музей, но в престольный праздник и на Радоницу в нем совершаются богослужения.

Источник: https://www.msk-guide.ru/arkhangelskiy_sobor.htm

Придел мученика Уара в Архангельском соборе Московского Кремля

Изначально придел мученика Уара в Московском Кремле был устроен в XII веке при самом первом московском храме Рождества Иоанна Предтечи. Первое время эта церковь была соборной, и при ней находился митрополичий двор. Позже, когда сюда перенесли из Углича мощи царевича Димитрия, в народе церковь получила название мученика Уара. Дело в том, что будущий царевич Димитрий родился 19 октября (1 ноября по новому стилю) в день памяти мученика Уара Египетского. И по обычаю того времени получил это имя при рождении. Через несколько дней он был крещен и уже при крещении получил имя Димитрий. После сноса храма в XIX столетии пристройку перенесли к северной стороне Архангельского собора.

Придел мученика Уара в Архангельском соборе долгое время находился в запущенном состоянии. На протяжении последних лет в нем проводились восстановительные работы. Сейчас центральное место в приделе занимает рака с мощами преподобной Евфросинии Московской, перенесенная сюда 28 мая 2008 года. Главная святыня в приделе – чудотворная икона святого Уара начала XVIII века, одно из последних произведений мастеров Оружейной палаты. Уаровский придел был одним из самых посещаемых мест Кремля. Святой считается неустанным ходатаем перед Господом за некрещеных.

Замечательна сама архитектура придела. Это единственный сохранившийся в Москве бесстолпный храм эпохи Ивана Грозного. Реставраторы максимально раскрыли кладку и первоначальную роспись. Придел, как и весь Архангельский собор, был расписан «под кирпич». В советские времена в приделе был сделан вход в камеру кондиционеров.

http://rubooks.net/book.php?book=10642&page=7

Архангел Михаил, предводитель небесного воинства, почитался на Руси как покровитель русских князей, поэтому в княжеских городах-резиденциях обязательно старались возвести храм во имя его. Не была исключением и Москва. Еще в XII веке на месте нынешнего Архангельского собора стояла деревянная церковь Михаила Архангела. Первый белокаменный храм Михаила Архангела был построен Иваном Калитой в 1333 году, в лихую годину "морового поветрия" (чумы). В этом же храме, в 1340 году, Иван Калига впоследствии и был погребен. С тех пор Архангельский собор стал усыпальницей московских великих князей и царей, уступив при Петре I эту функцию государственного некрополя Петропавловскому собору в Петербурге.

Первоначальный Архангельский собор, расписанный в 1399 году Феофаном Греком, был "по ветхости" разобран в 1505 году для строительства нового храма. Возводить новый Архангельский собор было поручено приехавшему в Москву итальянцу, известному в России под именем Алевиза Нового или Алевиза Фрязина. В исторической литературе его иногда ошибочно называют выходцем из Милана, путая с его предшественником - Алевизом Фрязином Миланцем. На самом деле Алевиз Новый, вероятнее всего, происходил из круга венецианских архитектор-ров, так как построенный им Архангельский собор имеет черты венецианской архитектуры той поры.

Некоторые итальянские исследователи полагают, что под именем Алевиза Нового на Руси знали Алевизе Ламберти ди Монтаньяно, венецианского мастера-резчика по камню. В 1503-1504 годах он строил дворец крымского хана в Бахчисарае, от которого до наших дней сохранился только резной каменный портал, выполненный в духе венецианского Ренессанса. В 1504 году Алевиз приехал в Москву по приглашению великого князя московского Ивана III. Прозвище Алевиз Новый он получил относительно другого ранее приехавшего в Москву итальянца - Алевиза Фрязина Миланца. Оконченный в 1509 году, пятиглавый шестистолпный Архангельский собор стал одним из самых нарядных зданий Московского Кремля. Это второй по величине кремлевский собор. В основе его лежит древнерусская художественная традиция, но этот торжественный и нарядный храм одновременно напоминает двухэтажное дворцовое здание типа венецианского "палаццо". Одним из новшеств, примененных Алевизом, стали белокаменные раковины в закромах собора - этот элемент получил впоследствии широкое распространение в России. В частности, к нему прибегли строители Новодевичьего монастыря и Успенского собора в подмосковном Дмитрове.

Некоторые позднейшие исследователи отмечают, что смешение разнородных архитектурных принципов несколько повредило целостности общего облика Архангельского собора, но, тем не менее, этот изящный храм настолько пришелся по душе москвичам, что в течение почти столетия он служил образцом для других церковных и светских построек. Многие элементы Архангельского собора были использованы при строительстве Грановитой палаты. Благовещенского собора. Теремного дворца в Кремле.

Порталы храма обильно украшены резным растительным орнаментом. Первоначально собор окружала открытая арочная галерея, а закомары были украшены островерхими белокаменными пирамидками. Галерея, вероятно, была разобрана в XVII столетии.

Архангельский собор, видимо, был расписан сразу же после окончания строительства. Но существующая роспись храма относится уже к 1652-1666 г.г. Её авторами являются знаменитые "изографы" той поры Гурий Никитин, Сила Савин, Симон Ушаков, Степан Резанец, Федор Зубов.

В живописи Архангельского собора, по словам Е.С. Сизова, "в лицах раскрывается история России". Целая портретная галерея проходит перед нами - великие князья Киевской Руси, князья Владимиро-Суздальской Руси, московские великие князья и удельные князья Московского княжеского дома... Это не портреты, а некие "воображенные подобия", образы князей. Их фигуры объединены в единую красочную процессию, устремляющуюся к алтарю.

Росписи Архангельского собора включают в себя и композиции на тему подвигов Архангела Михаила, предводителя небесных сил бесплотных, ведущих незримую борьбу с силами ада. Ими расписаны северная и южная стены храма. В их канву вплетено несколько сюжетов, повествующих о борьбе Руси с татарами - связь небесного и земного для наших предков была слишком очевидна. Это мы, сегодняшние, слепо тыркаемся по сторонам в поисках выхода из круга обступивших проблем... Первый иконостас собора погиб в пожаре 1547 года.

Существующий же иконостас создан в 1680-1681 г.г. группой московских иконописцев под руководством Дорофея Золотарева, автора иконостаса Смоленского собора Новодевичьего монастыря. Особенно удалась мастерам золоченая резьба иконостаса - использованные ими новые декоративные формы сыграли большую роль в формировании нового художественного стиля, получившего название "московское барокко". Росписи Архангельского собора неоднократно реставрировались. Большая реставрация была произведена после 1812 года, когда французы, занявшие Москву, устроили в соборе склад провианта. Тогда же, после 1812 года, был обновлен иконостас.

