Последние добавленные статьи
Храм в честь Двенадцати апостолов Пиринемского прихода сооружён в 1799 году «вместо обветшавшей к этому времени часовни во имя великомученика Георгия, из коей мощи святой праведной Параскевы [Пиринемской] уже раньше перенесены были сначала в Параскевинский придел Георгиевской церкви, а затем в новоустроенную церковь и поставлены в углу на правой стороне, где они почивают и до настоящего времени. Кроме того день обретения мощей 30 июня прихожане по сие время празднуют служением молебнов на полях разным святым и панихид пред гробницей святой праведной Параскевы».
Извлечено священником Смирновым из рукописной статьи (1853 г.) «о мощах праведной Параскевы в Пиринемском приходе Пинежского уезда», из описания бывшего приходского священника Н. Прибылева и из клировой ведомости за 1894 год
Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2. - Архангельск, 1895. - С. 246.
Православный приход в Любляне был основан в 1921 году. В 1932 году патриарх Сербский Варнава освятил фундамент нового храма. В том же году архитектор Момир Корунович разработал проект здания. Строительство велось с 1936 по 1940 год, но не было окончено. В 1986 году работы были продолжены. В 1986-1994 годах под руководством Драгомира Яшовича стены храма были украшены фресками. В 2003-м состоялось освящение колокольни.
Торжественное освящение храма совершил 23 октября 2005 года патриарх Сербский Павел. В 2010 году церковь провозглашена культурным памятником местного значения. Капитальный ремонт церкви был осуществлён в 2011-м году при активном содействии Посольства России в Словении.
Церковь святых Кирилла и Мефодия – единственный православный храм в Любляне. Храм с элементами византийского стиля хорошо вписывается в окружающий ландшафт. Удивительно красивые росписи внутри близки и понятны православному человеку.
https://руни.рф/Церковь_Святых_Кирилла... >>
Собор Святой Троицы в Мостаре — с 1873 по 1992 год был сербским кафедральным собором Захумско-Герцеговинской епархии, а сам Мостар фактически центром сербской Герцеговины. Он был построен в 1873 году и стал одним из символов города. Монументальный и живописный храм был одним из самых высоких и красивых православных храмов на Балканах. Храм был полностью разрушен во время войны в 1992 году. 15 июня 1992 г. он был обстрелян, затем подожжен, а вскоре заминирован и взорван. До войны 1992-1995 гг. сербы составляли приблизительно треть населения Мостара, но в 1992 году сербское население практически полностью было изгнано из города, оказавшегося во власти мусульманских и хорватских подразделений. При этом позднее в Мостаре и окрестностях происходили одни из самых жестоких боестолкновений уже между хорватами и мусульманами.
Строительство храма велось в 1863-1873 гг. на средства сербской общины. Интересно, что значительный вклад был сделан султаном Абдул-Азизом, а часть денег ... >>
Одной из наиболее почитаемых святынь города Вязьмы являлось место блаженных подвигов преподобного Аркадия Вяземского и Новоторжского чудотворца. В честь этого человека и была посвящена Святая обитель в городе Вязьме. По преданию, он родился в начале 11 века в семье благочестивых вязьмичей. Преподобный Аркадий избрал подвиг юродства, которым прикрывал свои молитвенные и постнические труды. Особенным местом для его молитвы была небольшая поляна с большим камнем, расположенная к востоку от соборного храма. На этом месте в честь преподобного Аркадия и был основан позже женский монастырь. Из Вязьмы преподобный Аркадий ушел в город Торжок к преподобному Ефрему, Новоторжскому чудотворцу, где и скончался в Борисоглебском монастыре. Память празднуется Православной Церковью 27/14 (ст.ст.) августа и 26/13 декабря.
После закрытия в конце 1779 года Вяземского Ильинского девичьего монастыря девятнадцать его насельниц, не пожелавших уйти в мир, поселились при церкви Всемилостивого Спаса Ни... >>
Издревле через это место в Вязьме проходил торговый тракт, соединявший восточную Русь с Западом, позже ставший называться Старой Смоленской дорогой. По преданию, еще до 1404 года, когда Вязьму на долгие годы включили в состав Литовского княжества, здесь стоял Спасо-Преображенский Верхний или Вышний мужской монастырь «на посаде». Обитель славилась своими чтимыми иконами, имевшими богатые золотые и серебряные оклады. В 1594 году Преображенскому монастырю, при настоятеле игумене Иакове, принадлежала в Пригородном стане пустошь Луг Ильинский на Прудищах.
В начале XVII века, когда всю центральную часть России охватила смута, город Вязьма несколько раз переходил от русских к полякам, и многие церковные владения сильно пострадали, в том числе и Преображенский монастырь. По Деулинскому перемирию 1618 года Вязьму возвратили в состав России.
В Писцовой книге писцов Устюжской четверти за 1627 год, составленной подъячим Леонтием Трофимовым, при князе Иване Федоровиче... >>
С инициативой строительства храма в 2005 году выступили мэр Мелитополя Василий Ефименко и настоятель Александро - Невского собора отец Тихон. Работа по закладке фундамента началась в ноябре 2008 года. В основание храма была заложена капсула с мощами святого Луки Крымского и камни из Монастыря святой великомученицы Екатерины, привезенные с горы Синай отцом Тихоном, настоятелем строящегося храма. На специальных кирпичах были записаны имена горожан, пожертвовавших деньги на строительство храма.
14 ноября 2010 года был установлен крест на куполе храма. А 7 декабря 2010 года, в день памяти святой Екатерины, в храме было совершено первое богослужение.
