ГЛАВНАЯ О ПРОЕКТЕ ВХОД РЕГИСТРАЦИЯ

Соловецкий. Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.


Соловецкий. Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь
Монастырь. Действует.  (все монастыри в каталоге →)
Год основания:1429.
Ссылки: Официальный сайт 
Адрес:
Архангельская область, Соловецкий район, поселок Соловецкий, Набережная бухты Благополучия

Координаты: 65.024339, 35.709651
Проезд: от Рабочеостровска (ж/д ст. Кемь) теплоходами туркомплекса "Причал" ("Василий Косяков" и "Метель-4") или паломнической службы; от г. Беломорска теплоходом "Сапфир"; от аэропорта "Васьково" (Архангельск) 1 рейс в сутки (летом) на самолете Л-410. Проезд— до станции Кемь Мурманской железной дороги от М ... нажмите чтобы увидеть полное описание проезда от Рабочеостровска (ж/д ст. Кемь) теплоходами туркомплекса "Причал" ("Василий Косяков" и "Метель-4") или паломнической службы; от г. Беломорска теплоходом "Сапфир"; от аэропорта "Васьково" (Архангельск) 1 рейс в сутки (летом) на самолете Л-410. Проезд— до станции Кемь Мурманской железной дороги от Москвы, Петербурга или Архангельска. В летнее время с южного направления ходят прямые поезда «Адлер — Мурманск». Круглогодично можно добраться авиарейсом из Архангельска.



План Соловецкого Зосимо-Савватиевского Спасо-Преображенского  монастыря, Архангельская область
Собор Спаса Преображения Церковь Успения Пресвятой Богородицы Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы Собор Троицы Живоначальной Церковь Николая Чудотворца Церковь Филиппа, митрополита Московского Церковь Германа Соловецкого Часовня Петра и Павла Часовня Константина Часовня Александра Невского Часовня - беседка Никольский корпус с церковью Собора Соловецких святых Корожная башня Портная палата Белая башня Архангельская башня Храмы монастыря:

1. Собор Спаса Преображения
2. Церковь Успения Пресвятой Богородицы
3. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
4. Собор Троицы Живоначальной
и Часовня Иринарха (в подклете собора)
5. Церковь Николая Чудотворца
6. Церковь Филиппа, митрополита Московского
7. Церковь Германа Соловецкого
8. Часовня Петра и Павла
9. Часовня Константина и Елены
10. Часовня Александра Невского
11. Часовня - беседка
12. Колокольня (1776-1777 гг.)
13. Никольский корпус с церковью Собора Соловецких святых (1912 г.)
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в северо-восточном подклете Трапезной палаты

Другие сооружения монастыря:

14. Успенская башня (1584-1598 гг.)
15. Корожная башня (1584-1598 гг.)
16. Никольская башня (1584-1598 гг.)
17. Квасоваренная башня (1621 г.)
18. Поваренная башня (1621 г.)
19 Архангельская башня (1584-1598 гг.)
20. Белая башня (1584-1598 гг.)
21. Прядильная башня (1584-1598 гг.)
22. Бани (XIX в.)
23. Мельница (XVII в.)<
24. Прачечный корпус (XIX в.)
25. Святительский корпус (XVI-XIX в.)
26. Новобратский корпус (XIX в.)
27. Благовещенский корпус (XIX в.)
28. Настоятельский корпус (XIX в.)
29. Просфорный корпус (1796 г.)
30. Галерея (XVII в.)
31. Казначейский корпус (XVIII в.)
32. Общая трапезная (XVI-XIX в.)
33. Поваренный корпус (XVI-XX вв.)
34. Рухлядная палата (XVIII в.)
35. Наместнический корпус (XVIII-XIX вв.)
36. Кожевенная кладовая (XIX в.)
37. Иконописная палата (1615 г., XIX в.)
38. Портная палата (1642 г.)
39. Никольские ворота (XVI в.)
40. Квасоваренные ворота (XVII в.)
41. Поваренные ворота (XVII в.)
42. Святозерские ворота (XVI в.)
43. Архангельские ворота (XVI в.)
44. Рыбные ворота (XVI в.)
45. Стены ограды (XVI-XVII вв.)
46. Преображенская гостиница (1859-1864 гг.)
47. Петербургская гостиница (1836-1838 гг.)
48. Памятник Юнгам Северного флота.
49. Здание монастырской гидроэлектростанции (1908-1912 гг.)
50. Архангельская гостиница (1836-1838 гг.)
51. Поклонный крест.
52. Валунный ров (XVII в.)
53. Пристань (XIX в.)
54. Корпус (1898–1906 гг.)
55. Сушило (XVI в.)
56. Келейный корпус (XVII-XIX вв.)

Храмы монастыря, не вошедшие в план:

Часовня Филиппа, митрополита Московского
Часовня Усекновения главы Иоанна Предтечи (Таборская)
Часовня Богоявления Господня
Часовня Рождества Христова
Часовня Варвары (утрачена)

Скиты монастыря:

Свято-Троицкий скит с церковью Троицы Живоначальной
Исаакиевская пустынь с часовней Исаакия Далматского
Голгофо-Распятский скит с церковью Воскресения Христова, церковью Распятия Христова на горе Голгофа и часовней Кирилла Новоезерского
Свято-Вознесенский скит с церковью Вознесения Господня и часовней
Свято-Сергиевский скит
Савватиевский скит с церковью Смоленской иконы Божией Матери
Макариевская пустынь с часовней неустановленного названия и часовней Александра Невского
Свято-Андреевская пустынь с церковью Андрея Первозванного
Филипповская пустынь
Елеазарова пустынь с часовней Елеазара Анзерского


Подворья монастыря

Архангельск - Церковь Зосимы, Савватия и Германа
Москва - Церковь Георгия Победоносца в Ендове
Урочище Радово (Приморский район)- Покровское женское подворье
Красная Горка (Ленинградская область) - Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Фаустово (Московская область) - Краснохолмская Ново-Соловецкая Марчуговская пустынь
Рабочеостровск (Республика Карелия) - Церковь Троицы Живоначальной



Сортировка:

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид с Белого моря<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид с Белого моря
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Воронов Юрий Викторович
16 июня 2012
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Восточная стена, башни слева направо: Архангельская, Поваренная, Квасоваренная.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Восточная стена, башни слева направо: Архангельская, Поваренная, Квасоваренная.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Общий вид<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Общий вид
George
4 июня 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид со стороны Святого озера<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид со стороны Святого озера
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел Богданов
5 июня 2007
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Владимир
22 августа 2006
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Владимир
19 августа 2006
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Олег Гусаров
13 августа 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Олег Гусаров
13 августа 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Олег Гусаров
13 августа 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Олег Гусаров
13 августа 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Михаил Владимиров
12 августа 1985
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Верещагин
16 августа 2021
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
29 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид на Спасо-Преображенский монастырь через бухту Благополучия, вечер 23ч. 40мин.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид на Спасо-Преображенский монастырь через бухту Благополучия, вечер 23ч. 40мин.
Александр Фурсов
17 июня 2014
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, мельница<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
мельница
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Белая башня<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Белая башня
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Фрагмент кремлевского ансамбля, вид с запада. Слева направо: комплекс Успенской церкви с Трапезной и Келарской палатами, Успенская башня, колокольня, Никольская церковь, Троицкий собор, Настоятельский корпус, Преображенский собор, Александровская часовня на берегу, надвратная Благовещенская церковь, Святые ворота, Филипповская церковь.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Фрагмент кремлевского ансамбля, вид с запада. Слева направо: комплекс Успенской церкви с Трапезной и Келарской палатами, Успенская башня, колокольня, Никольская церковь, Троицкий собор, Настоятельский корпус, Преображенский собор, Александровская часовня на берегу, надвратная Благовещенская церковь, Святые ворота, Филипповская церковь.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид от южной части поселка. Слева от Прядильной башни - три часовни 1854-56 гг. (слева направо): Александро-Невская, Константиновская, Петропавловская. <br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид от южной части поселка. Слева от Прядильной башни - три часовни 1854-56 гг. (слева направо): Александро-Невская, Константиновская, Петропавловская.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Восточная стена, башни слева направо: Поваренная, Квасоваренная, Никольская. На дальнем плане - шатер Корожной башни.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Восточная стена, башни слева направо: Поваренная, Квасоваренная, Никольская. На дальнем плане - шатер Корожной башни.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, вид на Архангельскую башню и храмовый комплекс кремля с юго-востока<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
вид на Архангельскую башню и храмовый комплекс кремля с юго-востока
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид на Пристенок и Поваренные ворота. Башни: Поваренная (в центре), Квасоваренная и Никольская (сзади)<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид на Пристенок и Поваренные ворота. Башни: Поваренная (в центре), Квасоваренная и Никольская (сзади)
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Корожная башня. XVI век.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Корожная башня. XVI век.
Валерий Колесов
25 июля 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Портная палата<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Портная палата
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Василий Шелёмин
3 июля 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Соловецкий монастырь. Вид на Квасоваренную башню.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Соловецкий монастырь. Вид на Квасоваренную башню.
Сидоров Григорий
22 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Спасо-Преображенский собор и Александровская часовня на переднем плане.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Спасо-Преображенский собор и Александровская часовня на переднем плане.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
8 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Надвратная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы(постройки 1601г.) и на дальнем плане Прядильная башня Соловецкого кремля.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Надвратная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы(постройки 1601г.) и на дальнем плане Прядильная башня Соловецкого кремля.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
8 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Соловки.Спасо-Преображенский собор (вид с озера Святое)<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Соловки.Спасо-Преображенский собор (вид с озера Святое)
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
8 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Святое озеро у монастыря<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Святое озеро у монастыря
Ирина
4 августа 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Ирина
4 августа 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Верещагин
16 августа 2021
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
27 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
27 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, декор мельничной галереи<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
декор мельничной галереи
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
1 августа 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Валерий Заровнянных
22 сентября 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Боевые пушки в Белой башне.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Боевые пушки в Белой башне.
Валерий Колесов
25 июля 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Ворота.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Ворота.
Валерий Колесов
25 июля 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Трапезная палата и галереи<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Трапезная палата и галереи
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел Богданов
1 июня 2006
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
27 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Ярусы обороны в Белой башне.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Ярусы обороны в Белой башне.
Валерий Колесов
25 июля 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Под сводами<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Под сводами
Мелехова Настя
16 июля 2007
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Иллюстрация к статье Ольги Азаровой. Слюдяной девятишатровый фонарь из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря в МГОМЗ <br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Иллюстрация к статье Ольги Азаровой. Слюдяной девятишатровый фонарь из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря в МГОМЗ
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Азарова Ольга
1 июня 2000
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Колокол "Благовест"<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Колокол "Благовест"
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
28 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
27 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
24 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид со Святого озера. Зима.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид со Святого озера. Зима.
Сидоров Григорий
7 января 2012
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, макет кремля из музейной экспозиции, отражено состояние на 17-18 век (первая половина)<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
макет кремля из музейной экспозиции, отражено состояние на 17-18 век (первая половина)
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)uchazdneg
29 июля 2011
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Валунная кладка Никольской башни, Квасоваренная и Поваренная (на заднем плане) башни.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Валунная кладка Никольской башни, Квасоваренная и Поваренная (на заднем плане) башни.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Сергей и Маша Поповы
12 января 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Монастырская звонница<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Монастырская звонница
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Сергей и Маша Поповы
12 января 2008
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Только-только привезли колокола..2 еще стоят на причале<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Только-только привезли колокола..2 еще стоят на причале
Мелехова Настя
16 июля 2007
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Булкин
6 сентября 2005
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Снято с Корожной (Сторожевой) башни Соловецкого монастыря. <br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Снято с Корожной (Сторожевой) башни Соловецкого монастыря.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Сергей и Маша Поповы
15 августа 1978
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Фото с сайта http://www.iwm.org.uk/collections/item/object/205227556<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Фото с сайта http://www.iwm.org.uk/collections/item/object/205227556
Андрей Агафонов
1919
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. Царская колокольня. Соловецкий монастырь. 1916 год.
фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=228<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. Царская колокольня. Соловецкий монастырь. 1916 год. фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=228
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1 июня 1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. Соловецкий монастырь [от Святого] озера. / [Никольская башня и Никольские ворота.] 1916 год.
На снимке Никольские ворота у Никольской (Северной) башни, справа- Корожная башня. 
Святое озеро находится слева за кадром. 
фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1112<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. Соловецкий монастырь [от Святого] озера. / [Никольская башня и Никольские ворота.] 1916 год. На снимке Никольские ворота у Никольской (Северной) башни, справа- Корожная башня. Святое озеро находится слева за кадром. фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1112
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1 июня 1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. Электростанция, Спасо-Преображенский собор и Филипповская церковь. Соловецкий монастырь. 1916 год<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. Электростанция, Спасо-Преображенский собор и Филипповская церковь. Соловецкий монастырь. 1916 год
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1 июня 1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. Салотопенный завод на Сельдяном мысу. 1916 год.
фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1113<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. Салотопенный завод на Сельдяном мысу. 1916 год. фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1113
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1 июня 1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. Общий вид Соловецкого монастыря [от острова Бабий]. 1916 год.
фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1107<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. Общий вид Соловецкого монастыря [от острова Бабий]. 1916 год. фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1107
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. Вид Соловецкого м[онасты]ря с суши. / [Вид стены Соловецкого монастыря у Святого озера.] 1916 год.
фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1109<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. Вид Соловецкого м[онасты]ря с суши. / [Вид стены Соловецкого монастыря у Святого озера.] 1916 год. фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=1109
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, С. М. Прокудин-Горский. 1916 год.На берегу Александро-Невская часовня, справа на дальнем плане Петровская часовня. <br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
С. М. Прокудин-Горский. 1916 год.На берегу Александро-Невская часовня, справа на дальнем плане Петровская часовня.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
1916
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Слева направо: Успенский собор, колокольня, Никольская церковь, часть купола Троицкого собора, Святые ворота с Благовещенской церковью и Спасо-Преображенский собор. Фотография С.М. Прокудина-Горского<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Слева направо: Успенский собор, колокольня, Никольская церковь, часть купола Троицкого собора, Святые ворота с Благовещенской церковью и Спасо-Преображенский собор. Фотография С.М. Прокудина-Горского
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
15 июня 1913
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид Соловецкого монастыря с моря, с западной стороны, 1900 г.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид Соловецкого монастыря с моря, с западной стороны, 1900 г.
Елена Григорьева
1 июня 1900
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Фото из книги Грабарь И.Э. "История русского искусства." т.2 М 1910.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Фото из книги Грабарь И.Э. "История русского искусства." т.2 М 1910.
Андрей Агафонов
1900
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Рис. из журнала "Нива"<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Рис. из журнала "Нива"
Андрей Агафонов
1891
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Рис. из журнала "Нива"<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Рис. из журнала "Нива"
Андрей Агафонов
1891
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь,  "Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице" Ровинский Д.А. Спб 1884<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
"Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице" Ровинский Д.А. Спб 1884
Андрей Агафонов
1770
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь,  "Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице" Ровинский Д.А. Спб 1884<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
"Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице" Ровинский Д.А. Спб 1884
Андрей Агафонов
1770
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Фото 1900-е гг. Альбом «Виды Соловецкого монастыря» http://andcvet.narod.ru/arxan/SO.html<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Фото 1900-е гг. Альбом «Виды Соловецкого монастыря» http://andcvet.narod.ru/arxan/SO.html
Т.
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Фото 1900-е гг. Альбом «Виды Соловецкого монастыря» http://andcvet.narod.ru/arxan/SO.html<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Фото 1900-е гг. Альбом «Виды Соловецкого монастыря» http://andcvet.narod.ru/arxan/SO.html
Т.
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, из фотоальбома подаренного Управлением Соловецких лагерей особого назначения С.М.Кирову, первому секретарю Ленинградского обкома ВКП(б)<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
из фотоальбома подаренного Управлением Соловецких лагерей особого назначения С.М.Кирову, первому секретарю Ленинградского обкома ВКП(б)
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Богданов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Фотоснимок с дореволюционной почтовой фотокарточки нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Фотоснимок с дореволюционной почтовой фотокарточки нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Почтовая фотокарточка нач. ХХ века.
Алексей Кротов
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вадим Павлов
27 августа 2023
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вадим Павлов
10 сентября 2022
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
26 июля 2020
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид со стороны Святого озера<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид со стороны Святого озера
Влад Соколовский
16 августа 2015
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Влад Соколовский
16 августа 2015
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Соловки, долгий вечер. Время 23-35.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Соловки, долгий вечер. Время 23-35.
Александр Фурсов
17 июня 2014
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, Вид через залив. Зима.<br>, Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Вид через залив. Зима.
Сидоров Григорий
6 января 2012
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Сидоров Григорий
27 сентября 2010
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, , Соловецкий, Соловецкий район, Архангельская область
Сухов С.В.
11 августа 2006



Карта и ближайшие объекты


Приблизить
Отдалить
Развернуть



Статьи


Юрий БулкинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  22 декабря 2005

В XV веке православные подвижники Зосима, Савватий и Герман избрали для молитвенного уединения и пустынножительства Соловецкие острова, расположенные в Белом море. С приходом на Соловки святителя Филиппа (1548-1566), будущего митрополита Московского, в монастыре началось каменное строительство. Зодчие из Великого Новгорода возвели храм в честь Успения Божией Матери (1552-1557). В 1558 году заложен главный храм обители - Спасо-Преображенский собор с приделом преподобных Зосимы и Савватия. В 1566 году строительство собора было завершено. В 1582-1594 годах были построены из природного камня мощные стены и башни. Очертания стен обители напоминают большой корабль. Вел строительство старец Трифон. В 1601 году он возвел над Святыми вратами церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.