Главной святыней собора является храмовая икона "Михаил Архангел с житием". Легенда связывает ее создание в конце XIV века с именем княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского. Написанная мастером из круга Андрея Рублева, икона Михаила Архангела стала символом защиты всего народа, всей Русской земли от татарского ига, от вражеских нашествий.

В интерьере собора царит полумрак. В этом полумраке безмолвно высятся сорок шесть массивных каменных гробниц московских князей и царей, начиная с Ивана Калиты и кончая Иваном Алексеевичем, братом Петра I. Здесь погребены Дмитрий Донской и Иван III, Иван Грозный и убитый в Угличе царевич Дмитрий. Отсюда, из Архангельского собора, Лжедмитрий I приказал выволочь останки Бориса Годунова, которые после долгих мытарств нашли свой покой в Троице-Сергиевом монастыре. И здесь же были упокоены мощи святых мучеников князя Михаила Всеволодовича Черниговского и его боярина Федора, погибших в Орде в 1246 году.

Постройка Архангельского собора сделала соборную площадь Московского Кремля необыкновенно торжественной. Молодая столица единого Русского государства приобрела достойный своего возросшего значения архитектурный ансамбль - образ Небесного Града, Горнего Иерусалима. Многоглавые златоверхие храмы тесной группой венчали Боровицкий холм. А над ними высоко в небе парил золотой крест колокольни Ивана Великого...

Губарева М.В., Низовский А.Ю. «Сто великих храмов мира». - М.: «Вече», 1999 г.

«…Расположенный на гребне Боровицкого холма в юго-восточной части Соборной площади, Архангельский собор хорошо виден с разных точек, особенно со стороны Москвы-реки. Его полное наименование собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

В середине ХІІІ века на этом месте, вероятно, находилась деревянная церковь во имя Архангела Михаила, который, по христианским представлениям, охраняет райские врата. Мимо него проходят в загробное царство человеческие души.

В 1333 году князь Иван Калита построил новый каменный храм и устроил здесь княжескую усыпальницу. Он же стал первым Московским государем, погребенным в Архангельском соборе. (Скончавшийся за 30 лет до этого князь Даниил Александрович был похоронен в основанном им Даниловском монастыре, примерно в трех верстах от Кремля). Архангельский собор служил усыпальницей в течение четырех столетий, до 1730 года. В нем погребены великие князья и цари, скончавшиеся с 1340 по 1696 год, и император Петр I (умер в 1730). Сейчас под полом - 53 захоронения, а сверху над ними установлено 46 высоких надгробий. В росписях на стенах и столпах изображены похороненные здесь государи, а также более ранние правители Руси (с IX по XVІ век).

Собор является самым большим некрополем монархов в России. Русские князья и цари приходили сюда во все поминальные дни (на Троицкую родительскую субботу, на Пасху, на Радоницу и в другие), а также тогда, когда отправлялись на войну или на богомолье в Дальние монастыри и во время венчания на царство. Как небесных помощников в военном деле они почитали героев Куликовской битвы св. Дмитрия Донского и его двоюродного брата Владимира Андреевича Храброго, командовавшего засадным полком. Государи делали в собор богатые вклады «на помин души» - в виде церковной утвари, Евангелий в дорогих окладах, украшений к иконам.

Среди царских погребений наибольший интерес всегда привлекали могилы Ивана Грозного и двух его сыновей - погибшего, как считается, в результате ссоры с отцом царевича Ивана и царя Федора Ивановича, на котором прекратился легендарный род Рюриковичей (не считая Василия Шуйского), правивших Русью семь с половиной веков. Они находятся за алтарной преградой вплотную у южной стены и недоступны для посещения. После сноса Вознесенского монастыря в 1929 году в подклет собора были перенесены 35 гробниц русских цариц и великих княгинь. Свободного доступа к ним также нет.

Пять глав Архангельского собора, как и Успенского, символизируют Христа и четырех евангелистов. Действующий престол ныне один - Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Помимо него в соборе были и несколько других, в том числе: Рождества св. Иоанна Предтечи, св. Уара, Покрова Богородицы, Воскресения Словущего, апостола Акилы, Симеона Столпника и Андрея Критского. Святые Симсон Столпник и Андрей Критский соименны сыновьям Ивана Калиты. А на день памяти апостола Акилы приходится победа четырех тысяч москвичей над 40 тысячами новгородцев в битве у реки Шелони В 1471 году, во времена междоусобной борьбы. В честь этой же победы был освящен и придел Воскресения Словущего, устроенный по обету московских воевод. Богослужения в соборе в настоящее время совершаются в престольный праздник Архистратига Михаила (21 ноября), в дни памяти Черниговских чудотворцев (27 февраля, 3 октября), св. царевича Дмитрия (28 мая, 16 июня) и св. князя Дмитрия Донского (1 июня).

Устройство собора

Внешне собор за пять веков мало изменился. Его облик сейчас даже ближе к первоначальному, чем был в ХІХ столетии, поскольку в 1920-е годы убрали псевдоготическое крыльцо с северного фасада и ограду вокруг Соборной площади с караульными будками. Восточный фасад сегодня выглядит довольно странно- большие каменные откосы (контрфорсы) заслоняют половину южной стены. Их поставили здесь для укрепления стен в 1770-е годы, когда при подготовке к строительству огромного дворца в правление Екатерины II собор едва не съехал с Боровицкого холма. С обеих сторон алтарной стены находятся два совсем маленьких придела. Их пристроили во второй половине XVІ века, при Иване Грозном.

Строитель собора итальянец Алевиз Новый у себя на родине работал и как скульптор. Затем в качестве архитектора он заслужил похвалу при дворе хана Менгли-Гирея, для которого возвел и украсил часть Бахчисарайского дворца в Крыму. Новый – это прозвище мастера, полученное им в Москве для отличия от Алевиза Фрязина, построившего кремлевские стены и княжеские палаты. В 1505 году Алевиз приступил к работам над собором. Чтобы не экспериментировать с пространством, зодчий подражал плану Успенского собора; при этом большую часть своих творческих способностей он перенес на декоративную отделку. В результате получилось своеобразное строение, которое даже современники оценивали неоднозначно. Внешний вид собора не совсем церковный - он напоминает итальянское палаццо эпохи Ренессанса, но увенчанно куполами. По всем фасадам зодчий щедро украсил закомары белокаменными раковинами. Раковина — это символ Богоматери, родившей Христа, как раковина рождает жемчужину. Поэтическое сравнение понравилось, и русские мастера в своих постройках в дальнейшем тоже стали использовать раковины, а также и другие декоративные элементы собора.

