Последние добавленные статьи
В селе Верхняя Уфтюга находится уникальный памятник деревянного зодчества – шатровая церковь во имя Дмитрия Солунского (1781-1785 годы постройки), полюбоваться которой едут люди с разных уголков нашей страны.
До недавнего времени самой высокой деревянной шатровой церковью в России считалась Успенская в карельской Кондопоге. К сожалению, пожар 2018 года полностью уничтожил этот храм. Теперь самые высокие церкви такого типа остались только в Архангельской области. Одна из них находится в деревне Пияла Онежского района, а другая – в нашей Верхней Уфтюге. Это самые высокие шатровые храмы на Русском Севере. Однако, многие специалисты пальму первенства отдают уфтюжскому храму.
Церковь построена «без единого гвоздя». Её высота с крестом 43 метра. Более половины высоты – 22 метра – составляет шатёр. За свою историю храм дважды реставрировался. Первый раз в 1912 году по чертежам, выполненным в 1900-е годы архитектором Дмитрием Васильев... >>
1626 г. «Село Подмошье Дмитровского уезда в Каменском стану – вотчина Вознесенского монастыря, что на Москве; в селе церковь Николая чудотворца деревянная клетцки, в церкви образы местные, и ризы, и книги и всякое церковное строение мирское; у церкви во дворе поп Иван Михайлов, пономарь Мартюшко Семенов, двор просвирницы; пашни церковной паханой худой земли и перелогом 20 чети в поле, сена 10 копен».
В 1627 г. – вотчина Вознесенского девичьего монастыря, что на Москве, в Кремле городе, у Фроловских ворот; по окладу дани 11 алтын 2 деньги, десятильничих и заезда 5 алтын, и те деньги на 1627 год взяты.
За монастырем и в 1677, 1705 и 1715 гг. В 1715 г. в селе Помошье церковь деревянная, при ней были в 1705-1729 гг. священник Кондратий Афанасьев и в 1705-1715 гг. дьячок Федот Сазанов и пономарь Никита Абросимов.
В. и Г. Холмогоровы «Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII вв.». Выпуск 11. Издание Императорск... >>
Посёлок Орловский был основан в 1858 году казаками. Был назван по фамилии доктора Е. Г. Орлова, принимавшего участие в экспедиции Невельского. В 1870 году имелось 18 дворов и 90 жителей обоего пола. В 1891 году числилось 22 двора и 156 жителей. Действовали часовня святых Петра и Павла, школа, почтовая станция и хлебный магазин. Основными занятиями населения того периода были: земледелие, извоз и рыбный промысел.
По данным 1926 года, в Орлово имелось 43 хозяйства (33 крестьянского типа и 10 прочих) и проживало 234 человека (116 мужчин и 118 женщин). В национальном составе населения преобладали русские. В административном отношении являлась центром Орловского сельсовета Рухловского района Зейского округа Дальневосточного края.
Решением Амурского исполкома от 18 мая 1976 года № 208, село Орловка исключёно из учётных данных как фактически не существующее.
«…В XVII-XVIII вв. были также распространены так называемые ярусные храмы, завершавшиеся несколькими уменьшающимися срубами, поставленными друг на друга. Особенно часто строились такие церкви после запрещения шатров, ибо ярусная форма позволяла сохранить столь полюбившуюся пирамидальность храмов и одноглавое завершение, формально не нарушая запрета. Но есть основание полагать, что ярусные церкви рубились и в более ранний период развития русского деревянного зодчества, особенно в центральных областях Руси.
Одной из таких построек, подтверждающих предположение о значительно большем разнообразии типов завершений деревянных храмов, является Богородицкая церковь из с. Холм (Галицкий район Костромской обл.; ныне в музее деревянного зодчества под Костромой), срубленная, по документам, в 1552 г. Широкий низкий восьмерик с двумя прирубами с трех сторон уширен каркасной галереей-гульбищем, стоящей на выпусках бревен. На сруб низкого шатра поставлен второй восьмерик, рубле... >>
«…Крупные храмы, имевшие приделы, нередко сочетали разные типы завершений. Так, Благовещенская церковь с. Турчасово на р. Онеге (Онежский район Архангельской обл.), срубленная в 1795 г. (не сохранилась), имела необычно интересный по композиции план помещение основного храма сочеталось с большой шестистолпной трапезной и двумя приделами, фланкирующими переход из трапезной в храм. Главный храм был увенчан шатром, а оба придела - одноглавыми кубами. Такое сочетание различных по характеру завершений обогащало силуэт храма при восприятии его с разных направлений…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 56
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Владимирская церковь с. Подпорожье в низовьях р. Онеги (Онежский район Архангельской обл.), срубленная в 1757 г., отличается еще более сложным завершением. К высокому, крытому пятиглавым кубом четверику с четырех сторон примыкают прирубы, завершенные бочками, в свою очередь несущими одноглавые шатрики, которые создают уже девятиглавое завершение храма. Местный вариант апсидного покрытия имеет широкую трехлопастную бочку, одновременно покрывающую все три апсиды (основной церкви и двух приделов). Такой профиль алтарной бочки, рожденный творческой фантазией онежских мастеров-плотников, хорошо гармонирует с кубоватым кубоватым завершением храма…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 55-56
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Кубоватых покрытий, завершенных пятиглавием, сохранилось значительно больше, особенно в бассейне р. Онеги, на Поморском и Карельском берегах Белого моря, причем каждому региону были свойственны «свои» варианты композиционных решений. Высокий четверик с крутыми повалами Вознесенской церкви старинного поморского села Кушерека (Онежский район Архангельской обл.; ныне в музее «Малые Корелы» под Архангельском), срубленной в 1669 г., завершен своеобразно решенным пятиглавием-основанием каждой главы служит крещатая бочка. Сочетание округлых контуров глав и бочек с выразительным профилем куба создает пластичное и красивое по силуэту завершение храма…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 55
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Иной композиционный прием применен в Успенском соборе (г. Кемь), поставленном в честь победы над шведами в 1714-1717 гг. Собор состоит из трех отдельных шатровых церквей, с трех сторон примыкающих к обширной трапезной, крытой на два ската. Вынесенные вперед шатровые приделы как бы подхватывают ступенчатое повышение собора, начинающееся от двухвсходного крыльца и завершающееся вертикалью центрального столпа.
