Последние добавленные статьи

«…Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы «ту Циацапа» в северо-восточной части города построена и расписана в первом десятилетии XVII в. Она получила название от находящейся рядом усадьбы семьи Циацапасов. В 1613/14 г. был выполнен второй слой росписи в нартексе. Судя по ктиторской надписи и по упоминаниям в кодексе Касторийской митрополии, храм был кафоликоном монастыря. Видимо, с этим связаны и особенности иконографической программы нартекса. В ней большое внимание уделено ветхозаветным прообразам Евхаристии и сценам из житийного цикла святого Иоанна Предтечи, которые размещены в верхнем ярусе. Среднюю зону занимают сцены мучений святых и апостолов, в иконографии которых многие элементы близки к фрескам Северо-Западной Греции. Отсутствие сцен Богородичного цикла, вероятно, объясняется тем, что они размещались в наосе, где фрески в значительной мере утрачены. Над росписью этого храма трудились несколько художников. Часть фресок наоса М. Паисиду припи... >>

Вьясская Владимирская мужская пустынь - православный мужской монастырь в Пензенской области, основанный на рубеже XVII и XVIII веков. Монастырь был закрыт в 1925 г., возобновлен в 2002 году.

Вьясская Владимирско-Богородицкая мужская пустынь основана на рубеже XVII и XVIII веков на правом берегу реки Вьяс при источнике, куда, по преданию, (по некоторым сведениям, именно в 1691 году) пришли двое старцев — Иоанн и Тихон, которые принесли сюда Владимирскую икону Божией Матери и поставили ее над ключом. Там, в непроходимой чаще леса, над источником, истекающем из пригорка, они построили деревянную часовню. Со временем вокруг нее было построено несколько келий, в которых подвизались богомольцы, искавшие молитвенного служения Богу в полном уединении.

В 1713 году, стараниями графа Гавриила Ивановича Головкина, владельца местных земель, вместо часовни была построена деревянная церковь Владимирской Божией Матери.Тогда граф Гавриил Иванович Головкин &laqu... >>

ВЬЯССКАЯ ВЛАДИМИРСКО-БОГОРОДИЦКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ (с. Б. Вьяс Лунин. р-на) основана на рубеже 17 и 18 вв. на правом берегу р. Вьяс при источнике, куда, по преданию, старцами Иоанном и Тихоном была принесена икона Владимирской Божией Матери. Там, в лесу, была построена дерев. часовня, позже – кельи, а в 1713 стараниями графа Г. И. Головкина, пожертвовавшего на устроение обители земли, лес. угодья и рыбные ловли, – дерев. церковь во имя иконы Владимирской Божией Матери. В 1740 построена вторая дерев. церковь – во имя Живоначальной Троицы. В 1764 пустынь упразднена, а гл. церковь сделана сел. кладбищенской.

В 1801 пустынь вновь возродилась, но в разные годы была приписана к Саранскому Петропавл. монастырю и Пенз. архиерейскому дому, лишь с 1828 по 1832 оставаясь самостоятельной. Ее истинное возрождение началось с 1851, когда она снова получила самостоятельность. Вместо ветхих церквей были построены новые дерев. церкви во имя Живоначальной Троицы (1851) и в чес... >>

Церковь Воздвижения Креста Господня

Первоначально этот храм располагался на древнем устюженском городище, при впадении реки Ижины в реку Мологу. По преданию, выстроен он был на средства, выделенные Царем Иоанном IV из государевой казны, на месте бывшего языческого капища бога Купалы. Все иконы храма (Деисис "на празелени", Царские врата), железное клепало также были пожертвованы Иоанном IV. Через два Выгода после переписи 1597 года Устюжна испытала эпидемию "моровой язвы". Вся заижинская сторона вымерла, и храм Воздвижения остался пустым, служить в нем и молиться было некому. Приход его временно перевели к церкви Великомученика Димитрия Солунского.