Здание храма имеет размер 7 на 7 метров. Его высота с учётом креста чуть больше 18 метров. Оно выполнено из разноцветного кирпича и увенчано 8-гранной пирамидальной крышей, на вершине которой находится небольшой купол.
https://mltortodox.ru/305-храм-в-честь-великомученицы-екатерины.html
История строительства трехпрестольного храма Казанской иконы Божьей матери связана с именем бывшего владельца села Хмелита Лейб-Гвардии капитаном–поручиком Федором Алексеевичем Грибоедовым. Освящена церковь в 1759 году, а два ее предела - во имя Николая Чудотворца и Иоанна Крестителя только через 8 лет, «вероятно по неустройству в них иконостасов и церковной утвари». Как свидетельствуют записи «Летописи села Хмелита», пределы освящены по благославлению Святейшего Правительствующего Синода и Преосвященного Парфения Епископа Смоленского и Дорогобужского, Вяземского Предтечева монастыря Архимандритом Госифатом летом 1767 года.
О том, что Казанский храм был не только центром прихода, объединявшим до 1795 года 32 селения, а позднее 23, но и домовой церковью Грибоедовых, свидетельствуют пожертвования членов всего семейства, и то обстоятельство, что в приделе Иоанна Крестителя был устроен фамильный некрополь Грибоедовых, где были погребены Федор Алексе... >>
Первое письменное упоминание о Пигулино относится к 1779 году, когда оно принадлежало Марии Петровне, вдове подпоручика Алексея Михайловича Коротнева. Усадебного дома на господской земле в то время не было. В начале XIX века усадьбой в Пигулино (Ахтырке) владели дворяне Лыкошины, проживавшие на Смоленской земле с конца XVI века.
В 1805 году, при преосвященном Серафиме (Глаголевском), епископе Смоленском и Дорогобужском, помещик, надворный советник Богдан Михайлович Лыкошин подавал прошение в Священный Синод, с просьбой о строительстве в Пигулино каменного храма. Разрешение он получил. По сохранившемуся преданию, Богдан Михайлович долго не мог решить в честь какого святого или иконы назвать главный престол. В 1807 году он отправился в Ахтырку, небольшой уездный город в Харьковской губернии и привез оттуда образ Пресвятой Богородицы, точную копию чудотворной Ахтырской иконы, явленной 2 июля 1739 года.
На небольшом пригорке, на левом берегу речки Лужни в 1812 году залож... >>
Церковь Андрея Первозванного была воздвигнута на пожертвования прихожан, и ее открытие состоялось в 2003 (по некоторым данным - в 2004) году. Но до того времени были сделаны лишь наружные работы, а работы внутри храма и его роспись продолжались, как минимум, еще три года.Внешний облик и внутренний интерьер храма меняется день ото дня. И сегодня, не смотря на свои сравнительно небольшие размеры, церковь производит светлое, доброе впечатление, не подавляя ни показным величием, ни чрезмерной роскошью.
Церковь Андрея Первозванного – достаточно молодая, учитывая тот факт, что в Мелитополе культовые учреждения функционируют с 1816 года. Но несмотря на свой небольшой возраст, храм стал истинно духовным местом для прихожан и пользуется в их среде доброй славой.
https://www.votpusk.ru/article/attractions/country/melitopol/cerkov_andreya_pervozvannogo_v_melitopole-a
История храмового комплекса началась в 2003 году. По инициативе председателя совхоза им. С. Перовской Анатолия Костогрыза был выделен гектар земли под строительство храмового комплекса. В том же году была зарегистрирована община храма Почаевской иконы Божией Матери. Строительство нового храмового комплекса благословил митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. На возведение храма и все работы, связанные с храмовым комплексом, иерея Тарасия Захожего благословил правящий архиерей. Первый молебен был отслужен 5 августа 2003 года. Сейчас достроено здание часовни, в котором и ведутся службы.
https://crimea-eparhia.ru/161398.html https://hram-lubimovka.ru
На правом берегу реки Сежа раскинулось очень древнее село Баскаково Гагаринского района. До образования Гжатского уезда село Баскаково входило в состав Липецкого стана Вяземского уезда.
Свою историю храм в Баскаково начинает с XV века. Именно в те времена с земли русской, в том числе из села Баскаково, были изгнаны татаро-монголы. Кстати, именно в этом селе татаро-монголы собирали дань. Чтобы очистить освятить свою землю после такой напасти, было решено заложить храм. К сожалению, до конца достроить Храм получилось лишь спустя почти три века - в XVIII веке. А до этого момента на месте нынешнего каменного храма была отстроена деревянная церковь.
В 1594 году по историческим источникам удалось выяснить, что церковь называлась во имя Николая Чудотворца и придел во имя Рождества Христова. С 1550-1780 годы село Баскаково с его деревянной церковкой было вотчин... >>
Каменная церковь во имя Илии Пророка была построена по решению архиепископа Тверского и Кашинского Серафима в 1815 году на средства прихожан. До этого времени на территории села Селихово свыше трехсот лет (по преданию, более 500 лет) существовала деревянная Ильинская церковь. Согласно духовной грамоте 1559 года село Селихово с церковью получило статус вотчины Троице-Сергиева монастыря, Ильинский храм с тех пор стал монастырским подворьем.
Сохранилась подлинная архиерейская грамота о строительстве новой церкви: «По благодати, дару и власти Всесвятаго и Живоначального Духа, данного нам от Самого Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа чрез Святые и Священные Его Апостолы и их Наместники и Преемники, благословили мы епархии нашея Корчевского уезда в селе Селихово по прошению этого села священника Феодора Кондратова и прихожан на место стоящей в оном селе деревянной Церкви построить новую каменную во имя Святаго Пророка Илии Церковь с пределами: 1-ым — Святите... >>
Церковь Спаса Преображения расположена в центральной части села, в нескольких десятках метров к востоку от берега реки Нерль. С западной и южной сторон церковного участка сохранилась старая липовая обсадка. Согласно Кашинской писцовой книге 1628 г., в селе, являвшемся вотчиной Троицкого Калязинского монастыря, находилась церковь Преображения с приделом Николая Чудотворца и Иоанна Богослова.
