Последние добавленные статьи
Когда в первый раз построена была церковь на месте нынешняго Христо-Рождественскаго собора, сведений о том не сохранилось. Нужно думать, что это было при Иоанне Грозном, когда Александрова слобода стала многолюдной и явилась нужда в приходском храме. В писцовой книге 1627-30 г.г. на посаде показаны две церкви во имя Рождества Христова и Николая Чудотворца. В 157 (1649) г. перестроена была Рождественская церковь, а в 161 в 161 (1653) - Никольская и при ней устроен придел в честь святаго пророка Илии и святаго Иоанна Предтечи.
В писцовой книге 1675 года мы находим следующую опись этих церквей: «в слободе за рекою Серою погост, а на погосте церковь Рождества Христова рублена клецки с трапезою, алтарь рублен в четыре стены, круг церкви паперти, а в церкве царския двери, сень и столбцы писаны на золоте, деисусы писаны на красках. Да местных образов: образ Рождества Христова, у Спаса и у Богородицы венцы и цаты серебряные и золочены, в венце у Богородицы шесть камней смазней... >>
«…К Христорождественскому собору приписана кладбищенская церковь в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Построена эта церковь в 1800 году на сумму, пожертвованную разными лицами, а приделы при ней устроены в 1829 г. иждивением купцов города Александрова Михаила Каленова и Федора Баранова. Зданием каменная с такою же колокольней. Престолов в ней три: в настоящей в честь Боголюбской иконы Божией Матери, в приделах - во имя Федора Стратилата и святой великомученицы Варвары. Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно.
Особаго причта при ней не положено. Со дня освящения церкви богослужение неопустительно отправляется соборным причтом, а при нарочитых случаях и причтом Преображенской церкви.
В пользу служащих в этой церкви внесено разными лицами в банк 5860 руб., с которых получается процентов за поминовение усопших 245 рублей.
Земли при церкви нет…»
Источник: Добронравов, Ва... >>
Казачий историк Н.В. Леденёв в своём труде "История Семиреченского казачьего войска" (1908 г.) (с.344, 346, 349) писал: "В 1856 году назначен священник и устроен молитвенный дом в станице Алматинской, который по Высочайшему повелению 14 ноября 1858 года обращён в церковь во имя святых Софии, Веры, Надежды и Любви и добавлен причт из двух причетников... Кафедрального собора здесь не было, а потому несколько лет его заменяла Больше-Алматинская станичная церковь...
С образованием епархии в Семиречье были открыты один за другим и новые приходы: в 1872 г. в станице Мало-Алматинской... 20 декабря 1873 года состоялось Высочайшее повеление об учреждении общего войскового праздника в день св. Великомученика и Победоносца Георгия - 23 апреля, а в следующем году на деньги, пожертвованные разными лицами войска, и на 200 руб., ассигнованных из войскового капитала был заказан и в 1877 году получен войсковой образ Св. Георгия, который в большом художественном резном киоте, торжественно уст... >>
Церковь с главным престолом в честь Владимирской иконы Божией Матери находится на Переславском городском кладбище.
На этом месте издревле находился мужской монастырь, называвшийся Борисоглебским на горе, в отличие от другого Борисоглебскаго монастыря «на песках». Основание этого монастыря можно относить к глубокой древности. В житии преподобнаго Никиты Столпника (ХІІ в.) есть известие, что преподобный вырыл два колодца: один близ монастыря Бориса и Глеба, другой у потока Студенаго, следовательно, монастырь тогда уже существовал. В XIV веке в нем принял иночество преподобный Димитрий Прилуцкий, основавший затем в Переславле Николаевский монастырь на болоте. В 1598 году здесь упоминается строитель Гермоген; в 1608 году под челобитной Переславцев Сапеге подписался игумен Давид. В ХVII в. он именовался Патриаршим домовым монастырем и патриарх снабжал его богослужебными книгами из своей домовой казны. В 1722 году церковь в этом монастыре от молнии сгорела, и игумен Да... >>
15 августа 2013 г. митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, глава Кузбасской митрополии совершил освящение малым чином храма святого благоверного князя Александра Невского в поселке Спасск Таштагольского района.
В знак признательности за труды по строительству храма и подготовке его к освящению правящий архиерей удостоил благотворителей епархиальных наград. Главе Таштагольского района В.Н. Макуте, который оказал административную поддержку в благом деле, была вручена юбилейная медаль «20 лет Кемеровской епархии». Награды за помощь в возведении святыни были вручены благотворителям также от лица областной и районной администраций. Церемонию провел В.Н. Макута.
История строительства храма в Спасске берет свое начало в 2008 году. Изначально церковь возводилась на окраине поселка и должна была стать частью строящегося там паломническо-культурного комплекса «Александрия». Однако, после того как выстроенная рядом гостиница полностью сгорела, а... >>
Белогорский Свято-Николаевский монастырь находится в 100 км от Перми и в 60 км от Кунгура. В дремучих лесах на отрогах Уральских гор, вокруг Белой горы, окружённой непроходимыми болотами, веками селились истовые, до самосожжения, староверы. Жили они по своему уставу и без оглядки на далёкие столицы обзаводились пушными промыслами и литейными заводами. В окрестных деревнях и рабочих посёлках бытовало присловье - "Уйду на Белые горы!" - что означало надёжно спрятаться, исчезнуть навсегда. Старообрядческое население Кунгурского, Осинского, Оханского, Красноуфимского, а также Юго-Кнауфского и Бымовского заводов преобладало над православным. Белогорье было одним из мощных эпицентров староверческой активности, которая своими бунтами и дикими актами самосожжения таила опасность для существования самого государства.