К 1626 году церкви Воздвижения Креста уже не существовало. По всей видимости, она естественным образом обветшала и "разрушилась. Храм того же имени, снова деревянный, был выстроен уже на новом месте, западнее городища, на правом берегу реки Мологи. Был он теплым, с приделом во имя Всех Святых. Строителем его выступал диако... >>

«…Монастырь Пресвятой Богородицы Мавриотиссы расположен в 3 км к юго-востоку от города, на берегу озера. По преданию, он построен на том месте, где император Алексей I Комнин и полководец Георгий Палеолог в 1083 г. высадились на берег с войсками перед штурмом города, занятого норманнами. В письменных источниках не обнаружено сведений о монастыре Мавриотисса до XVII в. Некоторые свидетельства дают сохранившиеся в нем изображения и надписи. Так, на южном фасаде храма представлено две фигуры в императорских облачениях, надписи позволяют идентифицировать Михаила VIII Палеолога и одного из императоров династии Комнинов. Поскольку фреска вряд ли могла быть выполнена до победы в битве при Пелагонии, а с другой стороны на этом слое штукатурки имеется граффито 1264 г., изображение датируется исследователями 1259-1264 гг.

Вполне возможно, что императоры здесь представлены как ктиторы, один из которых основал монастырь, другой - обновил и украсил. Т. Папамасторакис, исслед... >>

Выстроенные когда-то неподалеку от Москвы усадьбы в эпоху урбанизации оказались в городской черте, в бедных на достопримечательности спальных районах. От множества зданий села Зюзино сохранились до наших дней церковь Бориса и Глеба и южный (кухонный) флигель, которые находятся теперь на Перекопской улице, вдоль дороги, лежащей в поселок автозавода ЗИЛ. Борисоглебский храм интересен прежде всего объемно-планировочным решением. Трехверхное строение поставлено на высокий подклет с первоначально открытой аркадой, а над ее столбами расставлены колонны — единственный повторяющийся элемент внешнего декора. На сильно растёсанных окнах отсутствуют наличники. Над венчающим разорванный фронтон восьмериком устроено помещение «звона» — колокольни. Пышности храму добавляют ведущие в летнюю часть здания лестницы.

В краеведческой литературе его создателем называют зачастую крепостного Якова Бухвостова, являвшегося будто бы открывателем нарышкинского стиля. В рамках д... >>

«…Церковь великомученика Георгия Победоносца в деревне Оморфоклисья (до 1926 Галиста) находится в 21 км к юго-западу от Кастории. Первое упоминание Оморфоклисьи, получившей название в честь величественного храма, встречается под 1684 г. в кодексе Касторийской митрополии, где эта деревня названа ставропигиальной. Вместе с деревнями Долиани (Зевгостаси) и Цука (Архангелос) она была передана Охридской архиепископией монастырю Мавриотисса. Из этого следует, что храм великомученика Георгия был кафоликоном ставропигиального монастыря. Такому выводу соответствуют и архитектура церкви (большой крестово-купольный храм), и удаленность от города, и значительное число образов преподобных в росписях.

Ктиторская надпись, сохранившаяся в поновленном виде на западной стене внутреннего нартекса над выходом из храма, помогает определить время перестройки храма и создания части его росписей. В ней сказано, что храм построен от основания и расписан на средства «благороднейших... >>

«…Церковь Успения Пресвятой Богородицы в деревне Зевгостаси (до 1927 Долиани) находится в 25 км к северо-западу от Кастории. Она представляет собой храм типа вписанного креста, с куполом на четырех опорах, с трехгранной апсидой и внутренним нартексом с цилиндрическим сводом. Купол стоит на восьмигранном барабане с четырьмя окнами, два из которых заложены. В более позднее время была сооружена пристройка наподобие галереи, выходившая с южной стороны в экзонартекс. Во время реставрации галерея и экзонартекс были снесены.

Храм построен в традиционной смешанной технике из неотесанных камней с вкраплениями плинфы. Из кирпича выложены своды и декоративные арочки на гранях барабана, торцах рукавов креста и гранях апсиды. Кирпичный орнамент с керамическими вставками украшает также торец южного рукава креста. В торцах рукавов креста нет окон, из-за чего интерьер храма довольно темный.

В храме сохранились фрагменты фресок, которые датируются 1432 г. по надписи в юж... >>

Зыбкий град

Раньше на месте современного Новозыбкова была небольшая слобода, которая называлась "Зыбкая". Основали ее во второй половине XVII века старообрядцы, бежавшие от преследования властей.