Прежде чем зайти в собор, стоит взглянуть снаружи на приделы с восточной стороны собора. В 1581 году Иван Грозный похоронил сына Ивана в юго-восточном приделе, который после этого был освящен в честь св. Иоанна Лествичника, небесного покровителя царевича. Здесь по нему служили панихиды. А северо-восточный придел был устроен Иваном Грозным в честь Покрова Пресвятой Богородицы в связи с взятием Казани на следующий день после этого праздника. В середине XIX века в придел была перенесена икона св. мученика Уара и утварь из посвященного ему придела в разобранном храме св. Иоанна Предтечи у Боровицких ворот. Покровский придел переосвятили во имя св. Уара. По традиции этому мученику молились о здравии малолетних детей, а также за всех младенцев, умерших некрещеными. В ХХ веке св. Уару стали молиться за всех некрещеных. Почитаемый образ находился здесь до 1917 года. Его нынешнее Местонахождение неизвестно.

С южной стороны у собора есть еще одна неказистая пристройка исторического значения - бывшая Судная изба. В те далекие времена, когда Архангельский собор имел свои земли и 18 тысяч крестьянских душ, здесь разбирались с должниками, не платившими оброка. Их держали в подвалах, а дознание проводили в самой избе, где до нашествия Наполеона стоял дубовый стул с цепью и другие орудия убеждения. Отсюда лестница ведет в подвал, где ныне хранятся гробницы великих княгинь и цариц.

На западном фасаде помимо главного входа расположены еще две боковые двери. Через них можно было попасть в соборную ризницу, которая размещалась в подвалах, а также во внутренние придельные храмы. Здесь в XVI-XVII веках во время богослужения находились царицы и царевны.

Собор внутри выглядит затемненным и тесным. Через высоко расположенные узкие окна проникает слабый свет. Четыре массивных столпа поддерживают своды, а основное пространство занимают надгробия. Интерьер храма, в отличие от его фасадов, выглядит вполне традиционным для древнерусских соборов. Пространство храма единое, и росписи украшают его повсюду - на стенах, сводах и столпах. Впервые роспись собора была выполнена по заказу Ивана Грозного. При царе Алексее Михайловиче в 1652 году обветшавшую роспись XVI века сбили со стен, предварительно сделав списки с изображений. Различные события затянули продолжение работ. Лишь в 1666 году была сделана новая роспись собора, в основных чертах повторяющая прежнюю. Эти фрески также неоднократно обновлялись.

Своды собора расписаны сценами, в основном взятыми из Евангелия. На западной стене расположены росписи, иллюстрирующие Символ Веры - основы православного вероучения. Здесь изображены Бог-Отец, Иисус Христос, а также сюжеты «Сотворение мира», «Рождество Христово», «Распятие», «Вознесение», сцены Страшного Суда и прочее. На южной и северной стенах собора изображены чудеса Архистратига Михаила. Над верхним окном южной стены вблизи иконостаса представлено чудо взятия праведника Еноха живым на небо. По обеим сторонам этого окна архангел Михаил изображен удерживающим руку Авраама, собиравшегося принести сына в жертву Богу, а также архангел в борьбе с Иаковом. В сюжете ближе к западной стене архангел огнем уничтожил грешные города Содом и Гоморру, при этом он вывел оттуда праведника Лота и его дочерей.

В других сюжетах показано, как с помощью Архистратига был взят город Иерихон, стены которого разрушились от звуков трубы, а также иллюстрируется победа израильского военачальника Гедеона и его 300 безоружных воинов над превосходящим войском неприятеля. Кроме того, архангел Михаил являлся пророку Даниилу во рву львином, а трем отрокам в печи огненной. Одна из росписей южной стены иллюстрирует рассказ об отроке, нашедшем золото и сообщившем об этом настоятелю монастыря. Настоятель велел забрать клад и дал в помощь трех монахов. Иноки поддались искушению, решив присвоить золото, а мальчика бросить в море. Настоятелю они объяснили, что не нашли клад, мальчик же сбежал. В это время архангел Михаил достал отрока со дна моря и перенес его в монастырь невредимым. Показав его, настоятель обличил злодеев в назидание другим искушаемым. Еще одна роспись между верхними окнами южной стены справа показывает, как архангел Михаил поставляет Моисея князем, что утверждало идею Божественного происхождения власти.

На северной стене, ближе к иконостасу, демонстрируется сюжет «Чудо в Хонех - как архангел Михаил спас христианский храм от злого умысла язычников, которые направили на церковь горную реку. Архангел ударил жезлом скалу, и вода ушла в образовавшуюся трещину. С тех пор местность стала называться Хоны, что означало «отверстие». Над этой росписью изображено «Видение царя Константина». По преданию император Константин перед битвой со своим соперником увидел архангела Михаила, который показал крест с надписью «Этим победишь». Константин обещал принять христианство и одолел противника.

Напротив надгробий расположены изображения в полный рост почти всех погребенных здесь великих князей от Ивана Калиты до Василия II, всего более 60 правителей. Каждый из образов индивидуален, хотя и не обладает портретным сходством, поскольку нет летописных описаний. Все обращены лицами к алтарю, кроме Дмитрия Донского, образ которого живописец переписал с ошибкой при реставрации в XVIII веке. На столпах представлены св. князь Владимир, св. Александр Невский, первые русские святые Борис и Глеб и другие князья, причисленные к лику святых.

Иконостас

Позолоченный иконостас высотой 13 м поднимается до сводов собора, Его вырезали из липового дерева в 1679-1680 годах царские мастера, Нижний ряд состоит из старинных икон, которые после революции 1917 года лишились своих золотых и серебряных окладов.

По правую сторону от Царских врат расположена икона «Спас Вседержитель», на которой Христос изображен в византийском императорском облачении, В прошлом столетии изображение закрывал серебряный оклад весом более 25 кг. Эта икона Спасителя пропала из собора во время нашествия французов, но после неожиданно обнаружилась в Успенском соборе. Хранитель ризницы на радостях в одиночку перенес ее обратно, хотя образ нелегко было поднять и вдвоем.

Из древних храмовых святынь сохранилась икона архангела Михаила (конец XIV - начало ХV века) - вторая с правой стороны от Царских врат. Икона, по преданию, была написана после явления самого архангела вдове Дмитрия Донского - великой княгине Евдокии.