Идея создания обители в краях этих принадлежала пермскому миссионеру Стефану Луканину. Этому благочестивому человеку хотелось выстроить оплот Православия в «самом ... >>
Крестовоздвиженский собор Белогорского монастыря – самый крупный храм Пермского края. Он расположился на вершине живописной Белой горы и является центром всей архитектурной композиции монастырского комплекса. Именно его видят первым паломники и путешественники, направляющиеся на вершину, в Белогорский Свято-Николаевский монастырь.
С основанием обители в 1891 году, на её территории возводятся монастырские постройки. В 1892 году в монастыре строят деревянный храм Иверской Божией матери, ставший центральной частью комплекса. Вскоре встал вопрос о постройке более крупного каменного храма. В конце XIX века завершаются согласовательные мероприятия, и в 1902 году начинается строительство Крестовоздвиженского собора.
Собор строится по проекту архитектурной конторы Александра Бовенатуровича Турчевича. Несколько раз строительство останавливалась из-за нехватки финансирования и технических проблем. Но несмотря на все трудности, к 1916 году здание храма было готово.
<... >>Ширыхановская Покровская церковь. РФ: ур. Ширыханово (Ярцево), Подюжское м/о, Коношский р., Архангельская обл. РИ: с. Ярцево, Тавренская вол., Вельский у., Вологодская губ.
Приход
Приход был образован не позднее начала XVII века, о чём свидетельствовала одна ставленническая грамота, данная в 1614 или 1615 г.г. Нектарием, архиепископом Вологодским и Великопермским, в Важский уезд, в Шириханову Слободку. В 1908 г. в состав прихода входили деревни Тавренгской волости: Ярцево, Русинова (Бусиновая, Русина), Гора (Гора Грибанова), Хмелевая (Хмелеванская).
Церкви
Покровская церковь на Ширыхановском погосте построена в 1868 г. Церковь деревянная, одноэтажная, с двумя престолами - Покрова Пресвятой Богородицы, мучеников Флора и Лавра. Крыта железом в 1906 г. Колокольня деревянная, в одной связи с церковью.
Часовни
Имелась деревянная часовня 1861 года постройки в д. Хмелевой (Хмелевской).
Источники: ГАВО. Ф. 496. Оп.1. Д. 1... >>
«…От XI в. в Константинополе сохранились две более крупных постройки. Это современные мечети Эски-Имарет и Молла-Гюрани, переделанные из византийских церквей, названия которых не установлены. Датировка обоих этих зданий основана на сравнительном изучении средневизантийских столичных построек, некоторые из которых могут быть точно датированы. Такое сравнительное изучение приводит к выводу, что Эски-Имарет относится к первой половине, а Молла-Гюрани — ко второй половине XI в.
Эски-Имарет, диаметр купола которой составляет всего 4,5 м, была первоначально пятинефной крестовокупольной церковью. Несмотря на сомнения, которые на этот счет были высказаны в литературе, это можно считать доказанным тем, что северный и южный концы креста современного здания открываются наружу тройными аркадами на мраморных столбиках, а все четыре угловых помещения вовсе не имеют наружных стен. План сохранившейся части Эски-Имарет очень напоминает план церкви Липса. Сходство распростр... >>
«…Если Эски-Имарет сохранила лишь кусок средневизантийского интерьера, то в Молла-Гюрани второй половины XI в. до нас дошли не только значительные части ее интерьера, но и наружный облик главной апсиды, барабана и купола.
Вопрос о первоначальном виде Молла-Гюрани (которую часто называют Килиссе) очень сложен, так как здание неоднократно перестраивалось и в византийское, и в турецкое время. Оно все еще недостаточно исследовано. Не все помещения его были доступны для изучения. Установлено, что к трёхнефной основной части Молла-Гюрани был, судя по кладке, в конце XIII в. пристроен с севера обширный двухъярусный крайний боковой неф. Впоследствии он был частично разрушен, и от него сохранилась только западная часть, недостаточно еще исследованная. В XIV в. к главной части XI в. и к северному крайнему боковому нефу XIII в. был с запада пристроен хорошо сохранившийся эксонартекс. Последний является одним из главных произведений поздневизантийской архитектуры Константин... >>
«…Главной дошедшей до нас постройкой Константинополя XII в. является замечательный комплекс трёх слитых воедино церквей монастыря Пантократора. Он состоит из более ранней северной церкви, пристроенной к ней несколько позднее немного более крупной южной церкви и купольного помещения, расположенного между ними и их соединяющего. Известно, что эта однонефная купольная часовня представляет собой усыпальницу императора Мануила Комнина (1143—1180 гг.), построенную ещё при его жизни. Это позволяет датировать обе церкви, к которым часовня была пристроена. Они возведены до неё, т. е. не позднее третьей четверти XII в. Южная церковь была построена после северной, так как её лестничная башня, расположенная к северу от нартекса, прислонена к южной лестничной башне северной церкви. Более ранняя датировка северной церкви подтверждается также тем, что она по своей архитектуре несколько архаичнее южной церкви.
Чтобы решить вопрос о первоначальное виде каждой из двух церкв... >>
«…Исследование первоначального вида северной церкви монастыря Липса, 908 г., превращенной турками в мечеть Фенари-Исса, затруднено тем, что около 1282 г. к ней была пристроена южная церковь этого монастыря в качестве фамильной усыпальницы династии Палеологов. При этом был уничтожен южный крайний боковой неф северной церкви — пятинефного крестовокупольного здания, за исключением апсиды. Последняя была превращена в северную апсиду вновь пристроенной трехнефной южной церкви.