Новозыбков был основан москвичами - жителями Китайгородской стороны, прихожанами церкви Всех Святых на Кулишках. Этот храм и по сей день украшает центр столицы. А 350 лет назад его община во главе с настоятелем, священником Козьмой, не пожелала принять церковную реформу патриарха Никона и была вынуждена покинуть Москву. Согласно преданию, после долгих, изнурительных странствий путники вышли на сильно заболоченную местность, посреди которой рос огромный раскидистый дуб. В могучих ветвях его они увидели литую икону Смоленской Божией Матери - Одигитрию, что в буквальном переводе с греческого значит "Указующая путь". От иконы исходил яркий золотой свет. Посчитав ее за знамение свыше, переселенцы заложили здесь небольшую слободку. В то время эти земли входили в состав Стародубско... >>

В селе Ишим Яйского района началось строительство одноименного храма рядом со стариной церковью в честь Спаса Нерукотворного, которую во время своего возвращения из Японии в июле 1891 года посещал Цесаревич Николай II, и декабристы по пути в ссылку, и писатель Антон Чехов по дороге на Сахалин.

Руины этой старинной церкви, разрушенной в советское время, возвышаются и по сей день в центре села. Денег на их восстановление пока нет. Но местный предприниматель Евгений Матюшинский взялся построить рядом небольшую деревянную церковь. Уже огородили и отсыпали территорию, залили фундамент, закупили пиломатериал для возведения стен, крыши, пола и обшивки храма.

– Мы и территорию вокруг старой церкви обкосили, отсыпали, – рассказывает куратор строительства, настоятель храма святого преподобного Онуфрия Великого пгт. Яя протоиерей Василий Чередниченко. – Затем хотим по возможности в старой церкви залить пол, установить там крест, чтобы по праздникам служить мол... >>

В мае 1930 года начался процесс закрытия Скорбященской церкви на Ордынке по ходатайству Замоскворецкого райсовета. 15 мая 1930 года Мособлисполком вынес постановление "О закрытии церкви Всех скорбящих по Большой Ордынке": "Вследствие ходатайства Третьяковской галереи о передаче ей помещения церкви Всех скорбящих на Большой Ордынке для размещения Архитектурного отдела и, принимая во внимание пригодность для этого испрашиваемой церкви, малочисленность её группы верующих и наличие по близости других действующих церквей того же течения, - руководствуясь постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 8. IV. 1929 г. "О Религиозных объединениях" названную церковь закрыть и здание её передать Третьяковской галерее для размещения Архитектурного отдела, а с предметами религиозного культа поступить, согласно приведённого постановления".

Прихожане Скорбященской на Ордынке церкви, следуя законодательству, в 2-х недельный срок обратились в Президиум ВЦИК с протестом против постановления о закрытии хр... >>

Церковь Богородицы Фанеромени — одна из старейших церквей на Халкидиках, которая сохранила бесценные реликвии. Если посмотреть на карту полуострова Халкидики, можно заметить Неа Скиони — один из самых удалённых курортов полуострова Кассандра. Он расположился в спокойной местности, в 110 км от Салоник. Такой район послужил удачным местом для появления церкви Панагии Фанеромени — одной из старейших на Халкидиках и одной из самых интересных.

Интерес туристов, в первую очередь, прикован к легенде о появлении церкви Панагии Фанеромени. Местные рассказывают, что в XVI веке поздним вечером один из жителей деревни заметил свет со стороны моря. Он решил: приближаются пираты, и тут же бросился разносить новость по всему посёлку, предупреждая односельчан о возможной опасности. К утру, когда свет приблизился к берегу, стало ясно, что это мраморная плита с изображением Девы Марии. Увиденное казалось невероятным — такая тяжёлая плита по всем законам не должна ... >>

«…Маленькая церковь Пресвятой Богородицы Фанеромени, некогда бывшая монастырской, находится в квартале Апозари. Храм однонефный, с тремя апсидами с восточной стороны, с деревянным стропильным перекрытием. В северной и западной стенах храма имеется два входа. В тимпанах над ними помещены изображения «Одигитрии» и «Гликофилусы», подтверждающие первоначальное посвящение церкви Пресвятой Богородице. Стены храма покрыты штукатуркой, скрывающей кладку и некоторые кирпичные орнаменты, украшавшие поверхность апсиды. С западной и северной сторон храма имеется современная пристройка.