В 1777 году была построена каменная колокольня, а в 1798 году возведена больничная церковь во имя святителя Филиппа. В 1834 году начато строительство церкви святителя Николая. В 1858 году монастырь посетил император Александр II. В свите Александра были великие князья, писатели и художники. В связи с увеличением количества паломников в 1859 году был сооружен Свято-Троицкий собор (полностью завершен в 1862 году). Над святыми мощами преподобного Германа вместо часовни, существовавшей с XVIII века, построена в 1860 году освященная в его честь церковь.

В начале XX века монастырю принадлежали 6 скитов и 3 пустыни. На Соловках было 19 церквей с 30 престолами и 30 часовен. После октябрьского переворота 1917 года новая власть открыто объявила войну Церкви, верующему народу и всему православию. Монастырь был закрыт по решению советской власти, а в 1923 году превращен в Соловецкий лагерь особого назначения СЛОН.

http://solovki-monastyr.ru/abbey/development/#_9


Александр Богданов
 
Александр БогдановАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  15 марта 2007

Соловецкий Преображенский монастырь, 1 класса, ставропигиальный, на Соловецком острове Белого моря, в 60 верстах от города Кеми, в 180 верстах от города Онеги, в 300 верстах от Архангельска (по реке Северной Двине и Белому морю). Существует с XV века (см. 17 апреля и 30 июля). В монастыре три великолепные собора. Преображенский собор, заложенный в 1558 году игуменом святым Филиппом, был освящен в 1566 году с одним приделом на южной стороне и четырьмя малыми церквами под угловыми главами храма, с художественной живописью по стенам и с величественным пятиярусным иконостасом, устроенным в 1697 году повелением и иждивением императора Петра Великого. Троицкий Зосимо-Савватиевский собор был построен в 1859 году, с двумя приделами; здесь главная святыня обители — мощи преподобных Зосимы и Савватия, которые почивают открыто в особой раке для каждого в приделе их имени; внизу под собором церковь во имя преподобного Германа с его святыми мощами под спудом; сюда примыкает и третий Успенский собор, с огромной братской трапезной, освященный святым Филиппом в 1557 году; над сводами его 2 малые храма, а под трапезной церковь во имя Рождества Богородицы. Между Преображенским и Успенским соборами помещается церковь святого Николая чудотворца, в связи с которой стоит колокольня, построенная в 1777 году, вышиною 27 сажень. Все эти храмы соединены между собою каменным длинным коридором, способствующим переходить из одного храма в другой без малейших затруднений. В отдельных зданиях находятся церковь святого Филиппа со Знаменским приделом на ее сводах и Благовещенская над святыми воротами, в которой деревянный резной иконостас представляет замечательный памятник художественной резьбы XVII века. Кроме того, в обители устроены три часовни: во имя преподобного Зосимы, преподобного Иринарха и иконы Знамения Божией Матери; а также имеются: усыпальница святого Филиппа, где покоились мощи его до перенесения в Москву, и 2 колокольни — соборная и царская.

Монастырь обнесен крепостной стеной с версту в окружности, построенной в 1584-1594 годах; наверху ее крытый ход; по углам 8 башен с бойницами. Над святыми воротами находится Нерукотворный образ Спасителя, написанный в 1624 году по особому откровению пр. Елеазару. Соловецкие храмы и ризница славны богатством святых икон древнего письма, старинными крестами, Евангелиями и церковно-богослужебной утварью. Особенно обращают на себя внимание: два Евангелия XVI века, писанные полууставом, и Евангелие 1606 года; а от времени преподобного Зосимы — Евангелие на пергаменте, деревянные потир и дискос, железное клепало, каменный колокол, фелон из парусины, данная преподобному Зосиме, при посвящении в игумена (в ней отправлял богослужение святой Филипп) и возглавие святого игумена Филиппа из дикого камня темного цвета, 9 вершков в длину. Кроме того, в монастыре хранятся — в ризнице: четырехконечный каменный крест преподобного Савватия, 2 золотых напрестольных креста — дар царя Иоанна Грозного, четырехконечный крест из масличного дерева — дар патриарха Филарета; в библиотеке: грамота на пергаменте со свинцовыми печатями Новгородского архиепископа Ионы и бояр на вечное владение Соловецкими островами, грамота о том же, данная великим князем Иоанном III в 1479 году, письма святого Филиппа, митрополита Московского, письма святого Дмитрия, митрополита Ростовского, Апостол святого Филиппа, рукопись преподобного Зосимы, грамоты и указы царские, патриаршие, митрополичьи и до 400 книг. В обители особенно чествуются чудотворные иконы Богоматери: в Преображенском соборе — Сосновская или Корсунская (обретенная в древности на сосне, в 15 верстах от монастыря); над западным входом в собор — Знамения, получившая в 1854 году, при нападении Английской эскадры на монастырь, две раны; в Троицком соборе — Зосим-Савватьевская, в церкви Рождества Богородицы — Запечная или Хлебенная, которая явилась святому Филиппу за печкой в хлебопекарне во время молитвы его; в усыпальнице святого Филиппа — Словенская, перед которой молился святой Филипп.

У восточной стены обители находится Святое озеро с чистой и приятной на вкус водой. Богослужение в монастыре совершается с самым строгим выполнением церковного устава; в Благовещенском храме производится неусыпное чтение Псалтири с молитвами о здравии живых и упокоении почивших. Вследствие открытого мятежа иноков, уклонившихся в раскол, монастырь подвергся семилетней осаде и был взят приступом в 1676 году. Император Петр Великий два раза посещал Соловецкую обитель: в 1694 и 1702 годах. В память первого прибытия его в обитель построена на берегу, где он пристал, часовня, существующая и теперь; а внутри святых ворот, на перекладинах, помещены две модели тех кораблей, на которых он приехал. Во время Крымской войны монастырь был бомбардирован английскими военными судами. При монастыре находится двухклассное училище, основанное в 1859 году, и иконописная школа, учрежденная в 1880 году, больница и богадельня и всевозможные мастерские, в которые с 1892 года принимаются малоуспешные дети духовного звания Архангельской епархии для обучения различным мастерствам. Почти 8 месяцев в году монастырь бывает разобщен с остальным миром: страшные морские бури и груды полярного льда, загромождающие его со всех сторон, делают пути к нему крайне опасными, или вовсе невозможными. Для поклонения святым мощам Соловецких чудотворцев ежегодно со всех концов России стекается до 8000 богомольцев.

К Соловецкому монастырю приписаны скиты: Анзерский, Голгофо-Распятский, Савватиевский, в 13 верстах от монастыря, на месте первоначальных подвигов преподобных Савватия и Германа; здесь находится икона Божией Матери Одигитрии, принесенная на остров преподобным Савватием; Сергиево-Радонежский, на Большом Муксоламском острове; Спасо-Вознесенский, на Секирной горе; кроме того, к монастырю приписаны пустыни: Андреевская, заштатная, общежительная, на Заяцком острове; Филипповская, в 2 верстах от монастыря; в ней, в храме Живоносного Источника, хранится резное изображение Спасителя, устроенное святым Филиппом в 1565 году.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»


Азарова ОльгаАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  2 июля 2014

Слюдяной девятишатровый выносной фонарь из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря в собрании Московского государственного объединенного музея-заповедника «Коломенское»

В собрании музея-заповедника «Коломенское» хранятся три выносных фонаря: два «о девяти шатрах» и один – меньших размеров – «о семи шатрах». В данной статье речь преимущественно пойдет о первых двух. Один из девятишатровых фонарей был передан в музей по акту от 4/II – 1929 года (КП-1138/О-1059) из фондов Государственного Исторического музея. По этому же акту, согласно записи в Книге поступлений, в музейное собрание был принят фонарь меньших размеров и увенчанный семью шатрами (КП-1139/О-1352). Происхождение обоих фонарей эта запись не уточняет. Второй девятишатровый фонарь (КП-2581/О-1058) поступил в музей-заповедник «Коломенское» из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря по акту № 114 от 15/IV – 1941 года. Во время научно-реставрационных работ, проведенных с фонарями в 1970-е годы, специалисты высказали предположение, что оба фонаря с девятью шатрами навершия имеют одинаковое происхождение [1].

Этому предположению не противоречит история поступления фонарей в музейное собрание. В 1920-е годы по инициативе Музейного отдела Наркомпроса была предпринята попытка взять под охрану государства и поставить на музейный учет памятники архитектуры, декоративно-прикладного искусства и письменности Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря [2]. Тогда же начались попытки создания в обители (с целью ее сохранения после закрытия) музейного комплекса. Первым с этим предложением выступил Петр Дмитриевич Барановский. Свой проект он предоставил для обсуждения в 1922 году. В это же время деятельности представителей Главнауки начали активно противодействовать комиссии Помгола, без всякого исследования изымающие произведения церковного искусства в монастыре. Для более эффективной охраны и изучения памятников старины Наркомпрос направил на Соловки дополнительную комиссию под председательством заведующего отделом памятников Московского Кремля Николая Николаевича Померанцева. Кроме него, в нее вошли П.Д. Барановский, Д.Д. Иванов (директор Оружейной палаты) и А.В. Лядов [3]. Надежды специалистов на организацию музейного комплекса в монастыре не осуществились, но, благодаря их усилиям, значительную часть икон, книг и церковной утвари удалось сохранить и переправить в собрания Московского Кремля и Государственного Исторического музея.

В 1923 году Петр Дмитриевич Барановский начинает работу по созданию музея-заповедника «Коломенское». Проделанная им гигантская работа по реставрации памятников архитектуры усадьбы и созданию в них первых экспозиций уже неоднократно становилась предметом научного исследования [4]. Для нас представляют интерес первые выставки музея. В частности, в начале 1930-х годов в отреставрированном храме Вознесения (1532 год) открылась выставка, посвященная русскому шатровому зодчеству [5]. На ней демонстрировались и предметы, украшенные слюдой: уникальная девятишатровая надпрестольная сень из храма во имя Гребневской иконы Божией Матери в Москве и слюдяной выносной фонарь. Впоследствии материалы выставки планировалось использовать как отдельный комплекс в пятом отделении большой экспозиции «Предметы из железа, слюды, стекла и олово» в помещениях Сытного двора «История русской архитектуры [6]. Нужно отметить, что незадолго до этого – в марте 1928 года музей-заповедник «Коломенское» получил статус отделения Государственного Исторического музея, который он сохранял до 1971 года [7]. Во время подготовки в музее-заповеднике новых экспозиций ему неоднократно передавались на хранение музейные предметы из собрания Исторического музея. Среди них, как это уже было указано, числился и слюдяной фонарь.

В силу известных трагических обстоятельств многие проекты по созданию экспозиций и реставрации зданий усадьбы Петр Дмитриевич Барановский не смог осуществить. Не была реализована идея о создании большой экспозиции в Сытном дворе. В Соловецком монастыре реставратору тоже больше не довелось побывать. После возвращения из ссылки с 1936 по 1942 год он работал архитектором-консультантом в Историческом музее и принимал участие в формировании новых экспозиций в музее-усадьбе «Коломенское» [8]. Подготовка к большой реэкспозиции в нем началась в 1939 году. В этот же период, после ликвидации ГУЛАГа, вновь возникла угроза вывоза и последующей реализации музейных ценностей, все еще сохранявшихся в монастыре. Петр Дмитриевич направил директору Исторического музея письмо, в котором приводился подробный перечень предметов прикладного искусства XVI-XVII веков, которые необходимо было передать в собрание музея в «Коломенском» [9]. Так в музейных коллекциях появились и поныне являются их гордостью царские врата из Благовещенской церкви Соловецкого монастыря, выполненные в 1633 году резчиком Троице-Сергиевого монастыря Львом Ивановым по заказу келаря того же монастыря Александра Булатникова; резная восьмигранная надпрестольная сень из Спасо-Преображенского собора, изготовленная в 1677 году резчиками из числа нового штата братии [10], слюдяной фонарь и ряд икон из праздничного чина иконостаса Благовещенской церкви «Уверение Фомы» (XVI век); «Свв. Зосима и Савватий с видом Соловецкого монастыря» (XVII век), «Св. Григорий Богослов» (XVI век) и другие. Список предметов, переданный музею-заповеднику «Коломенское» фигурирует в акте о состоянии фондов за апрель 1941года [11].

Такова история появления выносных фонарей в музее-заповеднике «Коломенское». Как мы видели, она не опровергает версию о происхождении двух больших выносных фонарей из Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря. Тем не менее, прямыми доказательствами этому факту мы тоже не располагаем. Интересно, что выносной фонарь с декором, аналогичным фонарю из Соловецкого монастыря, помещен на одной фотографии с надпрестольной сенью из храма во имя Гребневской иконы Божией Матери в Москве в издании А.А. Бобринского [12]. Однако его происхождение и здесь не указано.

Обратимся теперь к самому общему исследованию истории, конструкции и декора самих фонарей. Использование выносных слюдяных фонарей, носимых на деревянных шестах перед крестным ходом и символизирующих свет евангельской истины, восходит к первым векам христианства [13]. Время их появления в Древней Руси пока не установлено. По всей вероятности, их изготовление началось вскоре после открытия Большого Северного пути в 1553 году, когда установились активные торговые сношения с Англией. Одной из важных составляющих импорта стал ввоз на Русь олова. В Северных районах (Соловецкие острова, Холмогоры, Прионежская область, Великий Устюг и т.д.) с этого времени большое распространение получают художественные промыслы, характерной чертой которых становится соединение в декоре ажурных литых накладок из олова и «мусковита» - слюды. Позднее к ним стали добавлять и цветную фольгу, или окрашивать саму слюду. Так украшали киоты, зеркала, прорезные замки, надпрестольные сени. Скорее всего, к этому списку изделий можно добавить и выносные фонари. Первые упоминания о больших слюдяных фонарях относятся ко второй половине XVI века.

Подробное их описание мы находим в «Книге церковной Благовещения Пресвятой Владычицы нашея Богородицы соборного храма и приделов его у Соли Вычегодской на посаде и что у собора Богородицы под колоколы… лета 7088 (1579) сентября в 1 день». «Фонарь болшей о девяти верхах и о девяти поденников, о двадцати стенах, слудяной, железом немецким белым обит. Другой фонарь слудяной же о девяти верхах и о девяти поденников, о шестнадцати стенах. Третий фонарь о пяти верхах и о пяти поденников, о двенадцати стенах. Четвертый фонарь слудяной же о девяти верхах и о девяти поденников, о осми стенах. Пятой фонарь фонарь слудяной же четвертной об одном верху. Положение пяти фонарей слудяных Никиты Григорьева сына Строганова» [14]. В «Книге…» не испльзуется термин «шатер», но, так как слово «верх» при описании архитектурных форм в Древней Руси чаще всего обозначало именно шатровую форму (в противном случае использовалось слово «глава»), то можно допустить, что здесь имелись ввиду фонари, сходные по конструкции с фонарями из собрания музея-заповедника «Коломенское».

Немного позднее упоминается «фонарь выносный слюдный, с жестью» в Описи 1602 года церкви Архангела Михаила в селе Микулино Тверской области. Слюдяные выносные фонари названы в Описи казны Успенского собора за 1623-1627 и в Описи Патриаршего приказа 1630 года [15]. В описи домовой казны патриарха Никона 1658 года вновь встречается описание устройства фонаря: «фонарь большой слюденой, походный о семи верхах, слюденой в столпцах деревянных и в жести» [16]. Наконец, церковное предание относит к самому началу XVII века создание единственного в своем роде выносного фонаря с одиннадцатью шатрами. Его принесли в 1613 году послы, пришедшие возвестить Михаилу Феодоровичу Романову об избрании его на царство по решению Земского собора. Фонарь до настоящего времени хранится в собрании Костромского государственного историко-архитектурного музея-заповедника в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре. Логично предположить, что для создания таких сложных конструкций мастера уже должны были иметь немалый опыт.

Таким образом, общепринятое мнение о том, что многошатровые выносные фонари получают распространение на Руси только во второй половине XVII века, представляется очень сомнительным. Так же вызывает сомнения и утверждение о возникновении этой формы под воздействием архитектуры многошатровых деревянных храмов Русского Севера. Здесь уместны два соображения. Во-первых, самые ранние (не сохранившиеся) деревянные храмы под несколькими шатрами известны нам только с 1619 - 1631 годов. Это, например, Никольский храм на Шунгском погосте и Георгиевская церковь в остроге Толвуйского погоста [17]. Во-вторых, заставляет задуматься обиходное название таких фонарей – Иерусалимы. Так же называли и собор Покрова на Рву на Красной площади (1555-1561 годы). Вполне допустимым является предположение, что именно этот собор послужил импульсом для создания родственных малых архитектурных форм. Не исключено также и влияние западноевропейского искусства.

На протяжении последней трети XVI и в течение всего XVII века самым любимым видом выносного фонаря в монастырях и наиболее почитаемых храмах продолжал оставаться именно тот, характерным примером которого являются фонари из собрания музея-заповедника «Коломенское». В основе конструкции таких фонарей – призма с гранями, заполненными слюдой. Число граней может быть различно. У фонарей из собрания ГМОМЗ «Коломенское» это восемь граней. По утверждению исследователей такое число было самым привычным: «Преобладающая форма церковного фонаря XVII века – шестигранная и восьмигранная, увенчанная шатровым верхом о четырех, пяти и семи главах. Низ конусообразный, иногда выгнутый, оканчивающийся деревянным точеным шатром» [18]. Однако конструкция фонаря, как мы это уже видели, могла быть и сложнее. В частности, согласно описанию слюдяных фонарей из вклада Никиты Григорьевича Строганова, фонари могли иметь корпус «о двенадцати», «о шестнадцати» и даже «о двадцати» стенах [19].Уже упоминавшийся фонарь из костромского Ипатьевского Свято-Троицкого монастыря имеет десять граней. По всей вероятности, более древние фонари имели каким-то образом (возможно, декоративными средствами), более миниатюрное деление створок.