На южной двери изображен ангел-хранитель, несущий крест, а следом за ним образ св. Иоанна Пред течи Ангела Пустыни. Иоанн Креститель, проведший большую часть жизни в пустыне, представлен в виде пустынника с ангельскими крыльями. За образом расположена гробница Ивана Грозного, покровителем которого был этот святой. На стенах Иоанновского придела изображены сцены из жизни св. Иоанна Крестителя У правого края в нижнем ряду иконостаса стоит образ св. Николы Можайского. Святитель держит в одной руке храм, который символизирует город, а в другой - меч, в знак его защиты.

По левую сторону от Царских врат стоит икона Божией Матери «Благодатное Небо». Она написана в ХVІІ веке на доске XIV столетия по повелению царя Федора Алексеевича, брата Петр I.

Слева от нее находится Устюжская икона «Благовещение Пресвятой Богородице, на которой архангел Гавриил сообщает деве Марии о предстоящем рождении сына. Это список ХVІ века с иконы, привезенной Иваном Грозным из Новгорода. Почитавшийся чудотворным оригинал ныне находится в Третьяковской галерее.

На северной двери («дьяконской») изображен св. первомученик архидиакон Стефан. Слева от двери стоит икона одного из отцов церкви Василия Великого святого, соименного нескольким великим князьям, погребенным в соборе. Последний в этом ряду образ (ХVІІ века) св. Феодора Стратилата мученика, погибшего за веру Христову в IV веке. Иконы остальных рядов иконостаса, написанные в 1679-1681 годах, изображают традиционные для деисусного и пророческого чинов сюжеты. Верхний праотеческий ряд, вероятно, был снят для установки «Распятия».

Царские и княжеские захоронения

Высокие каменные надгробия русских государей расположены по всей площади собора, у стен и между столпами. Они были устроены в 1630-е годы по повелению Михаила Федоровича взамен прежних, более скромных. Вскоре в народе возник обычай класть на них челобитные (прошения) лично царю накануне тех дней, когда он по обычаю сюда приходил. На надгробия ставились икона, свеча и блюдо, на которое клали продукты, приносимые для поминовения. Царские гробницы были накрыты покровами из красного и черного бархата, с серебряными образами небольших размеров, и надписями, вышитыми золотом. В поминальные дни их меняли на более дорогие с драгоценными камнями и надписями из жемчужных нитей.

У южной стены самые древние захоронения по три в ряд. Здесь погребены св. князь Дмитрий Донской, победитель Мамая, и его соратник князь Владимир Андреевич Храбрый. Далее, в ближайшем к южным дверям ряду, надгробие Ивана Калиты, положившего начало собиранию земли Русской.

У самого иконостаса находится гробница Василия II Темного, правление которого было наполнено многими невзгодами. Он был дважды временно свергнут с престола, побывал в плену у татар и, наконец, был ослеплен во время междоусобиц, из-за чего и получил прозвание Темный. Рядом погребены его сын и внук - Иван II и Василий III. Строитель нынешнего Кремля Иван III положил конец игу Орды над Русью, взял в жены византийскую царевну Софью Палеолог и принял византийскую государственную символику герб с изображением двуглавого орла. Василий III завершил объединение русских земель вокруг Москвы. В ближайшей гробнице напротив первого южного столпа похоронен внук Ивана III - Дмитрий Иванович, которого дед венчал в Успенском соборе шапкой Мономаха в 1498 году. Однако впоследствии, в ходе династических распрей, Иван III лишил его власти и отправил в заточение, где он и умер.

Гробницы царя Ивана IV и двух его сыновей находятся в южном приделе св. Иоанна Предтечи, закрытом для осмотра. Надгробия покрыты вишневым бархатом с желтыми крестами. В углу установлен бронзовый бюст царя Ивана Грозного, облик которого был воссоздан в 1960-е годы по его черепу скульптором-антропологом Михаилом Герасимовым. После внезапного и резкого ухудшения здоровья умирающий царь был наскоро пострижен в монахи под именем Ионы и облачен в схиму, поскольку считалось, что принявшему монашеский постриг отпускаются все грехи. В одеянии схимника он и был похоронен. Исследование скелета Ивана Грозного позволило сделать заключение о его росте (около 180 см) и дородном телосложении. Кости содержали ртуть значительно больше нормы, что, однако, не доказывает версию об отравлении, так как некоторые лекарства в те времена делались на основе ртути.

Рядом с гробницей Федора Ивановича недолго покоились останки Бориса Годунова, умершего в 1605 году. Вынесли их в 1606 году в угоду Лжедмитрию І. Для этого с южной стороны придела сделали отверстие, след от которого и по сей день можно определить с достаточной точностью. Сейчас Борис Годунов похоронен в Троице-Сергиевой лавре.

В 1610 году в Предтеченском приделе у самой южной стены похоронили полководца М.В. Скопина-Шуйского, который защитил Москву от отрядов Лжедмитрия П. Его, по-видимому, отравили на пиру в честь этой победы. Первая слева от входа гробница царя Василия Ивановича Шуйского, или Василия IV. Бояре возвели его на престол в 1606 году после того, как был свергнут Лжедмитрий I. В 1610 году сверг ли и Василия Шуйского, при этом его насильно постригли в монахи. Оказавшееся у власти боярское правительство по договору с поляками допустило их войско в Кремль. Так Шуйский попал в польский плен. Пленником он и умер. После заключения мира с поляками его останки по велению Михаила Федоровича в 1635 году привезли в Москву и погребли с царскими почестями в Архангельском соборе. Рядом - гробница двоюродного брата Ивана Грозного, князя Владимира Старицкого, которого царь, подозревая в заговоре, заставил выпить чашу с отравленным вином.

Первые Романовы похоронены в центре собора, у юго-восточного столпа, рядом с ракой св. царевича Дмитрия. Это Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич и Иван Алексеевич. Последним захороненным здесь (напротив северо-восточного столпа) стал 15-летний император Петр II, который скончался в Москве от оспы во время подготовки к собственной свадьбе.

Вдоль северной и западной стен расположены 12 могил удельных и великих князей. У западной стены хоронили тех, кто при жизни давал присягу на верность московскому князю в Успенском соборе, а у северной князей, впавших в немилость. Среди прочих у западной стены похоронены удельный князь Юрий Дмитриевич, захвативший московский престол в 1434 году, но вскоре умерший, и его сын Василий Косой, которого ослепили политические противники.