В ХVІІ в. появилась еще одна форма завершения храмов — кубоватая, очень устойчивая при ветровых нагрузках; кроме того, благодаря своим криволинейным очертаниям она вносила гармонию в силуэты общественных зданий. Куб обычно венчал квадратный в плане сруб и завершался одной либо (после запрета одноглавия) пятью главами.
Древние, выполненные в народных традициях одноглавые кубоватые церкви не сохранились. Благодаря обмерам В.В. Суслова известна Пятницкая церковь в с. Шуерецкое (Беломорский район КАССР), срубленная в 1666 г. Квадратный сруб ее зав... >>
«…Троицкая церковь в с. Нёнокса (Приморский район Архангельской обл.), срубленная в 1727 г., - единственный дошедший до нас пятишатровый храм. При той же схеме плана, что и у церкви в с. Селецкое, шатрами увенчаны все четыре ее прируба. Все пять восьмериков украшены рублеными кокошниками. Шатры Троицкой церкви имеют стропильную конструкцию, сменившую в конце XVII в. более трудоемкую рубленую. С запада к храму примыкала каркасная галерея - гульбище с тремя крыльцами…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 53-54
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Для храмов, рубившихся в Западном Прионежье (прионежская школа), характерно дву- и даже трехкратное уширение срубов по высоте, т. е. устройство двух-трех повалов. Выдающимся архитектурным произведением этой школы является Успенская церковь в с. Кондопога, срубленная в 1774 г. на берегу Чупа-губы Онежского озера (Кондопожский район КАССР). Оживленная хозяйственная деятельность этого села, стоявшего на торговом пути из Заонежья в Петербург, создала во второй половине ХVІІІ в. экономические предпосылки для строительства столь значительного сооружения. К тому же Кондопожский храм был памятником погибшим во время Кижского восстания 1769-1771 годов.
Естественным основанием для храма послужил гранитный полуостров. Высокий четверик на подклете завершается повалом, на котором стоит восьмерик, имеющий два повала и перекрытый шатром. Средний повал восьмерика украшен фронтонным тесовым поясом, который не только декоративен, но уместен и функционально он отводит со сруба п... >>
«…Поиск народными зодчими силуэтной и объемной выразительности храмов привел к появлению в XVII в. еще одной своеобразной школы в шатровом культовом зодчестве. Ею был создан тип церкви, крытой крещатой бочкой, в которую врубался восьмигранный шатер. Такое покрытие носило название «шатер на крещатой бочке». Постройки данного типа сохранились в селениях на берегах рек Пинеги (правого притока Северной Двины) и Мезени. Помимо своеобразия силуэта, это покрытие позволяло выполнять узаконенное к тому времени (после реформ патриарха Никона в 1650-х годах) пятиглавие и вместе с тем сохранять традиционную и ставшую национальной форму завершения храмов шатром.
К выдающимся произведениям упомянутой школы следует отнести храмы с. Юрома, расположенного на правом высоком берегу р. Мезени (Мезенский район Архангельской обл.; не сохранились). Особенно интересной была церковь Михаила Архангела, срубленная в 1686 г. В ней, как и в церкви с. Пучуга, имеются две композиц... >>
«…Георгиевская церковь в с. Юксовичи (Подпорожский район Ленинградской обл.), срубленная в первой половине ХVІ в. и стоящая на высоком берегу древнего Юксовского озера, отличается ярко выраженной композицией из трех высоких четвериков, увенчанных крутыми двускатными кровлями. Центральный четверик с широкими плавными повалами имеет двойные полицы. В давние времена центральный и западный срубы с трех сторон окружала открытая галерея, устроенная на консольных выпусках бревен подклета, на которую с запада вело одновсходное крыльцо. Такой церковь оставалась до 1632 г., когда в связи с увеличением количества прихожан была произведена ее реконструкция. Помещение церкви было расширено, западная часть квадратного сруба поставлена на два мощных столба; с запада была пристроена трапезная и двухвсходное крыльцо…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 37
«…Время сохранило лишь несколько древнейших клетских церквей. Одна из них - церковь Лазаря из Муромского монастыря на восточном берегу Онежского озера (ныне - в музее «Кижи»), срубленная в ХVІ в., видимо, наиболее близка к простейшему древнему типу клетского храма. Небольшая по размеру (длина 9 м, ширина 4 м, высота 5,5 м), она состоит из двух рубленых клетей (собственно церкви и алтаря) и каркасных тесовых сеней. Точность пропорций, изящность повалов и пластичность немногочисленных резных деталей ставят эту небольшую постройку в ряд шедевров деревянного зодчества…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 36
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Клетский тип церкви был широко распространен и позднее — в XVII-ХVІІІ вв., особенно на землях Центральной Руси. Стройна и выразительна церковь из с. Спас-Вёжи Костромской области, срубленная в 1628 г. (ныне - в музее деревянного зодчества на территории Ипатьевского монастыря под Костромой). Три сруба церкви и галерея - гульбище поставлены на высокие сваи-столбы. Такой прием (на сваях были установлены и многие хозяйственные постройки села) был обусловлен весенними разливами р. Костромы. Основанием для главы этого храма стал изящный рубленный «в лапу» четверик, стоящий на крутых скатах кровли…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 37