Тем не менее, чаще всего в XVII столетии использовалась восьмигранная и шестигранная конструкция под, соответственно семью или девятью шатрами. Кроме интересующих нас фонарей, она характерна для большинства «светильников» из собрания Государственного Исторического музея (замечательные их образцы можно видеть в соборе Покрова на Рву на Красной площади). Такую же форму имел семишатровый фонарь из храма святителя Николая в Хамовниках и фонари в Ново-Иерусалимском Воскресенском монастыре и Успенском монастыре города Александрова (Александровой слободе) ), а также фонари в коллекциях барона Штиглица и С.П. Рябушинского и в собрании Императорского Общества Поощрения Художеств[20]. Девятишатровые фонари хранятся в Кирилло-Белозерском монастыре под Вологдой и Успенском Горицком монастыре в Переславле-Залесском. Такой фонарь мы видим на фотографии С.М. Прокудина-Горского (в церкви Рождества Христова в посаде Крохино Белозерского уезда у истока Шексны, № 21060. 1909 год). Были они распространены и в Архангельской области, как это можно увидеть на фотографиях и в собрании музея архитектуры им. А.В. Щусева [21]. Один из них (из церкви святого Климента XVII века в посаде Уна) «о девяти шатрах» упоминает в своих «Путевых заметках» Владимир Васильевич Суслов [22]. Несколько фонарей работы архангельских мастеров хранятся в собрании Государственного Эрмитажа [23]. Дополнительную нарядность им придают ажурные накладки из олова (иногда позолоченного). Они не только украшают шатры и слюдяные грани, но и подчеркивают грани, дверцы и т.п. К ним мы еще вернемся чуть ниже.

Для более полной картины следует отметить, что с конца XVII и на протяжении всего XVIII века появились и другие типы выносных фонарей. Распространение получают «ярусные» фонари. Их конструкция состоит из нескольких (чаще всего двух или трех) последовательно уменьшающихся призм с шестью или восемью гранями. Увенчивала ярусы декоративная церковная главка (при позднейших переделках ее иногда замеляя шатром или каким-либо иным навершием). Как примеры можно назвать некоторые из фонарей в собрании Исторического музея (они представлены в экспозиции филиала музея «Палаты бояр Романовых»), фонарь, использовавшийся в качестве подвесного на паперти Успенского собора Троице-Сергиевой Лавры [24], и фонарь в Петропавловской церкви села Пучуга (1698 год, Верхне-Тоемский район Архангельской области). Он имеет любопытное описание: «В соборе города Сольвычегодска (на Вычегде) хранится слюдяной фонарь. Он служит для начала звона на Пасху. Фонарь церкви в Пучуге имеет уже необыкновенную конструкцию из двух восьмигранников, верхний из которых меньшего диаметра, а нижний имеет декоративное разделение из оловянного «карниза». Внизу фонарь завершается «шатром». Верх, возможно, поздний. Может быть, тоже был шатер – некий «зонтик» [25]. Ярусный фонарь с маленькими главками, украшавшими каждый ярус, хранился в церкви Успения Божией Матери в селе Девятины Олонецкой губернии Вытегорского уезда (фотография С.М. Прокудина-Горского, 1909 год. № 20962).

Происхождение таких фонарей принято было связывать с южнорусскими и украинскими храмами [26]. Эта версия представляется не вполне убедительной. Более логично связать эту малую архитектурную форму, как форму многошатровых фонарей, с развитием храмового зодчества. Среди деревянных храмов Средней Руси и Русского Севера с конца XVII века часто встречается аналогичная конструкция. Известны ярусные храмы с двумя восьмериками на четверике (церковь Иоанна Богослова на реке Ишне близ Ростова Великого, 1687 год). Немного позже появляются и церкви с тремя восьмериками (Тихвинская церковь в городе Торжке, 1717 год; церковь Николая Чудотворца из села Высокий Остров Новгородской области, 1765 год; Афанасьевская церковь в селе Верхняя Кокшеньга Архангельской области, 1798 год и т.д).

Существовал и третий тип выносных фонарей. Сюда можно условно отнести фонари, имевшие шести или восьмигранный корпус в основании, а то и просто «клеть». Украшены они могли быть по-разному: главками в один или два яруса, шатриками или какой-либо декоративной композицией. Форма их тяготела к двум вышеназванным типам фонарей, изготовленных профессиональными мастерами. Тем не менее, этим изделиям не хватало гармонии и изящества. Здесь явно сказывалось влияние народного искусства. Один из фонарей этой группы хранится из собрании Вологодского областного краеведческого музея. Он имеет форму слегка расширяющегося к верху куба, увенчанного миниатюрным деревянным шатром на восьмерике в окружении маленьких шатриков на деревянных бочках – любопытный пример использования мотивов деревянного зодчества в декоре «малых архитектурны форм».

Форму куба под навершием в виде усеченного шатра имеет фонарь в собрании Угличского музея. Он запечатлен на фотографии С.М. Прокудина-Горского 1910 года (№ 02365). Этот выносной фонарь, по преданию, сопровождал мощи царевича Димитрия в Москву в 1606 году. В этой же коллекции фотографий есть изображение выносного фонаря, который, по преданию, несли во время погребения св. Димитрия Ростовского в 1709 году (собрание музея в Ростове Великом. Фото № 02573, 1911 год). Он выполнен в форме вытянутого восьмигранника под навершием в виде маленького жестяного шатра в окружении восьми главок.

Отдельного упоминания заслуживают выносные фонари, характерные только для владимиро-суздальских земель. Они изготовлялись в виде массивных «тощих свечей» со слюдяными корпусами, украшенными декоративным переплетом из олова, и увенчанными одной или несколькими металлическими главками на своеобразных «сводах». Фотографии таких фонарей хранятся в собрании музея архитектуры им. А.В. Щусева. Самым известным и характерным примером можно назвать выносной слюдяной светильник, за огромные размеры получивший название «Царь-фонарь», в собрании Владимиро-Суздальского музея. Это один из немногих сохранившихся предметов ризницы собора во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Он был «устроен» в 1682 года по заказу митрополита суздальского Иллариона для городских крестных ходов [27]. Сейчас он экспонируется в Спасо-Евфимиевом монастыре, в помещении Архиерейских палат.

Выносные слюдяные фонари, как правило, были пышно декорированы. Особенной пышностью отличался декор «иерусалимов» с многошатровым завершением в конце XVII века. В какой-то мере в это объясняется воздействием западноевропейского декоративно-прикладного искусства, мотивы которого можно найти в рисунке оловянных накладок (иногда позолоченных) на фонарях, изготовленных в самых разнообразных центрах. Например, грани шатров и створок почти повсеместно были украшены ажурными полосами в виде вьющейся ветви с листьями и бутонами. В углах граней корпуса чаще всего помещали изображения бутонов, часто использовались и круглые накладки с геометрическим орнаментом. Литые розетки в виде многолепестковых цветов украшали грани «зонтика» в нижней части фонаря. В полной мере это относится ко всем трем фонарям из собрания музея-заповедника «Коломенское». Такие накладки использовали мастера, изготовившие фонари, хранящиеся в музее «Собор Покрова на Рву на Красной площади», его же мы видим на знаменитом одиннадцатишатровом фонаре в музее «Ипатьевский монастырь в Костроме. Некоторые фонари (например, в собрании собора Покрова на Рву на Красной площади в Москве) в нижней части украшены просечными оловянными вазонами с изогнутыми листьями цветов. Иногда под такие накладки помещали полосы цветной фольги, что усиливало декоративный эффект. Так было сделано и в декоре интересующих нас фонарей.

Шатры навершия всех трех фонарей из музея-заповедника «Коломенское» в настоящее время соединены литыми киотами. Они представляют собой изображение Голгофского креста с орудиями страстей и стеной Иерусалима под многолопастной аркой с пятью главками. Этот мотив имеет очень сложную символику «Небесного Иерусалима» и полностью соответствует символике самих фонарей. Такие киоты могли отличаться деталями композиции. Например, на фотографии А.А. Бобринского в средокрестии Голгофского Креста изображен терновый венец [28], а киоты фонаря из Костромского Троицкого Ипатьевского монастыря имеют дополнительный ажурный декор в виде вьющихся ветвей на поле киота.

Литые киоты были очень распространенным, но не единственным вариантом соединительных деталей между шатрами. Другим видом такого украшения являются деревянные изображения херувимов. Они пока известны только на одном примере. На фотографии одного из выносных фонарей Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря (возможно, ныне хранящегося в собрании ГМОМЗ «Коломенское») хорошо видны фигурки четырехкрылых херувимов между шатрами навершия фонаря. К сожалению, фигурки эти не сохранились, а качество фотографии не позволяет составить о них более полное представление [29].

Еще одним элементом, придающим особую изысканность выносным фонарям, была роспись по слюде «через поле» (свинцовым суриком и зеленой ярью-медянкой, разведенными на сыром льняном масле или вареной олифе – Е.Ю. Елькова, хранитель отдела металла ГИМа). Уже В.В. Мансветов упоминает в своей работе об это элементе декора: «Слюда на боковых сторонах и внизу иногда раскрашена, почти исключительно в зеленый и красный цвета, или покрыта орнаментальной живописью» [30]. Мы не имеем возможности сколько-нибудь полно судить об этих орнаментах. Слюда сохраняется очень плохо и, по большей части заменяется реставраторами на сохранившиеся однородные фрагменты (в лучшем случае). Вот фрагмент из отчета о реставрации фонаря: «Единственный кусок подлинной слюды находится на найденной створке корпуса. По ее размерам были склеены все остальные из мелкой слюды» [31]. В некоторых же случаях ее просто заменяют прозрачной пленкой. Пожалуй, единственный нам случай сохранившейся росписи по слюде – это декор выносного фонаря из собрания Вологодского областного краеведческого музея. Грани нижней части этого фонаря расписаны тонким травным орнаментом. Рисунок смотрится особенно изыскано на подложке из золотистой фольги.

До настоящего времени не удается связать происхождение даже наиболее известных слюдяных фонарей с каким-либо конкретным производственным центром. Исследователи выявили несколько художественных центров в Поморье (в Великом Устюге, Холмогорах, Сольвычегодске, Онеге) и в Москве (в списках XVII века упоминаются «оловянишники патриаршего двора, дворцовые мастера оловянного дела», а также торговые ряды, где работали мастера-«фонарщики» [32]. Возможно, были такие мастерские и в Ярославле.

Можно предположить, что наиболее значительные по размерам и нарядные по убранству фонари следует все-таки отнести к столичной школе. Уникальный фонарь из Троицкого Ипатьевского монастыря в Костроме, скорее всего, был изготовлен в «государевой мастерской» и подарен обители в качестве богатого вклада. И фонарь из собрания ГМОМЗ «Коломенское» (тот, который происходит из собора Спасо-Преображенского монастыря) вполне мог быть таким же вкладом в чтимый царской семьей монастырь. Тем не менее, следует иметь в виду и другую версию. В XVII-XVIII веках в Соловецком монастыре существовал промысел по добыче слюды в местечке Кереть на Карельском берегу Белого моря (вотчина Соловецкого монастыря здесь известна уже в XVI веке). Слюда использовалась преимущественно для ремонта и изготовления окончин [33]. Упоминаний о создании местными мастерами выносных фонарей пока не обнаружено, но такую возможность нельзя исключить полностью.

Что же касается второго девятишатрового фонаря, то установить его происхождение пока не удается. Почти полная идентичность конструкции, декора и размеров не является решающим аргументом. Как мы видели, накладки почти одинакового рисунка использовали мастера разных центров. Подобная конструкция тоже была распространена повсеместно. Тем не менее, можно высказать осторожное предположение, что оба фонаря были изготовлены в одной мастерской (возможно московской). Второй фонарь мог быть вложен в какой-либо из московских храмов, почитаемых царской семьей и уничтоженных в 1920-е – 1930-е годы. Перед сносом храма его, скорее всего, удалось передать Историческому музею.


[1] Научный архив ГМОМЗ «Коломенское». Реставрационный паспорт № 672 Объединение «Реставрация». Межобластная специальная научно-реставрационная производственная мастерская (МСНРПМ). Отчет о проведенных работах по выносному фонарю XVII века из музея-заповедника «Коломенское». М., 1983. Л.1.

[2] Елена Моршакова, Татьяна Тутова, фото Вадима Гипенрейтера. «Соловецкие святыни в Московском Кремле» // Наше наследие. 2001. №№ 59-60.

[3] Там же.

[4] Ильина М.Н. Деятельность П.Д. Барановского по созданию и становлению музея в Коломенском // Коломенское: Материалы и исследования. М., 2002. Вып.7. С.: 60-102

[5] Там же. С.: 71.

[6] План экспозиции «История русской архитектуры» // Архив ГМОМЗ «Коломенское». Опись №1. Дело № 199. Л.: 16-25

[7] Ильина М.Н. Деятельность П.Д. Барановского по созданию и становлению музея в Коломенском // Коломенское: Материалы и исследования. М., 2002. Вып.7. С.: 70

[8] Там же. С.: 91-92

[9] Планы и отчеты за 1920-1956 годы: Переписка П.Д. Барановского, план экспозиционных работ в «Коломенском» // Архив ГМОМЗ «Коломенское». Опись №1. Дело № 213. Л.: 1-22; Л. 51

[10] Левина Т.В. Надпрестольная сень из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря // Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль": Материалы и исследования. Вып. XVII: «Сохраненные святыни Соловецкого монастыря». М., 2003. С.: 123-130. (kreml.ru)

[11] Акты о состоянии фондов музея-заповедника «Коломенское». Дело №124. Опись №1. Л: 73

[12] Бобринский А.А. Народные русские деревянные изделия. Спб., 1914. Вып. XII. Табл. 176.

[13] Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49-50. Рис. 27 и 28

[14] Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписи на них. Записка П.И. Савваитова // Памятники древней письменности и искусства. Спб., 1886. Вып. 61. С.: 78

[15] Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49; Мансветов В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 7.

[16] Там же.

[17] Орфинский В.П.Собор Покрова на Рву и его аналоги. С.: 64-65, 79 // Народное зодчество. Петрозаводск, 1999. С.: 47-85

[18] Мансветов В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 6.

[19] Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписи на них. Записка П.И. Савваитова // Памятники древней письменности и искусства. Спб., 1886. Вып. 61. С.: 78

[20] Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49-50. Рис.27; Древности Российского государства. М.,1849. Отд. I. С.: 108 (№44). Альбом - № 74; Древности Российского государства. М.,1853. Отд.VI. С.: 105-110 (№26). Альбом - №39; Выставка Древне-русского искусства Императорского Московского Археологического института им. Императора Николая II. М., 1913; Художественные сокровища России. СПб, 1901. № 75

[21] 1. Выносной фонарь храма в селе Большая Шалга (Каргопольский район Архангельской области). Негатив № 11605, коллекция V – фонарь хранится в коллекции музея. 2. Выносной девятишатровый фонарь из собора Благовещения Пресвятой Богородицы Каргополя. Негатив № 5495, коллекция I. 3. Семишатровый выносной фонарь из Покрово-Власьевской церкви Лядинского погоста (Каргопольский район Архангельской области). Негатив № 11604, коллекция V – фонарь хранится в коллекции музея. 4. Выносной девятишатровый фонарь из церкви св. Климента в посаде Уна (Приморский район Архангельской области). Негатив № 28770, коллекция XVIII.

[22] Суслов В.В. Путевые заметки о Севере России и Норвегии. Спб., 1888. С.: 40, 41

[23] Косцова А.С. Художественное олово в России XVII века из собрания Эрмитажа: Научный каталог. М., 1982. С.: 12, 16.

[24] Снегирев И.М. Памятники древнего художества в России. Спб., 1851. Вып. 3-6. С.: 49-50. Рис. 28

[25] Виноградов Н.Д. Русское северное искусство (поездка на Север). М., 1913. С.: 2.

[26] Мансветов В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 11

[27] Георгиевский В. Владимир, Суздаль, Переславль-Залесский. Спб., 1913. С.: 39, 43

[28] Бобринский А.А. Народные русские деревянные изделия. Спб., 1914. Вып. XII. Табл. 176.

[29] Известия Имперторской археологической комиссии. Спб., 1911. Т.39. С.: 158

[30] Мансветов В.В. Выносные церковные фонари XVII века. М., 1916. С.: 6.

[31] Научный архив ГМОМЗ «Коломенское». Реставрационный паспорт № 735. Объединение «Реставрация». Межобластная специальная научно-реставрационная производственная мастерская (МСНРПМ). Отчет о проведенных работах по выносному фонарю (семиглавому) XVII века из музея-заповедника «Коломенское». М., 1984. Л.10.

[32] Косцова А.С. Художественное олово в России XVII века из собрания Эрмитажа: Научный каталог. М., 1982. С.: 9, 17.

[33] Буров В. А. Итоги археологического исследования в Новобратском корпусе Соловецкого монастыря. С.: 191-192 // Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль": Материалы и исследования. Вып. XVII: «Сохраненные святыни Соловецкого монастыря». М., 2003. С.: 174-193

[34] Елькова Е.Ю. Художественное олово в контексте русской культуры XVII-XVIII вв.: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 2004


Марина Зуйкова  24 июня 2016

История Соловецкого монастыря берет свое начало в 1429 году, когда на остров прибыли преподобные Савватий и Герман. Поселились они в северной части Большого Соловецкого острова у губы Сосновой, на берегу озера, «воздрузиша крест и келью себе поставиша». Место пустыннических подвигов преподобных позже получило название Савватиево. С него началась история Соловецкой обители.

