Храм святой великомученицы Параскевы находился южнее храма Димитрия Солунского, так что дворы причетников этих церквей были соседними. Храмы во имя святой Параскевы назывались в древности на Руси просто Пятницами, такое же наименование получали в старину и небольшие придорожные часовни. В Москве было несколько Пятницких храмов, в том числе и у стен Кремля. Исследователи полагают, что святая Параскева в древности почиталась как покровительница купцов, и храм был выстроен на Торгу (Ильинский крестец примыкал к древнему Торгу) купцами не позднее XV века.

Известно, что деревянная церковь «Парасковгия святая, нареченная Пятница в Введенском переулке» сгорела в 1564 году. Упоминаний о храме довольно много, и обозначали его по-разному: «что против Тараканова двора», «что против ворот боярина князя Алексея Юрьевича Сицкого», «что против Новаго Гостинаго двора». Пятницким он именовался издревле, хотя, по-видимому, уже в конце XVI – начале XVII века (возможно, при возобновлении после пожара 1564 года) главный престол был освящен в честь праздника Успения Божией Матери. «По окладным патриаршим книгам с 1625 года значится церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделом мученицы Параскевы против Тарханова двора».

В переписной книге 1626 года указана церковь «Святыя мученицы Пятницы Праскевы, и от церкви до дворов с первую сторону шесть сажен, а по другую сторону позади церкви от алтаря пол-четверты сажени, а по третьею семь сажен, а с четвертою переулок, и церковной земли быть по-прежнему». В переписи церковной земли и кладбищ в 1657 году также упоминается церковь «Святой Великомученицы Парасковьи, нареченные Пятницы, что в Введенской улице». У большинства церквей Китай-города при этом указано, что они каменные, а у Пятницкой церкви такое замечание и в 1626, и в 1657 году отсутствует, из чего можно сделать вывод, что храм деревянный. Земли под церковью и кладбищем намерено «в длину 19 сажен, поперег 17 сажен, и то кладбище тесно и порозжих мест нет».

В 1653 году в записях о ставленниках московских церквей один из готовящихся к принятию священства «отдан под начал попу Игнатию Васильеву, что служит у Пятницы в Введенской улице» для обучения. В Ружной книге 1661 года причт храма «святыя Мученицы Параскевии, что у Торханова за Гостиным двором» состоит из попа, дьякона и просфорницы, которые получают руги 3 рубля 5 алтын. В 1696 году 11 ноября по указу патриарха «дан антиминс ко освящению церкви Успения Пресвятой Богородицы, что за Гостиным двором, тоя ж церкви поп Варфоломей взял и расписался». Весьма вероятно также, что это дата замены деревянной церкви на каменную.

В 1713 году в Успенской церкви «у Гостина двора» первый раз упоминается уже не придел Параскевы Пятницы, а придел свт. Николая, к которому «дана перехожая память Шацкого уезда с. Сотницы на церкви Рождества Богородицы попу Ивану Прохорову… и у той емупредельной церкви служить из руги против договора гостя Семена Иванова сына Панкратьева по родителях его». По-видимому, этот придел был устроен также в 1696 году. В Переписной именной подушной книге 1722 года вновь указана «церковь Успения Богородицы, что у Гостина двора при ней придел Николая чудотворца, каменныя, прихоцкой двор один».

В XIX веке у историков встречаются предположения, что церковь Успения у Гостиного двора «словет еще Пятницкою, т. к. близ была еще церковь Параскевы Пятницы из которой местный образ перенесен в оную церковь». Но вероятнее, что во всех приведенных случаях речь идет об одноми том же храме, который по приделу назывался Пятницким. Возможно, что здесь произошло то же, что и с церковью Ипатия Гангрского: вначале, в XVI веке, существовал лишь храм, посвященный великомученице Параскеве, а затем, при перестройке, главный престол был освящен в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы, а придельный остался Пятницким. Иван Забелин указывает, что в приходных книгах патриаршего Казенного приказа Пятницкий придел не упоминается с 1635 года, однако это не обязательно означает его упразднение, тем более что сам храм продолжают называтьПятницким. Пятницкий придел могли упразднить при постройке каменного храма.

Интересно, что на плане Мичурина 1739 года церковь помечена не как храм Успения, а названа «Пятница у Гостина двора», хотя придела Параскевы Пятницы здесь давно уже не было. Даже в XIX веке, когда Успенский храм был упразднен и разобран, в Московских епархиальных ведомостях за 1871 год указано: «Многим памятно, что в Рыбном переулке находился в весьма еще недавнее время храм Успения Пресвятой Богородицы с приделом Николая Чудотворца, слывший до последних дней под названием «Пятницкаго». В 1737 году «29 мая в 10-м часу по полуночи, на Пречистенской улице учинился пожар, от которого в Кремле, Китае, Белом и Земляном городех во многих местах погорело». Успенский храм с приделом Николая Чудотворца выгорел со всею утварью и иконостасами «все без остатку». В том же году 4 декабря, по просьбе вице-президента Коммерц-коллегии Ильи Ивановича Исаева, дано разрешение возобновить на его средства Николаевский придел, «а освятить велено протопопу Успенского собора Никифору Иоаннову».