Рядом с храмом были обнаружены остатки цистерны. Исходя из этого, Ф. Вафидис, П. Цамисис, Дракопулу и другие исследователи отождествляли его с упоминаемым в рукописях под 1341 г. храмом монастыря Пресвятой Богородицы Гистерниотиссы. Однако против этого отождествления Й. Голомбиас выдвинул существенные аргументы. Сохранившиеся росписи также указывают на то, что храм был... >>

Первый храм на этом месте был основан в IV веке во время правления императора Константина. По свидетельству блаженного Иеронима (342—420), в годы его жизни в Палестине (с 380 гг. до самой кончины) в Назарете существовало два храма, посвященных Благовещению: один на месте Благовещения Архангелом Гавриилом и другой, где жило Святое семейство. Эти свидетельства подтверждает в своем рассказе «о Святых местах» (около 670 г.) западный паломник Аркульф, сообщивший о церкви на месте дома, находящегося рядом с источником и в котором воспитался Господь Иисус Христос, и о церкви, построенной над домом, в котором произошло Благовещение. Также эти сведения сообщает в одноимённом сочинении (около 720 г.) Беда Достопочтенный.

Западный святой Виллибальд (около 723—726 гг.) свидетельствует о двух церквях, добавляя при этом, что со стороны сарацин были покушения разрушить церковь над источником. Однако впоследствии мусульмане разрушают храм, и в воспоминаниях западного... >>

Первоначально этот небольшой крестово-купольный храм, размерами 20 х 13 м, являлся криптой Константиновой базилики – Мартириума. Теперь он принадлежит армянам, которые приобрели его у грузинской православной общины.

Купол в центре поддерживается четырьмя древними монолитными колоннами, но своды более поздние – не древнее XII в. Есть предание, что колонны эти плачущие – вероятно, из-за конденсации влаги. Всё пространство на полу между ними покрыто мозаикой, изображающей историю Армении в её главных священных памятниках и храмах – от Ноева ковчега, окончившего когда-то своё плавание на горе Арарат, до знаменитого Звартноца, напоминающего по архитектуре Ротонду Гроба Господня.

Храм двухпрестольный. Северный меньший алтарь посвящён Благоразумному Разбойнику. Главный центральный – царице Елене и её современнику святителю Григорию – просветителю Армении. (Любопытно отметить, что ему посвящён также один из приделов Покровского собора в Мо... >>

Монастырь Онуфрия Великого — православный греческий женский монастырь в Иерусалиме (в местности Акелдама, Восточный Иерусалим), в Израиле. Основан в память того, что здесь в IV веке жил и молился преподобный Онуфрий Великий. Принадлежит Иерусалимской православной церкви.

Монастырь расположен в Иерусалиме (точнее сказать, в южной части Восточного Иерусалима), на узкой террасе в юго-восточной части долины Гинном, примерно в 150 метрах от того места, где эта долина примыкает к долине Кедрон, на северо-восточном склоне горы Злого Совещания.

Сохраняется предание, главным образом в Иерусалимской православной церкви, которое говорит, что в IV веке сюда пришел, поселился и провёл здесь три года (по другим источникам, несколько лет) в посте и молитве святой преподобный Онуфрий Великий. Суть его подвига различные источники поясняют несколько по-разному. Одни кратко сообщают, что он «отмолил Акелдаму у Бога», другие говорят, что он &la... >>

Монастырь Святой Анны или монастырь Богоотцов Иоакима и Анны — греческий православный монастырь, находящийся, согласно православному преданию, на месте дома праведных Иоакима и Анны, где родилась Дева Мария. Расположен в Мусульманском квартале Старого города Иерусалима, около Львиных ворот. Принадлежит Иерусалимской православной церкви.

Современное здание построено в 1907 году над пещерой, которая в прошлом была частью дома родителей Богородицы. На первом этаже монастыря расположена церковь Рождества Богородицы.

Под храмом находятся две пещеры. В одной из них, по преданию, молилась праведная Анна, прося у Бога, чтобы Он даровал ей ребёнка. Другая пещера находится на месте, где родилась Пресвятая Богородица, и где были первоначально похоронены Иоаким и Анна.

Источник: Святая земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. М. В. Бибиков. - М., 2000. С.31

Церковь Георгия Победоносца - первый христианский храм построенный в Акко во времена турок. Принадлежит Иерусалимской православной церкви. Греческая православная церковь, конечно, была первым христианским храмом, построенным в Акко во времена турецкого владычества. Первое свидетельство, дошедшее до нас из этого периода, касается существования греческого православного монастыря и храма в Акко – свидетельство монаха-минорита Эжена Роже, посетившего Акко в 1631 году.

35 лет спустя в Акко побывал врач Габриэль Бремон из Марселя. Бремон писал, что греческая православная церковь, которая тогда (1666) называлась храмом Святого Николая, была отреставрирована Фахером Эль-Дином и стала красивейшей из церквей Леванта.