Святыни

Одними из главных святынь Архангельского собора являются мощи царевича Дмитрия и мощи Черниговских чудотворцев и мучеников князя Михаила и боярина его Федора. Рака с мощами святого царевича Дмитрия расположена у юго-восточного столпа. Она заключает деревянный гроб царевича, в котором его нетленные мощи были доставлены в Москву в 1606 году. Возле раки установлена икона, изображающая царевича в меру роста при его кончине.

Восьмилетний царевич погиб в 1591 году в Угличе при неясных обстоятельствах. Вскоре под его именем стали появляться самозванцы. Лжедмитрий I в 1605 году вошел в Кремль, и москвичи признали его царем. Когда обман рассеялся и Лжедмитрий был убит, новоизбранный царь Василий Шуйский поспешил привезти из Углича останки настоящего царевича, которые оказались нетленными, выставил их сперва на Лобном месте, а затем в Архангельском соборе. Вскоре царевич Дмитрий был причтен Русской Церковью к лику святых. В 1607 году появился второй Лжедмитрий, который со своими полчищами обосновался под Москвой в Тушине. По этому месту его и называли - «Тушинский вор. В 1610 году князь Михаил Скопин-Шуйский освободил от отрядов «тушинцев большую часть захваченных ими русских земель.

По повелению Михаила Федоровича в 1630 году для мощей царевича изготовили серебряную раку. Но сейчас, кроме крышки, от нее никаких подлинных де талей не сохранилось: многие соборные ценности были похищены в 1812 году наполеоновскими войсками. Серебряная крышка находится в экспозиции Оружейной палаты. Мощи царевича почитались как исцеляющие младенцев и малолетних детей.

Старинная рака (XVII век) Черниговских чудотворцев находится близ северо-восточного столпа. Князь Черниговский Михаил вместе с боярином Федором были убиты в Орде в 1246 году за отказ поклониться идолам. Их мощи как одна из самых древних российских реликвий были перенесены из Чернигова в Москву в 1572 году по желанию Ивана Грозного. Для них специально возвели одноименный Черниговский собор. Храм был разобран по ветхости в ХVІІ веке, а мощи перенесены в новую выстроенную церковь. Ее, в свою очередь, снесли во время предполагавшегося строительства дворца для Екатерины II, и тогда мощи перенесли уже в Архангельский собор. При этом обнаружилось, что мощи боярина Федора загадочным образом пропали. По повелению императрицы была сделана рака из серебра, которую похитили французы в 1812 году, и ее заменили новой из посеребренной бронзы. Сегодня мощи святого мученика князя Михаила Черниговского находятся в раке (ХІХ век), расположенной в алтарной части собора.

Ризница собора

В соборной ризнице, которая до революции занимала часть подвальных помещений, сохранялись вклады русских царей и императоров. В их числе были священные предметы и исторические реликвии: знаменитое Мстиславово Евангелие 1125 года, перенесенное Иваном Грозным из Новгорода; рукописная Псалтирь 1594 года; серебряный крест царя Ивана Грозного 1560 года; скуфья (шапочка) царевича Дмитрия с жемчугом и яхонтами; золотой потир с драгоценными камнями - вклад царицы Ирины Годуновой; много замечательных Евангелий и другие исторические ценности. Сейчас эти предметы находятся в Историческом музее, Оружейной палате и иных собраниях…»

Источник: Кремль. Красная площадь. Путеводитель / М.: Национальное географическое общество, Издательский дом «Вече», ИП Юдаков И.Ю., 2010, стр. 76-87

«…Архангельский собор. Летопись (здесь и далее даты до 1918 года указаны по старому стилю).

Середина ХІІІ века. На Боровицком холме, по некоторым данным, уже стоит деревянная церковь в честь архангела Михаила.

1333. Строительство каменного со бора архангела Михаила.

1333. 20 сентября. Собор закончен и освящен митрополитом Феогностом. Конец XIV века. В иконостасе собора установлена храмовая икона св. архангела Михаила, которая, по преданию, была написана после явления Архистратига вдове св. Дмитрия Донского - Евдокии.

1505. Собор разобран, 25 княжеских гробниц временно перенесены в церковь св. Иоанна Лествичника. Итальянский архитектор Алевиз Новый по заказу Ивана II начал строительство нового храма.

1508. Новый собор закончен и с тех пор его облик в основном остается без изменений.

1730. В соборе последним похоронен император Петр II Алексеевич. С ним прекратился род Романовых по мужской

1772. Собор становится кафедральным храмом Московской епархии и сохраняет этот статус до 1883 года. 1772-1773. При подготовке к строительству Кремлевского Дворца храм едва не рухнул и был укреплен контрфорсами с юга.

1564-1565. Собор расписан по повелению Ивана Грозного.

1606, май. В угоду Лжедмитрию из собора вынесена гробница Бориса Годунова, для чего была разобрана часть южной стены в Предтеченском приделе.

1606, июнь. В соборе поставлены мощи св. царевича Дмитрия.

1612. Собор разграблен польско-литовскими войсками.

1636-1637. Устроены нынешние каменные надгробия.

1652-1666. При царе Алексее Михайловиче обветшавшая роспись стен полностью обновлена с сохранением прежней композиции и образов.

1679-1680. Резчики по дереву изготовили из липы нынешний иконостас в стиле барокко.

1774. В собор из разобранного Черниговского собора перенесены мощи Черниговских чудотворцев св. князя Михаила и боярина его Федора.

1812. Большие повреждения изнесены собору во время наполеоновского нашествия.

1813, 1 февраля. Архиепископ Московский Августин заново освятил собор.

1826, 3-6 февраля. В храме три дня стоял гроб с телом императора Александра I, который перевозили из Таганрога в Санкт-Петербург.

1864. Устроено отопление. Иконостас расцвечен красной и голубой красками.

1917, ноябрь. Повреждения от снарядов при обстреле Кремля.

1918. Богослужения прекращены.

1929. После сноса Вознесенского монастыря в подклет собора перенесены гробницы русских цариц и великих княгинь.

1955. После открытия свободного доступа в Кремль собор превращен в музей.

1991, 28 мая. В день памяти св. царевича Дмитрия первое после долгого перерыва богослужение перед ракой с его мощами совершил патриарх Алексий II.

2000, 20 июня. Первое богослужение перед вновь обретенными мощами св. Евдокии, супруги св. Дмитрия Донского (в монашестве Евфросинии)…»

Источник: Кремль. Красная площадь. Путеводитель / М.: Национальное географическое общество, Издательский дом «Вече», ИП Юдаков И.Ю., 2010, стр. 75

«…В старину собор этот, в честь Михаила Архангела, назывался «церковью св. Михаила на площади».

