Последние добавленные статьи

«…Развитая диагональная композиция, состоявшая из четырех компонентов - трех храмов и колокольни, была характерна для несохранившегося ансамбля с. Чекуево на р. Онеге (Онежский район Архангельской обл.). Это село, являвшееся центром крупного погоста у разветвления Онеги на два рукава, было известно с XIV в. После одного из пожаров постройки храмового комплекса были срублены заново почти одновременно: Успенская церковь (1675 г.), завершенная одноглавым кубом, Спасская (1677 г.) и Преображенская церкви, увенчанные пятиглавыми кубами. Колокольня (первоначально шатровая) датируется 1740 г. Благодаря смещению всех построек относительно друг друга ансамбль хорошо обозревался с Онеги и с улиц села.

Объемы Спасской и Успенской церквей уравновешивали наиболее высокую и композиционно развитую девятиглавую Преображенскую церковь. Колокольня же связывала обе части ансамбля воедино. Единству архитектурно-композиционного замысла способствовал трехкратный повтор кубоватых заве... >>

«…В нижнем течении р. Онеги (Онежский район Архангельской обл.), по которой проходил один из первых торговых путей новгородцев, расположилась группа деревень с. Подпорожье - характерного приречного гнезда селений. Ширина этой реки в низовьях достигает 500 м, что не могло не сказаться на композиционном решении и обусловило поиск возвышенного места для размещения центра всей композиции храмового ансамбля с учетом дальних зрительных связей. Дальнее восприятие ансамбля важно было еще и потому, что сразу за селом начинались пороги, о чем говорит и его название. Для этой цели был выбран высокий (27 м) мыс, хорошо видимый со всех направлений. На этом природном основании формировался ансамбль из двух церквей - Троицкой, Владимирской и колокольни.

Сооружения, размещенные по определенной системе, создавали различные силуэты с верхнего и нижнего плесов реки, а также из деревень на левом и правом берегах. Порядки жилых домов точно следуют плавному изгибу реки, так что из ка... >>

«…Принцип композиции приозерного гнезда селений рассмотрим на примере деревень б. Колодозерского погоста (Пудожский район КАССР). Берега живописного Колодозера, по которым проходит старинный тракт Пудож - Каргополь, начали обживаться еще в средние века в период освоения Севера; здесь образовался Колодозерский погост, состоявший из трех деревень: две расположились на противоположных берегах, одна - на полуострове, на возвышенной оконечности которого поднялись две вертикали храмового комплекса - шатровые церковь и колокольня, ставшие организующим центром всей композиции.

Озеро, у которого была сосредоточена жизнь этих деревень, — это четко просматриваемое пространство в пределах от 800 до 1300 м. Оптимальная ориентация жилых домов береговых деревень на запад и восток обеспечила к тому же хороший обзор озера и полуострова. Размерам озера соответствует также умеренная высота шатровой церкви (29 м), стоящей на мысу высотой 4 м. И здесь природа и архитектура обр... >>

«…Выбору места в суровых условиях Беломорья осваивавшие эти места новгородцы уделяли особое внимание. Здесь надо было удовлетворить значительно более серьезные требования, чем при размещении селений на берегах рек или озер. Нужно было укрыть селение от господствующих ветров и одновременно иметь удобный выход в море. Этим условиям отвечали устья рек, где обычно и располагали села. Предметом особых забот поморов было создание системы ориентиров, хорошо видимых с моря, для безошибочного нахождения устья реки. Применительно к рельефу берегов такие ориентиры (ими служили шатровые церкви, часовни и кресты-створы) заносились в морские лоции. Следовательно, значение общественных сооружений на морском побережье еще больше возрастало - они выполняли очень важную роль дальних ориентиров.

Одним из примеров такого всесторонне продуманного комплекса может служить группа деревень приморского села Малошуйка, расположенного по берегам реки того же названия в 3 км от морского поб... >>

«…Стремление к наилучшей обозреваемости двух построек (пар) — церкви и колокольни привело к самому оптимальному варианту решения: колокольня располагалась не по какой-либо оси храма, а по диагонали к нему, благодаря чему оба сооружения со всех сторон воспринимались раздельно. Колокольня возводилась с западной стороны церкви и смещалась к югу или к северу от ее оси, чтобы она лучше всего воспринималась со стороны подхода, вторя основному сооружению и, за редким исключением, сохраняя за ним главенствующую роль в композиции.

Примером такой парной композиции может служить ансамбль б. Гиморецкого погоста на западном берегу Онежского озера (с. Гимрека, Подпорожский район Ленинградской обл.). Он расположен выше селения на пологом холме. Основой композиции является шатровая с двумя фронтонными поясами Богородицкая церковь (1695 г.). К юго-западу от нее, напротив крыльца, поставлена шатровая колокольня, под которой находится вход в ограду погоста. Диагональная комп... >>

«…Высокий обрывистый берег Клязьмы, на котором расположен Владимир, господствует над противоположным берегом. Благодаря этому город и его главные здания видны издалека. Сверху, из города, открывается широкий вид на противоположный берег реки и заречные дали. В самой высокой точке города был построен Успенский собор (1158-1161 гг.) - главное здание города. В отличие от четырехстолпных городских соборов времен Долгорукого — это большое шестистолпное здание, с хорами только в западной его части. Собор был значительно перестроен после пожара 1185 г.