Несмотря на детальное обследование здания, сгоревшего в 1917 г., и на раскопки 1929 г., ряд особенностей требует доследования. Установлен план первоначального здания, однако не ясно, относятся ли к первому строительному периоду остатки четырех колонн под куполом. Не выяснено также значение стенки высотой 1,5 м, оказавшейся под мраморными столбиками тройной аркады, которая отделяла северный конец креста от северного крайнего бокового нефа. Так как не выяснен уровень первоначального пола, н... >>
«…Второй сохранившейся от X в. более крупной постройкой Константинополя является погребальная церковь императора Романа Лекапина (920—944 гг.). Она построена, как следует предположить, во второй половине его правления, т. е. в 30-х годах X в. Турки превратили ее в мечеть Будрум. Раскопки обнаружили, что здание было сооружено около большого простого круглого позднеантичного здания, перекрытого куполом. Сравнение масштабов Будрум и этого здания дает очень наглядное представление о том, как изменился размах строительства в Константинополе в средневизантийский период по сравнению с более ранним временем. Раскопки показали также, что погребения находились в нижнем помещении, похожем на константинопольские цистерны, над которыми стоит церковь.
Здание очень сильно пострадало от землетрясения еще в византийское время. Упали своды, были значительно повреждены стены, разрушилась вся средняя часть главной апсиды. Все это ясно видно на самой постройке, так как разруше... >>
«…Следующий существенный шаг в этом направлении был сделан в знаменитой церкви Успения в Никее. Она была подробно, но всё же недостаточно детально, изучена и опубликована Русским археологическим институтом в Константинополе. Ей посвящена большая литература. К сожалению, её замечательные мозаики больше привлекли внимание исследователей, чем её архитектура. Много споров было по вопросу о её датировке. Здание было уничтожено во время греко-турецкой войны в 1920 г. Оно было сооружено в течение нескольких строительных периодов. Первоначальная постройка сильно пострадала от землетрясения в XI в., после чего, в частности, были заново сложены подкупольные арки и самый купол. Нас интересует здесь первоначальная постройка, возведенная в начале VIII в.
Основным отличием купольной базилики в Никее от ее предшественниц явилось устройство за счет толщины подкупольных столбов четырех подкупольных арок одинаковой глубины и столь широких, что их правильнее назвать цилиндрическим... >>
«…Постройкой, отмечающей узловой пункт перехода от купольной базилики к пятинефной крестовокупольной церкви, является София в Фессалониках первой половины VIII в. Здание исследовано Каллига, который продолжает свои изыскания. Они приносят много нового, однако не все результаты этих исследований опубликованы. В архитектуре Софии есть еще невыясненные вопросы, в частности не ясны пристройки, которые первоначально окружали дошедшие до нас части здания.
Тип Софии в Фессалониках прямо примыкает к типу церкви в Никее и является очень важным этапом на пути дальнейшего архитектурного развития. Наиболее существенно, что подкупольные столбы расслоились на четыре небольших столба каждый, вследствие чего трёхнефная купольная базилика превратилась в подобие пятинефной крестовокупольной церкви. Правда, в плане Софии в Фессалониках есть признаки неустойчивости общей композиции, заключающиеся в том, что цилиндрические своды уже образовавшихся в ней концов креста имеют различную... >>
«…Значение константинопольской архитектуры первой половины VI в. очень отчётливо выступает при сравнении церкви в Босре с церковью Сан Витале в Равенне, оконченной в 547 г. Церковь Виталия в Равенне очень похожа на церковь Сергия и Вакха в Константинополе. Однако между ними лежит развитие константинопольской архитектуры первой половины VI в. Между постройкой церквей в Босре и Сан Витале в Равенне лежит создание Константинопольской Софии, характер архитектуры которой определяющим образом повлиял на композицию равеннской постройки, хотя формальна последняя сильно отличается от главного столичного собора.
Можно было бы утверждать, что церковь Виталия в Равенне соединяет в себе особенности сирийских церквей в Эсре и Босре, если смотреть с точки зрения формальной схемы плана. Однако увеличение числа экседр до восьми и восьмигранное очертание наружных стен представляют собой настолько существенные особенности, что они коренным образом меняют характер архитектуры.
... >>«…Церковь Марии в Эфесе, открытая при раскопках, — это сложный архитектурный комплекс с купольной базиликой в центре. Построенная в VI в., она представляет собой в некоторых отношениях следующий этап развития по сравнению с базиликой в Каср-ибн-Вардане. Отличительную особенность церкви в Эфесе составляет ее удлиненность по оси запад — восток, в связи с чем два цилиндрических свода, расположенных к западу и к востоку от купола и имеющих здесь тоже одинаковую длину, длиннее соответствующих сводов Каср-ибн-Вардана.
Особенно существенно, что за счет толщины подкупольных столбов появились два небольших цилиндрических свода с севера и с юга от купола. Тройные аркады, отделяющие боковые нефы, оказались вследствие этого несколько отодвинутыми от края купола. Северный и южный цилиндрические своды столь неглубоки, что их можно было бы назвать даже арками. Их появление объясняется необходимостью погасить распор купола с северной и с южной сторон. Дальнейшее раз... >>
Деревянная часовня "на окраине города" была приписана к приходу Онежского Троицкого собора [1] и имела посвящение в честь Преполовения Пятидесятницы и Святого благоверного князя Александра Невского [2]. Облик часовни в Верховье, иначе в Верхнем Конце - южной окраине уездного города - известен по нескольким дореволюционным фотографиям. Часовня стояла неподалеку от родника Талец, на пригорке на восточной стороне дороги [3], тянущейся вдоль Онеги к селу Порог, и представляла из себя перекрытый низкой фальцевой кровлей массивный восьмерик с неравными сторонами, обшитый тесом и покрашенный светлой краской. На западной стороне помещалось закрытое крыльцо, перекрытое на два ската. Строгий декор часовни заключался в наличниках на двух высоких окнах, обшивке подзоров и углов восьмерика. Часовню окружал деревянный забор. Высота часовни не превышала высоту одноэтажных домов в окружающей застройке. Место утраченной часовни занимают участки домов 2, 4 и 6 по Октябрьскому проспекту, а поблизости,... >>
Шеговарский приход. РФ: Шеговарское с/п, Шенкурский р., Архангельская обл. РИ: Шенкурский у., Архангельская губ.