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«… Исторические документы указывают на существование столпообразных деревянных церквей, крытых шатром, уже в ХІІ в. (шатровая церковь изображена на полях псковского «Устава»). В летописях конца XI в. восьмериковые церкви упоминаются как сооружения, уже ставшие традиционными. Об этом же говорит «Устюжская легенда». Одна из первых церквей Великого Устюга - соборная Успенская была срублена в 1290 г. Затем она неоднократно горела и ее рубили вновь - «такову же, какова была». Когда же после очередного пожара 1491 г. ростовский мастер Алексей Вологжанин, нарушив традицию, заложил церковь «не по старине, крещату», устюжанам «тот оклад стал нелюб» и мастеру пришлось рубить церковь вновь «круглу по старине о двадцати стенах». Таким образом, «Устюжская легенда» свидетельствует, что восьмериковая шатровая церковь с четырьмя прирубами уже в ХV в. считалась древнейшим традиционным типом русского куль... >>
«…Восьмериковые храмы рубились и в самом конце XVII в. Стремление разнообразить их силуэт приводило к новым вариантам и сочетаниям. Так, в Никольской церкви с. Согинцы (1696 г.) в Посвирье (Подпорожский район Ленинградской обл.) центральный объем состоит не из одного восьмерика, а из двух, поставленных друг на друга, причем повал нижнего более широкого восьмерика покрыт кольцом двускатных фронтонов (по два на грани) с отливами для стока воды. Эта церковь позднее была соединена переходом с шестериковой шатровой колокольней, стоящей на низком четверике…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 40
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Помимо восьмериковых храмов, шатровое завершение которых было конструктивно оправдано, позднее получили распространение крещатые в плане церкви, что также позволяло увеличить их площадь. Подобные храмы упоминаются в летописях с конца ХV в. Возможно, крещатые церкви имели иные типы покрытий, но все известные храмы завершены шатрами, что говорит о том, что шатер, ставший к этому времени излюбленной формой покрытия, сооружался даже тогда, когда это противоречило конструктивной логике. Восьмерик ставился на среднюю квадратную часть крещатой церкви.
В древнейшей из дошедших до нас церквей этого типа - церкви Климента в с. Уна на побережье Белого моря (не сохранилась), срубленной в 1501 г., выступы крещатого сруба были покрыты двойными бочками, создающими постепенный переход к центральному восьмерику, крытому шатром…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, ст... >>
«…Интересное композиционное решение крещатого храма имеет Успенская церковь в с. Варзуга (1674 г.) - одном из древних поселений на Кольском полуострове (Терский берег Белого моря). Здесь на центральный квадрат крещатого сруба поставлен четверик, на котором возвышается невысокий восьмерик, крытый шатром. Ветви «креста» перекрыты насаженными одна на другую бочками. Верхние из них примыкают к стенам восьмерика и повторяют кокошники, поставленные на углах четверика. Внизу с трех сторон на консолях к церкви примыкает галерея с тремя крыльцами.
Идея взлета вверх в архитектуре церкви с. Варзуга блестяще разрешена: от низкой, словно прижавшейся к земле галереи взгляд как бы бежит по ступеням-ярусам бочек-кокошников и затем подхватывается вертикалью шатра. Этот выразительный композиционный прием, разработанный, видимо, в более ранний период, был применен и в каменном зодчестве, в частности в церкви с. Коломенского под Москвой…»
Источн... >>
«…Иначе была решена композиция Богородицкой церкви с. Верховье, срубленной в ХVІІ в. (Тарногский район Вологодской области, не сохранилась). Изящный восьмерик опирался на остроумно решенные рубленые паруса, передававшие нагрузки на центральную часть крещатого сруба, концы которого были перекрыты на три ската и увенчаны квадратными шатриками. Интересно было решено и внутреннее пространство церкви с восьмериком, открытым до основания шатра, с контрастирующим тонко расписанным тябловым иконостасом на фоне суровых рубленых стен и парусов…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 43
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Наибольшее распространение во второй половине XVII-XVIII вв. получили шатровые церкви, рубленные «восьмериком на четверике». Примером безтрапезного столпообразного храма такого типа является церковь Димитрия Солунского в с. Верхняя Уфтюга на реке того же названия в бассейне Северной Двины (Красноборский район Архангельской обл.), срубленная в 1784 г. Высокий четверик органично переходит восьмериковый сруб, завершенный мощным шатром с небольшой главкой. Крытая бочкой апсида с востока и небольшая каркасная галерея с запада не нарушают вертикальной устремленности этого сурового и величественного храма…»
Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 44-47
История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003
«…Прием восьмерика на четверике позволял, сохраняя традиционную вертикальность основного объема храма (вертикальная ось), легко пристраивать к четверику крупные горизонтальные объемы трапезных, удлинявшие храмы по второй горизонтальной оси («кораблем»). К таким храмам относится Петропавловская церковь в с. Пучуга на Северной Двине, срубленная в 1698 г. (не сохранилась). Красота ее внешнего лишенного декоративных деталей облика заключалась в безупречной пропорциональности всех объемов, слагавших вертикальную и горизонтальную части постройки.