Греческая православная церковь Св. Георгия расположена на юго-западе Старого Акко, в этом районе и сосредоточено христианское население города. Святой Георгий тоже был из местных, реальный житель города Лод, находился на военной службе у римлян. Великий свят... >>

В 1941 г., после оккупации Воложина немцами, верующими было принято решение о строительстве новой деревянной церкви на окраине восточной части города. Был создан комитет, который возглавил священник Платон Слиж. Строили вручную. Военное время, естественно, создавало массу препятствий. Чтобы собрать средства и возвести свой храм, прихожанам приходилось продавать своё зерно, муку. Наконец, в 1944 г. храм был выстроен и освящен в честь Вознесения Господня. В нём начали проводить богослужения. Это был, кажется, единственный храм в Европе, который возвели в период тяжелейшей из войн.

Однако как только война закончилась, проводить богослужения в этой церкви запретили. В 1946 г. храм возобновил работу. Но уже в 1951 г. протоиерей Платон Слиж, уже пожилой человек, был сослан в Сибирь, где и умер.

В конце 1950-х гг. власти вынесли постановление, согласно которому в одном населённом пункте не должно было действовать больше одной церкви. В результате 25 мая 1960 г. приход ... >>

«…Церковь села Холм стоит особняком среди известных памятников русского деревянного зодчества. Ее древность и заслуженная слава заставляли упоминать о ней почти всех, кто занимался историей русской архитектуры. Однако большинство исследователей, как правило, сомневалось в том, что сооружение возникло в ХVІ столетии. При этом указывали, что верх здания, придающий постройке ярусность и к тому же покрытый крестовой бочкой, должен относиться к ХVІII веку и не соответствует его мощной нижней части.

Церковь Богородицы в с. Холм находится в 25 км южнее г. Галича Костромской области и в 1,5 км от самого села. В XVII веке здесь находилась усадьба князя Волконского. По данным церковной летописи, церковь построена в 1552 году. В ней хранились серебряные блюдца 1659 года с надписью «Лета 7167 (1659) сии сосуды к церкви Собору Пресвятые Богородицы боярин князь Федор Федорычь Волконский в водчине своей селе Холму».

Основное помещение церкви стоит на подкле... >>

Свято-Никольская церковь в селе Старцево-Лепёшкино своей историей уходит в далёкий 16-й век. Тогда Орловский уезд делился на четыре стана: Корчаковский, Неполоцкий, Каменский и Тайчуковый. Впервые Никольский погост в д. Старцево селище, входившей в состав Тайчукового Стана Орловского уезда, упоминается в писцовой книге 1594-1595г.г. подьячего Леонтия Сафонова и писца Дементия Яковлева: "Погост на Государя Царя и Великого Князя Фёдора Иоанновича всеа Русии Земле, а на погосте Церковь Никола чудотворец да Борис и Глеб, древян, клетцки, на церковной земле дворов: во дворе поп, во дворе церковный дьячок, во дворе проскурница..."

В последующем церковь упоминается в переписных книгах 1647г.: "Стан Тайчуковый. Погост на Государеве Царёве и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Руси Земле, церковь Никола Чудотворца". О малонаселённости Орловского уезда говорят следующие данные: "во всём уезде значится 3 села, из коих в одном вместо церкви находилась часовня, 13 погостов, из которы... >>

Село Ярцево расположено на левом берегу Енисея, на восточной окраине Енисейской равнины, в 230 км (по прямой) к северу от Енисейска, среди бескрайней сибирской тайги. Населённый пункт основан в 1605 (по др. данным - 1608) году отрядом кетских казаков как зимовье, из которого затем выросло село. Это одно из первых русских поселений в Енисейском крае.

В 1679 году в Ярцеве была построена первая деревянная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, одним из предназначений которой было обращение в православную веру кетов и эвенков. Каменный храм в Ярцеве был построен с тем же посвящением в 1796 году. Имеется описание храма, сделанное в 1832 году: "Церковь каменная, одноэтажная, длиною одиннадцать сажен, шириной пять сажен". В церкви находился придел во имя Петра и Павла. Иконостас состоял из 36 икон. На колокольне висело четыре колокола: большие 8 и 10 пудов и два малых по 1 пуду. При церкви существовала библиотека, насчитывающая 51 книгу, в их числе Евангелие в кожаном п... >>

«…Деревянная Воскресенская церковь («Обновления храма Воскресения») в Костылихе Чернухинского района, Горьковской области стояла прежде в селе Водоватово Арзамасского района той же области. Местное предание гласит, что в Водоватово церковь была очень давно перевезена из Арзамаса. О времени постройки церкви судили по надписи на чугунной доске, находившейся на паперти: «церковь построена в 1652 году, а возобновлена и освящена в 1810 году.