Приход образован в 1646 г. Селения, входившие в приход, относились ранее к Ямскогорскому, Ледскому и Химаневскому приходам. Их жители обратились к царю Алексею Михайловичу с челобитной о построении для них церкви и назначении к ней причта. В ответ последовала царская грамота от 28 января 1646 г. на имя важского стольника и воеводы Данилы Семенова Яковлева об образовании прихода.
«В приходе имеются четыре часовни: 1) Преображенская в д. Труфановской в 7 верст. от приходских церквей, устроенная в 1865 г. 2) Во имя Флора и Лавра при д. Леушинской в 2-х верстах, построена в 1729 г. 3) Во имя тех-же святых при дер. 2-й Колобовской в 4 верст., неизвестно когда устроенная, и 4) Александро-Невская при дер. Носовской, близ церквей, устроенная в память императора Александра II в 1885 г.».
Источник: Краткое историческое описание приходов и цер... >>
Константинопольская София, несмотря на то, что она в последнее время превращена в музей, далеко еще не достаточно исследована с точки зрения ее архитектуры. Особенно слабо изучены строительные материалы, из которых она выложена, и конструктивные приёмы, которые были применены при ее сооружении.
Основным строительным материалом для стен является кирпич на цемяночном растворе, слои которого равны по толщине кирпичным плиткам. Только в наиболее ответственных местах были обнаружены прокладки из одного ряда тесаного камня. Четыре подкупольных столба выложены особенно тщательно из отесанных блоков крепкого известняка. В нижних частях столбов между блоками имеются тонкие швы раствора. В их частях между каменными блоками пропущены в особо ответственных местах прокладки из свинца. Эти прокладки, отмеченные у византийских писателей, были за последнее время найдены в самой постройке. Подкупольные арки сложены из кирпичей очень крупного размера. Плоские плитки его имеют квадратную форму... >>
«…Собор Софии в Константинополе — наиболее грандиозное и самое выдающееся произведение византийского зодчества — является одним из значительнейших памятников мировой архитектуры.
Константинопольской Софии посвящена большая литература. Однако изучение ее архитектуры далеко не всегда шло правильными путями. Некоторые исследования уводят нас в сторону от понимания общечеловеческой ценности Софии.
Обычно Софию механически ставят в ряд с ее «прототипами», т. е. с более ранними памятниками, имеющими с ней некоторое внешнее сходство. При этом не учитываются ни масштаб Софии, которую приравнивают к небольшим постройкам, ни, в особенности, высокое архитектурное качество константинопольского собора. С ним сравнивают как явление одного порядка незначительные сооружения только потому, что в них также имеются, например, купол с примыкающим к нему полукуполом или сочетание купола с базиликой и т. д. Нередко помещают рядом планы Софии и других п... >>
«…На высоком холме в центре Константинополя стояла вторая по величине и значению церковь столицы — церковь Апостолов, построенная при Юстиниане. Сохранились довольно подробные описания ее в литературных источниках. Ей посвящены многочисленные, в том числе и весьма капитальные, исследования. Однако невозможно достаточно конкретно представить себе ее архитектуру. Мы знаем, что пять куполов были расположены крестообразно по странам света. В самых общих чертах церковь Апостолов была подобна церкви Иоанна в Эфесе VI в., а также, в некоторых только отношениях, собору Сан Марко в Венеции. Однако Сан Марко явился существенной переработкой системы церкви Апостолов, переведенной на язык эпохи и превращенной в сложную крестовокупольную постройку. Эфесская церковь до нас не дошла, лишь фундаменты ее и отчасти основания стен были открыты при раскопках. Отражением и переработкой архитектуры церкви Апостолов является также композиция церкви Гекатомпилиани на о. Паросе.
... >>«…Первой крупнейшей вполне сложившейся византийской стройкой Константинополя является церковь Сергия и Вакха, хорошо сохранившаяся, хотя и несколько перестроенная. Она была сооружена около 527 г. — года вступления на престол Юстиниана I и представляет собой одну из первых его построек. Было высказано не лишенное оснований предположение, что здание построено Анфимием и Исидором — знаменитыми зодчими Константинопольской Софии, что подтверждается сходством этих храмов. Если такая атрибуция верна, то можно проследить творческий путь обоих мастеров. Действительно, церковь Сергия и Вакха является одним из главных предшественников Софии.
Нартекс церкви представляет собой турецкую пристройку. С юга и с севера к церкви примыкали другие постройки — ещё одна церковь и дворцовые помещения. Наружная часть северной стены являет пеструю картину многочисленных, частично ещё византийских переделок. Древнейшая её форма характеризуется рядом проёмов, соединявших ... >>
Студийский монастырь во имя пророка Иоанна Предтечи в Константинополе, известнейшая обитель Константинополя, ныне руины Имрахор Джами (Мечеть Имрахор). Монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья (ныне Саматья).
Храм, впоследствии ставший монастырским собором во имя пророка Иоанна Предтечи, был возведен в IV веке равноапостольным императором Константином Великим. Монастырь был основан Студием - римским патрикием и сенатором, впоследствии консулом Константинополя - в 454 году. Первоначально соборный храм был выстроен для размещения вновь обретенной главы Иоанна Крестителя. Однако священная реликвия так и не была передана храм, а монастырь поступил общине монахов-"неусыпающих", которые служили в монастыре вплоть до VIII века. Владения монастыря простирались на несколько гектаров, включая виноградник и сады, располагавшиеся между главной улицей Месой, шедшей от Золотых Ворот... >>
«…Недалеко от Софии, к северу от нее, стоит другой памятник ранневизантийской архитектуры Константинополя — церковь Ирины, построенная одновременно с Софией. Она сгорела в 564 г., после чего ее перестроили, а в 740 г. она была довольно сильно повреждена во время землетрясения и еще раз перестроена. В своем первоначальном виде церковь Ирины была купольной базиликой, близкой к прототипам Константинопольской Софии. Она дает наглядное представление о той разнице, которая существует между купольными базиликами, предшествующими Софии, и замечательным созданием Анфимия и Исидора.