Интерьеры церкви, решенные в контрасте с ее суровым внешним обликом, — одно из высших достижений русского деревянного зодчества. Поднявшись по крыльцу и пройдя сени-притвор, попадали в квадратную в плане просторную трапезную. Средняя балка матица перекрытия поддерживалась двумя массивными резными столбами. Вдоль стен трапезной стояли лавки с резной опушкой. По оси трапезной находился вход в церковь в виде дв... >>
Село Николаевка расположено близ старинного города Бирска в Республике Башкортостан. Главная достопримечательность села – церковь Михаила Архангела. В прошлом Николаевка была деревней Новая Кулига. Известно, что в 1870 году здесь имелась часовня. В 1892 году здесь возвели перенесенную из села Седяш деревянную церковь. Освящение состоялось 3 мая 1893 года. Однако уже в 1909 году жители вновь хлопотали о строительстве нового храма.
Новая каменная Михаило-Архангельская церковь была построена на средства прихожан и открылась в 1915 году. В то время в Николаевке было около 270 дворов. Камень для церковного фундамента возили за 90 км – из-под села Мишарино на реке Уфе. Кирпичи делали и обжигали в Николаевке из местной глины. Яйца для раствора приносили с каждого двора.
В Николаевке открылся самостоятельный приход. До этого местные жители были приписаны к Свято-Троицкому собору в Бирске. Церковь была построена в стиле эклектики со стилизацией форм византийс... >>
Церковь Великомученика Георгия, села Георгиевскаго, что при реке Лухе, каменная, летняя, с каменною колокольнею, построена 1810 года. Престолы в честь: Божией Матери, празднования Ея Живоприемнаго Источника, св. Пророка Илии и св. великомученика Георгия. Каменная, зимняя, построена 1825 года. Престол в честь Святителя Николая.
Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь; и сверх штата в клире: священник, диакон, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту 168 рублей.
Земли 75 десят. 1,720 кв. саж., в том числе сенокосной 9 десятин и под лесом 40 десятин. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 763, жен. 976, дворов 292. В приходе селений 14, на пространстве 5 верст от церкви; к сообщению прихожан с церковью препятствует река Лух во время разлива. Богоявленская церковь, что в Рыболовской Луке, в 6, и Покровская, села Покровскаго, на Пельне, в 8 верстах. От Костромы 130 верст.
Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Ко... >>
Георгиевская церковь села Георгиевскаго, что при реке Лухе, зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1810 г.; при ней Николаевская однопрестольная - в честь святителя Николая, построена в 1825 г.; обе сооружены на средства прихожан. Ограда каменная с железною решеткою. Кладбище в 100 саж. от церкви, окопано рвом. В Георгиевском храме три престола: а) в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" б) святаго великомученика Георгия и в) святаго пророка Илии. Постоянным средства церкви - проценты с капитала общаго назначения в 763 руб. Есть капиталы с специальным назначением: а) 970 руб. 40 коп. на обновление Николаевскаго храма и б) 885 руб. 36 коп. на позолоту иконостаса в Георгиевском храме.
Разстояние от Костромы 130 вер., от Юрьевца 65 вер., от г. Луха с почтово-телеграфной станцией, больницей и торговым пунктом 12 вер., от железно-дорожной станции Вичуга 45 вер. Ближайшия церкви: с. Рябова в 4 вер. и с. Богоявленскаго в 6 вер.
Причт: священник, диа... >>
С какой стороны не подъезжаешь к городу Лихославлю, обязательно увидишь купол Успенского храма, который возвышается над городом.
В 1847 году началось строительство в неорусском стиле на средства прихожан и купца Зверькова, Успенской церкви в сельце Лихославль (Осташково) (статус города Лихославль получил только в 1925 г.). Проект будущего храма разработал губернский архитектор К. К. Гельбиг. Возводили ее целых 40 лет! Тысячи людей принимали участие в строительстве. Ставили огромные печи, свозили глину, тут же обжигали кирпичи и возводили стены. В 1887 году выстроенный и обустроенный всем необходимимым, шатровый храм был освящён. Церковь имела три престола: главный - Успенский, левый - в честь святых бессребренников Космы и Дамиана, правый - во имя святителя Николая Мирликийского. В 1899 году были выстроены трапезная и под стать основному объёму храму колокольня.