В устроенной пустыни монахи прожили 6 лет, затем оба покинули Соловки. Преподобный Герман отлучился на материк по хозяйственным нуждам. Оставшись один, преподобный Савватий почувствовал близкую кончину и, желая причаститься Святых Христовых Таин, также отправился на материк. Вскоре преподобный Савватий отошел ко Господу (27 сентября 1435 года). Преподобный Герман вернулся на остров в 1436 году. Вместе с ним прибыл монах Зосима. Для поселения был выбран берег Бухты Благополучия. Место это «зело изрядно и прекрасно». Оно во многом удобно для устройства монастыря: находится в центре острова, с одной стороны к нему подходит закрытая морская бухта, с другой расположено пресноводное озеро. Прибыв на остров, преподобные Зосима и Герман совершили Всенощное Бдение. Согласно Житию сразу после этого преподобный Зосима увидел на востоке необыкновенный свет и прекрасную церковь в воздухе. На месте видения и стал впоследствии обустраиваться Соловецкий монастырь.

Первые деревянные ансамбли монастыря

Со времен древних палестинских лавр общежительные монастыри строились преимущественно по плану четырехугольника – такую форму имеет Небесный Град Иерусалим, описанный в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе).

Первые деревянные ансамбли Соловецкого монастыря тоже имели близкую к четырехугольнику форму. Первоначальный ансамбль, сформировавшийся в 50-х годах XV века, включал в себя церковь в честь Преображения Господня с приделом святителя Николая. К ним примыкала Трапезная палата, чуть к северу высилась звонница с каменными колоколами-билами. Окружали храмовый комплекс кельи и хозяйственные постройки. Монастырь был обнесен оградой. Первый деревянный ансамбль размещался на территории нынешнего Спасо-Преображенского собора.

В середине 60-х годов XV века при игумене Ионе монастырь подвергся значительной перестройке. Развивалось хозяйство, быстро увеличивалась братия – нужны были новые просторные храмы, кельи, хозяйственные постройки. На месте небольшой Преображенской церкви «построена была огромная деревянная церковь Преображения Господня с трапезою, и при ней с восточной стороны деревянная же церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы; при том устроены вновь келлии; и прочие монастырские службы». Отдельным храмом стал придел во имя святителя Николая.

Границы второго архитектурного ансамбля Соловецкого монастыря, также деревянного, были, предположительно, такими: северная часть ограды проходила чуть севернее Успенского Трапезного комплекса; южная – по линии Святительского келейного корпуса; восточный и западный участки ограды находились на линии нынешних крепостных стен. Этот ансамбль уничтожил пожар 1538 года.

Каменный ансамбль второй половины XVI века, как и деревянные, созидался в границах четырехугольника. Лишь при устройстве крепости архитекторам пришлось отступить от прежней формы. Изменить ее заставили особенности рельефа и требования обороны. В состав крепости вошли мельница, Сушило, другие хозяйственный постройки, чтобы монастырь мог существовать автономно и, в случае необходимости, выдерживать длительную осаду. Обитель с конца XVI века и по сей день имеет форму вытянутого пятиугольника. Форма эта также символична, так как схожа с кораблем, и напоминает о том, что монастырь – корабль спасения в житейском море.

За монастырской оградой

Монастыри непременно обносились стеной. Она ограждала территорию монастыря от внешнего мира и превращала его в особую духовную крепость. За монастырскую ограду старались, по возможности, вынести гостиничные кельи, хотя их устройство допускалось и в монастыре, но сразу при входе. И в Соловецком монастыре они находились у входа, слева от Святых ворот, в Благовещенском келейном корпусе. Скотные дворы и конюшни устраивались подальше от монастыря. В Соловецкой обители по уставу, который заповедовал преподобный Зосима, скотные дворы были устроены даже на другом острове – Большой Муксалме, более чем в 10 км от монастыря. Хозяйственные службы, в большинстве своем, также выносились за территорию монастыря и лишь самые необходимые размещались между кельями и монастырской оградой. Так и в Соловецкой обители такие службы, в основном, находилась в посаде вокруг монастыря или за келейными рядами в Северном и Южном двориках.

Святые врата

Главный, парадный вход в монастырь называется Святыми воротами. Прототипом для Святых врат монастырей стали Золотые ворота в Иерусалиме. Над Святыми воротами часто устраивалась колокольня или небольшой надвратный храм. Надвратную церковь обычно посвящали празднику Входа Господня в Иерусалим, Иоанну Предтече или праздникам в честь Пресвятой Богородицы, что означало Её покровительство над монастырским градом. В Соловецком монастыре надвратный храм посвящен празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Нередко в таких храмах при самом входе в монастырь совершались монашеские постриги, и новопостриженный как бы впервые входил в обитель в своем новом состоянии.

В киоте над Святыми воротами находился образ Спаса Нерукотворного. На памятной плите под образом слева была следующая надпись: «Сей образ Спаса и Господа нашего Иисуса Христа написан тщанием и усердием Основателя Анзерского скита Преподобного Елеозара Чудотворца; во время нападения на обитель англичан в 1854 году сей образ перенесен и поставлен здесь под Святыми воротами в защищение и спасение обители от врагов видимых и невидимых». После закрытия обители икона была утрачена.

По левую сторону от иконы – еще одна плита с надписью об истории возведения крепости такого содержания: «По указу Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича построена вокруг монастыря доселе существующая каменная крепость для защиты обители от нападения иноплеменных в 1854 г. при 27 игумене Иакове на монастырскую сумму, собранную с береговых монастырских вотчин, по плану Соловецкого монаха Трифона; строение продолжалось 12 лет под смотрением воеводы Ивана Яхонтова».

Центральный двор монастыря

Прямо напротив главного входа в монастырь обычно находится соборный храм. В большинстве случаев собор возводился на месте самой первой монастырской церкви, которая часто строилась основателями обители. Посвящение первого храма давало название всему монастырю. В соборе находились святыни, совершались главные службы, принимались высокие гости, зачитывались государевы и архиерейские грамоты.

Во многих монастырях возводились трапезные храмы, называемые так потому, что к ним примыкала трапезная. Трапезные могли вмещать всю братию. Здесь кроме общего вкушения пищи проходили соборы – общие монастырские собрания.

В обителях, как правило, было несколько церквей. Так, на территории Соловецкого монастыря в 1906 году было 8 храмов с 10 приделами в общей сложности. Каждый храм или придел в нем – это молитва о заступничестве определенному святому. Таково посвящение соловецких храмов Богородичным праздникам (Рождеству, Благовещению, Успению Пресвятой Богородицы), святителям Николаю и Филиппу, преподобным Зосиме, Савватию и Герману.

В монастырях возводились церкви, посвященные Небесным покровителям царствующих особ и их наследников. В центральном ансамбле Соловецкого монастыря находилось 5 таких храмов, и посвящены они были Усекновению главы Крестителя Господня Иоанна (святой Предтеча Иоанн – Небесный покровитель царя Иоанна IV Грозного), великомученику Димитрию Солунскому (покровителю Лжедмитрия I), святому Благоверному князю Александру Невскому (Небесному заступнику императора Александра II), преподобному Иоанну Лествичнику и святому великомученику Феодору Стратилату. Последние два храма – приделы Спасо-Преображенского собора - названы в честь Небесных покровителей сыновей Иоанна Грозного. По количеству церквей, посвященных небесным покровителям членов царствующего дома, Соловецкий монастырь мог сравниться лишь с Кирилло-Белозерским.

Еще одно обязательное сооружение главного монастырского двора – колокольня (или звонница). Колокольня обычно самое высокое здание монастыря, его вертикальная ось. На территории центрального монастырского двора могли находиться иконописные мастерские, ризницы, книгохранительные палатки (библиотеки), казенные и оружные палаты, поварни (кухни), хлебни (пекарни), допускались здесь и больницы.

По периметру главного двора располагались кельи. Декор всех келейных корпусов одинаков. Даже настоятельский корпус ничем не выделялся среди других. Окна большинства келий выходили на соборную площадь, из них монахи всегда должны были видеть храмы. Из большинства монашеских келий Соловецкой обители был виден престольный храм – Спасо-Преображенский собор.

Келейная застройка

Первые кельи представляли собой рубленые из дерева избы. Начало каменного келейного строительства в монастыре относят к XVI веку. Это один из ранних случаев возведения каменных жилых келий в русских монастырях. К середине XVII столетия почти все кельи в монастыре были каменными. В каждую келью тогда вел отдельный вход. Она состояла из двух основных помещений: теплых сеней и собственно кельи. На задний двор выходили холодные сени, где был нужник (туалет) и хранились дрова. Маленькие окна, расположенные в глубоких нишах, были слюдяными и закрывались деревянными ставнями.

В конце XVIII – начале XIX столетия в монастыре происходила перестройка келейных корпусов. Они устраивались по коридорному принципу – дверь в каждую вела из общего коридора. В кельях ломались своды, устраивались каменные потолки, растесывались «колодные» окна, закладывались кирпичом прежние дверные проемы. Тогда же сбивался декор, перестраивались кровли, некоторые корпуса надстраивались третьим этажом. У каждого келейного корпуса свое название. К церкви святителя Филиппа примыкает Святительский корпус, к югу от Благовещенской церкви находится Благовещенский, его линию продолжает Настоятельский, далее расположен Казначейский. В северном ряду периметральной келейной застройки устроены Наместнический и Рухлядный корпуса. Восточный ряд образуют Поваренный, Квасоваренный, Просфорный и Новобратский.

В келейных корпусах кроме жилых помещений размещались и хозяйственные службы. О назначении многих корпусов говорят их названия: Просфорный, Поваренный, Квасоваренный, Прачечный. В Наместническом корпусе размещались свечная, слесарная, печатная мастерские, в Новобратском - котельная служба, в Рухлядном – некоторое время портная и сапожная мастерские.

Братия возрожденного монастыря в настоящее проживает в Наместническом корпусе. В Рухлядном корпусе находятся монастырская лавка, церковно-археологический кабинет, реставрационный отдел и другие службы монастыря, в зимнее время здесь размещается паломническая служба. Просфорный, Новобратский, Благовещенский и Прачечный корпуса занимает музей-заповедник. Во всех остальных келейных корпусах проводятся реставрационные работы.

Южный дворик

Храм святителя Филиппа и Святительский келейный корпус отделяют центральный двор монастыря от южного дворика. Этот дворик – хозяйственный, его основные службы были связаны с мельничным каналом, по которому вода стекала из Святого озера в Белое море.

Игумен Филипп в середине XVI века соединил каналами несколько озер и направил их воду к монастырю. В следующие века монахи неоднократно расширяли озерную систему, и уже в начале XX века в ее конечный водоем – Святое озеро, вода притекала из 65 озер. Поступая на мельницу, она вращала мельничные механизмы.

Соловецкая мельница была построена в 1601 году на месте сгоревшей деревянной. Здесь зерно перемалывалось в муку, а также была установлена толчея для размельчения дубовой и березовой коры, служившей для выделки кож. В XIX веке к этим механизмам добавились крупорушка, точильное колесо и сукновалка. До 1908 года все механизмы приводились в движение водяными колесами, затем их заменила водяная турбина.

Мельница каналом связана с братской баней и портомойкой (прачечной), функционально – с хлебным амбаром и Сушилом. Сушило – самое древнее сооружение южного дворика. Его постройка датируется XVI веком. Соловецкое сушило является одним из древнейших в России. Оно предназначалось для просушки и хранения привезенного с материка зерна. Уникальна его система отопления. Так же как в Трапезной палате теплый воздух поднимался здесь на верхние этажи из печи в подклете. В таком виде, как на Соловках, древние системы отопления больше нигде не сохранились.

С востока к мельнице примыкала портомойня. П.Ф. Федоров в своей книге Соловки так описывает процесс стирки в монастырской прачечной: «Из котлов через трубку с краном горячая вода наливалась в чаны с щелоком. В этих чанах белье «бучилось». После бучки, которая продолжалась от 6 до 12 часов, белье мылось в корытах в теплой воде с мылом, а затем прополаскивалось прямо в проточной быстрой воде канавы». В 1825 году у крепостной стены за мельницей была устроена братская баня.

В южном дворике находится и Прачечный корпус. В нем располагались солодовня, хлебный амбар, кельи и некоторое время в XIX веке – прачечная. На 3-м этаже в зимнее время здесь сушили белье.

Сушиленная тюрьма

В первом ярусе Сушила находилась одна из монастырских тюрем. Существование тюрем при монастырях было широко распространенным в России явлением. В Соловецком монастыре узники содержались с начала XVI века. Тюрьма на Соловках была закрыта в 1903 году. За четыре столетия через ее стены прошло около 500 заключенных. Среди них сосланные «по делам веры» и государственные преступники. Самыми известными узниками монастырской тюрьмы были составитель «Домостроя» протопоп Сильвестр, выдающийся деятель Смутного времени Авраамий Палицын, последний кошевой атаман Запорожской Сечи Петр Кальнишевский, сенатор, дипломат, управляющий Тайной Канцелярией при Петре I граф Петр Толстой, его соратник, член Верховного Тайного Совета князь Василий Долгорукий, декабрист Александр Горожанский.

Северный дворик

Здания в Северном дворике возводились, в основном, в первой половине XVII века В 1615 году здесь была построена Иконописная палата. Первоначально палата была двухэтажной («о двух житьях») с каменными сенями. На втором этаже находилась иконописная мастерская, а рядом с ней размещалась мастерская сапожная («чеботная швальня»). Под сапожной мастерской была пономарская, под иконописной палатой - больница для мирян.

В 1798 году здание перестроили под тюрьму, устроив здесь камеры-чуланы, где содержали заключенных, здесь же были «три покоя для дежурного офицера и казарма для караульных солдат». В 1838 году «острожный замок двухэтажный» надстроили третьим этажом. Тюрьму на Соловках закрыли в 1903 году, и здание еще раз поменяло свое назначение. Здесь оборудовали больницу, а на верхнем этаже для лечившихся больных устроили церковь в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Ее освящение прошло 24 октября 1906 года.

В лагерное время в Иконописной палате размещался лазарет. После закрытия лагерей здесь были и островной совет, и библиотека, и магазин с аптекой. С 2005 года здание передано Соловецкому монастырю. Сейчас здесь находятся: на 1-м этаже издательский отдел и в летнее время паломническая служба, на 2-м – просторная летняя паломническая трапезная, на 3-м – также в летнее время, общежитие для трудников. Рядом с Иконописной палатой в 1619 году был построен кожевенный склад. При тюрьме он поначалу служил кладовой. В 1827 году его переделали в жилые покои для караульного офицера и нижних чинов воинской команды, а при них устроили цейхгауз и магазин.

В 1642 году была построена двухэтажная Портная (Чоботная) палата, где шили одежду и обувь, размещались караульщики Никольских ворот, некоторое время здесь была столярная мастерская. Своим северным фасадом выходит в Северный дворик Рухлядный корпус, построенный в конце XVI века. В одностолпных палатах здесь находились рыбный амбар и склад для «рухляди» одежды, обуви и т.д. В Северный дворик выходят также окна Наместнического корпуса XVII века постройки, где проживала братия, и действовало несколько мастерских.

Самые поздние постройки двора возводились уже в начале XX века. В корпусе между Иконописной и Чоботной палатами размещались больничные кухня и столовая, операционная и помещения для врачебного персонала.

Рядом с Никольской башней находилась одноименная гостиница. На втором этаже Никольского корпуса в 1992 году была устроена домовая церковь, где проходили первые богослужения возобновленной обители. Кроме домовой церкви здесь сейчас разместились покои наместника монастыря и братская трапезная.

Посад вокруг монастыря

На берегу Святого озера находится каменная кузница, построенная в XVII веке. Здание неоднократно перестраивалась, в 1841 году был возведен второй этаж с кельями для проживания кузнецов и слесарей. В этой же стороне находятся двухэтажный Луковый корпус, в котором жили богомольцы-вкладчики, напротив – Никольский корпус, выстроенный в 1896–1897 годах для проживания богомольцев-трудников, затем скотные дворы, каретный сарай, валунный погреб для хранения мяса, здание кухни, чуть подальше – здание гончарного завода.

Наиболее интересно в этой группе построек здание монастырского училища, построенное в 1860 году. В этом здании размещалось училище для мальчиков-трудников, открытое при настоятеле монастыря архимандрите Порфирии I, который считал своим долгом «заняться образованием ума и сердца этих детей для их собственного счастья и блага».

К северу от монастыря сохранились валунная белецкая баня (для трудников и паломников обители) 1717 года, здание кожевенного завода ХVIII века, две смолокурни ХIХ века. Вблизи от моря, рядом с монастырем, находятся три монастырские гостиницы XIX века: Архангельская, Преображенская и Петербургская.

Гидротехнические сооружения

В течение веков на Соловках создавался уникальный комплекс гидротехнических сооружений. Еще в середине XVI века, при игумене Филиппе, начала складываться система каналов, которая сегодня насчитывает 242 межозерных соединения, в том числе и систему судоходных каналов, протяженностью около 12 км, по строенную «по старым Филипповским протокам» в начале ХХ века под руководством монаха Иринарха (в миру Мишнев Иван Семенович, из крестьян Вологодской губернии), очень талантливого инженера-самоучки. По замечанию одного паломника прошлых веков, «описывать здешние озера невозможно… в их красоте Бог явил величайшее из чудес своих». Всего на Соловецких островах более 500 озер.

При игумене Филиппе от моря валунной дамбой отделили небольшой залив, где были устроены садки, получившие название Филипповских. Они предназначались для содержания выловленной в море рыбы. Погода не всегда благоприятствовала рыбной ловле и монахи вынуждены были запасаться рыбой впрок. Эти садки с успехом использовались и в XIX веке. В начале XVII века на территории монастыря была построена водяная мельница, которая работала на одном из трех каналов, идущих из Святого озера в море. Мельница много раз усовершенствовалась. Здание мельницы и в настоящее время сохраняет свой первоначальный облик. Это самая нарядная в монастыре хозяйственная постройка. Во второй половине ХIХ века была сооружена дамба - грандиозный каменный мост, соединивший острова Соловецкий и Большая Муксалма. Его протяженность 1200 м, ширина от 6 до 15 м и высота около 4 м. В дамбе имеются три арки для прохода карбасов и воды во время приливов-отливов.