Церковь Ирины в первоначальном виде далеко не была такой пространственной и воздушной, как София. Ее наружный объем тяжеловат, преобладают массивные стены, проемы относительно невелики. Очень характерно сохранившееся от первого строительного периода окно в восточной части северной стены, разделенное пополам массивным столбом. На него опираются арки двух проёмов, объединенные крупной арко... >>
Деревянная, однопрестольная церковь во имя святых мучников Флора и Лавра была построена в 1864 году. Состав прихода (1914 г.): с. Б-Трубачевское Томского уезда, деревни: Успенская в 5 в., Ново-Никольская – 15 в., Позднякова – 7 в., Базанакова – 12 в. Прихожан обоего пола – 2083 д. (1914 г.).
В д. Поздняковой в 1882 г. была построена деревянная часовня, приписанная к храму с. Трубачевского. В д. Н-Никольской открыта в 1901 г. школа церковной грамоты и такая же в Н-Успенской в 1909 г.
Священники: 1859–1887 Хрисанф Иванович Иволин, 1888–1912 Павел Иванович Малин, 1912–1913 Евфимий Лебедев, 1913–1914 Сергей Анемподистович Громов, 1915 Андрей Бирюков.
Источник: Справочная книга по Томской епархии. - Томск, 1914. С. 151.
В деревне Левковской [местное название Гоголюха] в трех верстах от приходских храмов [Нижнепуйского прихода] на средства крестьянина Петра Филиппова Беляевского в 1876 г. устроена часовня в честь Святых апостолов Петра и Павла.
Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2. - Архангельск, 1895. С. 67. Список населенных мест Архангельской губернии к 1905 году. - Архангельск, 1907. С. 106.
Часовня пострадала в ходе Гражданской войны. На протяжении трех недель, после 27 сентября 1918 г., тянулось противостояние за овладение деревней Гоголюха - "первый серьезный бой на Вельско-Шенкурском направлении", в ходе которого в часовня оказалась пробита "белогвардейскими снарядами". Фотография незначительного урона, причиненного артиллерией - отверстия в цоколе восточного объема часовни - является единственным известным на данный момент изображением Петропавловской часовни. Одинаковые фотоотпечатки хранятся в Шенкурском музее и ГААО ОДСПИ.
Историческая справка:
Церковь Воскресения построена в 1735-1747 гг. «посадским человеком» И. Щукиным на месте прежней деревянной шатровой церкви того же названия, занимавшей северо-восточный угол острога. В 1757 г. мастером из курганского Далматова монастыря И. Стахиевым с юга был пристроен теплый Благовещенский придел. В 1768-1773 гг. сооружен северный, также теплый придел Казанской Богоматери. Датировка: 1735-1747 годы. Современный адрес: ул. Ленина-104 г.Енисейск, Красноярского края.
Описание объекта: Первоначально церковь имела традиционную продольно-осевую композицию, состоящую из храма, двухпридельной трапезной и высокой ярусной колокольни со шпилем. Сохранившаяся часть здания - одноэтажный объем состоит из четверика с установленным на него широким восьмериком и примыкающей к четверику с востока полукруглой алтарной апсиды. С запада к четверику примыкает современный объем притвора с тамбуром. Форма крыши с главой н... >>
Историческая справка:
Двухэтажная Успенская церковь заложена 9 сентября 1793 г. в Нагорной части Енисейска по грамоте тобольского архиепископа Варлаама. Строительство здания взамен прежней деревянной кладбищенской церкви, установленной в 1774 г., осуществлялось на средства енисейских купцов С.М. и П.С. Трескиных. Освящение теплого Успенского храма на первом этаже здания состоялось 11 июля 1799 г.
Холодный храм апостолов Петра и Павла на втором этаже здания был заложен 27 августа 1794 г., освящен 17 июня 1818 г. Между 1818 и 1822 гг. вокруг здания была возведена кирпичная ограда. В 1825-1827 гг. к северному фасаду здания на средства енисейского купца А.Г. Кобычева по проекту енисейского губернского архитектора П.Ф. Воцкого(?) был пристроен придельный храм Святителя Иннокентия иркутского чудотворца. Освящен 23 ноября 1827 г. В эти же годы у западного фасада здания было возведено кирпичное крыльцо, а на территории церкви выстроено одноэтажное здание для сторожей.
<... >>Успенская церковь города Енисейска является комплексным памятником культуры общероссийского значения. В ее интерьерах сохранены три иконостаса работы енисейских мастеров, достойно представляющие искусство сибирской иконописи и иконостасной резьбы. Главный Успенский иконостас исполнен в 1800-х годах. Полукруглое зеркало иконостаса разделено на два яруса. Его архитектурный декор составляют витые колонны, филенчатые пилястры и ступенчатые карнизы (сандрики) над местными иконами. Ионийские капители колонн и пилястр имеют резные волюты, которые своей пластикой обогащают плоскую накладную лиственно-цветочную орнаментику иконостаса. Резные царские врата и орнаментальные накладки на тумбах под местными иконами датируются по опубликованным аналогиям 1840-ми годами. Вероятно, они перенесены из утраченного иконостаса верхнего северного придела. Двери жертвенника и диаконника с образами архидиаконов Стефана и Лаврентия первоначально принадлежали Спасскому иконостасу середины XVIII века.