По описанию, приведенному в «Известиях имп. Археологической комиссии», «храм построен из дубового леса о сорока углах, высотой 14 саж., дл. 9 саж. 1 арш., шир. 10 саж. Алтарные окна расписаны в 1810 г., внутренняя оштукатурка стен произведена в 1875 г., а роспись их B 1880 г., крыльцо приделано к южным дверям В 1886 г. Колокольня построена в 1772 г.».

В 1911-1913 годах возникла мысль о перенесении церкви в деревню Костылиху, расположенную в 8 км от Водоватова. Арх. А.Н. Полтанов в... >>

…в окладных приходных книгах патриаршего Казенного приказа 1637 г. пишется: « церковь Рождества пресвятой Богородицы в селе Селевкине, дани 6 денег, десятильничих и заезда 4 деньги».

В 1639 г. «по приказу и по духовной» князя Долгорукова продано село Селевкино Надею Светишникову, а после его смерти оно куплено в 1646 г. у его сына Семена Константином и Иваном Мамалаховыми. В 1662 г. Константинова половина села Селевкина досталась его сыну Григорию с матерью его вдовою Марьею. В 1677 г. в селе было 2 двора вотчинниковых, 2 двора задворных и 2 двора крестьян. В 1683 г. другою половиною села владели после Ивана Ивановича Мамалахова его дети Максим и Самсон.

В 1710 г. Григорий Констан. Мамалахов вотчину свою половину села Селевкина продал брату своему стольнику Ивану Петровичу Строеву. В 1715 г. половина села И. П. Строева, другая – Андрея, Петра и Михаила Мамалаховых.

1720 г. в исходящей книге синодального Казенного приказа з... >>

«…Первоначальная церковь Иоасафа, до нас не дошедшая, строилась одновременно с царскими хоромами, строительство которых было начато, в 1676-1678 годах и повидимому, окончено осенью 1679 года. Тогда же состоялось и освящение новой церкви. В писцовых книгах этого времени отмечено: «на (государевом дворе) церковь каменная двои своды: вверху церковь преподобного Иоасафа царевича.... под тою церковью в исподи другая церковь, во имя Всех Святых» и далее «...из хором переходы к церкви Иоасафа царевича Индийского брусяные». Освящение нижней, подклетной церкви Всех Святых происходит только в следующем, 1680 году.

В "Дворцовых разрядах за этот год имеется запись: «188 (1680) года, июня в 5 день.... царь Федор Алексеевич... изволил с Москвы иттить в село Измайлово для освящения церкви... А к Москве великий государь изволил приттить июня в 7 день, к 8 часу ночи». Писцовые книги 7189 (1681) года записывают церковь как действующую: «ц... >>

«…Загадка церкви Иоасафа царевича Индийского

В истории русской архитектуры церковь Иоасафа царевича Индийского в подмосковном селе Измайлове, обычно датируемая 1678 годом, занимает видное место, как одно из наиболее ранних произведений нарождавшегося нового стиля, получившего впоследствии популярное название «московского» или «нарышкинского барокко».

Архитектурный образ церкви Иоасафа по своей композиции и архитектурному убранству резко отличается от сооружений московской архитектуры середины XVII века, которым присущи сложность и живописность композиции, исключительное разнообразие и предельная насыщенность архитектурными деталями, трактовка стены здания, как живописного ковра. B противоположность этому церковь Иоасафа отличается ясностью и даже строгостью и новизной композиции, простотой и изяществом форм, лаконичностью И некоторой стандартностью архитектурных деталей. В то же время, архитектурный декор церкви, несмотря на его ф... >>

В 1627-1627 гг. в писцовых книгах Дмитровского уезда, в Вышегородском стану, записано: «за дьяком Иваном Мининым сыном Нестеровым в вотчине село Никольское, Батюшково тож; в селе церковь великого чудотворца Николая да в приделе Сергия Радонежского чудотворца деревянная клетцки, в ней образы и книги, и ризы и всякое церковное строение вотчинниково; у церкви во дворе поп Григорий Тимофеев; пашни церковной худой земли четь да перелогом и лесом поросло 6 чети в поле, сена 15 копен; да по данной памяти, что отказал Михаил Данилов сын Батюшков к церкви по своей душе и по своим родителям в 1627 году, пустошь Григорково, а в ней пашни лесом поросло худой земли 5 чети в поле, сена на отхожем лугу на речке Икше… 23 копны. По окладу 1627 г. дани полтретья алтына, десятильничих и заезда 2 алтына 2 деньги; те деньги на 1627 г. взято».