В 1505 г. венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил Архангельский собор, который был закончен в 1508 г. Этот храм, второй по величине после Успенского собора, должен был служить усыпальницей русских великих князей, чем он и являлся до Петра I, когда царей стали хоронить в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге.

По сравнению со строгим и величественным Успенским собором, Архангельский собор более наряден. Величественное здание главного великокняжеского храма-усыпальницы поражало современников необычностью своего внешнего облика. Южный и северный фасады его были расчленены на пять прясел по вертикали, что соответствует внутренней структуре, и на два этажа по горизонтали. Этот прием, взятый из венецианской архитектуры, нарушает общепринятый принцип выявления внутреннего устройства здания снаружи. Внутри храма нет хоров. Поэтому вся внешняя декорация не несет никакой конструктивной нагрузки, как в Успенском соборе.

На традиционную православную основу церковного здания архитектор наложил детали и элементы классического ордера, не придавая ему при этом особого значения. Полукружия традиционных русских закомар Алевиз заполнил очень декоративными деталями в форме огромных морских раковин, невиданных дотоле на Руси.

По всей вероятности, первый деревянный Архангельский собор в Кремле возник на месте Сандра Невского. нынешнего в 1247-1248 гг., во время короткого княжения Михаила Хоробрита. По преданию, это была вторая церковь в Москве. Сам Хоробрит, погибший в 1248 г. в стычке с литовцами, был похоронен во Владимирском Успенском соборе. А московскому храму «Стража райских врат Архангела Михаила» суждено было стать княжеской усыпальницей московских князей. Существуют сведения, что племянник Михаила Хоробрита, основатель династии московских князей Даниил, был похоронен у южной стены этого собора. В этом же соборе похоронили сына Даниила Юрия.

В 1333 г. другой сын Даниила Московского - Иван Калита - построил новый каменный храм по обету, в благодарность за избавление Руси от голода, вызванного «рослой» (пошедшей в рост и не давшей зерен) рожью. Новый Архангельский собор освятил митрополит Феогност. Этот храм завершил ансамбль площади, где уже стояли храмы Спаса на Бору, Св. Иоанна Лествичника и Успенский собор. Сведения о храме Ивана Калиты крайне скудны. Он был построен за одно лето 1333 г. («Единого лета почата бысть и кончана») - освятили его уже 20 сентября. Для сравнения новый собор Алевиза, в конце XV в. строившийся при несравненно лучших условиях и возможностях, воздвигли за 3-4 года. Поэтому Н. Н. Воронин предположил, что это был небольшой четырехстолпный одноглавый храм, подобный Спасу на Бору. Степенная книга тоже подчеркивает, что, по сравнению со старой, «ветьхой», церковью, новый Архангельский собор был «велик». В то же время А. И. Некрасов предполагал, что Архангельский собор Ивана Калиты полностью, при постройке нового собора Алевизом Новым, разобран не был, и что «поперечное сечение столбов не выдумано Алевизом», а идет от Архангельского собора 1333 г.

Этому противоречат летописные данные о ветхости разобранного храма: в частности, подчеркивается, что Алевизом был создан именно новый храм. Предположению о небольшой величине храма противоречит указание летописи, что русские живописцы, начавшие в 1344 г. расписывать собор, «ни половины церкви не могли того лета подписати величества ради церкви тоя» (цитируется по: Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси). Н. Н. Воронин считал, что эта мотивировка пыталась объяснить «нелестный для московского самолюбия» факт медленной работы московских иконописцев по сравнению с греческими мастерами, расписывавшими Успенский собор. В ходе археологических работ, предпринятых Государственными музеями Московского Кремля в конце 60-х годов XX в. под руководством В. И. Федорова, были обнаружены фрагменты кладки, которые В. И. Федоров отнес к собору 1333 года. По его мнению, судя по размерам столбов, это был самый большой из построенных Иваном Калитой храмов, возможно, с двухэтажным притвором на западе. При этих же раскопках под полом (под солеей и западной частью) Архангельского собора была обнаружена кладка, отнесенная В. И. Федоровым к концу XIII в. (то есть еще до храма Ивана Калиты).

И. В. Антипов отмечает, что многие русские летописи указывают в качестве места погребения Юрия Даниловича храм Архангела Михаила. Этот храм упоминается и ранее, под 1304 г. Вероятно, в храме Ивана Калиты появились приделы во имя святых, соименных его сыновьям: Симеона Столпника и Андрея Критского.

Симеон Гордый и его брат Андрей были похоронены в Архангельском соборе. В 1471 г. в храме появились еще два придела: Акилы-апостола и Воскресения. В том году состоялся большой поход на Новгород, начатый в конце мая и закончившийся в июле. 14 июля четырехтысячное войско москвичей разгромило сорокатысячное новгородское войско у реки Шелони. В честь славной победы великий князь Иван III дал обет поставить у Архангельского собора в Москве придел Акилы-апостола, а воеводы - Даниил Дмитриевич Холмский и Федор Давыдович Пестрый-Стародубский (у И. Л. Бусевой-Давыдовой - Федор Палецкий) - придел Воскресения. 14 июля было Воскресение и день памяти Акилы-апостола, что и обусловило посвящение, одно из которых оказалось редким.

Летопись ничего не говорит о самом строительстве этих церквей-приделов, однако, комментируя обещание, добавляют: «еже и бысть», тем самым подтверждая исполнение обета. Очевидно, построены они были в том же 1471 г. сразу по возвращении войска из похода. Тем более что построены они были явно из дерева. Подтверждением этому служит сообщение летописи о сильном пожаре 2 октября 1475 г. в Кремле («внутри града»), во время которого 11 каменных церквей обгорело и 12 деревянных сгорело, а у Архангельского собора, для спасения здания от огня, «разметаша» (разобрали) 2 деревянных «застенка» (придела) - Воскресения и Акилы Святого. Скорее всего, они находились у восточных углов здания, примыкая к его боковым, северным и южным, апсидам. Разборка в 1475 г. приделов не привела к их полному исчезновению.

Видимо, вскоре они были восстановлены, и уже 8 сентября 1481 г. происходит закладка у здания одноименных каменных приделов, которые, вероятно из-за осеннего времени, были возведены в следующем, 1482-м, году и освящены соответственно 13 и 27 октября. Можно предполагать, что они были возведены на месте прежних, но никаких данных для установления точного их местоположения нет. К тому же упоминания о приделах Воскресения и Акилы-апостола в соборе Алевиза Нового встречаются лишь с XVII в., да и то не ясно, где они располагались.

Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма. Это вызвало прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшую древнерусские храмовые постройки. Затесненность внутреннего пространства усугубляется здесь тем, что сложенные из кирпича столпы имеют высокие постаменты, увеличивающие их сечение. При традиционности конструктивно-планировочного решения собор был украшен элементами светской ренессансной архитектуры.

В западной части храма Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св. Акилы. Приделы Иоанна Предтечи у южной апсиды и мученика Уара у северной пристроены в середине XVI в. Обе эти придельные церкви одноглавые, с особыми входами со стороны площади. Придел св. мч. Уара был переименован по имени св. мученика царевича Димитрия, погребенного в соборе и родившегося в день памяти св. Уара в 1583 г. Здание построено из белого камня, высота основного объема – 21 метр.

В ХVІ в. собор был расписан (предположительно, эта роспись датируется 1564-1565 гг.), но эти ранние фрески сохранились только в дьяконнике, где была устроена усыпальница царя Ивана Грозного. Это ряд сцен нижнего яруса на сюжет притчи о богатом и Лазаре (росписи верхнего яруса относятся уже к XVІІ в.).

В 1652-1666 гг. обветшавшая роспись была сбита и заново исполнена по снятым со стен прорисям. Поэтому фрески XVII в. восходят в своем иконографическом составе и композиционных схемах к XVI в. В росписи Архангельского собора участвовали лучшие живописцы из разных городов во главе с мастерами Оружейной палаты - С. Резанцем, Я. Казанцем, С. Ушаковым, Ф. Зубовым, И. Владимировым и Ф. Козловым.

Наиболее примечательной частью стенописи является «портретная» галерея нижнего яруса, состоящая из условных изображений реальных исторических лиц, погребенных в соборе (более 60-ти «портретов» великих московских и удельных князей): Василия II Темного, Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана ІІІ, Ивана Дмитриевича и Андрея Ивановича Старицких, Владимира Андреевича Храброго и его внука Василия Ярославича, Симеона Ивановича Калужского и Бориса Васильевича Волоцкого, Андрея Васильевича Угличского и других. Портреты погребенных в соборе в конце ХVІ-ХVІІ вв. царей были написаны уже на досках яичной темперой или на холстах (среди них портреты Федора Иоанновича, Михаила Федоровича и Алексея Михайловича). Изображение великого князя Василия III, донатора собора, представлено на самом почетном месте - на северо-западном столпе, напротив главного входа в храм. На других столпах помещены в нижнем ярусе фигуры князей Владимиро-Суздальской и в верхнем - Киевской Руси.

В соборе-усыпальнице стоят 46 княжеских гробниц московских князей и царей, начиная с Ивана Калиты и кончая Иваном Алексеевичем, братом Петра I. Исключение составляют св. благоверный князь Даниил Александрович, погребенный в Даниловом монастыре, и князь Юрий Данилович, брат Калиты, похороненный в Успенском соборе, а также Борис Годунов. Его останки были выброшены отсюда в 1606 году Дмитрием Самозванцем и отвезены в Троице-Сергиеву Лавру. Здесь же находится могила М. В. Скопина-Шуйского. Также в Архангельском соборе похоронен император Петр II, умерший в 1730 году в Москве от оспы. Здесь же были упокоены мощи св. мучеников князя Михаила Всеволодовича Черниговского и его боярина Федора, погибших в Орде в 1246 г.

Кроме того, в соборе находятся гробницы многих удельных князей из Московского княжеского дома - Юрия Звенигородского, Василия Косого, Юрия Дмитровского, Василия Ярославича Боровского, Андрея Углицкого, а также героя Куликовской битвы Владимира Храброго, князя Серпуховского.

До Петра I существовал обычай класть на гробницы князей и царей челобитные, которые были адресованы непосредственно царю. В 1636-1637 гг. все древние надгробия были заменены новыми, выложенными из кирпича, с резными белокаменными стенками. В 1903 г. надгробия были покрыты бронзовыми футлярами. Над погребением св. царевича Димитрия, останки которого были перенесены в собор в 1606 г. Василием Шуйским, высится белокаменная сень, украшенная резьбой (установлена в 1638 г.; литая бронзовая решетка XVII в.). На серебряной раке надгробия - чеканное изображение царевича.

Ныне существующий иконостас, установленный на месте прежней алтарной преграды, был сделан в 1681 г. артелью мастеров во главе с И. Недумовым. В 1813 г. колонны нижнего яруса и средней части верхних ярусов были заменены новыми (одновременно была изготовлена и резьба Царских врат).

Росписи Архангельского собора неоднократно реставрировались. Серьезная реставрация и поновление иконостаса были произведены после 1812 г. Большая часть икон написана В 1680-1681 гг. Д. Золотаревым, Ф. Зубовым и М. Милютиным. Главной святыней собора является храмовая икона «Михаил Архангел с житием» - одна из самых древних на Руси житийных икон этого небесного воителя. Легенда связывает ее создание в конце XIV века с именем княгини Евдокии, вдовы Дмитрия Донского. Из пышной церковной утвари Архангельского собора мастерством исполнения выделяется золотой Потир, украшенный драгоценными камнями и отделанный чеканкой, чернью и резьбой, - вклад Ирины Годуновой в 1598 г.

Внутри храма, слева от Царских врат, в местном чине находится икона Божией Матери «Благодатное Небо» (другое название образа - «Что Тя наречем»; празднование 6 марта). Наименования иконы восходят к написанному на иконе тексту Богородична 1-го часа: «Что Тя наречем, о Благодатная, Небо, яко возсияла еси Солнце Правды; рай, яко прозябла еси цвет нетления; Деву, яко пребыла еси нетленна; Чистую Матерь, яко имела еси на Святых Твоих объятиях Сына, всех Бога. Того моли спастися душам нашим».

Почитание иконы в XIX в. связано с деятельностью митр. Филарета (Дроздова), который в 1853 г., в период поновления иконостаса Архангельского собора, распорядился собрать исторические сведения о ней. В описи ХVІІ в. Архангельского собора сообщалось, что образ является копией, сделанной по указу царя Феодора Алексеевича мастерами Оружейной палаты с находившейся в соборе древней иконы. По преданию, икона была привезена в Москву Софией Витовтовной, супругой великого князя Василия Дмитриевича.

Предание возникло как интерпретация записи в Троицкой летописи за 1398 г. о привозе Софией Витовтовной из Смоленска многих древних икон, присланных из Константинополя, и вошло во все печатные издания ХІХ - начала ХХ в. о чудотворных иконах Божией Матери. В Клинцовском иконописном подлиннике (ХVІІІ в.) содержится указание на то, что икона была привезена из Литвы Софьей Палеолог, супругой великого князя Московского Иоанна ІІІ.