Успенский монастырь расположен в балке Марьям-Дере около города Бахчисарая. Время создания обители остается невыясненным, так как археологические исследования собственно монастыря не проводились. Можно согласиться с авторами краеведческой литературы, относящими возникновение памятника к VIII-X вв. и связывающими его с иконопочитательской эмиграцией. К этому времени указанный регион был заселен алано-готами и, в меньшей степени, греками, в основной массе исповедующими христианство, и представлял удобное место для поселения первых пустынножителей: с одной стороны, пограничье с языческим миром, требующим миссионерского труда проповедников, с другой — близость к торговым путям средневековья. Однако эта гипотеза требует археологического обоснования. Даже если в древности и существовали отдельные кельи на месте монастыря, то сам он как общежительная обитель возник, бесспорно, значительно позже. Более реальным нам представляется время XIV-XV вв. К XV в. основание монастыря относит и ... >>
Инкерманская киновия расположена на месте древнего пещерного церковно-монастырского комплекса в городе Инкермане у подножья Монастырской скалы. Как и большинство обителей Тавриды, она была открыта по инициативе архиепископа Иннокентия. Основанием для возрождения монастыря послужила легенда о св. Клименте Римском.
Рассматривая византийский период иночества, мы уже высказывались в пользу гипотезы об основании Инкерманского монастыря в иконоборческий период. Обнаруженная надмогильная надпись 821 г. из храма с крещальней, расположенного рядом, на обрыве Загайтанской скалы, косвенно подтверждает предполагаемую дату образования церковно-монастырского комплекса. Таким образом, возникновение обители в VIII-IX вв. можно рассматривать как вполне реальную дату, но, бесспорно, требующую дальнейшего уточнения на базе археологических исследований. Причем, кем именно основан монастырь - иконоборцами или иконопочитателями, — мы сведений не имеем. Большинство исследователей традиционно... >>
Козьмо-Дамиановская киновия была основана в 16 км от Алушты, около источника Савлух-Су, расположенного в котловине гор южнее Чатыр-Дага, окруженной лесистыми склонами Бабугана, хребтом Конек и Черной горой. Здесь, на территории современного Крымского заповедника, берет свое начало река Альма. В начале XIX в. среди местного населения источник уже пользовался славой целебного, хотя вода температурой 4-5° не имеет каких-либо химических примесей, способных влиять на состояние здоровья. Популярности источника способствовала упомянутая легенда о бессребренниках-врачевателях св. Козьме и Дамиане. Еще в 20-х г. XIX в. около родника на средства графини С. Потоцкой было построено временное пристанище для паломников.
В процессе ознакомления с древними памятниками христианства в Крыму архиепископ Иннокентий неоднократно посещал и этот источник. Отсюда он часто поднимался для молитвы на вершину Чатыр-Дага, где собирался воздвигнуть храм.
После указа Святейшего Синода № 4141 о... >>
Топловский монастырь расположен в 40 км от Феодосии и 70 от Симферополя, около современного с. Тополевки (бывшее Топлу), на склоне горы Кара-Тау. Место для монастыря было рекомендовано еще архиепископом Иннокентием. Первый женский общежительный монастырь в Крыму был открыт по ходатайству архиепископа Таврического и Симферопольского Алексия 25 сентября 1864 г.
Основанием для выбора места стали почитание источника, считавшегося целебным, а также легенда о якобы пребывавшей здесь св. Параскеве и предание о существовании древней церкви. Если целебные свойства источника и пребывание св. Параскевы в Таврике сомнительны, то наличие в этом районе средневековых христианских древностей вполне реально. Даже сейчас в окрестностях с. Тополевки сохранились руины средневековых армянских храмов, а в 6 км от монастыря — древняя греческая церковь, которая функционировала еще в XIX в. Этот район, бесспорно, был заселен еще в средневековье и требует специальных археологических исследовани... >>
Монастырь св. Стефана Сурожского был открыт в 16 км от г. Судака. Лесистые горы и обрывы скального хребта Кизил-Таш окружали небольшую живописную долину, в которой по инициативе архиепископа Иннокентия в 1853 г. была основана мужская заштатная общежительная киновия.
В церковных источниках упоминается, что здесь располагалась летняя резиденция архиепископа св. Стефана Сурожского, действительно исторического лица, с именем которого связывают массовое распространение христианства в середине VIII в. в Восточном Крыму. Согласно легенде, он претерпел мучения за верность иконопочитанию.
Науке неизвестно, где была «летняя резиденция» Стефана Сурожского и была ли она вообще. В церковной литературе XIX в. эта гипотеза обосновывается многочисленными находками древностей и тем, что в долине имеются развалины древнего храма Иоанна Предтечи (?), на который якобы указывал сам архиепископ Иннокентий. В связи с тем, что в урочище Кизил-Таш находилась воинская часть, многи... >>
Примерно в десяти километрах от города Ясногорска, районного центра в Тульской области, располагается деревня Машково. В ней находится старая заброшенная церковь (поэтому когда-то деревня была селом). Без куполов и крестов, опустошенная и разрушенная, доживает она свой век, разделив печальную судьбу многих храмов России. Эта Троицкая церковь – не только архитектурный памятник, но и безмолвный свидетель прошлого, ее стены до сих пор хранят множество преданий.
Раньше, в Машкове, неподалеку от разрушенного храма, на косогоре через живописную реку Беспуту, находилась другая деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы (ее описание не сохранилось). За долгое время существования она начала приходить в ветхость, возникла реальная угроза ее обрушения. Тогда владелица села Аксинья (Ксения) Ивановна, жена бригадира (воинское звание выше полковника и ниже генерала-майора) Н.Г. Челищева, которая проживала рядом с церковью в своем го... >>
В кафедральном соборе до 1930-х годов находилась главная святыня Симбирска – образ Спаса Нерукотворного, который находился на главных вратах города во время нашествия Стеньки Разина в 1670-м году. Стоит упомянуть, что Симбирск стал единственным городом, куда Разин войти не смог!