В 1722 г. была построена новая деревянная церковь Преображения с приделом Екатерины. Вместо нее на рубеже 18-19 вв. (к 1805 г.) выстроили существующую каменную церковь с трапезной, в которой разместились приделы Николая Чудотворца и Екатерины, и колокольней. В 1896 г. на территории церкви сооружена сторожка. В 1903-1905 гг. по проекту и под наблюдением архитектора В.И. Назарина выстроили новую, более обширную трапезную, вместо прежней. В нач. 21 в. старые главы храма с ажурными крестами заменили новыми, а вместо изящной шпилевидной главки колокольни сделали простой шпиль. Здание сложено и... >>
Село Спасское на Нерли впервые упоминается в Жалованной грамоте князя Юрия Ивановича за 1511 год о том, что крестьяне села Спасского с деревнями "освобождаются от государственных повинностей!" В другой Жалованной грамоте князя Юрия Ивановича за 1527 год сказано о том, что крестьяне села Спасское на Нерли освобождаются "от податей на пятьдесят лет".
Кашинская Писцовая книга за 1628 г. сообщает, что в Жабенском стане "Калязина монастыря вотчина" село Спасское на реке на Нерли, а в нем храм во имя Преображения да придел Никола Чудотворца да Иван Богослов на каменное дело". Клировая ведомость за 1796 год сообщает: "Село Спасское, что в углу Церковь Преображенская с приделом вел. Екатерины, деревянная, постройки 1722 года".
Тверской епархиальный статсборник (1901 г.) даёт следующие сведения: "Церковь Преображенская, постройки 1805 года, каменная, престолов 3: в холодном - Преображение Господне; в тёплом - Святителя Николая и великомученицы Екатерины". В приходе 488 дворов... >>
В списке Дмитровской Писцовой книги 7135-7137 г.г., письма и меры Андрея Загряжскаго, в Троицком стану, начиная с листа 214, за № 543, о селе Старобислове находятся следующие данные.
«Троицкого Благовещенского монастыря что на Киржаче село Старобислово. А в нем церковь всемирное воздвижение чеснаго животворящего креста Господня древяна клецки а в церкви деисусы и двери царские и образы месные и ризы и книги и всякое церковное строенье монастырское. А у церкви во дворе поп Гаврила Полуехтов во дворе дьячок Матюшко Лукьянов во дворе пономарь Шестачко Маркелов во дворе просвирница Марьица Павлова дочь с сыном с Мартьянком».
В Переписной книге (Дмитровской) 1646 г., на листе 763, за № 272, написано: «Троицково Благовещенского монастыря что на Киржаче вотчина село Старобислово а в нем двор монастырской а на монастырском дворе живут слушки по годом да да крестьянских дворов...»
В другой Переписной книге, 186 г., на листе 619, за № 403, относ... >>
Село Старобислово, от Твери 180 вер., Калязина 22 вер.; почтовый адрес: Троице-Нерльская станция.
Церковь Воздвиженская, построена в 1867 г., распространена в 1869 г., каменная, престолов два: в холодной Воздвижения Креста Господня, в теплой Сергия Радонежскаго.
Церковный капитал: билетами 6437 руб. 44 коп., наличными 159 руб. 80 коп. Церковные здания: два деревянных дома для священника и диакона и каменная сторожка. Церковной земли: 3 дес. усадебной, пахотной 31 дес. 1242 кв. саж., сенокосной 1800 кв. саж., неудобной 758 кв. саж. Церковные документы: опись 1878 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1820 г., план отдельный на землю есть только на 31 дес.
Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик, - на лицо: священник Афанасий Стефанович Васильевский 63 лет., студент семинарии, в служении с 1860 г., священник с 1862 г., состоит законоучителем народного училища, награжден 1899 г. орденом Святой Анны 3 степени; диакон Алексий Иоан. Травин 32 лет,... >>
Село Спасское, что при р. Нерли, от Твери 140 вер., Калязина 15 вер.; почтовый адрес: г. Калязин.
Церковь Преображенская, построена в 1805 г., каменная, престолов три: в холодной Преображения Господня, в теплой Святителя Николая и великомученицы Екатерины.
Церковнаго капитала: билетами 330 руб., наличными 290 руб. 91 коп. Церковные здания: деревянный дом для священника и каменная сторожка с деревянным сараем. Церковной земли: усадебной 3 дес. 155 кв. саж., пахотной 25 дес. 1875 кв. саж., под мелким лесом и кустарником 875 кв. саж., а всего: 44 дес. 175 кв. саж. Церковные документы: опись 1845 г., метрические с 1790 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть.
Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик, - на лицо: священник Димитрий Дим. Соколов 32 лет, окончил духовную семинарию, священник с 1888 г., состоит законоучителем церковно-приходской школы и земской школы, награжден 1896 г. набедренником; диакон Алексий Григор. Томилов 34 лет, из двухкл... >>
Ходжент был взят 25 мая 1866 года. От августа месяца того же 1866 года стены Ходжента огласились звоном колокола и православно-христианским хвалением величия Божия, в новом устроенном храме. Храм этот, конечно, не мог, по короткости времени после взятия города блистать ни величием, ни внутренней отделкой, представлял из себя палатку из какандской маты в однурядь. За неимением иконостаса, алтарь отделяется канаусовой перегородкой, икон собственно церковных не было, а помещались в нём иконы местных батальонов. Престол, во имя Марии Магдалины, и жертвенник были походные-подвижные. Постановлена была эта церковь-палатка внизу горы, вне крепости, недалеко от крепостных ворот, расстояние от теперешней церкви саженях во сто.