Руководил строительством монах Феоктист (в миру Соснин Федор Иванович, крестьянин Холмогорского уезда Архангельской губернии). Под его же руководством строилась набережная Святого озера, обустраивалась гавань, был расширен и углублен сухой док. Сухой док был сооружен на канале, идущем из Святого озера в море, в 1799–1801 годах для ремонта и строительства судов. В 40-е годы ХIХ века док был усовершенствован по плану монаха Григория, а в начале 80-х годов расширен и углублен. Начальники Архангельского порта, присутствовавшие при открытии нового дока, дали ему очень высокую оценку. На канале находился и не сохранившийся до наших дней лесопильный завод, уникальный в том смысле, что почти не требовал обслуживающего персонала. В 1912 году на этом же канале была построена гидроэлектростанция.

Публикуется по: Град Монастырский. Центральная усадьба Соловецкого монастыря. Иллюстрированный путеводитель. Соловецкий монастырь, 2012. 68 с.

Автор текста: Анна Петровна Яковлева


Марина Зуйкова  24 июня 2016

Успенский Трапезный комплекс возводился в 1552–1557 годах. С его сооружения началось каменное строительство в Соловецком монастыре.

Ни одной постройки первых деревянных ансамблей монастыря не сохранилось – они были уничтожены пожарами, от которых не раз страдала обитель. Особенно разрушительными были пожары 1485 и 1538 годов. В 1485 году сгорела Успенская церковь с Трапезной палатой и всеми хранившимися в ней припасами. Возобновили ее вновь деревянной. В 1538 году монастырь выгорел полностью. Пожары послужили главной причиной каменного строительства. К его началу долго готовились. Недалеко от монастыря устроили кирпичный завод, из материковых вотчин везли строевой лес, слюду, железо и известь. Гашеная известь была связующим материалом при устройстве каменных и кирпичных кладок. Широко применялся при строительстве местный строительный материал валун. Возводился комплекс во время игуменства святителя Филиппа. Зодчими были приглашенные новгородские мастера Игнатий Салка и Столыпа.

Основную часть здания занимает Трапезная палата, с юга-востока к ней примыкает церковь Успения Пресвятой Богородицы, а с северо-востока – Келарская палата. Все эти помещения находятся на втором ярусе. Под ними, в подклете, располагались хозяйственные службы: хлебня с мукосейней, хлебный и квасной погреба, просфоренная служба, а также печи, обогревающие здание. Как в северном русском доме все здесь находилось под одной крышей. В случае нападения врага братия могла за мощными стенами выдержать долгую осаду, имея под рукой все необходимое.

Храм Успения имеет второй ярус, там были устроены приделы, посвященные Усекновению честной Главы пророка Иоанна Предтечи и великомученику Димитрию Солунскому. Внешний вид здания предельно прост. Его фасады практически лишены декора. Стены, как и в соборе, выложены с уклоном внутрь.

Своеобразным украшением Трапезной была колокольня с часами и двумя колоколами над ее западным фасадом. Соловецкая Трапезная – вторая по величине одностолпная палата Древней Руси. Площадь ее 483 кв. м, что немногим уступает площади Грановитой палаты Московского Кремля, которая и считается самым крупным одностолпным сооружением. Своды опираются на массивный столп диаметром 4 метра, сложенный из тесаного известкового камня. Необычна форма окон палаты. Их глубокие внутренние ниши закруглены в углах, что позволяет мягко и ровно освещать помещение. На восточной стене палаты находятся два портала, ведущих в Успенскую церковь и в Трапезную палату. Портал в церковь богато оформлен, вход в Келарскую более скромен. Для отопления палаты в подклете была устроена печь, от которой в стенах проложены ходы. По ним теплый воздух поднимался на второй этаж. В 1800 году печь устроили непосредственно в Трапезной, она сменила древнюю систему отопления.

В 1745 году, как сообщает «Летописец Соловецкий», «в братской Успенской Трапезной и Келарской сделаны большие окна и вместо слюдяных окончин вставлены стекольчатые». В 1800 году портал в церковь растесали и устроили арку прямоугольной формы, чтобы находящимся в Трапезной было видно помещение храма. В 1826 году Трапезная была расписана. Реставрация Трапезной палаты проводилась в 60–70-х годах XX века. Это один из первых отреставрированных памятников на Соловках. Палата воссоздана в своих первоначальных формах XVI века, такой она была до начала перестроек.

На одном ярусе с Трапезной палатой находятся церковь Успения Пресвятой Богородицы и Келарская палата. Помещение Успенской церкви невелико. Алтарная преграда с тремя арками отделяет основную часть храма от алтаря. В южной стене устроена внутристенная камера, а в западной – лестница, ведущая в верхние приделы. Как и Трапезная палата, Успенская церковь в начале XIX века претерпела значительные изменения: камера и лестница были уничтожены, частично вырублены своды с распалубками, перестраивалась арка алтарной преграды. По историческим документам и натурным остаткам храм был полностью восстановлен в 1970-х годах в первоначальных формах XVI века.

Келарская палата по своим размерам больше церкви. Она имеет много общего с Трапезной палатой. Обе они одностолпные, но столп в Келарской восьмигранный. Окна и в той, и в другой палатах имеют одинаковую форму. В толще стены Келарской устроены ниши и камеры для хранения имущества. Здесь так же, как и в Успенской церкви, есть внутристенная лестница, она ведет вниз, в хлебню (пекарню). Печи пекарни отапливали Келарскую палату, теплый воздух от них поднимался по воздуховодам вверх. Выходы воздуховодов сохранились в нишах ее южной стены. Келарская палата предназначалась для келаря. Её размер, необычное обустройство, богатое убранство соответствовали положению келаря в монастырской иерархии. В круг обязанностей келаря входило: управление монастырскими службами, денежными доходами, ризницей, вотчинами, продовольственными припасами, переписка с государственными органами по хозяйственным вопросам, прием гостей обители.

Рядом с Трапезной в монастырях традиционно находились поварни, хлебни, квасоварни с погребами, амбарами и ледниками. Так и на Соловках рядом с Трапезной сформировался подобный комплекс служб и хозяйственных помещений. По соседству с ней находились поварня и квасоварня, напротив – рыбный амбар в Рухлядном корпусе. В Просфорном корпусе были кладовые для муки, дрожжей и выпеченных просфор. А под самой Трапезной, как выше упоминалось, располагались хлебня с мукосейней, квасной и хлебный погреба.

В конце XVIII века от поварни к Трапезному комплексу был устроен переход, по которому пищу приносили сначала в Келарскую палату, а затем разносили на столы в Трапезной. В комплекс соловецких помещений, связанных с приемом и приготовлением пищи, входила еще одна трапезная – Общая, построенная в 1798 году напротив Келарской. Она предназначалась «для приезжающих богомольцев».

В 1859 году в северо-восточном подклете Трапезной палаты была устроена церковь Рожества Пресвятой Богородицы. Она предназначалась для «работающих в хлебенной службе монахов». Церковь была устроена в память видения святому Филиппу – тогда еще несшему послушание в хлебне иноку, – иконы Божией матери. По месту обретения ее назвали «Хлебенной» («Запечной»). При устройстве церкви в юго-восточном углу помещения был отгорожен алтарь. Храм украшал небольшой одноярусный иконостас. На месте бывшей церкви в 2007 году была устроена мемориальная часовня. Создавалась она совместно монастырем и музеем на средства благотворителя Михаила Рудяка, руководителя «Объединения «Ингеоком». Воссоздание часовни было приурочено к 500-летию со дня рождения святителя Филиппа.

http://solovki-monastyr.ru/spp/andreevskij-skit/


Юрий БулкинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  24 июня 2016

В 1859 году в северо-восточном подклете Трапезной палаты была устроена церковь Рожества Пресвятой Богородицы. Она предназначалась для «работающих в хлебенной службе монахов». Церковь была устроена в память видения святому Филиппу – тогда еще несшему послушание в хлебне иноку – иконы Божией Матери. По месту обретения ее назвали «Хлебенной» («Запечной»). При устройстве церкви в юго-восточном углу помещения был отгорожен алтарь. Храм украшал небольшой одноярусный иконостас.

На месте бывшей церкви в 2007 году была устроена мемориальная часовня. Создавалась она совместно монастырем и музеем на средства благотворителя Михаила Рудяка, руководителя «Объединения «Ингеоком». Воссоздание часовни было приурочено к 500-летию со дня рождения святителя Филиппа.

http://solovki-monastyr.ru/abbey/development/#_9


Марина Зуйкова  24 июня 2016

Главный, парадный вход в монастырь называется Святыми воротами. Прототипом для Святых врат монастырей стали Золотые ворота в Иерусалиме, через которые Господь перед Своими крестными страданиями вошел в этот город.

Над Святыми воротами часто устраивалась колокольня или небольшой надвратный храм. Надвратную церковь обычно посвящали празднику Входа Господня в Иерусалим, Иоанну Предтече или праздникам в честь Пресвятой Богородицы, что означало Её покровительство над монастырским градом. В Соловецком монастыре надвратный храм посвящен празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Нередко в таких храмах при самом входе в монастырь совершались монашеские постриги, и новопостриженный как бы впервые входил в обитель в своем новом состоянии.

Прибыв на монастырский причал, соловецкие паломники шли к Святым воротам. По воспоминаниям путешественников, они долго стояли перед главным входом в обитель и молились, сокрушаясь о грехах, и стараясь оставить за монастырской стеной все свои греховные помыслы. Для достойного вступления в обитель многие старались очиститься не только духовно, но и телесно. Для этого на Святом озере были устроены 2 купальни: мужская и женская.

В киоте над Святыми воротами находился образ Спаса Нерукотворного. На памятной плите под образом слева была следующая надпись: «Сей образ Спаса и Господа нашего Иисуса Христа написан тщанием и усердием Основателя Анзерского скита Преподобного Елеозара Чудотворца; во время нападения на обитель англичан в 1854 году сей образ перенесен и поставлен здесь под Святыми воротами в защищение и спасение обители от врагов видимых и невидимых». После закрытия обители икона была утрачена. По левую сторону от иконы – еще одна плита с надписью об истории возведения крепости такого содержания: «По указу Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича построена вокруг монастыря доселе существующая каменная крепость для защиты обители от нападения иноплеменных в 1854 г. при 27 игумене Иакове на монастырскую сумму, собранную с береговых монастырских вотчин, по плану Соловецкого монаха Трифона; строение продолжалось 12 лет под смотрением воеводы Ивана Яхонтова».

http://solovki-monastyr.ru/abbey/development/


Марина Зуйкова  24 июня 2016

Строители монастырского града

Созидался монастырский град стараниями тысяч тружеников. История не сохранила имен не только строителей, но и многих зодчих. Мы не знаем, под чьим руководством возводились Никольский и Филипповский храмы, колокольня, мельница, келейные корпуса и другие постройки. Зодчих известно немного. Среди них создатели Успенского Трапезного комплекса и, предположительно, Спасо-Преображенского собора новгородцы Игнатий Салка и Столыпа, архитекторы крепости «городовой мастер» из Вологды Иван Михайлов и постриженик Соловецкого монастыря монах Трифон (Кологривов) из поморского села Ненокса, а также архангельский губернский архитектор А. Шахларев, по проекту которого возводился Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор. Имена этих зодчих навечно вписаны в историю монастыря.

Деревянный ансамбль монастыря возводился при игумене Ионе I (середина XV века). Святитель Филипп (1548–1566) начал каменное строительство. В годы его игуменства в обители появились Успенский трапезный комплекс, Спасо-Преображенский собор, Сушило, несколько каменных келейных корпусов. При преподобном Иакове, который руководил обителью с 1581 по 1597 годы, завершилось строительство Никольской церкви, возводилась крепость, началось строительство церкви Благовещения.

Игумен Исидор (1597–1604) завершил начатое своим предшественником строительство надвратной Благовещенской церкви, при нем устроены галерея-переход центрального двора и каменная мельница. Стараниями преподобного Маркелла, бывшего игуменом в 1639-1645 годах, возведена Портная (Чоботная) палата. При архимандрите Досифее I (1761–1777) возводится колокольня. А при настоятеле Ионе II (1796–1805) под ней устраивается библиотека, также строятся церковь святителя Филиппа с больничными кельями и трапезная для богомольцев напротив Келарской палаты. Стараниями архимандрита Мельхиседека (1857-1859) начато строительство Свято-Троицкого Зосимо-Савватьевского собора и церкви преподобного Германа. Завершил их строительство архимандрит Порфирий (1859–1865), при нем также был устроен придел во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы на сводах церкви святителя Филиппа, построен Просфорный корпус, возведен 3-ий этаж Портной (Чоботной) палаты, под стенами обители на Святом озере появилась гранитная набережная.

Так век за веком формировался монастырский град. Каждое здание вписывалось в уже существующий ансамбль, дополняя и украшая его. Постепенно созидался неповторимый, отличный от всех других, облик Соловецкой обители.

http://solovki-monastyr.ru/abbey/development/


Сергей Ковров   28 августа 2018

1429-1434 Преподобные Савватий и Герман поселились на севере пустынного Соловецкого острова и пять лет жили там пустынножительным уставом.

1435 — конец XV века. После кончины святого Савватия преподобные Зосима и Герман основали общежительный монастырь на юге Соловецкого острова, на месте видения «церкви на воздусе» между Святым озером и бухтой Благополучия. В центре обители, на возвышении, располагались деревянные Спасо-Преображенский собор с Никольским приделом и Успенская церковь. Вокруг, по периметру, размещались одноэтажные келлии. Деревянный монастырь страдал от пожаров и дважды выгорал до тла.

Конец XV — начало XVI века. В 1503 году митрополитом Киевским Спиридоном-Саввой со слов игумена Досифея I было составлено первое житие преподобных Зосимы и Савватия. Стараниями игумена Досифея была основана знаменитая соловецкая библиотека, в которой к 1602 году числились 481 рукопись и 38 печатных книг.

1547 При митрополите Макарии причислены к лику святых основатели обители, преподобные Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы.

1548-1566 Во время игуменства будущего святителя Филиппа в монастыре развернулось каменное строительство. По проектам игумена Филиппа возведены Успенская церковь с Трапезной и Келарской палатами (1552-1557) и Спасо-Преображенский собор (1558-1566). На Большом Заяцком острове была сооружена первая в России каменная гавань для морских судов, обновлена монастырская ферма на острове Большая Муксалма, начато сооружение канальной системы. Основным вкладчиком обители был государь Иоанн IV.

Конец XVI — начало XVII века. После кончины святителя Филиппа, под руководством монаха Трифона (Кологривова), были сооружены мощная валунная крепость (1582-96), Благовещенская церковь над Святыми вратами (1600) и центральная каменная галерея (1602). Оформилась окончательная планировка монастыря: пятиугольный, вытянутый в плане, он напоминает корабль, устремленный с севера на юг.

Времена смуты (до 1615). Настоятели монастыря святые игумены Антоний и Иринарх возглавили оборону Беломорья от поляков и шведов. В историю борьбы с захватчиками вписаны имена пострижеников Соловецких — митрополита Новгородского Исидора и старца Авраамия (Палицына), келаря Троице-Сергиевой лавры.

1620 Преподобный Елеазар основал Свято-Троицкий скит на острове Анзер.
1634 Поставление в Патриархи Московские и всея Руси Иоасафа I, постриженика Соловецкого.
1635 Преподобный Елеазар в Свято-Троицком скиту совершил иноческий постриг священника Никона, будущего Патриарха Московского и всея Руси.
1652 Перенесение святых мощей святителя Филиппа из Соловков в Москву. Интронизация Патриарха Никона.
1668-1676 «Соловецкое сидение». Вооруженное сопротивление иноков-старообрядцев церковным реформам привело к разорению обители царскими стрельцами.
1713 Преподобный Иов (в схиме Иисус) основал Голгофо-Распятский скит на острове Анзер.
1765 Соловецкий монастырь становится ставропигиальным.
1854 Безуспешный штурм Соловецкого монастыря английской военной эскадрой, девятичасовой пушечный обстрел обители.

Начало XX века. На Соловках за монастырем числилось 6 скитов и 3 пустыни, 19 церквей (30 престолов) и 30 часовен. В обители существовали: училище для 200 детей поморов — «безбрадых трудников», Братское богословское семиклассное училище (с программой семинарии), метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция, литография, собственный ботанический сад. Некоторое время работала Биостанция — первое научное учреждение на Беломорье. Обитель имела хорошо налаженное и рентабельное хозяйство, ориентированное на прием паломников, число которых достигало 20 тысяч в год. Перевозки по морю осуществлялись тремя монастырскими пароходами; монастырский флот давал четвертую часть доходов обители.