Первоначальный одноглавый собор сохранился как средняя часть современного здания. Он выступает снаружи над кровлей позднейшей пристройки, вследствие чего его закомары образуют второй ярус закомар над полукружиями позднее пристроенных галерей.

Успенский собор во Владимире был самым обширным и величественным зданием Владимиро-Суздальского княжества. Его внутреннее и наружное убранство поражало современников н... >>

«…Другим замечательным произведением русской архитектуры времени Всеволода является четырехстолпный, одноглавый, трехапсидный Дмитриевский собор - дворцовая церковь, построенная в 1194-1197 гг. при княжеском дворце во Владимире. На его наружных стенах впервые появляется очень большое количество рельефов, покрывающих всю верхнюю половину стен, начиная от аркатурного пояса.

Дмитриевский собор — одно из лучших произведений владимиро-суздальского зодчества, занимающее наряду с церковью на Нерли выдающееся место в истории мирового искусства. Дмитриевский собор как в плане, так и в наружном объеме сходен с церковью на Нерли, но отличается более массивным и статичным объемом. В дворцовом храме получили широкое применение белокаменные резные рельефы, восходящие к народной резьбе по дереву, украшавшей жилые здания того времени. Содержание их проникнуто народными сказочными и былинными образами, которые переплетаются с мотивами христианских легенд. Подобно «Сл... >>

«…Основанный еще Владимиром Мономахом, красиво расположенный на высоком, крутом берегу Клязьмы, Владимир был значительно расширен при Андрее Боголюбском, построившем сложную систему крепостных валов с каменными воротами. Сохранились главные ворота - Золотые, к которым в XVIII в. были прибавлены круглые декоративные бастионы; тогда же был переделан верх ворот. Возвышающиеся около Золотых ворот остатки валов дают представление о былой грандиозности городских укреплений Владимира.

Золотые ворота во Владимире (1164 г.) представляют собой, в подражание одноименным киевским воротам, прямоугольный вертикальный объем, прорезанный в центре аркой проезда и увенчанный зданием церкви, перестроенной в XVII-XVIII вв. Несколько вросшие в течении веков в землю, ворота до сих пор отличаются строгостью своих архитектурных форм. Внутри ворот сохранилось устройство для боя, состоящее из арки, перекинутой на половине, несла деревянный высоты проезда; эта арка настил, на котором нахо... >>

«…Церковь Покрова на Нерли была выстроена в 1165 г. поблизости от Боголюбова, при впадении реки Нерли в Клязьму, на исходном пункте речного торгового пути, который вел на восток, на Волгу. Монастырская церковь на Нерли отмечала подъезд к Боголюбову и Владимиру, архитектурно выделяя въезд в столицу. Хорошо сохранившееся здание искажено только поздним луковичным куполом И полусферической кровлей вокруг барабана, под которой скрыты древние формы.

План церкви на Нерли повторяет планы собора в Переславле-Залесском и церкви в Кидекше. При сравнении с переславским собором особенно заметна стройность ее наружного объема, придающая ей замечательную легкость и воздушность. B древности здание было окружено деревянными монастырскими постройками. Удивительно изящное по пропорциям сооружение прекрасно гармонирует с живописным окружающим пейзажем. Этому способствуют усложнение наружного расчленения и архитектурная декорация стен, для которой характерны многоуступчатые лопатки,... >>

«…Недалеко от Владимира Андрей построил себе загородную резиденцию - Боголюбов, представлявшую собой окруженный земляными валами с каменными башнями замок, центральным зданием которого был большой дворец, соединенный системой каменных переходов с церковью. Перед дворцом и храмом был обширный мощеный двор, где находилась большая загородную резиденцию каменная чаша под каменным шатром на восьми колоннах.

Собор в Боголюбове (1158—1165 гг.), известный только по материалам раскопок, имел внутри четыре круглых столба. Убранство этого здания было роскошным. По летописным данным, оно было обильно позолочено внутри и снаружи; вероятно, были позолочены капители и детали наружных аркатурных поясов. Полы в самом храме были медные, сверкавшие, как золото; на хорах полы были набраны из разноцветных майоликовых плиток. В летописи сказано, что на блеск золота в этом здании было трудно смотреть. Не может быть сомнения в том, что дворец в Боголюбове был украшен не менее бог... >>

РФ: с. Кумзеро, Кумзерское с/п, Харовский р., Вологодская обл. РИ: Кадниковский у., Вологодская губ. Кумзерская Богоявленская церковь, 1803 года, каменная. Престолы в честь: Богоявления - главный, свт. Николая Мирликийского, мч. Конона Памфилийского.

"Первое упоминание о кумзерских церквях относится к XVII веку. Каменная Богоявленская церковь с колокольней 75 метров высотой (это высота двадцатиэтажного дома!) была построена в 1803 году. На колокольне располагалось 12 колоколов. Звон колоколов был слышен за 15 километров".

Источник: Зубарева Н. Живет деревня, пока стоит храм! / Н. Зубарева // Призыв. – Харовск, 2013. – 30 января. – С. 5-6.