1636 г. февраля 3 дня запечатана грамота благословенная, по челобитью дьяка Ивана Нестерова, в вотчину его в Дмитровском уезде, в село Б... >>

Село Сурково – это родина Макария (Булгакова), митрополита Московского и Коломенского, выдающегося церковного историка и богослова XIX столетия. Здесь в приходском деревянном храме во имя святых мучеников Флора и Лавра в 1816 году он был младенцем крещен.

Через несколько десятилетий в селе на пожертвования митрополита Макария была выстроена новая каменная церковь. После революции 1917 года церковь сначала закрыли, потом начали разрушать. Окончательное разрушение довершила Великая Отечественная война.

К 200-летию со дня рождения митрополита Макария (Булгакова), 10 сентября 2016 года, на новом месте митрополитом Белгородским и Старооскольским Иоанном был освящен деревянный храм во имя небесного покровителя митрополита Макария – священномученика Макария, митрополита Киевского. На территории церкви, напротив входа в храм, установлена бронзовая скульптура митрополита Макария (Булгакова).

Святыни храма: икона с частицей мощей священномученика Макария, м... >>

В 1737 году на кромке Барнаульского леса появились первые переселенцы и образовалась деревня Колыванское. В списке 1911 года в селе Колыванском Черемновской волости Барнаульского уезда показано 424 двора, в них 2269 жителей, в том числе 1127 мужского и 1142 женского пола. В селе имелись: церковь, церковно-приходская школа, 2 маслозавода.

Храм Казанской иконы Божией Матери построен в начале 20 века. В советское время использовался как зерносклад, а потом клуб. В 1997 году церковь Казанской иконы Божией Матери передана в лоно Церкви.

По материалам: https://forum.vgd.ru/929/38826/0.htm; https://slaveparhya.cerkov.ru/xramy/xram-v-chest-ikony-bozhiej-materi-kazanskaya/

Освящение новопостроенной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Глубокой было совершено 26 сентября 1916 года. Первоначально храм числился приписным к Никольской церкви села Леньковского. Указом Св. Синода от 17 марта 1917 года при Покровской церкви был открыт самостоятельный приход с причтом в составе священника и псаломщика и содержанием причта на местные средства.

Храм был закрыт по решению оргкомитета № 3625 от 15 августа 1939 года. О судьбе здания сведений нет.

По материалам: Томские епархиальные ведомости, 1916, №21, часть офиц., с.599; 1917, №9, часть офиц., с.184.

«Церковь Рождества Пресвятой Богородицы деревянная клетцки, а в ней местные образы, и свечи, и ризы, и книги, и колокола и всякое церковное строение мирское; по окладу 1627 г. церковной дани платилось 6 алтын 4 деньги, десятильничих и заезда 2 алтына 3 деньги, ружная».

В 1626 г. погост на Якоти находился Дмитровского уезда в Повельском стану; на погосте двор попа Ивана Иванова, двор дьячка Васьки Давыдова, двор просвирницы Ульяницы; пашни церковной худой земли 20 чети, перелогом и лесом поросло 50 чети в поле, сена 250 копен, лесу пашенного десятина.

В 1645 г. на погосте на реке Якоти, на государевой земле была другая церковь Николая чудотворца с приделом Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев.

К Рождественской церкви в 1649 г. приписана церковная земля Николая чудотворца, на Всходне, да две пустоши Безушева и Святкова, за которую поп Стефан с причетниками платили в патриаршую казну оброк вместе с данью по рублю по 15 алтын 5 денег в год.

Изучение памятников русской архитектуры конца ХVІІ века вплоть до начала петровских преобразований имеет большое значение для опровержения буржуазных теорий, недооценивающих русское искусство и разрывающих его на два, якобы не связанных между собой периода: допетровский и последующего времени. Архитектура этих памятников может служить ярким доказательством того, что в русском зодчестве уже до начала петровских преобразований содержались те прогрессивные элементы, которые получили свое дальнейшее развитие в русской архитектуре последующего времени, например, B творчестве Растрелли и Ухтомского.