1920 Упразднение монастыря советской властью.
1923 Создание в стенах обители Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН) ОГПУ.
1928 Жестокое убиение преподобномучеников архимандрита Вениамина, настоятеля Соловецкого монастыря, и иеромонаха Никифора.
1939 Упразднение концлагеря и организация на Соловках Учебного центра Северного флота (Школы юнг).
1967 В стенах обители создан филиал Архангельского краеведческого музея, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, существующий в настоящее время.
1990 Решение Священного Синода о возобновлении Соловецкой обители.
1992 Возвращение на Соловки мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев, которое возглавил Святейший Патриарх Алексий II.
1994 Начало реставрационных работ в скитах и пустынях обители.
1999 На острове Анзер были обретены честные мощи священномученика архиепископа Воронежского Петра (Зверева).
2000 Подняты из-под спуда мощи преподобного Иова (в схиме Иисуса), основателя Голгофо-Распятского скита.
2001 Освящение отреставрированного храма святителя Филиппа, митрополита Московского.
2007 Освящение вновь отлитых колоколов Соловецкой звонницы и великое освящение Спасо-Преображенского собора.
2008 Освящение поклонного креста и часовни на месте захоронения узников концлагеря у горы Секирной. Освящение храма Распятия Господня на горе Голгофе (остров Анзер).
2008 Освящение восстановленного храма Распятия Господня в Голгофо-Распятском скиту.
2009 Мощи священномученика Петра (Зверева) перенесены с Соловков в Воронеж.
2010 Учреждение Патриаршего Попечительского совета Соловецкого монастыря. Выставка «Соловки. Голгофа и воскресение» в Храме Христа Спасителя в Москве.
2013 Освящение Вознесенского храма на Секирной горе.

http://www.patriarchia.ru

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь расположен на Большом Соловецком острове Соловецкого архипелага Архангельской области. Его скиты и пустыни находятся на Большом Соловецком острове, островах Анзер, Большая Муксалма и Большой Заяцкий.
В Соловецкой обители числятся 69 насельников, в том числе 2 архимандрита, 7 игуменов, 11 иеромонахов, 9 иеродиаконов, 11 монахов, 9 иноков, 20 послушников.

В настоящее время богослужения совершаются в пяти монастырских храмах, а также в трех храмах скитов обители. Святейший Патриарх Алексий II освятил великим архиерейским чином 22 августа 2001 года храм во имя святителя Филиппа, митрополита Московского. Главный Спасо-Преображенский собор был освящен великим архиерейским чином 19 августа 2007 года архиепископом Орехово-Зуевским Алексием.

Восстановлена деятельность двух скитов. Свято-Вознесенский скит расположен на горе Секирной (Большой Соловецкий остров). Скитоначальник - иеромонах Матфей (Романчук Михаил Георгиевич). Голгофо-Распятский скит находится на горе Голгофе (остров Анзер). Скитоначальник — игумен Евлогий (Стручалин Владимир Анатольевич). Храм в честь Распятия Господня на горе Голгофе освящен великим архиерейским чином 24 августа 2008 года архиепископом Орехово-Зуевским Алексием (Фроловым). Еще в четырех скитах и пустынях обители — Савватиевском скиту и Филипповской пустыни на Большом Соловецком острове, Свято-Троицком скиту на острове Анзер, Сергиево-Радонежском скиту на острове Большая Муксалма — круглогодично проживают насельники и ведутся ремонтно-реставрационные работы.

В течение ряда лет монастырем проводятся ремонтно-реставрационные работы на государственные средства и средства, пожертвованные благодетелями обители. В 2008 году было освоено около 37 млн. руб. по государственным контрактам и 15 млн.руб. пожертвований. Были проведены масштабные работы — завершающая стадия реставрации храма в честь Распятия Господня на горе Голгофе, реставрационные и отделочные работы келейного корпуса Филипповской пустыни, частичная реставрация Поваренного корпуса монастыря, противоаварийные работы Казначейского (Больничного) корпуса.

Продолжалась реставрация Свято-Троицкого Зосимо-Савватиевского собора, воссоздавалось строение конюшни, проводились текущие работы в церкви святителя Филиппа, митрополита Московского, в Чоботной и Портной палате, Святительском и Наместническом корпусах. Разрабатывались проекты реставрации Филипповского (Дрововозного) корпуса, церкви иконы Божией Матери Смоленской и келейного корпуса Савватиевского скита, воссоздания церкви св. Онуфрия Великого на монастырском кладбище (Справка о состоянии Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря на август 2009 года подготовлена Редакционно-издательским отделом Соловецкой обители).

В 1920 году советская власть упразднила Соловецкий монастырь. Наиболее значимые материальные и художественные ценности были вывезены в столицу, часть из них затем оказалась за рубежом. В 1923 году монастырь был превращен в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН) — один из первых в мире концентрационных лагерей, предназначенный для «перевоспитания» лиц, чье прошлое было несовместимо с чаяниями новой власти. Значительную часть заключенных лагеря составляли те, кто принял подвиг исповедничества за Господа Иисуса Христа и православную веру. В числе узников Соловков были 8 митрополитов, 46 архиепископов, 49 епископов, тысячи православных священнослужителей и мирян.

К настоящему времени более пятидесяти страстотерпцев Соловецких прославлены в сонме святых новомучеников и исповедников Российских. В их числе: священномученики Евгений (Зернов), митрополит Горьковский; Александр (Щукин), архиепископ Семипалатинский; Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский; Петр (Зверев), архиепископ Воронежский; Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий; священноисповедник Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский; преподобномученики архимандрит Вениамин (Кононов) и иеромонах и Никифор (Кучин); мученицы Анна (Лыкошина) и Вера (Самсонова). Здесь, на Соловках, находились в заключении священник Павел Флоренский, будущий академик Дмитрий Лихачев, писатели Олег Волков и Борис Ширяев, художник и главный хранитель Эрмитажа Осип Браз, генерал Иван Зайцев, востоковед и криптограф Владимир Кривош-Неманич, начальник метеослужбы СССР Алексей Вангенгейм, многие сотни ученых, инженеров, военных, деятелей культуры и мастеров искусства.

В 1940-е годы, после упразднения концлагеря, были взорваны каменные монастырские храмы во имя преподобного Сергия, игумена Радонежского, и преподобного Онуфрия Великого, разрушены 22 часовни, разрублены на дрова иконостасы и старинные иконы, расстреляны росписи соборов, уничтожено старинное монастырское кладбище, осквернены могилы насельников монастыря, вырублены вековые сосновые леса, пришли в запустение луга и судоходные каналы.

По словам приснопоминаемого Святейшего Патриарха Алексия II, соловецкие новомученики «стали тем камнем, на коем десница Вседержителя утверждает Церковь Русскую, которую не одолеют вихри новых испытаний».

В 2000 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия был установлен новый праздник обители — Собор новомучеников и исповедников Соловецких, который празднуется 23 августа.

По материалам Редакционно-издательского отдела Соловецкой обители


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  17 августа 2020

Святительский корпус

Первое упоминание каменных келий на "мельничном валу" было отмечено в приходно-расходной книге 1617 г., отметкой о продаже келейного места. Эта практика была обычным явлением для монастыря. Святительский корпус входит в состав комплекса жилых зданий, расположенных по периметру площади центрального ансамбля церковных сооружений. Корпус представляет собой ряд келий, отделяющий центральный монастырский двор от хозяйственных зданий и сооружений, располагавшихся на южном хозяйственном дворе.

Строительство келий велось этапами, начиная с западной части существующей келейной застройки. На протяжения трех столетий южный ряд келий надстраивали, перестраивали, переделывали фасады, изменяли внутреннюю планировку келий под новые функции использования здания.

В ходе проведения рементных работ в 2010-2016 г.г. была проведена реставрация фасадов, интерьеров, кровли, оконных и дверных заполнений, печей, лестниц и лестничных ограждений, устройство полов, инженерные сети.

Настоятельский корпус

Строительство западных келий - Настоятельских покоев - началось одновременно с надвратной Благовещенской церковью и караульной палаткой на рубеже XVI-XVII в.в. монахом Трифоном и городовым мастером Иваном Михайловым. Строительство велось на протяжении всего XVII в., поэтапно заменяя существовавшие на этом месте деревянные кельи. Современный объем Настоятельского корпуса представляет собой только часть этой застройки. Кельи были построены на большом перепаде рельефа. Западная стена келий выстроена на валунном основании подпорной стены верхней террасы монастырского комплекса. В описях 1644 г. здание келий представлено как постройка со сложной структурой помещении с отдельными деревянными вставками келий и чуланов.

В 2010-2017 г.г. была проведена реставрация фасадов, интерьеров, кровли, полов, подклетов, установлена отсечная гидроизоляция, столярные заполнения, произведен ремонт инженерных сетей, отделочные работы интерьеров.

Здание общей трапезы на погребах

Здание общей трапезы на погребах возведено на фундаменте древних каменных келий конца XVI в. Точная дата постройки каменных келий не известна. Тот вид, в котором памятник находится в настоящее время, это результат большой строительной работы 1798-99 годов и последующей переделки в 1860-х г.г.

В 2011-2017 г.г. были проведены реставрационные работы фасадов, интерьеров, кровли, воссозданы лестницы и лестничные ограждения, перекрытия, полы, столярные заполнения оконных и дверных проемов, инженерные сети.

Казначейский корпус

Казначейский корпус Спасо-Преображенского Соловецкого мужского монастыря был построен в начале XVII в. Изначально это были каменные больничные кельи, постройка которых датируется примерно 1619 г. При этом деревянная больница существовала в монастыре уже в XVI в. В начале XVIII в. в трех больших больничных палатах насчитывалось несколько десятков постелей, количество больных периодами превышало 30 человек. Рядом с больницей располагалась соединенная с ней трапезной палатой церковь Филиппа Митрополита.

В самом конце XVIII в. церковь разобрали, а больницу перевели в южный ряд периметральной монастырской застройки, где была вновь выстроена и существующая больничная церковь Филиппа Митрополита. После этого на базе освободившихся больничных келий и двух примыкавших к ним с юга жилых, в рамках единой линии западной келейной застройки, оформился самостоятельный по назначению двухэтажный Казначейский корпус.

В 2007-2018 г.г. проведены следующие работы: реставрация интерьеров, фасадов, фундаметов, воссоздание лестниц и лестничного ограждения, реставрация и воссоздание дверных и оконных проемов, ремонт инженерных сетей.

Информация с сайта Министерства культуры Российской Федерации, http://www.mkrf.ru


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  6 августа 2024

На протяжении XV-XVII вв. в Соловецком монастыре возникло тринадцать храмов — как самостоятельных, так и придельных. Отдельные соображения, касающиеся истории посвящений некоторых из них, в краткой форме в литературе ранее высказывались. Однако попытки рассмотреть историю посвящений всех указанных храмов пока еще не были предприняты.

Судя по Житию преподобных Зосимы и Савватия, первоначально в Соловецком монастыре была возведена лишь одна церковь — Преображенская. Однако вскоре, видимо, к ней добавилась церковь Николы Чудотворца. Тогда, в первое время существования монастыря, он назывался «обитель святаго Спаса и святаго Николы».

Трудно наверняка установить, чем руководствовались основатели Соловецкой обители, выбирая для этих храмов указанные посвящения. Еще А.А. Савич упомянул, что посвящение храмов Преображению Спаса и Николе было обычным на Русском Севере. Возможно, на Соловках просто следовали данной традиции, если только она существовала в XV в.

Успенская церковь появилась в Соловецком монастыре несколько позже первых двух храмов. Она впервые упомянута в грамоте 1465/66 г., согласно которой определенные участки земли были даны «в дом святому Спасу и Пречистеи Его Матере Успения святеи Богородицы и Христову чюдотворцу Николы». Примерно под таким названием монастырь фигурирует в некоторых более поздних документах.

Успенская церковь была не обычным храмом, а церковью с трапезной. Значит, в Соловецком монастыре к середине 60-х гг. XV в. существовал общежительный устав. Однако нет полной уверенности в том, что монастырь был общежительным изначально. Архимандрит Досифей приурочивал создание Успенской церкви ко времени введения в монастыре общежительного устава. Она как бы символизирует этот важнейший момент начальной истории обители. Видимо, тогда какой-то смысл вкладывался и в то, что трапезным стал не храм со старым посвящением, а совершенно новый храм.

Так или иначе, но Успенская церковь с трапезной обрела статус второго по значению храма монастыря. Создается впечатление, что монастырское руководство этой эпохи сознательно стремилось привести в соответствие посвящение каждого храма с его статусом. Действительно, главный храм обители, Преображенский собор, имел посвящение самому Богу — Спасу. Второй по значению храм был посвящен Богоматери. И наконец третий храм — наиболее почитаемому на Руси святому, Николе Чудотворцу. Таким образом, посвящения первых трех храмов Соловецкого монастыря образовали своеобразную иерархическую систему, имевшую программный характер. Может быть, именно поэтому в последующие годы, вплоть до середины XVI в., в монастыре не возникло ни одного нового престола.

Как известно, в 1550-е гг. по инициативе игумена Филиппа Колычева начиналась грандиозная перестройка монастырского ансамбля. На первом этапе данного строительства были возведены Успенская трапезная церковь (1552-1557 гг.) и Преображенский собор (1558-1566 гг.). Тогда же при них возникло целых семь новых придельных церквей. В целом же во второй половине 1560-х гг. в монастыре существовало, включая более ранние, десять престолов. Следовательно, в 50-60-е гг. XVI в. количество престолов в обители возросло более чем в три раза. За таким резким увеличением числа храмов нельзя не видеть определенной и весьма последовательно осуществлявшейся программы.

Первым новым приделом (из вышеуказанных) стал храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, устроенный в третьем ярусе Успенской трапезной церкви. Не раз уже отмечалось, что этот придел был посвящен небесному патрону царя Ивана IV. Что же побудило игумена Филиппа и монастырские власти выбрать такое посвящение? Оказывается, ко времени строительства указанной церкви в России уже существовала традиция именно таких посвящений. Истоки ее восходят еще к эпохе отца царя Ивана — великого князя Василия III, который вскоре после рождения наследника престола велел построить четыре храма в честь его небесного покровителя Иоанна Предтечи. Речь идет об «обетной» церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделами апостола Фомы и Петра Чудотворца (1531 г.) в Москве, церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи (1531-1534 гг.) в Ивановском монастыре при Кирилло-Белозерском монастыре, церкви Успения Богородицы с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи (1531 г.) в Новгородском детинце и Троицком соборе с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи (1530-1532 гг.) Данилова монастыря в Переславле-Залесском.

После смерти Василия III, пока у власти оставалась великая княгиня Елена Глинская, строительство храмов в честь небесного покровителя ее старшего сына продолжалось. В 1535 г., в ходе войны с Литвой, на озере Себеж по повелению московских властей, действовавших от имени великого князя Ивана IV, строится новый город с деревянной церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи и приделами Николы и Константина и Елены. В следующем 1536 г. на литовской границе построили город Заволочье, в котором возвели Покровскую церковь опять-таки с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи, а также с приделом св. Георгия.

Последовавшая вскоре смерть Елены Глинской, прервала традицию строительства новых храмов в честь небесного патрона Ивана IV. Возобновление ее пришлось, видимо, на период первых политических успехов молодого царя, т.е. на время после венчания его на царство в 1547 г., и особенно — после покорения Казани в 1552 г.

Так, в 1554/55 г. на средства, пожертвованные Иваном IV, был построен многопридельный Богоявленский собор Ростовского Авраамиева монастыря, один из приделов которого получил посвящение Усекновению главы Иоанна Предтечи. Следом за данным памятником в той же Ростовской епархии строится «по царскому государеву великого князя слову» Успенский собор (1554-1558 гг.) в Великом Устюге опять-таки с приделом патронального царского святого Иоанна Предтечи. В 1558 г. освящают новую каменную церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи Спасо-Каменного монастыря.

В следующем 1559 г. в присутствии Ивана IV в Троице-Сергиевом монастыре закладывается храм с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи. В середине XVI в. по заказу царя Ивана IV возведен известный многопридельный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове. В 1563 г. в Можайске, на государевом дворе, была освящена в присутствии царя Ивана Грозного деревянная многопридельная Успенская церковь, один из приделов которой опять-таки был посвящен Усекновению главы Иоанна Предтечи. Наконец, в 1562/69 г. опять же на средства царя в Новгородском Клопском монастыре был построен Троицкий собор с приделом Иоанна Предтечи. Ясно, что все эти Предтеченские храмы возникли либо по прямому указанию царя Ивана IV, либо в результате ориентации церковных властей на подобные указания.

Вероятно, в рамках данной тенденции и был устроен придел Усекновения главы Иоанна Предтечи в Соловецком монастыре, что, конечно, знаменовало лояльность последнего к молодому царю. Кто знает, может быть, это повлияло на решение царя Ивана пожертвовать огромную по тем временам сумму — 1000 руб. — на строительство соловецкого Преображенского собора, который, как уже упоминалось, получил шесть не существовавших раньше приделов. В южной апсиде разместился придел архангела Михаила, в северной — преподобных Зосимы и Савватия. Верхние приделы имели следующие посвящения: юго-восточный — во имя 12-ти апостолов, северо-восточный — во имя 70-ти апостолов, юго-западный — во имя св. Феодора Стратилата, северо-западный — во имя св. Иоанна Лествичника. Последние два придела, как уже указывалось, посвящены небесным патронам Ивана и Феодора — сыновей Ивана Грозного.

В.В. Скопин предложил истолкование программы посвящений всех шести приделов собора. Северный из них был посвящен «высокочтимым» основателям соловецким Зосиме и Савватию. В южной находился придел архангела Михаила — популярного на Севере защитника церкви. Если нижние приделы имели как бы местное значение, то верхние отражали заслуги монастыря перед государством. Так, два из них названы в честь двенадцати и семидесяти апостолов, что ассоциировалось с деятельностью миссионеров монастыря в проповеди христианства. Два других — Иоанна Лествичника и Феодора Стратилата — посвящены «небесным» покровителям царских сыновей — Иоанна и Феодора. Ранее упоминалось также, что апостольские приделы «были связаны с идеей церкви вообще».

На мой взгляд, вся приведенная выше интерпретация программы посвящений соборных приделов нуждается в существенных дополнениях и корректировках.

Факты предшествующей строительству собора истории свидетельствуют, что только придел Зосимы и Савватия возник вследствие сложившейся задолго до того традиции почитания в монастыре этих святых. Еще в конце XV в. над могилами того и другого возникли «гробницы», представлявшие собой подобие деревянных часовен. Согласно описи 1549 г. интерьеры этих «гробниц» были богато оформлены многочисленными иконами. О значительных размерах «гробниц» свидетельствует и то, что кроме основного помещения они имели «сени». По существу, эти «гробницы» отличались от небольших деревянных церквей того времени только отсутствием алтаря. Значит, «гробницы» являлись предтечами будущего храма Зосимы и Савватия. После же прославления этих святых в Москве в 1547 г. устройство посвященного им храма в Соловецком монастыре стало лишь делом времени. Точнее, не храма, а храмов. Логично было бы, чтобы вместо «гробницы» Савватия появился храм Савватия, а вместо «гробницы» Зосимы — храм Зосимы. Следуя той же логике, легко представить оба этих храма в виде приделов Преображенского собора, размещенных в южной и северной апсидах его алтарной части.