Первое упоминание о кумзерских церквях относится к XVII веку. Первая каменная теплая церковь строилась с 1799 по 1803 год бригадой крестьян Прилуцкого монастыря во главе с мастером Степаном Прокопьевичем Кулешовым и его двумя сыновьями. Рядом с храмом была поставлена колокольня высотой 75 метров, у... >>

Православные в г. Сэндай – центре префектура Мияги, появились в 1869 г. С 1872 г. общиной руководил Павел Савабэ, будущий первый священник-японец. В городе открылись четыре молитвенных дома, однако первое время 120 православных подвергались преследованиям. Первоначальная Благовещенская церковь в Сэндай была построена по инициативе просветителя Японии равноап. Николая (Касаткина). Он сумел убедить местных прихожан, которые предлагали построить скромный молитвенный дом, использовать вместо этого образцовый проект в русском стиле («№ 9»), привезенный им из Токио.

Обсуждение приходским советом и сбор средств шли с октября 1889 г. до ноября 1891 г. 18 янв. 1892 г. сподвижник св. Николая, строитель-плотник Василий Окамото показал упрощенный им вариант проекта № 9 приходскому совету и председателю строительной комиссии врачу Василию Вакуя и получил одобрение. 1 тыс. иен собрали местные прихожане, 2 тыс. – св. Николай и архим. Анатолий (Тихай), по просьбе кот... >>

Церковь Николая Чудотворца на Щепах. 1 Смоленский пер., 20, угол 2 Николо-Щеповского пер., 8 и угол 3 Николо-Щеповского пер., ныне проезда Шломина

В XVII в. недалеко от церкви находился обширный Государев дровяной щепной двор, на котором делали срубы для различных дворовых зданий, а строевой лес и дрова пригонялись плотами по реке Москве. Мастера двора, главным образом плотники, жили поблизости. М. М. Сухман считает, что имя храма пошло от иконы св. Николая, явленной в селе Щепы. Николощеповские 1 и 2 переулки названы в XIX в. по стоявшей вблизи с XVII в. ц. Николы в Щепах. Документально известна с 1649 г. Построена в 1668 г. тщанием дворцовых поваров, хлебников и сторожей. Перестроена в 1686 г.

Первая церковь построена в 1649 г.; перестроена в 1668 г. "по челобитью дворцовых помясов и хлебников, и сторожей". Нынешнее здание выстроено около дворцового Дровяного двора по благословенной грамоте Патриарха Иокима от 22 апреля 1686 г. При трапезной был придел Феодосия кин... >>

... Село Кондопога расположено на берегу Чупа-губы - северо-западного залива Онежского озера. Большинство его изб обращено к озеру и проходящему вдоль берега тракту, образуя одностороннюю жилую застройку. Лежащее по другую сторону дороги низменное побережье разделяется в середине села узким и высоким скальным мысом, врезающимся в озеро. На мысу, вплотную к воде, возвышается величавый столп Успенской церкви, поднимающей свой шатер на наибольшую шатровых церквей высоту - среди всех северных 42 метра.

Вынесение сорокадвухметровой башни за пределы населенного пункта свидетельствует о планировочной целенаправленности, учете соотношения вертикали столпа и вытянутой, низкой застройки села. Это асимметричное и вместе с тем уравновешенное живописное решение отличается несомненными чертами ансамблевого мастерства, свойственного древнерусскому деревянному зодчеству.

Контраст высокой, видимой издали деревянной башни с гладью озера и длинными узкими островками на нем необыча... >>

Церковь Ильинского погоста на Водлозере в литературе была неизвестна. В 1947 году она нами исследована и обмерена впервые. Эта церковь является одним из сооружений, которые замыкают многовековый путь развития классического русского деревянного зодчества. Возникнув неподалеку от одного из старейших северных торговых центров - города Пудожа, через который пролегал большой тракт, связывавший центральные и западные районы Севера, этот памятник отмечает собой хозяйственный расцвет данного района во второй половине XVIII века.

Вместе с тем год постройки церкви (1798 г.) приходится на период идеологической реакции, резко усилившейся после разгрома крестьянской войны, которая велась под руководством Пугачева. В 90-е годы XVIII в. она приобрела всеохватывающий характер, явившись ответом русского царизма на свободолюбивые идеи французской буржуазной революции 1789 года.

Эта реакция охватила все области политической и общественной жизни, обрушилась на передовую дворянскую ... >>

В 1626 г. в писцовых книгах записано: «в Вышегородском стане за дмитровцом Данилом Михайловым сыном Шокуровым купленная вотчина, по купчей мачехи его вдовы Пелагеи Михайловской жены Шокурова, село Шуколово, а в нем место церковное, где была церковь Успения пречистой Богородицы; пашни лесом поросло церковной худой земли 12 четвертей в поле, сена 30 копен; да в селе 2 двора вотчинников с деловыми его людьми, двор задворного человека и двор крестьянина».

В селе Шуколове построена новая деревянная церковь. В окладных книгах патриаршего Казенного приказа за 1677 г. говорится: «прибыла в Дмитровскую десятину из Переславль-Залесской церковь Успения пресвятой Богородицы в селе Шуколове, в вотчине Федора Данилова Шокурова, дани 20 алтын 4 деньги, заезда гривна».

В 1677 г. в селе числилось 4 двора крестьянских с 15 человеками, двор вотчинников с дворовыми людьми.

1694 г. марта в 3 день, по подписной челобитной, выдан антиминс на старый престол в... >>

В 1626 г. в писцовых книгах Дмитровского уезда, в Вышегородском стане, записано: «за князь Михаилом княж Васильевым сыном Белосельских вотчина, купленная им в 133 г. ( 1624 г.) у Ивана Сумарокова сына Плохова да у Григорья Замятина сына Неронова село Дубровки; в нем церковь Илии пророка да придел Димитрия Селунского деревянная ветхая, в ней образы, и книги, и ризы и всякое церковное строение вотчинников. В селе место дворовое попово; пашни перелогом церковной худой земли 3 четверти, лесом поросло 7 четвертей в поле, сена 20 копен. Да в селе двор вотчинников, живут в нем приказчик и деловые люди и двор безпашенного бобыля».