В 1738 году о церкви Успения против Гостина двора говорится: «В той церкви священнослужение совершается, а служителей при ней поп да дьячек. А на церковные потребы ниоткуды дачи не имеется, а на пред сего сколко бывало и давно ли и по какому указу упразднено, о том поп неизвестен, а пропитание получает от приходу, и приходу кои один двор, а оброчных и никаких угодий нет».

В XVIII веке Введенская улица и Успенская церковь назывались еще Магистратскими, поскольку рядом с храмом находился двор Московского магистрата – судебного органа, где «торговое сословие было ведомо судом и всякими расправными и челобитными делами», и обеспечение храма было возложено на купечество. В 1750-х годах в приходе состояли солдаты магистрата, находившая сярядом Главная аптека, «дом иноземца главной обтеки штап лекаря Давыда Ефимова», а также дома священника и дьячка. В ведомости церквей Китай-города 1779 года про храм Успения «что против Гостинова двора» сказано, что служит в нем священник Дмитрий Федоров 57 лет, который «читает исправно, ноты не поет, в школах не учился, вдов, поведения не худого». Этот же священник значится и в исповедной ведомости 1755 года, то есть он служил в храме около четверти века.

По упразднении магистрата купечество продолжало обеспечивать храм. Содержание причт имел «от доходов приходских, а при том получают в год от московского купечества 80 руб., от госпожи Марьи Илинишны Исаевой 25 руб., да на церковный расход от онаго ж купечества по 40 руб. в год». В 1790 году храм значится как приписной к церкви «Введение Причистыя Богородицы Златоверховой», но в 1799 году уже вновь имеет самостоятельный причт. По плану 1780 года церковь занимала в ширину по Рыбному переулку 5 1/3 саженей, а в длину с папертью 8 3/4 сажени, не считая дву хполукруглых алтарных выступов; была об одной главе с окнами в два яруса. Придел помещался с северной стороны. Вход в главный Успенский храм находился с запада под колокольней со стороны переулка.

В 1812 году церковь пострадала от наполеоновских войск, но вскоре была восстановлена и освящена. В описи, сделанной после нашествия неприятеля, указано: «церковь Успения Божией Матери против Гостинаго двора с приделом святителя Николая стенами, иконостасами и иконами цела, утварь некоторая ограблена, а некоторая лучшая спасена; придел освящен и производится в нем богослужение». Причт при храме значится самостоятельный – священник, пономарь и дьячок. В приходе было три дома, все они «обгорели», как и принадлежавшие священнику и пономарю собственные лавки. Дьячок после нашествия неприятеля находился «в неизвестности», и на место былопределен его сын.

В 1820-х годах храм значится как самостоятельный, причем в ведомости за 1828 год указано, что содержание причта «порядочное», т. е. весьма безбедное. Причетники получали немалые проценты с суммы, положенной в сохранную казну, а также каждый из них имел торговую лавку, обычно сдаваемую внаем. Правда, при этом причт не имел при храме собственного жилья. О внутреннем убранстве храма и его святынях не сохранилось никаких сведений. В 1825 году священник Максим Иванов Ястребцов просил о замене ветхого антиминса Николаевского придела и получил согласие консистории.

В середине XIX века рядом с храмом строилось здание первой Купеческой биржи, на возведение которой московский генерал-губернатор запрашивал согласие Московского митрополита Филарета и получил ответ, что «со стороны духовного ведомства препятствий не имеется».

В 1845 году Успенская церковь числится по клировым ведомостям приписанной к Архангельскому собору, и служба в ней до 1860 года совершалась соборянами и причтом соседнего храма свт. Николая «Красный звон». В 1860 году бесприходную церковь «с утварью, строением и землею» передали возобновленному по благословению святителя Филарета (Дроздова) Гуслицкому единоверческому монастырю. Но монастырь владел ею только пять лет. В 1865 году разрешено продать церковную землю для расширения Купеческой биржи. Древнее ветхое здание храма разобрали. При строительных работах было найдено множество белокаменных плит с кладбища при церкви, закрытого в конце XVIII века, однако все они оказались без надписей.

Купцы отнеслись к упраздненному храму с благоговением. В память его престолов и престолов храма вмч. Димитрия Солунского с приделом архидиакона Стефана в здании биржи «места нахождения храмов были отмечены поставленными иконами с соответствующими надписями». Также «биржевым комитетом было положено при бывающем ежегодно в биржевом зале молебствии совершать службу в память существования тех храмов, о чем сообщено митрополиту московскому». В банк была положена крупная сумма денег, чтобы на проценты с нее в храме свт. Николая «Никола Большой Крест» совершались литургии со всенощным бдением и служились молебны в день памяти этих святых. Такая традиция сохранялась до октябрьского переворота 1917 года.

Утраченные святыни. Ильинка сквозь века. Составитель Т. Г. Берхина. - М., 2011. — 60 с.: ил.