Образ «Благодатное Небо» был исполнен царскими иконописцами при создании нового иконостаса В 1678-1680 гг. Через год для него был изготовлен серебряный чеканный оклад с надписанием, как и на иконе, текста Богородична (украден в 1812 г.). Новый оклад был сделан в 1815 г., в 1916 г. его заменили серебряной ризой и накладными серебряными херувимами на полях (не сохранились).

Богоматерь на иконе представлена в рост с Младенцем Христом на руках в окружении ярко-красного сияния. Первоначально под ногами Богоматери было изображение лунного серпа. Образ восходит к изображениям, иллюстрирующим слова Откровения Иоанна Богослова: «И явилось на небе великое знамение: Жена, облеченная в солнце; под ногами Ее луна... И родила Она Младенца мужеского пола, Которому надлежит пасти все народы жезлом железным...» (Откр. 12:1,5).

Иконографический прототип возник в Германии в XV в. и получил распространение в западном искусстве; в XVII в. из Польши через Украину, Белоруссию и Литву подобные изображения попали в Россию. Небольшого размера копия с этого образа помещалась на укрепленном на левой колонке иконостаса деревянном резном позолоченном клейме. Близкое иконе Архангельского собора изображение Богоматери было исполнено в 1682 г. царским изографом Василием Познанским для церкви Распятия Христова Большого Кремлевского дворца. Вариантами этой иконографии являются Виленская икона Божией Матери, образ «Жена, облеченная в солнце», а также многочисленные изображения Богоматери в росписях ярославских храмов конца ХVІІ - начала ХVІІІ в.

Во 2-й половине XIX - начале XX в. празднование иконе было дважды: 6 марта и в Неделю Всех Святых. По пятницам после литургии перед ней совершался молебен с акафистом и водоосвящением. Множество богомольцев приносили к образу лампады, свечи и масло. Известны случаи исцеления от иконы, в том числе одной лютеранки, о которой в течение 6 недель усердно молилась ее гувернантка.

Архангельский собор пострадал в период Отечественной войны 1812 г. - во время захвата французами Москвы в алтаре были устроены походная кухня для Наполеона и склад провианта. В 1917 г. собор был поврежден при обстреле Кремля и в 1918 г. закрыт. В 1929 г., после сноса в Кремле Вознесенского монастыря, где была усыпальница цариц и великих княжон, в подклет Архангельского собора перенесли их останки. С 1955 г. в Архангельском соборе работает музей. В 1970-х гг. была сделана внешняя реставрация собора.

В 1988 г. Поместный Собор Русской Православной Церкви причислил Димитрия Донского к лику святых, а 28 мая 1991 г. Патриарх Алексий I провел богослужение над мощами св. блгв. князя Димитрия.

Святыни храма: мощи блгв. князя Димитрия Донского; мощи св. князя Михаила Всеволодовича Черниговского; мощи св. блгв. царевича Димитрия.

Престолы храма освящены в честь: главный престол - Архангела Михаила; южный придел - Зачатия Иоанна Предтечи; северный придел - мученика Уара; над западным входом придел Покрова Пресвятой Богородицы…»

Источник: Храмы России / [Авт.-сост. С. Минаков]. – М.: Эксмо, 2010, стр. 519-525

«…Архангельский собор выстроился не сразу: первое основание каменнаго здания на месте старой деревянной церкви было положено Иваном Калитою в 1333 году. Храм этот служил усыпальницей царей, но был тесен и потому при Иоанне III разобран, и выстроен вновь в 1509 году итальянцем Алевизом из Милана. План этого храма очень сходен с планом Московскаго Успенскаго собора. Он тоже в виде продолговатаго четыреугольника с четырьмя столбами внутри. Его средний алтарь в виде полукружия, а боковыя алтарныя помещения: жертвенник и диаконник изнутри представляют два небольшия полукружия, каждый, - едва выражаясь на фасаде. К этим боковым алтарям с востока позднее приставлены два предела во имя Уара и Зачатиевский.

Западная часть собора состоит из двойной стенки, наружная стена пристроена позднее в XVI веке. Между этими стенками, кроме входа, справа и слева находятся помещения, в левом поставлена печь, а в правом лестница, которая ведет вверх в три палатки, где помещается библиотека и предел Покрова. С юга находятся поздния пристройки, не имеющия для нас интереса. С севера тоже пристроен позднее вход совершенно в другом стиле чем храм. Отделив все эти пристройки, получим план в первоначальном виде. При первом взгляде на этот план видно, что составитель проекта подражал планам русских церквей, все формы обнаруживают большое сходство с планом Успенскаго собора и вместе с тем видно присутствие чего-то чужого, не русскаго. То же можно сказать и про разрез. Внутренние столбы стоят на пьедесталах.

Изнутри весь храм росписан русскими мастерами: Захарием, Иосифом и Николаем с учениками, теперь живопись поновлена. Снаружи этот храм хотя и имеет русския массы, но итальянския детали. Снятие штукатурки обнаружило, что первоначальный фасад храма был в два цвета. Стены были красныя, кирпичныя, нештукатуренныя, а пилястры, капители, карнизы и тяги белокаменные. Штукатурки не было. Его пять глав более всего напоминают русский храм. В общем же он представляет смесь русскаго с итальянским. В настоящее время осмотр храма показывает, что кроме всех упомянутых пристроек собор претерпел изменения и в верхних своих частях. Так луковица на средней главе по форме отличается от боковых. Она увеличена и сделана по стропилам, между тем как малыя главы выложены из камня и стропил не имеют. Для реставрации необходимо среднюю главу уменьшить и сделать по-прежнему. Осмотр чердака показал, что существующая железная крыша поздняя. Она закрывает нижния части глав с их архитектурною отделкою и даже окнами. Первоначальное покрытие было не фронтонное, а полукруглое, по сводам. Низы глав были открыты. С фасада покрытия были круглыя, а на верху их, выше крыши, стояли особаго рода узоры в виде пальметок, отчасти сохранившиеся и до сих пор. Если согласно сказанному возстановить собор, то он будет иметь первоначальный вид…»

По материалам книги: Павлинов, Андрей Михайлович (1852-1898). История русской архитектуры / / Соч. акад. А.М. Павлинова. — Москва : типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1894, стр. 134-137.

История русской архитектуры (1894) — Павлинов А.М. — читать книгу онлайн, скачать бесплатно PDF | НЭБ [000199_000009_003668409] (rusneb.ru)