В 149 г. (1640 г.) князя Михаила Васильевича Белосельского вотчина дана князю Никифору Ивановичу Белосельскому, потом владели в 1675-96 гг. его дети Иван Большой и Иван Меньшой Никифоровичи. При них находилось в селе Дубровках 2 двора вотчинников и 16 дворов крестьян и бобылей.

В окладных книгах патриаршего Казенного приказа за 1677 г. ... >>

В конце 1960-х годов семья известного художника Бориса Георгиевича Коржевского приобрела в Васюсино дом, и каждый год приезжала сюда на лето. История места не оставила равнодушными семью Коржевских, и с 2001 года они выступили инициаторами построения на месте старого кладбища приселка Куксы небольшой часовенки. По настоящее время Юлия Борисовна (дочь художника), при поддержки местного населения, содержит это место в порядке.

По материалам группы Калязинский краеведческий музей им. И.Ф. Никольского «В Контакте»

Кукса урочище (Преображенский погост) - Часовня на месте Преображенской церкви

Село Дьяково с церковным в нем местом, где исстари была церковь Димитрия Селунского, в 1626 г. находилось Дмитровского уезда в Вышегородском стане и было вотчиною дьяка Степана Артемьева сына Угоцкого, что он купил в 127 г. (1618 г.) у Гаврилы Андреева сына Дьякова; в селе был двор вотчинников с дворовым человеком и 2 двора крестьян; церковной пашни худой земли лесом поросло 20 четвертей в поле, сена 10 копен.

В 154 г. (1645 г.) село еще было С. А. Угоцкого.

В 1660 г. Кондратий Иванов сын Черторыжской да Абрам Федоров сын Игнатьев продали вотчину племянниц своих девок Василисы да Пелагеи Ивановых дочерей Черторыжского, купленную отца их вотчину, село Дьяково с пустошами дьяку Андрею Ерохову, всего 152 четверти пашни, за 1200 рублей.

В окладных приходных книгах патриаршего Казенного приказа за 1677 г. записано: «прибыла в Дмитровскую десятину, по переписным книгам архимандрита Антония 185 года (1676 г.), из Переславской-Залесской десятины церковь Покрова... >>

24 июня 2008 состоялось первое заседание церковного комитета Православной Церкви в Таиланде, на котором было составлено обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II с просьбой о принятии Православной Церкви в Таиланде в юрисдикцию Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

18 июля 2008 года на Пхукете состоялось собрание православных верующих, проживающих в этой провинции, с тем чтобы образовать православный приход на Пхукете во имя Святой Живоначальной Троицы и просить вхождении его в Православную Церковь Таиланда. В собрании верующих принял участие и Представитель Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) игумен Олег (Черепанин).

Кроме решения административных вопросов, было принято решение о покупке земли и строительстве храма на о. Пхукет. Благодаря жертвенности местных православных верующих, составивших приход во имя св. Троицы, был приобретен участок земли. 

В январе 2009 начались подготовительные работы. ... >>

В 1626 г. по писцовым книгам Дмитровского уезда, в Берендеевском стану, находилась «вотчина за князем Михаилом Никитиным сыном Одоевским, что было в вотчине ж за бабкою его князя Ивана Никитича Одоевского женою за вдовою княгинею Агафьею Игнатьевною, а после своего живота ту вотчину отказала ему, князю Михаилу, пустошь, что было сельцо Колычево».

Князь Михаил Никитич Одоевский поставил в этой пустоши дом, развел фруктовый сад и поселил дворовых людей, от чего пустошь и стала сельцом Колычевым. Потом в этом сельце построена церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы.

В 1678 г. село Колычево принадлежало боярину князю Юрию Михайловичу Одоевскому. При церкви находились: священник Федор Прокофьев и пономарь Мишка Васильев. 
За 1680 г. церковной дани платилось с Покровской церкви 6 алтын, заезда гривна. В 1690 г. по указу патриарха и по помете на выписке казначея старца Паисия Сийского на сию церковь прибавлено дани с пашни 10 чети да сенных покосов с... >>

В XVII веке Видлицкий погост являлся пограничным фортификационным рубежом, защищавшим территории от нападения шведских войск. В начале XVIII века поселение, раскинувшееся по обоим берегам реки Видлицы, входило в состав Видлицкой волости Олонецкой губернии.

Первый храм, построенный в Видлице в 1867 году крестьянами Степаном и Федором Фешкиными, был посвящен святому Георгию. Еще в селе была и другая церковь, Ильинская, ныне утраченная.

В предреволюционное время в Видлице располагалось Православное Карельское Братство во имя св. вмч. Георгия Победоносца. Первым его руководителем стал архиепископ Финляндский и Выборгский Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси. Братство было призвано оградить население от влияния финских проповедников и успешно справлялось со своей задачей.

В 1918 году, в ходе боев Гражданской войны, церковь была разрушена.

https://eparhia10.ru/places/hram-vmch-georgija-pobedonostsa-s-vidlitsa/

Деревня Коткозеро расположена в 100 км от Петрозаводска, на берегу двух озер — Виллальского и Коткозеро. Такое название села переводится как "Орлиное озеро". Первые упоминания о поселении относятся к 1500 году. В отличие от большинства других уездов Олонецкого района, большинство местных жителей здесь были карелы.