При таком простом устройстве, церковь не могла существовать очень долго, также что местный священник уже 3 августа 1867 года вынужден был донести благочинному церквей об этом. И вот он что доносил «Палатка для церкви, устроена в августе прошлого года из кок... >>
После разрушения первой церкви под действием подпочвенной воды и временное перемещения во церкви в простую саклю из сырцового кирпича при уездном управлении. В сакле церковь помещалась сравнительно очень долго – до 1877 года, когда она была разрушена за ненадобностью, так как 12 сентября того же 1877 года был освящён новый храм, который возвышается теперь над Ходжентом.
Постройка нынешнего храма началась с 1873 года, заготовление же материала было предпринято почти с начала 1872 года, когда был образован комитет по постройке церкви под представительством уездного начальника. Можно думать, что забота а постройке постоянного храма, помимо священника, принадлежала и уездному начальнику, который в то время был полковник барон Нольде. Последний ходатайствовал пред начальством об отпуске средств, каковое ходатайство и было уважено, большая часть суммы была отпущена из казны Туркестанским генерал-губернатором К. П. фон Кауфманом, были собраны также добровольные пожертвования,... >>
Строительство в Бородинском форпосте Бузулукского уезда каменной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы начато в 1862 г. По штату причт на 1863 г. составляли священник, дьякон и два причетника, которые жили в съемных квартирах и получали квартирные деньги из казны Уральского казачьего войска. Годовое казенное жалованье священника составляло 107 рублей 13 копеек, дьякона - 68 рублей 55 копеек, причетников - по 34 рубля 26 копеек серебром. Число прихожан на 1868 г. составляло 152 человека, которые «усердно» посещали церковь в праздничные дни.
Сведений о закрытии церкви не выявлено. В списке учета недействующих церквей Чкаловской области за 1946, 1952 гг., в списках дейcтвующих церквей Оренбургской области по состоянию на 1965 г., 1 декабря 1990 г., 1 апреля 1992 г. церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы не значится.
Постановлением Законодательного Собрания Оренбургской области от 16 сентября 1998 г. № 118/21-ПСЗ здание церкви п. Бородинский Ташли... >>
Большой гуцульский поселок основан выходцами из Галицкой Гуцульщины и упоминается в документах 1505 г. История знаменитой Струковской церкви тесно связана с историей основания села. Место, где стоит Вознесенская церковь, люди считают святым и рассказывают, как несколько сотен лет назад возвращался домой на Галицкую сторону Карпат гуцул Иван Струк из села Зеленого с отарой овец. Хорошая погода и волшебная долина задержали пастуха, а когда ударили морозы, он бросился к перевалу, но было уже поздно. Внезапная зима засыпала снегом дорогу. Иван Струк понял, что овец провести через перевал не удастся, и вернулся в долину. Сбил сяку - такую кошару и оставил овец на произвол судьбы в Ясеневой чаще, а сам вернулся домой.
Весной Иван Струк с сыном вернулся на место, где оставил отару, чтобы найти хоть остатки овец. Каково же было его удивление, когда он увидел всех овец живыми да еще и с приплодом. Только чудом можно было объяснить спасение стада. Струк построил на этом мест... >>
Сведения о времени и истории создания церкви сообщает «Формулярная ведомость о церкви Вознесения Господня Новгородского уезда села Черного за 1844 год». В ней говорится, что «церковь была построена 1828 года тщанием того ж села Черного помещика Петра Стефановича Рыкачева» рядом с более ранней, возведенной в 1768 году. «Первая – зданием каменная с таковою же колокольнею, крепкая, а другая – деревянная, без колокольни, ветка. Пристолов в каменной два: во имя Вознесения Господня и Николая Чудотворца. Утварью достаточна. Ближайшие к сей церкви суть: Успения Сабельского погоста в 7, Троицкая села Самокража в 10 и Успенская Хрепельского погоста в 8 верстах».
Краткое описание первоначального облика церкви содержит «Церковная и ризничная опись Новгородской Епархии Новгородского уезда церкви Вознесения Господня в селе Черном», составленная в 1854 году. «Приходская церковь во имя Вознесения Господня… – камен... >>
Петропавловская православная церковь села Уинское была построена в 1836 году в центре села (по некоторым сведениям, в 1843 г.) в кирпичном исполнении с колокольней высотой 8 метров, земельный участок 0,8 га. В архивном отделе администрации Уинского района имеются метрические книги Петропавловской церкви за 1876-1919 гг.
В составе прихода кроме завода Уинский были деревни Кочешовка, Чернушка, Салакайка, Осиновка, Муравьёвка, Каменка, Тарт, Фомино, Тугашка, Усановка, Курбаты, Прибыли, Суда, Телёс, Козынцев Ключ, Мало-Рогожниково, Мамаевка, выселки Фоминский, Екатериновский, Грачёвский, Ивановский, Мыс и другие населённые пункты, которые по мере открытия других церквей в с. Суде – 1778, Воскресенске – 1796, Аспе – 1861, Усановке – 1896, д. Телёс – 1906 годах, д. Каменке и Чернушке отходили в состав их приходов.
В 1876 году в Петропавловской церкви священником был Пётр Карионов, дьяконом – Иван Смирнов, псаломщиком – Иван Трошин.... >>
В 1809 г. на средства отставного коллежского советника Стефана Борисовича Мёртвого [Мертва?го] построена каменная церковь в его имении – с. Новая Мертовщина Бугульминского уезда, которое располагалось в одном километре южнее д. Павловка. Церковь построенная в стиле классицизма с элементами барокко, была крепкой, неотапливаемой, имела каменную колокольню и один престол, освященный во имя Архистратига Михаила. Главной ее конструктивной особенностью являлось одновременное использование в кладке стен природного камня и кирпича.