С Троицким собором связаны имена многих известных священнослужителей. С 1896-го по 1898-й год в нем служил диакон Константин Розов – будущий знаменитый Патриарший архидиакон. В 1890-е годы здесь был псаломщиком будущий священномученик Александр (Телемаков). В 1894-м году в соборе совершил богослужение святой праведный Иоанн Кронштадтский. В 1930-м собор закрыли и приспособили под архив. В мае 1933 года в нем произошел пожар. В огне погибло огромное количество документов дореволюционного периода, утрата которых болезненно ощущается и сегодня теми, кто обращается к фондам Госархива. Поджог списали на беспризорни... >>
Благовещенская церковь по ул.9 Января в Красноярске
Историческая справка:
Автор точно не установлен (в расходной книге за 1801-1808 гг. названы Бусыгин и Поспелов, получившие 30 рублей за составление планов). В период 1804-1808 гг. церковный строитель купец Пороховщиков Е., иркутский мастер Прохоров И. С 1811 года – купец П.Ф. Ларионов и енисейский мастер Огрызков И.И. Двухэтажная церковь заложена 3 ноября 1804 года по грамоте тобольского архиепископа Варлаама, на месте бывшей деревянной церкви Покрова. В процессе строительства было решено добавить третью церковь, встроенную на третьем этаже над трапезной. К 1808 году был завершен только нижний теплый Благовещенский храм – первый этаж (освящен 20 мая 1813 года). Верхний храм Александра Невского устроен к 1820 году — третий этаж (освящен 25 августа 1821 года). Холодный двухъярусный храм Иоанна Богослова на втором этаже освящен 24 сентября 1823 года. Иконостасы сооружали и расписывали енисеец Попов Е.... >>
История строительства Троицкой церкви в п. Емельяново
Возникновение Арейского прихода связано с развитием во второй половине XVIII века ряда русских поселений (Заледеева, Емельянова, Арейское, Установа), лежавших на Московско-Сибирском тракте к западу от Красноярска. Точных данных об открытии прихода нет. Принимая во внимание тот факт, что в 1756 году первым священником села Арейского Михаилом Степановичем Терским была основана традиция приношения в Красноярск из сельской церкви чудотворного образа Святой Троицы, можно предположить, что первая деревянная приходская церковь была выстроена в середине XVIII столетия, одновременно с образованием прихода. (По материалам ГАКК). Эта первая деревянная Троицкая церковь в с.Арейском сгорела в пожаре 1772 года, и в 1774-1775 годах была заново отстроена. (По материалам ГАКК).
Здание представляло собой двухэтажную трапезную церковь с продольно-осевым развитием объемно-планировочной структуры. К концу XVIII столетия оно сильно обв... >>
В Киржачском районе Владимирской области неподалеку от деревни Новоселово есть удивительный храм, посвященный апостолу Андрею Первозванному. Апостол Андрей, который проповедовал в славянских землях и, по преданию, дошел до Руси, и сегодня приводит к Богу многих наших соотечественников, которые так трудно находят дорогу к храму… А помогли апостолу Андрею вновь выйти на проповедь советские космонавты, которые удивительным образом стали апостолами новой космической эры – XXI века.
Храм апостола Андрея вблизи Новоселова иногда называют «космическим», поскольку в его настенной живописи, сделанной по эскизам летчика-космонавта Алексея Архиповича Леонова, ярко видны космические мотивы. Алексей Леонов познакомился с этим храмом, тогда разоренным и частично разрушенным, и решил воссоздать святыню. Ведь находится храм апостола Андрея всего в двухстах метрах от места гибели первого космонавта планеты Юрия Гагарина и его ле... >>
История строительства Троицкой церкви в селе Шалоболино
Объект: Основные этапы строительной истории памятника таковы. Как сообщает «Краткое описание приходов енисейской епархии», в 1851 году, в селе Шалоболино Минусинского уезда состоялось открытие прихода. В него вошли жители села Шалоболино, а также население близлежащих деревень – Пойлово, Курганчики, Дятлово, Кнышинское. Согласно клировой ведомости церкви, в 1852 году, в приходе числилось 238 дворов, в которых проживало 706 мужчин и 815 женщин, в том числе, в самом селе Шалоболино было 113 дворов (1/3 – крестьянских и 2/3 – солдатских), 325 мужчин и 351 женщин. Крупнейшим населенным пунктом прихода являлось село Шалоболино, расположенное на берегу речки Шушь (первоначально – Шалаболка). Вероятно, оно возникло в первой четверти XVIII века в процессе освоения юга Приенисейского края. Об этом селе и еще четырех селах по Енисею сообщал в своем труде ученый-путешественник И. Гмелин, посещав... >>
Середниково хорошо известно как место, связанное с биографиями Михаила Юрьевича Лермонтова, Петра Аркадьевича Столыпина, благотворительницы Веры Ивановны Фирсановой. Реже в связи с Середниковым звучит имя самобытного писателя и этнографа Ивана Прыжова. Именно он оставил ценное описание истории села и прихода. 22 апреля 1861 года Прыжов отправился на родину своего отца в Середниково, чтобы встретить Пасху в местной Алексеевской церкви. Впечатления об этой поездке он опубликовал в газете «Санкт-Петербургские ведомости».
Середниково в старину было вотчиной Чудова монастыря, который был основан в XIV веке митрополитом Алексием (Бяконтом). Возможно, в память о связи с Чудовым монастырем церковь носит имя святителя Алексия. Она была построена в 1693 году помещиком Иваном Егуповым-Черкасским. По изначальной задумке храм должен был иметь два этажа: верхний – в честь образа Спаса Нерукотворного, нижний – во имя святителя ... >>
Часовня Преображения Господня храма Покрова Пресвятой Богородицы на городском кладбище г. Асино была запроектирована в 1994 году и освящена в 2009-м. Освященная в память одного из ярких евангельских событий — Преображения Господня, она сама собой являет образ внутреннего, культурного Преображения человека. В отличие от храма, часовня не рассчитана на совершении литургии и поэтому не имеет алтаря, хотя при проектировании была заложена возможность пристройки алтаря и превращение часовни в храм. Часовня является формообразующим элементом кладбища, её осью и основной доминантой. Она является исторически сложившейся в традиционных формах народного зодчества.