В 1704 году в деревне была построена церковь Петра и Павла, а в 1778 году рядом была возведена еще одна церковь — во имя Рождества Христова. В силу исторических событий они были полностью разрушены.

Коткозеро известно своей сельской школой, которая была открыта в 1904 году — в те времена она состояла всего из двух классов, а сейчас является центром образования деревни и близлежащих деревень.

https://azbyka.ru/palomnik/Храм_апостолов_Петра_и_Павла_(Коткозеро)

Гавриловка — деревня в Олонецком районе Карелии, расположенная на берегу реки Видлица с населением, по данным 2013 года, 68 человек. Расположена вблизи села Видлица. В деревне сохраняется памятник архитектуры — часовня Вознесения Господня (к. XVIII - н. XX вв.) включена в Список объектов культурного наследия (памятников истории и культуры).

В списке населённых мест 1873 года Гавриловка значится, как деревня Гаврилова, Олонецкого уезда. Всего проживало 135 человек. В списке населённых мест 1905 года значится как Гаврилова, Видлицкая волость, Олонецкий уезд. Население 180 человек, 15 из которых крестьянами не были. Среди домашних животных 34 лошади, 65 коров и 104 головы прочего скота.

В писцовой книге (документы имущественного учета русского государства XV – XVII веков, служившие основанием для сбора податей) деревня упоминается следующим образом: ....«Деревня Гаврилово на реке на Водлице, а в ней крестьян: Степанка Гаврилов, Сер... >>

Церковь в Белом Городке появилась в давние времена. Первое документальное упоминание о ней находим в Кашинской писцовой книге 1628-1629 гг. Это была деревянная церковь во имя великомученика Егория страстотерпца (Георгия Победоносца); на церковной земле находился двор пономаря Ортюшки Семенова и келья просвирницы Марьицы… «В д. Отхожая поповское, на Волге, в устье речки Хотчи, двор попа Микиты Иванова».

В архивных источниках также упоминается деревянная церковь великомученика Георгия Победоносца, построенная в 1693 г.

В 1739 г. в Белом Городке указаны уже две деревянные церкви. Первая — ранее упомянутая церковь во имя великомученика (вмч.) Георгия Победоносца; вторая — во имя Казанской иконы Божией Матери.

В 1767 г. в сельце (имении) Малышково, что в 1,5 верстах от Белого Городка, ее владелец, помещик Гурий Костомаров, построил каменную церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с приделом мучеников Кирика и Иулитты (позднее в ... >>

«…Крупные северные озера богаты и островами. Селения, местом для размещения которых выбраны были острова, отнесены к подгруппе островных. И здесь природная ситуация подсказала различные решения. В одних случаях на острове размещались и сами селения, и общественный центр. Примером такой композиции может служить село Лычный Остров в северной части озера Сандал (Кондопожский район КАССР).

Открытость островов просторам озера подсказала народным зодчим мысль о размещении здесь центров больших озерных погостов. Классическим примером решения подобной композиции может служить б. Кижский погост (Медвежьегорский район КАССР). Достаточно взглянуть на карту Онежского озера, чтобы понять, как удачно было выбрано место для селений Спасского Кижского погоста Обонежской пятины Новгорода. Его деревни разместились вдоль пролива шириной 2-3 км, соединяющего две части Онежского озера Большое и Малое Онего. Холмы и леса Заонежского полуострова с Запада и Большого Климецкого острова ... >>

Церковь Соловецкая. Под таким названием на правом обрезе Плана Олонца конца XVII в. показана деревянная церковь за рвом, ограждавшим крепость с востока. Других сведений о ней нет, может быть, не случайно, в Коблуковской церкви, построенной позже в этом районе, в память об утраченной церкви появился придел Зосим и Савватия Соловецких. Соловецкая церковь находилась на территории, где сейчас находится гостиничный комплекс Дружба «Олония» - где небольшой скверик, зеленые насаждения.

Церковь Казанской иконы Божьей Матери в Коблуковской слободе стояла на правом берегу р. Мегреги в месте впадения ручья, недалеко от бывшей крепости. Немногие из присутствующих, наверное, знают, что это место, где сейчас находится ресторан «Ладога».

Церковь стояла на правом берегу реки Олонки. Время ее создания в документах указывается по-разному. Годом постройки церкви назван 1778 г., в другой Ведомости церкви Олонецкого уезда год – 1799, а в более позд... >>

Старинные писцовые книги свидетельствуют нам о том, что первоначально Никольская церковь была на о. Мариам. В Писцовой книге Андрея Плещеева и Семена Козьмина 1582/83гг. пишется: «…место церковное на острову, что была церковь теплая, пожгли немецкие люди в 7087г. (1578/79)г., в Писцовой книге 1628-1631 гг. Никиты Панина и Семена Копылова о Никольской церкви сказано: «…древяна, верх шатром, ставят вновь…» Новое место было уже не на острове, а напротив него, на южном берегу р. Олонки, рядом с церковью Рождества Богородицы. На плане города Олонца XVII века она изображена с трапезной и высоким крыльцом, «верх шатром», со «странным поясом» у основания.