Первым священником Успенской церкви был Григорий Петрович Смирнов, окончивший в 1891 году курс Тверской се... >>
«По окладу 1627 г. церковной дани 6 алтын, десятильничих и заезда 2 алтына 2 деньги. Церковь новоприписана государева Большого Дворца». 1635 г. по писцовым книгам Дмитровского уезда в Каменском стану значится: «за боярином Борисом Михайловичем Салтыковым купленная вотчина половина села Волдынского, что он купил у Степана Тарбеева, а другая половина того же села выслуженная вотчина за ним же боярином Борисом Михайловичем Салтыковым, что дано ему за Московское осадное сиденье королевичева приходу; в селе церковь деревянная клетцки во имя Рождества Пречистой Богородицы, в церкви образы, и ризы, и книги, и колокола и всякое церковное строение вотчинниково; у церкви на церковной земле во дворе поп Константин Овдокимов, во дворе пономарь Микитко Володимиров, двор проскурницы да у церкви двор бобыльский; пашни церковной середней земли перелогом и лесом поросло 20 чети в поле, сена на реке Яхроме в лугах 30 копен; да в селе двор вотчинников, в котором жили деловые люди, да... >>
На приокской террасе приютилась, утопая в зелени, скромная приземистая церковь, возведенная более четырехсот лет назад в честь бессребреников и чудотворцев Козьмы и Демьяна. За 460 лет своего существования Козьмодемьянская церковь была безмолвным свидетелем многих событий, протекавших в городе. Она помнит шумную жизнь посадских людей периода экономического расцвета - 60-х годов XVI в., и горькие тягостные дни 1570 г., когда неожиданно вспыхнувшая страшная эпидемия унесла жизнь более половины населения Мурома. Если бы камни могли говорить, они поведали нам о жарких столкновениях периода Смутного времени, о самоотверженной борьбе муромцев против отряда польско-литовского пана А. Лисовского, захватившего и разграбившего город в декабре 1615 г.
Древние стены старого храма хранят память и о монастырской общине стариц, нашедших последний приют за высокими стенами обители, располагавшейся некогда при Козьмодемьянской церкви. Семнадцать поколений горожан любовались ст... >>
1627 г. Село Языково – вотчина князя Федора Ивановича Волконского и сына его князя Петра; по окладу дани 6 алтын 4 деньги, десятильничих и заезда 3 алтына 3 деньги.
1626-1628 гг. «Село Языково на речке Волгуше находилось Дмитровского уезда, Вышегородского стана в поместье за стольником князем Петром Федоровичем Волконским, (что ему сдал отец его), в селе церковь Рождества Христова деревянная клетцки, в ней местные образы, и ризы, и книги и всякое церковное строение помещиково; в селе на церковной земле во дворе поп Осип Сергеев, во дворе дьячок Марчко; пашни паханой земли церковной худой перелогом и лесом поросло 20 четвертей в поле, сена 15 копен».
1632 г. декабря 30 продано в вотчину стольнику князю Петру Федоровичу Волконскому по подписной челобитной, за пометою думного дьяка Ивана Грязева, дмитровское поместье в Вышегородского стану село Языково, на речке Волгуше, да пустошь Подболотье по государеву указу за 140 руб. да пошлин 4 руб. 6 алтын 4 д... >>
Церковь в селе Царская Александровка Бузулукского уезда Самарской губернии построена в 1864 г., о чем свидетельствуют сохранившиеся копии метрических книг с 1864 по 1918 гг.
Источники: ОГАОО, фонд №173, опись №15, дело №1812 - Метрические книги церквей о рождении, бракосочетании и смерти жителей Бузулукского уезда: селений: Кандауровка, Липовка, Палимовка, Царская Александровка за 1864 г.
ОГАОО, фонд №389, опись №1, дело №2219 - Метрические книги записей о рождении, бракосочетании и смерти жителей сел: Тупиковка, Федоровка (рождение, брак), Царская Александровка, Шабаловка (рождение) за 1918 г.
1626 г. «Село Гульнево Дмитровского уезда, Каменского стана – вотчина боярина князя Дмитрия Мамстрюковича Черкасского, в селе была церковь Рождества пресвятой Богородицы деревянная клетцки, в ней деисус, двери царские, образа местные, и ризы, и книги, и колокола и всякое церковное строение мирское; у церкви во дворе поп Осип Афанасьев, во дворе пономарь Ивашко Андреев; пашни паханой церковной худой земли перелогом и лесом поросло 20 чети в поле, сена по оврагам 10 копен. А писана за боярином князем Черкасским та вотчина в писцовых книгах по купчей от вдовы Прасковьи Ивановой дочери Поскочина Дмитриевой жены Сергеева сына Тагаева 1623 года, а мужу ее дана та вотчина за осадное сиденье».
1627 г. в вотчине боярина князя Дмитрия Черкасского по окладу церковной дани 2 алтына 2 деньги, десятильничих и заезда 10 денег.
После боярина князя Дмитрия Черкасского вотчиною владел в 1668 г. его племянник князь Григорий Санчулеевич Черкасский, а от него перешла в ... >>
Весь 2022-й год ведутся восстановительные работы по возрождению храма Вознесения Господня в селе Вознесенье. Стоит напомнить, что в 2013 году в селе Вознесенье Тарусского района Калужской области по инициативе неравнодушных людей и Калужской епархии начаты работы по восстановлению храма Вознесения Господня с приделом Казанской Божьей Матери. Храм был построен в 1774 г. по индивидуальному проекту владельца села помещика Сергея Алексеевича Чаплина и поражал воображение своим великолепием. Но в 30-е годы ХХ века храм закрыли и использовали под производственные помещения, потом он был заброшен и наполовину разрушен.