В плане часовня имеет форму восьмерика верхнего и нижнего основного объёма, с западной стороны колокольня. Основная кровля шатрового типа с главками и крестом. Весь объём объединяет двускатная кровля, начиная с крыльца и выходя за приделы часовни с восточной стороны (возможность пристройки алтаря).
Авторский кол... >>
Ильинская Лойденская церковь находилась в Новгородской губернии, Белозерском уезде, Георгиевской волости,располагалась на Ильинско-Лойденском погосте.
Церковь каменная, построена в 1781 году. Престолы: пророка Илии - главный; Архангела Михаила. В начале ХХ века церковь относилась к Ильинско-Лойденскому приходу.
По данным Н. Богословского, на 1866 г. приход был основан в 1792 году усердием прихожан и был расположен на возвышенном месте, окружен лесом и болотами.
Церковной земли: под постройкою, хозяйственными заведениями и огородами -1 дес., под пашнею - 39 дес., под сенокосом и выгоном - 14 дес., занятой лесом - 42 дес. 356 саж., неудобной 160 дес. Итого: 256 дес. 356 саж. В деревне все жители русские, православного исповедания.
В приходе одна каменная церковь с колокольнею, при ней одна деревянная келья, в которой находится училище, и в нем обучается 10 мальчиков.
Сейчас церковь полностью разрушена, на ее месте уста... >>
Из преданий старожилов известно о приходе только то, что в конце XVIII столетия, или в начале текущего, древняя церковь сгорела, а с ней вместе истреблены все акты церковные. На место сгоревшей церкви в 1810 году построена каменная с 3 приделами, 1-й в холодной во имя св. Живоначальныя Троицы, 2-й в теплой во имя святителя и чудотворца Николая и 3-й в той же во имя св. великомученика Димитрия. Эта церковь и ныне существует.
Приход издревле зовется Ирмовским и, как нужно полагать, такое название ему усвоено от близ лежащей реки Ирмы. Церковь построена самими прихожанами. Раскола в приходе почти нет, кроме двух женщин, взятых в замужество из соседних приходов.
Приход Ирма раскинут на возвышенностях близ судоходной реки Шексны, в которой есть подводные камни и острова. Ирма граничит: к востоку с деревнями Сиземского прихода Вологодской епархии, к юго-западу с селениями Чаромского и Запогостского приходов и к северу с Косиницким приходом.
В средине прихода протек... >>
Место строительства нового храма в честь Никола Чудотворца было выбрано не случайно. Обратимся к церковной истории села Ишаки Чебоксарского района. Старинный каменный храм во имя св. архангела Михаила села Ишаки Чебоксарского района Чувашской Республики был построен в 1760 году, расширен в 1870 году, а также в 1894 году на средства жертвователей, церкви и прихожан храма. Храм был трехпрестольным: главный престол во имя святителя Николая, а приделы во имя св. вел. князя Владимира и св. вел. князя Александра Невского. В 1894 году также построена колокольня с храмом в честь Сретения Господня. На церкви были 12 глав, иконостас четырехъярусный, колкольня четырехярусная, большой колокол имел вес 201 пудов 8 фунтов.
При храме имелась чудотворная икона Святителя Николая Чудотворца на лицевой стороне, а на обратной стороны иконы св. архангел Михаил и святитель Василий Великий. Храм своим величием был очень известным в истории и в округе. В 1933 был закрыт, храм не сохранился.>>
Балаклавская обитель имеет более древнюю историю, чем Херсонесский монастырь. Она была основана около мыса Фиолент не ранее конца XIV-XV в. Согласно гипотезе, высказанной В.Ф. Филиппенко, первые храмы и кельи Георгиевского монастыря могли быть построены изгнанными из Инкерманской обители монахами, сохранившими даже прежнее ее название — Георгия Победоносца. Если в процессе последующих исследований это предположение найдет надежное подтверждение, то датой начала строительства Балаклавского монастыря можно считать XV в., а основание монастырской общины, в силу практиковавшейся преемственности, справедливо отнести к более раннему периоду.
Об истории Георгиевского монастыря до 1794 г. мы имеем очень скудные сведения, в связи с тем, что он принадлежал Константинопольскому патриархату и какие-либо документы этого периода в отечественных архивах не сохранились. Архимандрит Никон упоминал, что один французский аббат видел в 1855 г. документы Балаклавского Георгиевского монасты... >>
Каждый, кто хоть раз видел храм Воскресения Христова в Форосе, навсегда запомнит его неповторимый облик. Удивительная по красоте церковь словно парит между небом и морскими просторами. Храм является одной из визитных карточек Крыма, а до появления замка «Ласточкино гнездо» именно Форосская церковь являлась символом южнобережья.
Храм построен в 1892 году на Красной скале. Эта скала сама по себе очень красива. Высота её 412 метров над уровнем моря. Название скалы имеет два объяснения. Одни считают, что «красная» — значит «красивая». Другие — что название объясняется её розовым оттенком.
Сейчас представить скалу без храма невозможно, но когда-то она выглядела по-другому. Это подтверждает помещённый здесь фрагмент картины П. Келера «Имение Мшатка с видом на Байдарские ворота».
Прежде чем попасть в храм, тебе, дорогой читатель, придётся преодолеть крутой подъём по тропинке, либо 7 километров по серпантину... >>