Исследователи М.И. Мильчик и Ю.С. Ушаков так писали о церкви: «Перед нами, без сомнения, еще один тип храма, некогда распространенный в Обонежье. Из тех, что сохранились, к нему близок только недавно реставрированный памятник – Никольская церковь 1696 г. , с... >>

Олонецкий Николаевский собор. РФ: г. Олонец, Республика Карелия. РИ: г. Олонец, Олонецкий у., Олонецкая губ.

Николаевский собор. Деревянный, тёплый. 3 престола. Смоленская церковь. Каменная, при ней каменная колокольня. 3 престола. Приписная церковь (?) в с. Куйтежи в честь свт. Николая Чудотворца, освящена 17 марта 1912 г. Построена на средства Ф. И. Рубахина. (ОЕВ, 1912, №10, неоф. часть, с. 189)

Часовни: на городской площади во имя св. благоверного князя Александра Невского, три часовни в деревнях.

Источники: ОЕВ. - 1906, №19, неоф. часть, с. 697-698. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=1512

Церковь (собор) Николая Чудотворца на острове Мариам стояла до 1578-1579 годов, была сожжена шведами. О её строителе богатом купце, проживавшем на острове, сохранилось предание, рассказанное монахиней Варварой (Лобской): Однажды купцу приснилось, что перед ним плачущая на камне женщина, которая обратилась к нему: “Освободи этот остров... >>

«…Как пример приречного селения при малой реке рассмотрим село Верховье (Верхняя Мудьюга) Онежского района Архангельской области. Селения бывшего Верхнемудьюгского прихода формировались в крутой излучине среднего течения реки Мудьюги - правого притока реки Онеги, освоенного, видимо, в период заселения Онежского бассейна. Со временем, после обмеления когда-то судоходной реки Мудьюги, село Верховье оказалось отрезанным от водных путей и долго оставалось неисследованным. В этом кроется и причина того, что Верховье хорошо сохранилось в отличие от группы селений Нижняя Мудьюга (Грихново) у слияния реки с Онегой.

Характерная особенность селений при малых реках - размещение деревень, составляющих единую группу, на обоих берегах. Село Верховье состоит из трех деревень. Две из них - наиболее древние: Ряхковская на левом берегу, носящая следы свободной планировки (здесь зафиксированы наиболее старые дома и амбары), и Митинская с прибрежно-рядовой формой планировки —... >>

«…Для того, чтобы понять, как варьируется тот же вид композиции селения в иной природной ситуации, рассмотрим еще один пример. Селения б. Кожского погоста разместились вблизи впадения река Кожи в Онегу (Онежский район Архангельской области). Место для центрального села погоста - Макарьино было выбрано на мысе, ограниченном с одной стороны рекой Кожей, а с другой - Кужручьем. Обе эти водные дороги на запад вели к озерам (Кожозеро и Кужозеро), а вблизи села в километре от Онеги сливались вместе.

На левом высоком (10 м) берегу Кожи размещен был центр погоста - пятиглавая церковь Климента (1695 г.), шатровая Крестовоздвиженская церковь (1769 г.) и колокольня (ХVІІІ в.). Два порядка домов села Макарьино обращены на юг и на погост, но тяготеют к Кужручью. На правом берегу Кожи против погоста встала деревня Глотово (Семеновская), дома которой обращены окнами на две стороны - на северо-запад и юго-восток. Таким образом, общественный центр, оказавшийся между двух селений... >>

«…Села или гнезда селений, сложившиеся при крупных реках русского Севера, размещаются преимущественно на одном из берегов, обычно па том, который более удобен по рельефу и ориентации. Одно из таких селений - село Заостровье па левом берегу Северной Двины (Березниковский район Архангельской области). Заостровье упоминается в «Книге Большому Чертежу» как погост Заостровский на левом берегу Двины при устье реки Нисы. Оно упоминается в Двинской грамоте 1471 г. Это одна из крупных вотчин на Двине, за обладание которой шла долгая борьба между новгородскими и ростовскими князьями. Село Заостровье, состоящее из четырех почти слившихся теперь деревень, расположено уже не на берегу Северной Двины, как когда-то, а на ее старице, в которую и впадает река Ниса.

За прошедшие века Двина «ушла» от села почти на километр, оставив обширные заливные луга. Но это же обстоятельство положительно отразилось на сохранности селения. Время изменило планировочную с... >>

«…В южной части того же Кенозера на полуострове, входящем в залив Серозеро, разместилась деревня Глазово. В целях защиты от ветров и создания замкнутого пространства место для заселения было выбрано на склонах холмов, обращенных друг к другу так, что дома Глазово с северо-востока и юго-запада оказались укрыты за холмами полуострова, с юго-востока деревню прикрывал противоположный берег Шуйлахты, а с северо-запада - лесистый остров Павшино.

Таким образом, в отличие от деревни Семеново, где защищенность от ветров обеспечивалась только планировочным приемом, здесь замкнутость селению создавала умело использованная природная ситуация.