Согласно указу Святейшего Синода от 4 марта 1885 г., по штату при церкви положено быть священнику, диакону и псаломщику, но должность диакона оставалась вакантной. По состоянию на 1890 г., причт получал казенное жалование в размере 129 рублей в год: 94 рубля священнику и 100 рублей псаломщикам. Источниками дохода церкви являлись также хлебные сборы и добровольные пожертвования прихожан.
В ноябре 1890 г. составлен акт на отвод в с. Нов... >>
Местность, где находится эта церковь, была в древности сплошным болотом, из которого вытекала речонка Зрачка. К XV столетию болото, очевидно, было отчасти замощено, так как в 1410 г. в этой местности была уже сооружена Никольская церковь.
Через 100 лет, когда, по уничтожении Псковской независимости, торг был переведен на нынешние Губернаторскую и Гоголевскую улицы, вся эта часть города получила название «Нового торга». Вблизи находящихся здесь Петровских ворот в начале XVI века стояла какая-то «мотыльная гридница». Это название могло означать заведение, имеющее связь со свозом нечистот, ибо «мотыльня» означала свалочное место.
В 1522 г. в Пскове начался великий мор. Первое заболевание появилось как раз на Новом торге, на Петровской, ныне Новгородской улице, а затем зараза охватила весь город. Воевода князь Михайло Васильевич Кислой (Кислица) запер Петровскую улицу с обоих концов, но мор не прекращался. Сам великий князь Василий III... >>
Датой основания храма считается 1419 год, хотя о судьбе здания ничего не известно. Каменная церковь в современном виде возведена в 1676 году, в дальнейшем неоднократно перестраивался. Имел в своем составе придел в честь святой Параскевы. В период с 1786 по 1842 годы храм был приписан к Покровской церкви от Торга.
В 1843 году псковские старообрядцы во главе с наставником (впоследствии иеромонахом Михаилом) отремонтировали и стали молиться в нем по дораскольному чину. Храм был освящен в честь Св. Троицы, а придел был освящен после ремонта в честь свт. Николая, а сама церковь получила название Троицко-Никольской.
В 1890 году храм вновь подвергся реставрации.
С 1917 года храм был закрыт. Внутри и снаружи храма были найдены человеческие останки, в том числе и с простреленными черепами. Возможно, что здесь в 1920—1930 годы проводились расстрелы.
В 1995 году храм Николая Чудотворца был передан Псковскому духовному училищу.
В 2021 году храм... >>
В 1924 году в 98 километрах от Омска была построена станция Кочубаево, а рядом с ней начал расти поселок Ольгино. Впоследствии и станцию, и поселок переименовали в Москаленки. Так, сто лет назад, и в этом селе стоял храм Покрова Пресвятой Богородицы, с любовью построенный первыми жителями. В тридцатые годы, во времена богоборчества, деревянное здание церкви стали использовать как склад, затем оно было передано под библиотеку, позже, вплоть до разрушения здания, в нём располагался Дом пионеров.
В 2008 году было принято решение построить храм с тем же именем, что когда-то дали ему первые жители села Ольгино. Строительство шло на пожертвования жителей района.
https://omskportal.ru/omsu/moskal-3-52-232-1/municipal-raion/contacts https://omsk-eparhiya.ru/news/prazdnik-pokrova-v-hrame-svyatoy-troits/
Приход храма Живоначальной Троицы основан 1988 году по благословлению митрополита Феодосия Омского и Тарского. Первоначально богослужения проводились в частном доме одной из прихожанок. В последствии под храм был приобретен дом по адресу Пушкина, д. 4, где богослужения проводились до 1988 года. В 1988 году был построен силами прихода каменный храм Святой Троицы по адресу Пушкина, д.1. В течение последующих лет были построены колокольня, трапезная, гараж и другие вспомогательные помещения. В 2003 году было сделано ограждение территории, в 2004 году был вырыт водоем на территории храма, на берегу построена часовня в честь праздника Богоявлени. Построено двое каменных ворот, выложена тротуарная плитка, высажены деревья и цветы. С 2008 года приход строит второй храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
https://moskalenskij-r52.gosweb.gosuslugi.ru/o-munitsipalnom-obrazovanii/dostoprimechatelnosti/dostoprimechatelnosti_2.html https://moskalenki.blagochin.ru/main-page/
«…Церковь святых Бессребреников, одна из самых больших и известных в Кастории, находится в северной части города. Исторические сведения о ней содержатся в нескольких ктиторских надписях, из которых известно, что обветшавшая церковь была обновлена и украшена стараниями Феодора Лимниота и его семьи. Строительство храма датируется предположительно по стилю живописи первого слоя второй половины X или скорее первой половины XI в., его обновление - по стилю второго слоя росписи 70-80-ми гг. XII в.
Архитектура. Церковь представляет собой трехнефную базилику, четырехугольную в плане. Нефы разделяют несимметричные арочные проходы: два - с северной стороны и одна - с южной. Центральный неф шире и выше боковых, с клеристорием с двойными окнами. Он заканчивается полукруглой апсидой. Боковые нефы завершаются меньшими полукруглыми апсидами. Из нартекса в наос ведут три прохода. Нартекс делится на три части двумя поперечными арками, несущими центральный вспарушенный свод. Здан... >>
«…Церковь святых Таксиархов у Митрополии расположена рядом с площадью Омония, вблизи нового кафедрального собора Кастории и резиденции митрополита. Возможно, храм построен на развалинах раннехристианской базилики, однако это предположение основано только на том, что в строительстве церкви были использованы отдельные древние архитектурные элементы - колонны, базы и импосты двойных колонок. Многочисленные изображения роскошно наряженных «усопших» в слепых арках на внешней стороне южной стены, сопровождаемые молитвами об их спасении, позволяют предположить, что церковь была кладбищенской, местом погребения касторийской знати. Это подтверждается и тем, что она находится в юго-восточном конце города и посвящена архистратигу Михаилу, который по византийским представлениям принимал по кончине души умерших и сопровождал их.