Одним из таких произведений русского зодчества, в котором содержатся черты, характерные для его последующего развития, является малоизвестная и по существу нигде не опубликованная Казанская (Строгановская) церковь в городе Устюжне Вологодской области (ранее Новгородской губернии). В настоящем сообщении мы поставили себе задачу выявить первоначальный архитектурный облик этого ... >>

«1554 года великий государь царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии пожаловал Преображения Спасова архимандрита Никифора с братьею, что на Новом или кто по нем в том монастыре архимандриты будут, дал им в дом к Спасу по духовной дяди своего по князь Юрии Ивановиче впрок в сорокоустье и в вечной поминок, в Дмитровском уезде, в Повельском стану село Орудьево, да деревню Клабуково, да деревню Русиново селище со всеми угодьями; а в описи и меры дмитровского городового приказчика Дениса Языкова да подьячего Микиты Евсевьева 1554 году в селе и в деревнях, и в селищах написано пашни 91 четь в поле».

В 1626 г. село Орудьево Дмитровского уезда, Повельского стана – вотчина Спаса Нового монастыря, что на Москве; в селе у церкви во дворе поп Иван Константинов, во дворе дьячок Лука Константинов, во дворе пономарь Тараско Иванов, келья проскурницы да две кельи нищих, питаются от церкви Божией; пашни церковной земли 20 чети в поле, сена 20 копен. «Церковь де... >>

Оха. Церковь Сергия Радонежского.

В Охе православный приход под покровительством преподобного Сергия Радонежского образован в 1991 году. Нынешний храм был построен в 2001 году в память о жертвах Нефтегорского землетрясения 1995 года на средства компании «Роснефть» и ОАО «Роснефть – Сахалинморнефтегаз». Проектные работы выполнены специалистами института «СахалинНИПИморнефть», строительные – работниками СМУ №2 и ОАО «Сахалинморнефтемонтаж».

По материалам: https://tvokha.ru/news/okha/2024/07/18/8904/https://tia-ostrova.ru/news/obschestvo/587/

Погост (Селецкий погост). Церковь Воскресения Христова.

«…Заканчивая обзор шатровых храмов, нельзя не остановиться на многошатровых постройках. Сооружение храмов этого типа, сохранившихся с конца ХVІІ в., было вызвано все тем же стремлением к большей живописности и выразительности силуэта общественных зданий. Так, в Воскресенской церкви в с. Селецкое на р. Емце (Холмогорский район Архангельской обл.), срубленной в 1673 г. восьмериком с четырьмя прирубами, южный и северный прирубы увенчаны шатрами на невысоких восьмериках, вторящими основному шатру. Вертикали шатров как бы подхвачены тремя сильно вытянутыми вверх апсидами, завершенными бочечным покрытием…»

Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 53

История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003

Тарасово (Чухчерьма). Церковь Илии Пророка Ильинско-Чухчеремского погоста

«…Ильинская церковь (1659 г.) в с. Чухчерьма на Северной Двине (Холмогорский район Архангельской обл.) - одно из двух известных сооружений (не сохранилось) с оригинальным вариантом многоглавого завершения. Основной объем храма мощный высокий четверик увенчан небольшим одноглавым восьмигранным шатром, основание которого было окружено еще восемью главами…»

Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 60

История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003

Погост (Ракула). Колокольня Ракульского погоста

«…Колокольня, также квадратная в плане, но уже девятистолбная, была частью храмового ансамбля в с. Ракулы на Северной Двине (Холмогорский район Архангельской обл.; также не существует). Построенная ХVІІ в., первоначально она была открытой, а позднее обнесена срубом. В этой колокольне очень интересно единственное в своем роде пятишатровое завершение…»

Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 65

История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003

«…Для более крупных колоколен характерно увеличение числа несущих столбов и устройство так называемых переводов, врубавшихся в сруб с внутренней стороны для опирания несущих столбов. Так выполнена конструкция высокой восьмериковой на низком четверике колокольни из с. Кулига (Дракованово), расположенного в долине р. Шокши (бассейн Северной Двины, Красноборский район Архангельской обл.; ныне в музее «Малые Корелы» под Архангельском); ее основу составляют семнадцать несущих столбов. Мощная вертикаль столпа колокольни была главным элементом композиции ансамбля погоста и служила четким ориентиром для двадцати деревень села.

Ансамбль погоста помимо колокольни состоял из двух церквей - деревянной и каменной (XVIII в.). Горизонтальный объем клетской деревянной Никольской церкви был контрастен вертикали колокольни…»

Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 200... >>