Оригинально и точно было выбрано место общественного центра: клетская часовня св. Духа (ХVІІІ в.) с высокой шатровой звонницей поставлена была в самом узком и низком месте полуострова. Такой прием дал возможность всегда видеть часовню от деревень, лугов и полей на противоположных склонах холмов. Все вместе рождало ощущение защи... >>

«…Интересный вариант центрической композиции - село Конецдворье на острове Конечном в дельте Северной Двины. Природные условия - низкие отметки открытого ветрам незалесенного острова - вызвали жизни четкий и компактный центрический планировочный прием. Дома сгрудились на небольшом пространстве относительно более высокой части острова вокруг площади с шатровой Никольской церковью (перевезена из Архангельска в 1769 г.) и колокольней (ХVІІІ-ХІХ вв.). При первом беглом взгляде кажется, что дома здесь стоят в полнейшем хаотическом беспорядке, но стоит внимательно присмотреться и, обойдя селение, нанести его планировочную схему на бумагу, как вырисовывается ясно читаемая система.

Жилые дома, ориентированные только на юг, запад пли восток, сгруппированы так, что образуют вокруг центральной площади серию замкнутых дворов-пространств, масштабных, уютных и хорошо защищенных от ветров, и только тесно поставленные три порядка домов деревни Никольшино, обращенные к рукаву ре... >>

«…Рассмотрим теперь селения, имеющие центрическую композицию с круговым восприятием, по сложившиеся на берегах и островах озер. Большое разнообразие озерного ландшафта, наличие островов и полуостровов, удобных для заселения, явилось причиной появления здесь множества вариантов композиции. В связи с этим и выделены в отдельные подгруппы селения, возникшие на берегах, полуостровах и островах озер.

Начнем обзор этой группы с селений, лежащих по берегам озер. На старом тракте Пудож - Каргополь в 38 км от Каргополя расположен б. погост Лядины — гнездо селений, объединяющее сейчас семь деревень. Сегодня вблизи села нет никакого озера, но первоначальной причиной выбора этого места для заселения (лядины — место, расчищенное от леса) послужило именно озеро, а не сухопутный тракт, проложенный позднее. Все деревни села, за исключением Гавриловской, сложившейся уже вдоль тракта, были когда-то прибрежными. Это сказалось не только в остатках прибрежно-рядовой план... >>

«…Озерные полуострова, удобные для заселения, нередко становились центрами сел или гнезд селений. Полуостровные селения с центрической композицией и круговым восприятием встречаются двух видов — открытые и замкнутые. В качестве примера первого вида рассмотрим куст селений, сложившийся на берегах Колодозера (Пудожский район Карельской АССР). Селения б. Колодозерского погоста лежат теперь в пределах Карельской АССР у границы с Архангельской областью. Раньше, в период освоения Севера, Колодозеро находилось на землях Обонежской пятины Новгорода. Первоначальное заселение берегов озера связывается с новгородским освоением Онежского пути к Белому морю, так как река Водла, по которой шел путь к волокам на Кенозеро, соединена с Колодозером рекой Колодой. По ней, вероятно, и проникли сюда первые поселенцы.

На берегах укрытого от ветров живописного Колодозера и образовалось одноименное село, состоящее из четырех деревень. На западном берегу у реки Колоды разместилась... >>

К началу XX в. Спасо-Вифанский монастырь и семинария расширились и приняли вид небольшого городка, раскинувшегося на высоком берегу обширного богатого рыбой Вифанского пруда (так со временем стали называть Вяльковские-Ершевские пруды). Монастырь окружала кирпичная стена с башнями, частично перестроенная по образцу ограды Гефсиманского скита. Над зданиями возвышалась двухъярусная колокольня, заново построенная в 1870-х годах. За колокольней, в глубине монастыря, виднелись шпиль Спасо-Преображенского собора и пять луковичных глав церкви в честь Сошествия Святого Духа. Эта церковь была построена в 1860-х годах, когда Лавру и Вифанию возглавлял митрополит Московский Филарет Дроздов – воспитанник Платона. 

 Колокольня сломана в 1930-х гг. В настоящее время выстроена заново.

https://vifanskymonastir.cerkov.ru/istoriya-monastyrya/#

Трехъярусная шатровая надвратная колокольня Спасо-Вифанского монастыря была построена в 1874 г. по проекту И.М.... >>

Церковь Георгия Победоносца на ВспольеМ. Никитская, ныне ул. Качалова, 24, угол Георгиевского, ныне Вспольного, пер., 2

Улица Щусева выходит в Вспольный (бывш. Георгиевский) переулок. Старое его название произошло от Георгиевской церкви, стоявшей на углу с Малой Никитской улицей (ныне ул. Качалова). Церковь издавна носила название "что на Всполье". Вспольем, или Спольем, в Москве назывались незастроенные места рядом с городом, то есть начало полей за городской чертой. При переименовании в 1922 г. Георгиевский переулок и был назван Вспольным. В писцовых книгах упоминается с 1631 г. как прибылая.

На основании свидетельств можно предполагать, что Георгиевская церковь на Всполье существовала, может быть, задолго до 1651 г. Ныне существующая церковь построена иждивением прихожан и вспомоществованием графов Орловых в 1779 г. На месте храма погребены родители Орловых, поэтому особенное участие принимал в постройке Иван Григорьевич Орлов вместе с братьями.

Вероятно, ... >>

Село Ивановское-Ухтомских, при реке Шерне, находится в 104-х верстах от губернскаго города и в 18-ти от уезднаго. Название селу «Ивановское» дано по церкви, главный престол в которой издревле былъ посвящен св. Иоанну Предтече; прибавление же «Ухтомских» сделано по имени помещиков Ухтомских, во владение коих Ивановское поступило в прошлом столетии. Ранее Ивановское называлось Зубовым, потому что с XVII столетия оно значилось в вотчине стольника Зубова: в патриарших окладных книгах по 185 (1677) год оно записано в вотчине стольника Лукьяна Зубова да Ильи Пятова.