Сегодня строительные леса поднялись на уровень второго этажа, практически достав до купола с остовом главки. Главку и по сей день венчает крест, который простоял над селом все годы безбожья. Местные видят в этом добрый знак: чудотворный храм постройки XVIII века, вокруг идеи спасения которого объединилось огромное количество людей, обязательно возродится.>>
Село Рождествено являлось центром Каменской волости Козельского уезда. В 1859 г. село значилось казённого ведомства на речке Другусне в 18 верстах от уездного города Козельска на левой стороне Сухиничского почтово тракта. При церкви находилась церковно-приходская школа, которая была открыта 20 ноября 1885 г. В 1908 г. в школе училось 49 мальчиков и 7 девочек.
Рождествено (Рождественское), с. при рч. Другусне. Церковь православная - 1. Число жителей: мужчин - 225; женщин - 222.
"Список населенных мест Калужской губернии по сведениям 1859 г.", изданным Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел", Санкт-Петербург, 1863 г., стр. 53
Рождествено, с., школа церковная. Число жителей: мужчин - 285; женщин - 291.
"Список населенных мест Калужской губернии, издание 2", изданным Калужским губернским статистическим комитетом", г.Калуга, 1897 г., дополненное по сравнению с первым изданием в 1893 г., стр. 40<... >>
Таёжная деревня Комса расположена на левом берегу Енисея, напротив Комсинского острова, на северо-восточной окраине Енисейской равнины. Деревня известна с 1764 года как зимовье Комсино, основанное казаками Андреем Григорьевичем Краснопеевым и Яковом Ивановичем Ярковым. Позднее, в начале XIX века, по Енисею пролегла зимняя дорога на север, и через каждые 25-30 вёрст стали создавать линию ямских станков (от слов "остановка", "станция"), что соответствовало дневному перегону санной почтовой упряжки. С этого времени зимовье стало станком Комсинским. С 1822 по 1925 годы станок находился на территории Верхнеимбатского участка Туруханского края Енисейской губернии.
По данным 1859 года в Комсинском станке стояло 5 домов с общим количеством жителей 47 человек. К 1914 году станок вырос до размеров небольшой деревни Комса, в которой было уже 23 дома и проживали 132 человека - 69 мужчин и 63 женщин.
Деревня до начала ХХ века, а, по всей видимости, и позже - до закрытия прихода, ... >>
9 декабря 2017 года, в субботу 27-й седмицы по Пятидесятнице, епископ Яранский и Лузский Паисий совершил чин малого освящения деревянного храма в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла в селе Сердеж Яранского района. После освящения в храме была отслужена первая Божественная литургия. Архипастырю сослужил настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери с. Никулята иерей Василий Сизов.
Каменный Петропавловский храм в Сердеже был упразднен в 30-х годах XX века. Не так давно силами и стараниями местных жителей в здании бывшего сельского магазина был образован молитвенный дом, преобразованный впоследствии в храм.
Сайт Яранская Епархия https://яранская-епархия.рф/
Некоторые источники относят её основание к 1625 г. Памятник реставрирован в 1867 г. По описям 1865 и 1868 г.г. церковь имела один вход в западном притворе, завершенном колокольней. Притвор с башней согласно надписи на западном фасаде построен в 1749 г. Во время перестройки во второй половине XIX в. башню разобрали, тогда же к северной стене восточной части сделали пристройку и южную дверь.
Церковь трёхчастная, одноглавая, с граненой апсидой, построена из кирпича. Центральный объём накрыт четырёхгранной главой со срезанными углами, завершенной световым фонарём с маковкой. С северной и южной сторон главы устроены лучковые окна с треугольными фронтонами. Восточная часть завершена фонариком, посаженным на пятискатную крышу. Западный объём накрыт двускатной крышей с фронтоном. Притвор и бабинец перекрыты крестовыми сводами, неф и восточный объём – сомкнутыми сводами. Относится к выдающимся произведениям галицкой архитектурной школы.
«Памятник... >>
1626 и 1627 гг. По писцовым книгам Дмитровского уезда в Каменском стану значится: «за Иваном и Никитою Ивановыми детьми Крюкова в вотчине село Хороброво (Храброво), а в нем церковь Покрова Пречистой Богородицы деревянная клетцки, на ней деисус, двери царские, образы местные и книги, и ризы, и колокола, и всякое строение вотчинниково; у церкви во дворе поп Федор Яковлев, во дворе дьячок Киприянко Никифоров; пашни паханой церковной худой земли 12 чети в поле, перелогом и лесом поросло 17 чети, сена 50 копен. Да в том же селе место церковное, где была церковь Николы чудотворца и Иоанна Предтечи, и та церковь сгорела в 1625 году».
В окладных книгах патриаршего Казенного приказа за 1627-1682 гг. писалось: «церковь великого чудотворца Николы в селе Хороброве, в вотчине Ивана Крюкова, по окладу 1627 г. церковной дани 5 алтын 4 деньги, десятильничих и заезда 4 алтына и июня в 18 день на нынешний 1627 г. те деньги взято».
За 1683 г. под статьею о Никол... >>
Второй церкви Ростовского прихода — каменной Троицкой, в отличие от деревянного шатрового храма Флора и Лавра, в какой-то мере повезло больше: она сохранилась до наших дней, хотя и в полуразрушенном состоянии, утратив почти всю былую красоту. Троицкий храм, построенный в духе раннего классицизма с вкраплениями барокко, словно в противовес деревянному необшитому Флоро-Лаврскому, был богато украшен затейливым декором.