Однако, как известно, мощи Зосимы и Савватия оказались объединенными в одном приделе в северной апсиде собора. Южную же апсиду занял придел архангела Михаила. И это при том, что никаких фактов особого почитания архангела Михаила в Соловецком монастыре в предшествующее время не известно. Скорее всего, такого особого почитания тогда вообще не было, о чем свидетельствует отсутствие во всех соловецких храмах, согласно описям 151426 и 1549 гг., «местных» икон архангела Михаила. Ничего не известно и о популярности в первой половине — середине XVI в. архангела Михаила на Русском Севере. Особенно удивительно то, что Михайловский придел расположился в наиболее почетном месте — справа (к югу) от основного алтаря. Казалось бы, справа от последнего логичней видеть придел Зосимы и Савватия или одного из этих святых. Именно так, между прочим, разместили придел местного святого преподобного Авраамия в многопридельном Богоявленском соборе (1554/55 г.) Ростовского Авраамиева монастыря и придел тоже местного святого Михаила Клопского в многопридельном Троицком соборе (1562/69 г.) Новгородского Клопского монастыря.

Но встает вопрос — действительно ли в XVI в. известные отличия в значимости отдельных частей храма играли практическую роль, не существовали ли указанные отличия лишь в сугубо символическом, далеком от реальной жизни плане? На этот вопрос со всей определенностью позволяет ответить летописное известие о том, как велел разместить в 1507 г. «мощи» великих и удельных князей в Архангельском соборе Московского Кремля великий князь Василий III. Указанные «мощи» были распределены строго в соответствии со статусом отдельных частей храма. Анализ того же известия свидетельствует, что тогда наибольшим престижем и сакральностью обладала юго-восточная часть храма, кроме, конечно, самой значимой восточной (алтарной) части. Далее, по мере убывания значимости, следовали южная сторона, северо-восточная сторона, северная сторона и, наконец, наименьшим престижем обладала западная сторона храма.

Если же вспомнить, что архангел Михаил считался небесным покровителем московской царствующей династии, то особо почетное местоположение соловецкого Архангельского придела станет нисколько не удивительным. Более того, архангела Михаила особо почитал и сам царь Иван IV. О чем, кроме всего прочего, свидетельствуют следующие слова его первого послания к князю Курбскому: «Как архангел Михаил был предстателем Моисея, Иисуса Навина и всего Израиля; так же в благочестие новой благодати первому христианскому царю Константину незримо был предстателем архангел Михаил, водивший полки его и одолевавший его врагов, с тех пор и поныне он помогает всем благочестивым царям. Вот кто наши предстатели: Михаил, Гавриил и другие бесплотные силы...» Недаром архангел Михаил был изображен на «Великом стяге» 1560 г. Ивана Грозного.

А в 1564 г., т.е. за два года до окончания строительства соловецкого Преображенского собора, при кремлевском Благовещенском соборе по заказу царя наряду с другими приделами был устроен придел Собор архангела Михаила. Правда, архангел Михаил воспринимался Грозным не только в качестве воинственного заступника, но и как ангел смерти. Но это его второе качество вышло на передний план в сознании царя лишь к концу жизни. Итак, можно не сомневаться, что посвящение рассматриваемого придела именно архангелу Михаилу прямо или опосредованно связано с личностью царя.

Теперь самое время рассмотреть, в каком контексте возникли посвящения двух верхних приделов, тезоименитые царским сыновьям. На этот счет в Никоновской летописи под 1556 г. встречается весьма красноречивое известие: «Месяца ноября в 1 день священа бысть церковь Иоанна Лествичника да придел Евдокии Преподобномученицы у Чюда Архистратига Михаила на заднех вратех строения царского; а на священии был царь и великий князь и его царица Анастасия и сын его царевич Иван Иоаннович, да брат его князь Юрьи Васильевич да митрополит из Царьграда Кизитцкий Иасаф да старцы Святыя Горы; а свящал Макарий митрополит всея Русии со всеми съборы».

Это первое свидетельство о посвящении храма в честь небесного покровителя царского сына Ивана. Как видим, обставлено оно было со всей возможной торжественностью и имело значение акта государственной важности. Конечно, данное событие не могло остаться незамеченным в кругах церковной элиты, к которой принадлежал и игумен Соловецкого монастыря Филипп Колычев. Добавлю, что придел Евдокии Преподобномученицы был посвящен патрональной святой родившейся незадолго до того царевны Евдокии.

После же появления на свет в 1557 г. следующего царского сына Феодора Ивановича складывается нечто вроде традиции объединять в одном церковном здании престолы, посвященные небесным заступникам царских сыновей Ивана и Феодора. Так в 1560-е гг. в Переславль-Залесском Никитском монастыре по заказу царя Ивана Грозного была построена каменная трапезная церковь Благовещения с приделами Иоанна Лествичника и Феодора Стратилата. Среди приделов уже упоминавшегося Троицкого собора (1562/69 г.) Новгородского Клопского монастыря кроме Предтеченского придела имелись приделы Иоанна Лествичника и Феодора Стратилата.

В 1572 г. в Кирилло-Белозерском монастыре освятили церковь Иоанна Лествичника и Феодора Стратилата. Подчеркну, что в том же монастыре уже существовала церковь Иоанна Предтечи. Таким образом, в последних двух монастырях существовали престолы патрональных святых как самого царя Ивана Грозного, так и двух его старших сыновей. Удивительно, как это все напоминает соответствующую ситуацию в Соловецком монастыре!

Что касается верхних приделов 12-ти и 70-ти апостолов, то, видимо, надо согласиться с мнением исследователей о связанности их посвящений с «идеей церкви вообще». И, значит, эти посвящения возникли по инициативе игумена Филиппа Колычева или монастырских властей.

Вряд ли когда-нибудь станет известно, кто был непосредственным инициатором посвящения целого ряда престолов в Соловецком монастыре патрональным святым представителей царствующего дома. Таким инициатором мог быть сам царь Иван Грозный (все-таки он являлся основным вкладчиком на строительство собора). Им мог быть и игумен Филипп, угадавший соответствующие вполне явные царские пожелания.

Но в чем роль Филиппа или монастырских властей была значительна, так это в выборе мест для каждого из приделов собора. Так судить позволяет следующее. Если среди нижних придельных церквей более почетное место было отдано приделу архангела Михаила — небесного царского заступника, то распределение мест среди четырех верхних приделов выглядит прямо противоположным образом.

Самое почетное место на юго-востоке получил придел 12 апостолов. Юго-западный придел Феодора Стратилата занимает второе по значению место среди верхних приделов. Но то, что он, будучи расположенным на углу собора, обращен не только на юг, но и на запад, ставит его в отношении значимости местоположения почти вровень с северо-восточным приделом 70-ти апостолов. Наименее же престижное место было отведено приделу Иоанна Лествичника.

Таким образом, сугубо церковные по своей идее апостольские приделы заняли более престижные места, чем приделы небесных патронов царских сыновей. Причем придел небесного покровителя старшего царского сына получил менее почетное место, чем придел небесного покровителя младшего. Но и этому парадоксу находится объяснение. Очевидно, таким размещением стремились зрительно сблизить приделы небесных заступников царя и его старшего сына — наследника престола.

Итак, по значимости местоположения между тремя, условно говоря, «царскими» приделами и тремя, столь же условно выражаясь, «монастырскими» был установлен некий «паритет», идея которого, видимо, принадлежала Филиппу Колычеву.

Ко второй половине 60-х гг. XVI в. Соловецкий монастырь обладал наиболее полным среди всех других русских монастырей набором храмовых престолов, посвященных небесным защитникам представителей царствующего дома. Не было ли это учтено Иваном Грозным, когда он решил пригласить Филиппа на московскую митрополичью кафедру?

После завершения возведения Преображенского собора в Соловецком монастыре на протяжении более чем трех десятилетий не возникло ни одного нового престола. Хотя каменное строительство тогда велось более чем активно. Появление в 1577-1583 гг. каменной Никольской церкви, сменившей деревянную, не внесло ничего нового в систему монастырских храмовых престолов. Лишь в 1600 г. была освящена надвратная Благовещенская церковь.

Нет сомнения, что рано или поздно, как и полагалось большому монастырю, над святыми воротами Соловецкой обители возникла бы какая-то церковь. Посвящение же ее Благовещению можно объяснить существованием тогда на Соловках развитого культа Богоматери, что подтверждается количественным преобладанием ее икон в местном ряду главного иконостаса Преображенского собора.

Немногим менее чем через 5 лет после окончания строительства Благовещенской церкви в монастыре появился новый храм, посвященный Димитрию Солунскому. Его в качестве придела устроили в 1605 г. в помещении придельной церкви Иоанна Предтечи. В литературе справедливо предполагалось, что Димитриевский придел освящен в честь патронального святого царя Лжедмитрия I, вступившего на престол как раз в 1605 г. По-видимому, в монастыре вспомнили заложенную еще Филиппом Колычевым традицию посвящения храмовых престолов «царским святым». И таким образом засвидетельствовали свою лояльность новому царю, которого считали (неизвестно, насколько искренне) сыном Ивана Грозного. Возможно, неприязненным отношением к Борису Годунову, сложившимся в монастыре, объясняется поразительная поспешность, с которой было все это осуществлено.

Тогда же соловецкий игумен Антоний, будучи в Москве, выразил свои верноподданнические чувства, поднеся подарки «государю царю и великому князю Дмитрию Ивановичу всеа Руси». Особенно многозначительным предстает выбор мест для Димитриевского придела. Обычно новые приделы в старых церквах устраивали в дьяконниках, в папертях и т.п. Таких вполне подходящих мест при храмах Соловецкого монастыря было вполне достаточно. Однако освящению придела Димитрия Солунского явно стремились придать дополнительное символическое значение, устраивая его в том самом помещении, где до того существовал придел патронального святого Ивана Грозного.

Теперь Предтеченский и Димитриевский приделы стали иметь общее храмовое пространство. Вероятно, в таком «воссоединении» видели некую высшую справедливость. Можно себе представить, каково было разочарование соловецких монахов, узнавших вскоре о позорной смерти царя «Дмитрия Ивановича». Конечно, в Соловецком монастыре постарались забыть о какой-либо связи между приделом Димитрия Солунского и Лжедмитрием I. Так, например, читая известное «Сказание о Филиппове строении», составленное в XVII в., можно подумать, что Димитриевский придел возник одновременно с Предтеченским в 1552-1557 гг.

Случайно так вышло или нет, но с появлением Димитриевского придела в монастыре стало существовать ровно 12 храмов. В «Сказании о Филиппове строении» следующим образом особо подчеркнут этот факт: «Всех престолов в Соловецком монастыре 12». Известно, какую значительную роль в христианской символике играет число 12. Оно, в частности, знаменует несение в мир истинной веры и провозвестников благой вести 12 апостолов. Вспомним, что в монастыре уже существовал посвященный им придел.

Ясное осознание насельниками Соловецкого монастыря сакральной значимости числа 12 долго сдерживало появление в нем новых храмов. Даже после общецерковного прославления в 1652 г. бывшего соловецкого игумена Филиппа, митрополита Московского, в обители еще долго не сооружали посвященного ему храма. Такой храм возник в монастыре при больничных палатах лишь в 1688-1690 гг. А ведь культ Филиппа начал складываться на Соловках задолго до его канонизации.

Еще в 1591 г. мощи Филиппа были перенесены из Тверского Отроча монастыря на Соловки и захоронены в особом помещении, называвшемся в XVII в. «гробницей», которая находилась под папертью придела Зосимы и Савватия. Тогда же началось местное празднование его памяти. В конце XVI — первой трети XVII вв. возникают две редакции его жития. Судя по описи Соловецкого монастыря 1632 г., к этому времени интерьер «гробницы» митрополита Филиппа получает довольно богатое оформление, наподобие того, которое имели в первой половине XVI в. «гробницы» Зосимы и Савватия. Среди прочих элементов убранства «гробницы» Филиппа укажу на две иконы с его изображением. Это «Образ Пречистые Богородицы на престоле, Филипп митрополит в молении» и икона «Филипп митрополит, а во облаце Спас», находившаяся непосредственно на гробе святителя.

Таким образом, почти точно так же, как в случае с Зосимой и Савватием, много раньше установления общецерковного празднования памяти Филиппа, в монастыре возникли все основные составляющие его культа: и жития, и служба, и иконы, и почитание гроба, и, наконец, «гробница» — прообраз будущего храма. И вот всего этого и даже общецерковного прославления Филиппа оказалось недостаточно для скорого возникновения после него церкви его имени.

Конечно, были, видимо, и какие-то другие причины, кроме упомянутой выше, задерживавшие появление в монастыре храма Филиппа митрополита. Но о них ничего не известно. Возможно, на решение воздвигнуть Филипповскую церковь именно в конце XVII в. повлияло стремление повысить престиж обители, явно понизившийся после поражения известного Соловецкого восстания 1668-1676 гг. А, может быть, дело обстояло еще проще. В XVII в. существовала традиция устраивать в больших монастырях при больничных палатах церковь. И вот в Соловецком монастыре решили последовать этой традиции, а выбор посвящения для больничной церкви определила давняя необходимость иметь храм во имя одного из самых почитаемых на Соловках святого Филиппа митрополита. Не исключено также, что обе эти причины действовали одновременно. Итак, Филипповская церковь стала последним храмом, возникшим в Соловецком монастыре эпохи средневековья.

В заключение еще раз хочется обратить внимание на то, что выбор большинства посвящений храмов Соловецкого монастыря отражает идейные течения, а порой и политические тенденции не только локального, но и общероссийского характера.

Источник: Мельник А.Г. История посвящений храмов Соловецкого монастыря XV–XVII веков. В кн.: Альманах «Соловецкое море». № 2. 2003.

http://www.rusarch.ru/melnik1.htm


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  6 августа 2024

«…Соборный комплекс, занимающий центральную часть территории Соловецкого Кремля, окружен прямоугольником жилых и бытовых построек. Этот прямоугольник почти замкнут — лишь; в южной его части (в районе Филипповской церкви) и у ныне, замурованных Сельдяных, Святоозерских и Архангельских ворот; есть проходы. Такая планировка сложилась давно, она типична для системы застройки старых монастырских территорий. Уже на самых ранних изображениях Соловков мы видим соборный' комплекс, окруженный сплошным каре построек, которые составляли как бы вторую, внутреннюю стену Кремля.

Большинство этих зданий относится к концу XVIII и XIX вв. и. не имеет архитектурной ценности. Их внешний облик обычен, они почти лишены какого-либо декоративного убранства. Некоторые из них сооружались на месте старых построек, которые или сносились, или включались в новые комплексы застройки, другие связывали между собой прежде разобщенные строения.

Все здания вдоль западной стены Кремля отстоят от нее на некоторое расстояние и соединяются со стеной поперечными кирпичными арками, сооруженными в 1811 году. Арки эти, иногда служа для перехода (по второму ярусу) от здания на стену, одновременно играют и роль контрфорсов, подпирающих тыльные стороны зданий. Нельзя отказать строителям в том, что весь ритм этих арок и их пропорции решены с бесспорным вкусом и изяществом.

Здания же, обращенные к восточной стене Кремля, или примыкают к ней вплотную (как, например, поваренный и квасоваренный корпуса), или немного отступают от нее. И здесь строители использовали тот же мотив арок, но более широких и мощных, чем те, что идут вдоль западной стены.

Особенно интересна своим оригинальным архитектурным и конструктивным решением сооруженная в 1799 году проездная арка, соединяющая здания келарской и поваренной палат. Здание келарской имеет довольно крутой уступ, который великолепно оформлен аркой: она тройная, с изломом внутри, ее проемы различны по габаритам. Нередко туристы, осматривая эту арку, вспоминают знаменитую тройную арку здания Главного штаба в Ленинграде, сооруженную К. И. Росси, — там, действительно, применен тот же мотив. Вряд ли следует подчеркивать, какие трудности выдвигала подобная конструкция перед Соловецкими строителями — и они великолепно преодолели их...

Ритм поперечных арок на этом участке отлично объединяется с ритмом арочной галереи, идущей вдоль первого этажа здания поваренной палаты.

Не давая подробной характеристики всех построек, составляющих “внутреннюю стену” Соловецкого Кремля, мы остановимся лишь на тех, которые представляют интерес с исторической или архитектурной точек зрения.

В северо-западном углу главного двора Кремля, в районе Сельдяных (Рыбных) ворот, по обе стороны прохода к ним стоят два здания, в которых сохранились элементы древних (XVII века) построек; б. казначейская палата и б. наместнический корпус, в котором сейчас размещается Соловецкая турбаза.

На месте двухэтажного здания казначейской палаты до конца XVIII века находилось здание монастырской больницы. Оно примыкало к старой каменной Филипповской церкви (построенной в 1688-1690 гг.) — небольшой, одноглавой, стоявшей в этой части двора, теперь свободной от построек (в мае 1798 года эта обветшавшая церковь была снесена, а в южной части Кремля тогда же построена новая, под тем же названием). От здания больничных палат сохранилась северная стена с двумя угловыми “лопатками” и очень типичными для XVII века маленькими квадратными окошками; они сверху обработаны наличником, ступенчатый профиль которого углубляется в кладку стены.

В XVII-XVIII вв. монастырская казенная кладовая (казначейская палата) размещалась в специальном трехэтажном каменном, здании под двухскатной кровлей, построенном в 1619 году на том же дворе; оно стояло отдельно, несколько севернее келарской и трапезной палат.