Церковь в Ивановском построена в первый раз в 178 (1670) году; в 185 (1677) году занесена в патриаршия окладныя книги. По этим книгам при церкви значилось: в приходе 2 двора вотчинниковых, 10 крестьянских «молодчих» 5 бобыльских; сообразно с этим положено дани 6 алтын 3 деньги. В 207 (1699) году помещик Лукьян Зубов дал церкви земли 5 четей в поле, сена на 5 копен,... >>

Храм строили всем миром. Терпеливо строили, с любовью. Крестьяне на своих лошадях подвозили лес, кирпич, песок, глину. Льняное масло и яйца собирали по дворам. Краску, плиты чугунные, половую плитку закупали на пожертвования, а кирпич делали сами. Кирпичных «заводов» тогда было много. Их еще называли «ляпотными». Один житель вспоминает, как выглядел такой «завод».

В огромных чанах замешивалась глина. Месили ее не лопатой, как сейчас, а ногами, иногда босыми, иногда обутыми в старые лапти. Затем эту глину мастер, взяв в пригоршню, клал в деревянную форму по размеру кирпича. Излишек сбрасывал снова в чан. Выровняв ладонью сначала одну сторону кирпича, он ловко переворачивал форму вместе с глиной и «оглаживал» другую его поверхность. Сырой кирпич рядками складывали под навесом на просушку. Сушился он нескольку дней. Затем его обжигали в печи. Печь обычно устраивали в горе или холме. Копали что-то вроде пещеры, в ней устраивал... >>

13 октября 1994 года, в 14:50, Юрьевец потрясла трагедия, навсегда вписавшаяся черной страницей в летопись города. Огонь, разбушевавшийся на Предтеченской горе, в одночасье уничтожил не просто деревянное строение, но и символ надежды на возрождение утраченной святыни — церковь Рождества Пресвятой Богородицы 1768 года постройки, пережившую долгие годы забвения и кропотливой реставрации. Она вспыхнула словно спичка, оставив после себя лишь горький пепел и разочарование. «Как свечка сгорела», — с болью говорили потрясенные местные жители, наблюдая за гибелью памятника, в восстановление которого было вложено столько сил и чаяний.

Эта скромная, но исполненная изящества деревянная одноглавая клетская церковь, увенчанная высокой клинчатой кровлей с шестигранным алтарем, северным Никольским приделом, небольшой трапезной и шатровой колокольней, когда-то являлась украшением села Талицы Юрьевецкого уезда (ранее Костромской губернии). Каменный Петропавловски... >>

Церковь Рождества Исуса Христа, села Каменников, каменная, с каменною колокольнею, построена 1828 года. Престолы: в славу Рождества Иисуса Христа, и в честь: Святителя Николая и св. мученицы Параскевы.

Причта состоит в наличности: священников 2, диакон, дьячек и пономарей 2. Причет жалованья не получает.

Земли 192 десят. 764 кв. саж. План и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 995, женс. 1,210, дворов 254. В приходе селений 33, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богородицкая церковь, села Жарков, в 4, и Ильинская, села Чуркина, в 7 верстах. От Костромы 128 верст.

Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 221-222

Статистическое описание соборов и цер... >>

Церковь Богоявления Господня, села Дорков, каменная, с каменною колокольнею, построена 1806 года. Престолы: в славу Богоявления Господня на Иордане, и в честь: Святителя Николая и св. мучеников Флора и Лавра.

Причта состоит: священник, дьячек и пономарь. Жалованья причет не получает.

Земли 33 десятины. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 333, жен. 466, дворов 138. В приходе селений 19, на пространстве 7 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богородицкая церковь, села Жарков, в 4, и Воскресенская, села Елнати, в 7 верстах. От Костромы 133 версты.

Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 219-220

Статистическое описание соборов и церквей Костромской епарх... >>

Церковь Святаго Пророка Илии, села Чуркина, деревянная построена 1793 года с деревянною колокольнею. Престолы в честь: св. Пророка Илии и Космы и Дамиана безсребреников.

Причта состоит: священник, дьячек и пономарь. Жалованья причет не получает.

Земли 33 десят. 583 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 280, женс. 339, дворов 98. В приходе селений 13, на пространстве 3 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богородицкая церковь, села Талиц, в 4, Христорождественская, села Каменников, в 7 верстах. От Костромы 124 версты.

Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 222

Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основ... >>

Церковь Воскресения Исуса Христа, села Елнати, каменная, с каменною колокольнею и оградою, построена 1775 года. Престолы: в славу Воскресения Иисуса Христа из мертвых, и в честь: Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Казанския, и Святителя Николая.

Причта состоит в наличности: священников 3, диакон, дьячков 2, и пономарей 2. Жалованья причет не получает.

Земли 78 десят. 1,711 кв. саж., и в Токаревской пустыне, по писцовым книгам, 1 десят. 2,074 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. В приходе селений 73, на пространстве 8 верст от церкви; к сообщению прихожан с церковью препятствует река Елнать. Прихожан муж. пола 1,371, женс. 1,937, дворов 503.

Богородицкая церковь, села Жарков, в 5, и Вознесенская, села Лазаревки, в 7 верстах. В ограде церковной устроены: каменная кладовая, лавок торговых каменных 13, и 12 деревянных. От Костромы 125 верст.

Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на осно... >>