Церковь имеет два этажа, причём основной объём верхнего храма был двухсветным. Снаружи стены на уровне первого этажа были выбелены, а выше — окрашены в жёлтый цвет, с белыми пилястрами, зубчатыми карнизами и другими декоративными элементами.
Церковь, как упоминалось ранее, была заложена в сентябре 1812 г. Уже в следующем году построили нижний этаж, а в 1818-м — верхний. В конце того же года благочинный Пётр Синцов, священник Конецгорского прихода, освятил два нижних тёплых придела в ч... >>
История храмов Ростовского прихода весьма запутанная, поскольку приделы в них то упразднялись, то переосвящались. Сам же приход упоминается с середины XVI века. Известно, что к началу XVII века в нём были две церкви: одна — в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, другая — во имя св. мучеников Флора и Лавра, последняя из которых в 1603 году сгорела, и на её месте, по грамоте патриарха Иосифа от 3 марта того же года построен новый храм с тем же посвящением.
В 1643 году вместо старой Введенской церкви была построена новая, того же посвящения, о которой мы знаем что она была деревянной, шатровой, летней. В 1707 году возвели шатровый храм во имя Живоначальной Троицы, второй придел которого унаследовал посвящение в честь Флора и Лавра от предыдущей Флоровской церкви 1603 года.
Но уже в 1744 году архиепископ Варсонофий даёт грамоту на построение новой церкви во имя Святой Троицы церкви вместо прежней. Этот Троицкий храм, освящённый в 1764 году, также имел прид... >>
Троицкая церковь с приделом Михаила архангела, исстари построенная на погосте Мушкове, в Мушковском стане Дмитровского уезда в 1626 была: «деревянная клетцки, а в ней деисус, двери царские, образа местные и ризы, и книги, и свечи поставленные, и колокола и всякое церковное строение Федора Семенова и сына его Федора Пушкиных; у церкви келья черного попа Евфимия, во дворе дьячок Ивашко Яковлев, во дворе пономарь Гарасимко Попов; пашни паханой и перелогом церковной земли 10 чети в поле, сена 30 копен да отхожего сена Кулишка в Уличищах 12 копен; половина церковной пустоши Ларионовой, что отдал к церкви по духовной Матвей Пушкин, а в ней пашни паханой худой земли 7 чети в поле, сена 4 копны».
Рядом с погостом Мушковым в 1626 г. находилось владение Федора Федорова (Федоровича) и Федора Тимофеева (Тимофеевича) Пушкиных сельцо Семеновское, Синее тож, как «старинная вотчина отцов их, а писана за ними та вотчина в писцовых книгах по выписи с приправочных книг князя ... >>
1626 г. «Алексеевское сельцо, на пруде, Дмитровского уезда, Берендеевского стана – вотчина стряпчего Сытного дворца Никиты Второва сына Пустобоярова; в сельце место церковное, где была церковь Николая чудотворца; пашни церковной земли худой 10 чети в поле, сена 20 копен». Церковная земля отдавалась на оброк впредь до построения новой церкви с платою оброчных денег в патриаршую казну.
В 1667 г. селом Алексеевским владел сын Никиты Пустобоярова Иван. При этом владельце здесь построена около 1670 г. новая церковь. В приходных книгах патриаршего Казенного приказа под 1669 г. записано: «по книгам Дмитровской десятины старосты поповского Пречистенского попа Леонтия новоприбылая церковь данью обложена в одноряд Николая чудотворца в Берендеевском стану, в вотчине Ивана Пустобоярова, в селе Алексеевском, дани 8 денег, десятильничих и заезда 4 деньги»…
1707 г. октября в 9 день выдан антиминс, по благословенной грамоте, в Дмитровский уезд, в... >>
1626 г. «Поджигородово – пустошь, что было село на реке Нудоле Дмитровского уезда в Раменском стану – поместье Константина Михайлова сына Кайсарова, что было за князем Никитою Мезецким, на пустоши место церковное, где была церковь архистратига Михаила, пашни паханой наездом 2 четверти перелогом 6 четвертей, лесом поросло 22 четверти в поле, сена 120 копен да отхожий луг на речке Черной, под Куретниковым и Якуньиным, на Черном болоте, сена 80 копен».
Около 1670 г. в селе Поджигородове на старом церковном месте построена новая церковь. В приходных книгах патриаршего Казенного приказа под 1769 г. записано: «по книгам Дмитровской десятины старосты поповского Пречистенского попа Леонтия новоприбылая церковь обложена данью в одноряд архангела Михаила в селе Поджигородове, в вотчине Константина Кайсарова, дани 6 денег, десятильничих и заезда 3 деньги»…
После Константина Кайсарова владели селом в 1676-1694 гг. его дети Борис и Степа... >>
Неподалёку был храм Петра и Февронии, закрытый в 1922 году.
Дача в переулке, называвшемся Богаделенный, принадлежала Петергофскому уездному исправнику, в дальнейшем - начальнику уездной полиции Константину Николаевичу Калмыкову. На отведенном ему в 1865 г. участке К. Н. Калмыков возвел небольшой двухэтажный каменный дом, службы и вырастил сад. На лето 1878 г. отдал свою дачу под домашний лазарет для тяжело - раненых солдат на Русско-Турецкой войне. Заведование лазаретом принял на себя профессор Н. В. Склифосовский.
С 1950-х до 2000 года в здании и флигеле размещалась автошкола ДОСААФ и авторемонтная мастерская. В 1984 г. объект был взят под охрану государства как памятник истории и культуры местного значения. К 2000 г. здание обветшало, в 2009 г. самовольно ООО «Ключ» снесло флигель.