Древнейший слой росписей относится к IX или Х в., что позволяет датировать постройку примерно этим временем. Из ктиторской надписи над т... >>
«…Церковь Панагии Кумбелидики стоит на видном месте в византийской цитадели Кастории. Ее современное название относится к османскому периоду и происходит от характерной формы купола на высоком барабане, который отличает эту церковь от остальных в городе. На основании барабана была надпись, поврежденная во время второй мировой войны, когда большая часть купола была разрушена бомбардировкой. Название церкви, фигурировавшее в этой надписи, исследователи реконструировали и интерпретировали по-разному: по мнению Пелеканидиса - Кастриотисса (от κ?στρον - цитадель), согласно Т. Папамасторакису, Дракопулу, И. Сисиу - Скутариотисса (возможно, от имени ктитора или названия константинопольского храма).
Архитектура. Церковь представляет собой небольшой триконх с куполом (еще один храм того же типа - руинированная церковь Преображения Господня IX в. - находится недалеко от Кастории). К квадратному в плане внутреннему пространству примыкают три ... >>
«…Церковь первомученика Стефана находится в северо-восточной части города на небольшом холме. Исторических сведений о времени и об обстоятельствах ее строительства и украшения нет. Исследователи датируют создание церкви, а также первого слоя росписи IX или началом X в., второго слоя - рубежом XII и XIII вв., еще несколько изображений в разных частях здания - XIII и XIV вв.
Архитектура. Церковь представляет собой короткую трехнефную базилику с довольно правильным и симметричным планом. Главный неф с очень высоким клеристорием отделен от боковых нефов стенами с двумя симметричными проемами. Он заканчивается апсидой, трехгранной снаружи и полукруглой внутри, в которой сохранились остатки синтрона. Это позволяет предположить, что церковь была соборной. Алтарь отделен от наоса низким встроенным темплоном, вероятно изначальным, о чем свидетельствуют фрагменты живописи. Нартекс занимает всю ширину западной стороны церкви. Три двери с арочными завершениями ведут из нарт... >>
«…Церковь святителя Николая Чудотворца Каснициса находится на площади Омония. Из посвятительных надписей и изображений известны имена ктитора магистра Никифора Каснициса и его жены Анны. Точное время строительства и украшения церкви неизвестно. По стилю живописи она датируется 60-80-ми гг. XII в.
Архитектура. Церковь представляет собой небольшую однонефную базилику с сильно выступающей полукруглой апсидой. В толще восточной стены по сторонам апсиды сделаны две меньшие конхи. С западной стороны нартекс занимает всю ширину церкви. В храме два входа: один - с западной стороны, другой - с северной. В стенах сделано несколько маленьких окон, одинарных и двойных. В восточной части южной стены - ниша с изображением патрона храма святителя Николая Чудотворца.
Храм построен в характерной технике с чередующимися рядами необработанного камня и кирпича в 1-3 ряда. Верхние части стен украшены поребриком и фризом с прямоугольными керамическими плитками с диагональными... >>
«…Небольшая церковь святителя Афанасия Великого «ту Музаки» находится рядом с Митрополией. Она однонефная, с двухскатной черепичной кровлей и более поздним нартексом. На западной стене сохранилась посвятительная надпись, из которой известно, что церковь построена и украшена фресками в 1383/84 г. братьями Стоей и Феодором Музаки и иеромонахом Дионисием. Тогда Кастория уже не принадлежала сербам, но еще не была захвачена турками и ею правила албанская семья Музаки.
В 1951 г. была проведена архитектурная реставрация храма, в 90-х гг. ХХ - начале XXI в. - росписи. Фрески сохранились полностью. Традиционно живопись поделена на три регистра: в широком нижнем ярусе помещены фигуры святых в рост, в более узком среднем - образы в медальонах, в верхнем - сцены евангельского цикла. В конхе изображена Пресвятая Богородица «Платитера» с архангелами, ниже - «Причащение апостолов» и «Служба святых отцов». Над конхой сохранил... >>
В Ясыне, на южной околице села, где один из холмов выдвигается громадным коленом над Тиссой, возвышается деревянная Вознесенская церковь, построенная, видимо, в XVIII в., которая с рядом стоящей колокольней также XVIII в. составляет очаровательный ансамбль.
Колокольня сооружение простое. Ее функции не сложны: на ней вверху должны висеть колокола. Её нижний ярус не имеет специального предназначения; в связи с этим его свободное пространство можно использовать как помещение для хранения разного имущества, которое не держат в церкви. Поэтому во многих двухъярусных колокольнях низ делают либо открытым, каркасным, когда нет нужды в кладовой, либо рубленым, закрытым.
В Ясыне массы двухъярусной колокольни скомпонованы с большим совершенством, хорошо найден их ритм и масштаб. Она приземистых пропорций и естественно, будто гриб, вырастает из холма. Чтобы защитить нижнюю часть здания, где расположена комора-кладовая, от дождей, у четырехскатной кровли, которая перекрывает четв... >>
«…Церковь великомученика Георгия Победоносца «тис Политиас» в квартале Иконому относится к числу старейших в городе. Однако от первоначальной постройки IX-X вв. сохранились только алтарная часть с характерной трехгранной апсидой и остатками синтрона. До 1843 г. церковь вмч. Георгия являлась митрополичьим собором. Храм обновлялся неоднократно во времена османского владычества, наиболее существенно - в XVIII в. Росписи в главной апсиде и диаконнике могут быть датированы последней третью XVII в. Упрощение и схематизация, несогласованность масштаба фигур, неправильность рисунка, тяготение к декоративности - все это придает фрескам церкви вмч. Георгия характер наивного народного искусства и свидетельствует о снижении уровня мастерства местных живописцев. В последней трети XVII в. художественная активность в Кастории замерла, других значительных произведений живописи от этого периода не сохранилось…»
По материалам сайта «>>
Из Ворохты надо вновь повернуть на ясинскую дорогу, проехав село Яблоницу, подняться на перевал; оттуда открываются необозримые виды с Говерлой, Негровцем и прочими вершинами на горизонте, а внизу среди плосковидых холмов над Черной Тисой вольготно раскинулась Ясиня. На южной окраине села, где один из холмов выдвигается большим коленом к Тисе, стоит деревянная Струковская церковь, по преданию, названная так от имени гуцула Струка. У него здесь были большие стада овец. Однажды неожиданно рано выпал большой снег и замел дороги. Пастухи покинули в крытом загоне овец и пошли в Яремчу, потому что у них не было запаса пищи. Весной Струк пошёл посмотреть на своих овец. Как же удивился он, найдя их целыми (они мирно доедали стог сена), более того, при них было много маленьких ягнят.
В благодарность Богоматери за сохранение отары Струк построил на этом месте в её имя церковь, и с тех пор здесь начали селиться гуцулы. Такую легенду рассказал мне старый гуцул, показывая церковь. О... >>
Трёхбанный храм с торжественным главным фасадом построили на главной площади Рахова в 1994 г. по проекту Раховского архитектора Михаила Ярославовича Кравчука. Строительные работы возглавлял Иван Васильевич Герблич, а среди основных помощников следует назвать мастеров Пукмана и Гренюка. Строительство происходило при священнике Михаиле Кричфалушии. Основные денежные пожертвования на строительство поступили от районного совета, от картонной фабрики и завода «Конденсатор», от Великобычковского консервного завода и от жителей Рахова. Иконостас вырезал Петр Дубчук. К внешнему убранству церкви приложил усилия местный художник Михаил Ворохта, а настенные росписи внутри храма выполнил Иван Андришко из Укрощавского в 1996–1997 г.г.
Сирохман Г. «Церкви Украины: Закарпатье». - Львов.: 2000 г.
Арта в Эпире славится своими византийскими храмами, напоминающими о славном прошлом, когда этот город был столицей Эпирского деспотата. Самыми известными считаются Паригоритисса, Храм Богородицы во Влахерне и Храм Святой Теодоры. Но есть еще множество не менее уникальных святилищ византийского периода, на которые можно попросту наткнуться, прогуливаясь по улицам. Храм Святого Василия – один из них.
Храм сильно отличается от того, что мы привыкли воспринимать под византийской архитектурой. Он имеет очень необычную форму и множество декоративных элементов, которые крайне редко встречаются. Это и зубчатые полоски, и извилины, и элементы, напоминающие горшки. Также на фронтоне красуются две покрытые эмалью иконы, изображающие распятие и трех архиепископов. Даже несмотря на то, что иконы всего лишь копии – зрелище впечатляющее. Оригинальные иконы, датируемые тем же XIII веком можно увидеть в Византийском музее города Янина.
Церковь Святого Василия расположена ... >>
В селе стоит деревянная церковь, принадлежащая по стилю к среднегуцульским церквям. Этот термин ввели чешские исследователи, изучавшие деревянную архитектуру в Карпатах в первой половине XX в. термин достаточно условный, потому что речь идёт о церквях, размещенных в юго-западной (Закарпатской) части Гуцульщины, а все классические пятизрубные гуцульские церкви расположены в северной части Гуцульщины.
Признаки этого стиля следующие: сооружение имеет базилическую форму главного объема, включающую Бабинец, наву и алтарь. Восточная часть нефа имеет боковые приращения (пристройки-рукава), благодаря которым церковь приобретает в плане формы латинского креста. Небольшая башня над входом завершена четырехгранным шатром. Два или четыре столба подчеркивают вход, но не образуют крыльца. Окна достаточно большие, крыша не имеет выноса на главном фасаде и образует под башней трапециевидный фронтон. Рядом с церковью обычно стоит восьмистенная, шестистенная или четырёхстенная колокольня, пок... >>
«…Маленькая церковь преподобного Стилиана или преподобного Алипия находится недалеко от церкви первомученика Стефана и была, очевидно, построена в то же время, что и храм святителя Николая Чудотворца Каснициса. Она однонефная, с деревянным перекрытием и полукруглой апсидой. Позднее храм был удлинен, его первоначальная западная стена была снесена. В алтарной части и на южной стене сохранились фрески. По сторонам апсиды помещены фигуры архангела Гавриила и Богоматери из сцены «Благовещение Пресвятой Богородицы», рядом с которыми написаны реплики диалога, дополняющие евангельский текст. Богоматерь изображена с вышитым платом на голове (эта деталь встречается на кипрских иконах XIII-XIV вв.). На южной стене, рядом с иконостасом, - выделенное аркой изображение великомученика Георгия Победоносца на троне с надписью: «Диасорит». Возможно, храм изначально был посвящен ему. По иконографии и стилю фрески близки к росписям церкви свт. Николая Чудотворца Кас... >>
Церковь принадлежит к гуцульским церквям среднегуцульского стиля. Это базиличная постройка, в которой притвор и неф объединены одним наибольшим объемом с небольшими боковыми выступами в восточной части, а алтарный сруб значительно меньше. Все части покрывает двускатная крыша. Над притвором – низкая башня под четырехскатным шатром. На главном фасаде столбы поддерживают чердак и трапециевидный фронтон. На боковых фасадах по четыре прямоугольных окна. Внутри храма – многоярусный, роскошно резной иконостас, хорошая резьба царской двери.