Благодаря инициативе жителей 23 квартала, распоряжением КУГИ СПб здание бывшей дачи Калмыкова в октябре 2011 года было передано Русской Православной Церкви. Планируется,... >>
«…Последней княжеской постройкой в Новгороде была маленькая, скромная церковь Спаса На Нередице, выстроенная князем Ярославом Владимировичем в 1198 г. в монастыре близ Новгорода. Она варварски разрушена фашистскими вандалами, но до Великой Отечественной войны сохранилась очень хорошо вместе с замечательными по композиции фресками интерьера.
Нередицкая церковь была четырехстолпным одноглавым трехапсидным крестовокупольным зданием; ее внутренние стены вовсе не имели лопаток, опорные столбы были квадратными в плане. Небольшие хоры были устроены просто на деревянном накате, а лестница на них помещена в толще западной стены. Боковые апсиды значительно ниже средней.
Стены, столбы и своды Нередицкой церкви, как бы вылепленные скульптором, имели неровные поверхности, были очерчены криволинейными контурами и отличались пластичностью своих форм. Вследствие этого, несмотря на невысокий уровень технического мастерства, архитектурные формы получили свободный, живопис... >>
«…Значительно хуже сохранилась церковь в Кидекше (1152 г.), перестроенная в XVII в. и утерявшая свои первоначальные своды, купол и верхние части стен восточной стороны. Она была построена в загородной усадьбе Юрия Долгорукого близ Суздаля, на берегу реки Нерли. Рядом с ней стоял дворец и располагались другие жилые и хозяйственные сооружения, выстроенные из дерева. Все эти постройки вместе с церковью - единственным каменным зданием всего комплекса - были окружены земляным валом.
В церкви Кидекши на середине высоты стен помещен аркатурный пояс, причем нижняя часть лопаток до пояса имеет в поперечном профиле по уступу с каждой стороны, а верхняя их часть над поясом - по два уступа. Наружный объем здания в его первоначальном виде был стройнее приземистого массива собора в Переславле-Залесском. Архитектура церкви в Кидекше означает по сравнению с собором в Переславле-Залесском дальнейший шаг в развитии Владимиро-Суздальского зодчества, постепенное усложнение архитект... >>
«…Хорошо сохранившийся памятник архитектуры раннего периода развития Владимиро-Суздальского зодчества — собор в Переславле-Залесском (1152 г.). В этом сооружении древним мастерам удалось в простой и совершенной форме создать архитектурный образ небольшого, но монументального главного общественно-культового здания феодального города-крепости.
Переславский собор - одно из древнейших сооружений Владимиро-Суздальской земли, выстроенное из белого камня; этим он существенно отличается от кирпичного собора в Суздале начала ХІІ в., связанного еще со строительной традицией киево-черниговского кирпичного зодчества.
Во владимиро-суздальском зодчестве второй половины XII в. местный белый известняк стал господствующим строительным материалом и совершенно вытеснил кирпич. Владимиро-суздальские здания выложены целиком из белого камня с внутренним заполнением. Стены переславского собора состоят каждая из двух очень тщательно выложенных из тесаного камня параллельн... >>
«…Древнейшим памятником псковского зодчества, сохранившимся до нашего времени, является собор Мирожского монастыря, выстроенный в середине ХІІ в. Против Пскова, на противоположном берегу реки Великой, расположены два форпоста города: C юга - Мирожский монастырь, с севера - Ивановский монастырь, соборы которых, дошедшие до нас, имели значение крепостных сооружений. По своей архитектуре оба собора родственны церкви Спаса на Нередице, хотя отличаются от нее по архитектурному типу.
Собор Мирожского монастыря, несколько более строгий по своей архитектуре, имел первоначально позакомарное покрытие и представлял собой крестообразный объем, угловые части которого были заняты с запада низкими помещениями, предназначенными, вероятно, для хранения ценного имущества, и с востока - такими же низкими боковыми апсидами, отделенными стенами от главной части внутреннего пространства. Вследствие этого здание не имеет внутренних столбов, хотя оно и представляет собой, по существу, ... >>
«…Прекрасным памятником псковской архитектуры этого времени является собор Ивановского монастыря. Он выстроен по типу шестистолпного крестовокупольного здания, трехглавый, с двумя симметрично расставленными дополнительными главами, освещающими хоры. Несколько приземистое, продолговатое здание напоминает нередицкую церковь свободной лепкой архитектурных объемов. Как эта последняя, оно является произведением местных строителей, чье искусство тесно связано с народным зодчеством и позволяет говорить об особой новгородско-псковской школе архитекторов XII- XIII вв…»
Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 43
«…Церковь Перынского скита около Юрьева монастыря близ Новгорода, построенная на рубеже ХII и XIII вв., свидетельствует о том, что уже в этот период существовал особый тип небольшого новгородского храма - с угловыми помещениями, перекрытыми половинками цилиндрических сводов, с чем связано трехлопастное завершение фасадов, с одной апсидой, лопатками только на углах и восьмигранными внутренними столбами. Не подлежит сомнению влияние народного деревянного зодчества и его основного элемента - сруба - на возникновение этого нового типа новгородского храма, легшего в основу ведущего архитектурного типа новгородского и псковского зодчества XIV-XVI вв.…»
Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 43