В 1856 г. состоялось освящение новорасписанного иконостаса. Тогда для обновления иконостаса 120 хозяев собрали в качестве добровольных пожертвований 1000 гульденов серебром. Еще в 1907 г. церковь покрыли жестью, что ощутимо испортило ее внешний вид. В 1957 г. сделан новый фундамент. В 1987 г. церковь отремонтирована. В 1992 г. рядом построена каменная колокольня.
По преданию, когда-то мужчина и женщина не имели детей и да... >>
«…От церкви Спаса на Берестове, расположенной около Печерской лавры, сохранилась только ее реставрированная западная часть. Последняя выложена в типичной киевской системе начала XII в., в которой почти отсутствует камень и господствует кирпичная кладка со скрытыми рядами. Особенностью архитектуры церкви являлись три притвора, расширявшие интерьер и утеплявшие входы. Они заимствованы из деревянного зодчества и встречаются в каменной архитектуре впервые в этом здании. На западной стене последнего сохранились следы сводов западного притвора, боковые части которого были перекрыты половинками цилиндрического свода, а средняя часть - цилиндрическим сводом. Это заставляет предположить, что западный фасад западного притвора имел завершение в виде трехлопастной кривой. В этой трехнефной шестистолпной крестовокупольной церкви, выстроенной в княжеской усадьбе и служившей фамильной усыпальницей потомков Владимира Мономаха, был впоследствии похоронен основатель Москвы - Юрий Долгору... >>
«…Наряду с большими соборами и церквами в Киевской Руси возводили небольшие церковки, например, в княжеских вотчинах. Примером такого рода зданий является небольшая церковь только с двумя внутренними столбами - так называемая Юрьева божница в Остерском городке, возведенная, вероятно, одновременно с закладкой города в 1098 г. От нее сохранилась только апсида. Летопись говорит, что ее верх был деревянным. Очень вероятно, что и во многих других случаях каменные здания этого времени имели не дошедшие до нас деревянные части, которые могли иметь форму бочек и других характерных для деревянных зданий частей. Эти нарубленные части сближают каменную архитектуру, возводившуюся представителями господствующего класса, с народным деревянным зодчеством…»
Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по ... >>
«…Наиболее проста, величественна и монументальна архитектура собора Юрьева монастыря, представляющего собой второе по величине (после Софии) здание Новгорода. Он имеет квадратную в плане башню, фасад которой продолжает западный фасад собора, значительно его увеличивая. Уступчатые нишки наружных стен (свидетельствующие, так же, как и включение кирпича в кладку каменных стен и другие особенности здания, о связи с киевским зодчеством) зрительно увеличивают масштаб сооружения. Строгость и простота архитектурных объемов удачно сочетаются с элементом живописности, который вносится башней, связанной с главным объемом здания при помощи асимметрично размещенных трех глав. Широкий, открытый новгородский пейзаж служит прекрасным фоном для простой и суровой архитектуры собора, расположенного на берегу многоводного Волхова…»
Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История... >>
«…Над воротами Печерского монастыря, построенными около 1106 г., поставлен квадратная четырехстолпная церковь - наиболее ранний пример применения этой системы (шестистолпного трехапсидного однокупольного русского храма периода феодальной раздробленности). Она представляет собой простой и очень компактный массив (с апсидами, имеющими снаружи прямоугольные очертания), который первоначально был связан с каменной монастырской крепостной стеной…»
Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 29
«…Софийский собор в Новгороде строился в 1045-1052 гг., но был освящен еще в 1050 г. Расположенный на севере Новгород был вторым по значению и величине городом Киевской Руси. София была не первым каменным зданием Новгорода. Возможно, что к ХІ в. здесь уже сложилась местная архитектурная традиция, получившая свое дальнейшее развитие в последующей новгородской архитектуре.
Как и киевская София, новгородская София представляет собой в своей основной части пятинефное крестовокупольное здание. Однако она имеет только три апсиды и пять куполов. Основное пятикупольное здание, возможно вскоре после постройки, было окружено двухъярусными крытыми галереями, нижние ярусы которых служили усыпальницами. В процессе постройки к храму также была добавлена башня с лестницей на хоры, служившая дозорной и сигнальной башней новгородского детинца.
Новгородская София отличается от киевской по строительному материалу: в основном она выстроена из камня, и только арки порта... >>
«…Сооружение трех однотипных Софийских соборов в центрах будущих Украины (Киев), Белоруссии (Полоцк) и Великороссии (Новгород) знаменательно как показатель политического и культурного единства этих важнейших частей Руси.
К этому же времени относится постройка Спасского собора в Чернигове. Его строителем был черниговский князь Мстислав Владимирович, родной брат и соперник киевского князя Ярослава Мудрого, построивший также каменный собор в Тмутаракани (на Таманском полуострове). Точные даты основания и окончания Спасо-Преображенского собора в Чернигове остаются неустановленными, однако из летописи известно, что в год смерти Метислава, т. е. в 1036 г., собор был уже воздвигнут на высоту, до которой может достать рукой человек, стоящий на коне.
В ХІ в. в черниговской архитектуре складывались и развивались свои местные особенности в общих рамках архитектуры Киевской Руси. Чернигов был в ХІ в. одним из центров Русского государства, живописно расположенным на ... >>