В 1798 году одновременно с разборкой Филипповской церкви были сломаны и здания казенной палаты и больничный корпус, а в 1799 году “на старых больничных палатах” соорудили ныне .существующее двухэтажное здание казначейской палаты, в первом этаже которого находились свечные мастерские и кладовые, а во втором хранилось разное имущество, бывшее в ведении монастырского казначея. Обширная зала (190 квадратных метров) второго этажа — замечательное сооружение: ее своды очень изящны, великолепен ритм четырех глубоких оконных ниш по восточной стене, которым соответствуют такие же, на глухие, ниши на противоположной стене.

На месте большого трехэтажного здания б. наместнического корпуса стояли пороховые погреба, от которых сохранилась часть кладки на валунном цоколе с такими же, как у соседнего здания, квадратными окошками. Интересно, что в крепостной стене у Сельдяных ворот, поблизости от порохового погреба имеется одна боевая ниша с амбразурой, а дальше идут глухие арочные ниши. В 1798 году на старых пороховых погребах был построен двухэтажный жилой корпус, над которым| позднее надстроили третий этаж; здесь, на месте нынешней турбазы, помещались кельи, монастырская литография и гостиница для “знатных гостей”.

Идущие на восток от этого корпуса здания “рухлядной” (рухольной), квасоваренной и поваренной палат (две последние примыкают уже к восточной стене Кремля) построены в 1796 — 1798 гг. на месте старых зданий того же назначения, снесенных до фундамента. Постройки эти неинтересны, если не считать нижней арочной галереи поваренного корпуса и расположенной во втором этаже его огромной залы, которая раньше использовалась как трапезная для многочисленных приезжих; в период СЛОН здесь был зрительный зал театра на 800 мест (об этом театре писал в своем очерке о Соловках А. М. Горький), а позднее — спортивный зал. Любопытно отметить, что монастырский “пищеблок”, помимо своих внушительных размеров, отличался и некоторыми особенностями оборудования: вода в котлы и квасные чаны поднималась насосом из колодца, соединенного со Святым озером; отходы “кухонного производства” по специальной подземной трубе выводились в море.

Следует обратить внимание и на здание б. просфорной палаты, находящееся у восточной стены, сзади колокольни. В блок этого двухэтажного с мезонином каменного здания, построенного в 1796 году “на старом фундаменте”, включены (направо от входа) две старые, относящееся к XVII веку, сводчатые палаты, каждая из которых освещается двумя окнами.

С южной стороны главный двор Соловецкого Кремля замыкает ряд жилых зданий, построенных в период 1799—1820 гг. и не представляющих никакого историко-архитектурного интереса. С этими зданиями соединена и новая Филлиповская церковь — кирпичный куб, над которым возвышается массивный “восьмерик”; раньше церковь эта имела высокую главу, даже слишком высокую, так как она “спорила” с находящимися рядом главами Преображенского собора. Как и все поздние постройки в Соловецком Кремле, церковь эта не отличалась изяществом и не может претендовать на то, чтобы считаться архитектурным памятником.

На месте зданий, расположенных вдоль западной стены Кремля, был обширный каменный двухэтажный жилой корпус, на фундаменте которого в 1797 — 1803 гг. построены ныне существующие корпуса; раньше они продолжались до самой казначейской палаты, смыкаясь с ней, а нынешнего прохода к Успенской башне со двора не было. Именно здесь, в жилом корпусе, стоявшем перед этой башней, и начался в ночь на 26 мая 1923 года страшный пожар, что произвел в Соловецком Кремле разрушения, следы которых заметны и поныне.

К западной стене Кремля примыкает и Благовещенская церковь, сооруженная в 1596 — 1601 гг. над главным входом в Кремль — Святыми воротами; отсюда к Преображенскому собору через весь двор ведет широкая дорога, выложенная крупными каменными плитами.

Благовещенская церковь и построенная на следующий год после нее галерея завершают огромный цикл каменного строительства, предпринятого в Соловецком Кремле во второй половине XVI столетия. В это время здесь был создан ряд сооружений выдающейся историко-архитектурной ценности. К их числу, помимо соборного комплекса и стен Кремля, относится также здание мельницы.

Оно расположено в южном дворе монастыря — в том треугольнике, который ограничен юго-восточным и юго-западным пряслами кремлевских стен, сходящимися у Белой башни, и линией зданий, отделяющих эту небольшую территорию от главного двора. Здесь с давних времен находились важнейшие хозяйственные службы, среди которых мельница и зернохранилище занимали особое место.

Монастырская опись 1514 года указывает, что водяная мельница находилась в это время еще вне территории монастыря. Но Филипп Колычев, начиная каменное строительство на Соловках, решил перенести “мельничную службу” в монастырь и построить для нее новое здание. Документов, позволяющих точно датировать это строительство, не сохранилось, но есть позднейшие указания, что оно относится к 1552 году, когда было начато и сооружение Успенской церкви с трапезной.

Здание соловецкой мельницы двухъярусное и разделено на две половины. В одной из них два сводчатых помещения располагаются одно над другим. В нижнем этаже (площадь 50 квадратных метров, высота до свода 4 метра) находились постава, приводившиеся в действие водой, которая шла по подземному каналу из Святого озера. Верхний этаж представлял собой очень изящную, выдержанную в превосходных пропорциях сводчатую палату площадью 51,16 квадратных метра, а высотой всего 2,45 метра. Вторая половина здания (площадь 80,85 квадратных метра) также разделялась на два этажа, из которых только верхний имел своды; между первым (его высота 3,36 метра) и вторым (3,3 метра) этажами шло, вероятнее всего, деревянное перекрытие.

Но особую архитектурную значительность придает зданию мельницы его внешнее оформление. Один из фасадов (тот, что обращен к Прядильной башне) обработан великолепным орнаментом из кирпича и простых керамических элементов, протянувшимся сплошным поясом. Фасад, обращенный к Белой башне, еще более наряден. Вдоль первого яруса идет галерея с пятью изящнейшими арками. Над этой галереей — еще одна, крытая, типа “гульбища”; ее кровля поддерживается восемью кирпичными столбами переменного сечения — квадратные внизу, они в средней части переходят в восьмигранник, а выше вновь становятся четырехугольными, постепенно расширяются и переходят в арочный свод. Столбы, перемычки между ними, профили арок — все выполнено из кирпича и богато декорировано рельефным орнаментом, состоящим всего из четырех - пяти простейших элементов, но производящим неизгладимое художественное впечатление.

Очень оригинально решен переход от здания мельницы к находящемуся по соседству сушилу: излом, который делает галерея мельницы, придает всему сооружению удивительную уравновешенность и завершенность. Соловецкая мельница может быть причислена к выдающимся памятникам русского зодчества XVI века.

В конце XVIII века здание мельницу было расширено пристройкой к нему с севера нового помещения: их граница хорошо видна на наружной стене. К 1828 году относится усовершенствование мельницы, которая и раньше работала круглый год: к трем поставам прибавили крупорушку, установили “толчею” и сукновальную машину; в дальнейшем были произведены и другие пристройки к зданию мельницы и прачечной (“портомойни”), стоявшей рядом, на том же канале (здесь белье мылось “стремлением воды”, уже “отработавшей” на мельнице)...

Между мельницей и Белой башней — здание сушила. Его почти не видно со двора: фасад закрыт мельничной галереей. Основной объем этого мрачного здания выступает за пределы кремлевской стены и выглядит пристройкой к башне — глухой массой, выложенной из того же дикого камня, что и она, и имеющей ту же высоту. Сушило построено одновременно со стенами и является памятником XVI века.

Здание это предназначалось для хранения монастырских запасов зерна и муки. В плане оно почти квадратное и, как и соседняя башня, разделено на четыре яруса. Второй и третий ярусы заняты обширными кладовыми палатами, своды которых опираются на мощные квадратные центральные столбы. Над ними, в четвертом ярусе вдоль внешних стен здания идет боевой ход с амбразурами. Примыкая к Белой башне и выступая за линию стен, здание сушила должно было выполнять военную функцию, как флик из узлов обороны соловецкой крепости. Таким образом, необычное размещение этого здания вполне объясняется военной целесообразностью: это было дополнительное укрепление в южном углу Кремля.

А первый ярус сушила? Его помещения, находящиеся ниже уровня земли, выполняли зловещую функцию: здесь находились страшные казематы, настоящие каменные мешки, в которых содержались узники монастырской тюрьмы. “Головленкова” тюрьма была одной из самых ужасных соловецких темниц…»

Источник: Богуславский Г.А. Острова Соловецкие. - Архангельск, 1978.

http://www.rusarch.ru/boguslavsky_g1.htm


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  6 августа 2024

Каменный ансамбль Соловецкого монастыря неоднократно рассматривался в литературе. Однако он все еще остается недостаточно исследованным. Пока не существует обоснованной периодизации его развития во второй половине XVI–XVII вв., не выявлены основные архитектурно-художественные приемы, которые использовались при его создании.

Как представляется, история ансамбля Соловецкого монастыря упомянутых полутора столетий распадается на следующие четыре относительно самостоятельных хронологических периода: 1) 1552–1566 гг. — начало 1570-х гг.; 2) 1572 г. — начало 1580-х гг.; 3) 1582 г. — начало XVII в.; 4) XVII в.

Первый из указанных периодов характеризуется, прежде всего, началом каменного строительства в монастыре. Тогда были возведены Успенская церковь с трапезной (1552–1557 гг.) и Преображенский собор (1558–1566 гг.). С их возникновением четко определились границы соборного комплекса и его фасадный, ориентированный на запад, к морю, композиционный характер. Грандиозные по тем временам собор и трапезный комплекс задали масштаб будущему каменному ансамблю. Однако вплоть до начала 1570-х гг. остальные постройки оставались деревянными. И хотя перерыв в каменном строительстве на Соловках во второй половине 1560-х гг. имел свои конкретные причины, в этом не было ничего необычного. Как раз напротив, многие русские монастыри XVI в. имели подобное сочетание каменных и деревянных построек. Кроме того, в подавляющем большинстве из них каменное строительство начиналось именно с возведения важнейших культовых сооружений — собора и церкви с трапезной. Своеобразие соловецкого варианта такой практики заключалось в том, что первой начали строить церковь с трапезной, а не собор, как бывало обычно.

Надо полагать, в монастырском строительстве России той эпохи был накоплен большой опыт создания более или менее целостных ансамблей, сочетавших в себе каменные и деревянные сооружения. Поэтому и соответствующие постройки Соловецкого монастыря рубежа 60-70-х гг. XVI в. были, очевидно, приведены к какому-то гармоническому единству.

В отличие от первого, во второй период истории рассматриваемого ансамбля преобладало строительство не культовых, а хозяйственных и оборонительных сооружений. Тогда возникли каменные поварня (1572 г.), квасоварня, сушило, возможно, казенная палата, а также деревянная крепость (1578 г.), сменившая старую монастырскую ограду, и лишь одна каменная церковь св. Николы Чудотворца (1577–1583 гг.).

Какое влияние оказало это строительство на облик ансамбля в целом? Во-первых, поварня и квасоварня зафиксировали восточную границу ансамбля. Впоследствии именно по линии их восточных фасадов прошла трасса лицевой части восточного прясла каменной крепостной стены. Во-вторых, с появлением, видимо, достаточно внушительных деревянных оборонительных сооружений в облике ансамбля впервые отчетливо выявился его крепостной характер. В-третьих, каменная Никольская церковь со стоявшей рядом, вблизи ее северного фасада, деревянной колокольней закрепили геометрический центр соборного комплекса и ансамбля в целом.

Важнейшим сооружением третьего периода истории ансамбля явилась, конечно же, каменная крепость, возводившаяся с 1582 по 1596 гг.; отдельные ее элементы достраивались в начале XVII в. (1621 г.). Таким образом, время строительства крепости целиком охватывает весь названный период. Архитектура крепости наложила отпечаток на образ многих каменных зданий монастыря, создававшихся одновременно с ней или вскоре после нее. К таким зданиям, прежде всего, относятся надвратная Благовещенская церковь (1596–1600 гг.), переходы между собором и трапезной (1602 г.), трехшатровая звонница, примыкавшая с севера к Никольской церкви (начало XVII в.).

Значение третьего периода в истории ансамбля исключительно велико. Именно в это время завершилось формирование объемно-пространственной композиции ансамбля эпохи средневековья, на что уже обращалось внимание.

Ни одно из многочисленных каменных сооружений всего последующего столетия не внесло принципиальных изменений в общее композиционное решение ансамбля, сложившееся в начале XVII в. Многие из них строились на месте более ранних деревянных зданий, воспроизводя их примерные масштабы. Таковы, например, келейные корпуса внутренней периметральной застройки9. Даже появление каменной Филипповской церкви в 1688–1690 гг. в северо-западной части ансамбля благодаря ее небольшим размерам существенно не изменило его облика.

Однако из этого всего не следует, что четвертый период истории ансамбля не имеет самостоятельного значения. Подавляющее большинство дошедших до нас зданий XVII в. обладало довольно выразительным наружным декоративным убранством, выдержанным в едином художественном ключе. И этим все они разительно отличаются от крайне скупых по оформлению, даже суровых (благодаря обильно использованному в кладке стен валунному камню) сооружений, относящихся к предшествующему периоду.

Итак, каждый из четырех указанных периодов обладал своей спецификой.

Теперь следует обратиться к рассмотрению тех композиционных и иных приемов, при помощи которых соловецкие зодчие середины XVI — конца XVII вв. смогли добиться преемственности в своей строительной деятельности, что привело к возникновению одного из наиболее значительных и своеобразных ансамблей древней Руси этого времени.

В XVI и в особенности в XVII столетиях все чаще можно видеть появление крепко скомпонованных планов, жестко и однозначно установленных композиционных связей между отдельными составляющими ансамбля. Градостроительная композиция создавалась с учетом вполне определенных точек обзора. В случае с рассматриваемым ансамблем установить местоположение таких точек весьма несложно. Если для подавляющего большинства прибывавших на Соловки монастырь впервые открывался только с запада, со стороны моря, то и формировать его ансамбль, очевидно, старались в расчете на восприятие именно с этой стороны. Соответственно и важнейшие культовые сооружения, объединенные в соборный комплекс, строились главным образом с учетом их обзора от главных западных Святых ворот и со стороны парадного западного двора.

Сопоставление горизонтальных размеров основных зданий ансамбля с расстояниями между ними помогло приблизиться к определению тех композиционных приемов, которыми пользовались его создатели. В частности, оказалось, что между трапезным комплексом и Преображенским собором пролегает расстояние, примерно равное удвоенной ширине последнего. Да и сам трапезный комплекс лишь немного шире собора, в то же время собственно трапезная несколько его уже. Продольные же размеры указанного комплекса (44 м) без более поздней западной паперти и собора с первоначальной западной папертью (43 м) близки друг другу. Общая длина соборного комплекса по линии западного фронта составляющих его зданий близка к 120 м, причем ширина собора равна четвертой части этого размера.

Приведенные факты можно истолковать следующим образом. Очевидно, создание соборного комплекса не было совершенно спонтанным процессом, а как-то, пусть даже в самом общем виде, планировалось. Разметка будущей строительной площадки, надо полагать, происходила примерно так. Сначала установили ее длину в 120 м и ширину в 43–44 м. Затем разбили образовавшийся прямоугольник тремя параллельными линиями, сориентированными по направлению восток–запад, на четыре равных по размерам участка, отведя северный из них для возведения трапезного комплекса, а южный — собора. Между двумя средними участками располагается осевая линия плана соборного комплекса. Ее значение, очевидно, ясно осознавалось в древности. Недаром точно справа и слева от нее вплотную друг к другу позже были построены Никольская церковь и звонница. При этом расстояния от той и другой соответственно до Преображенского собора и трапезного комплекса почти равны.

В результате была достигнута необыкновенно высокая для XVI в. степень упорядоченности в размещении зданий соборного комплекса, разумеется, при взгляде на него с запада.

Но с самого начала перед создателями ансамбля стояла одна трудноразрешимая проблема. Дело в том, что доминирующее сооружение соборного комплекса — Преображенский храм — было размещено не в его центре, а с края. Поэтому при взгляде с запада остро должна была ощущаться общая неуравновешенность композиции ансамбля. Проблема заключалась в том, чтобы если не устранить ее совсем, то хотя бы максимально ослабить. Очевидно, во многом с целью разрешения данной проблемы над западным фронтоном трапезной была устроена часовая шатровая звонница, достигавшая по высоте, судя по поздним изображениям16, уровня верха первоначальной центральной главы собора. Таким образом, композиция соборного комплекса получила большую уравновешенность.

Достижению той же цели служило неуклонное усиление ансамблевого характера соборного комплекса. Постепенно все его относительно самостоятельные строения были объединены в единое художественное целое. Особую роль в этом процессе сыграли каменные переходы, построенные в 1602 г. Не случайно их композиция получила подчеркнуто симметричный характер. Центр переходов фиксирует массивная валунная часть, прорезанная двумя небольшими окнами, а по сторонам от нее размещены по две одинаковых арки. Замечательно, что идея парности, столь отчетливо выраженная в облике переходов, буквально пронизывает весь соборный комплекс. В самом деле, явные пары составляли два самых больших его сооружения — трапезный комплекс и Преображенский собор, а также два меньших — Никольская церковь и звонница. Вспомним и двустолпия последних двух упомянутых храмов.

Итак, благодаря своей исключительной массивности переходы вместе со слившимися с ними западными папертями собора и трапезной составили подобие грандиозного цоколя — некоего единого сооружения, каким стал теперь восприниматься соборный комплекс. Только с возникновением переходов он обрел, в полном смысле слова, характер ансамбля в ансамбле. И в этом заключается одна из наиболее своеобразных черт Соловецкого монастыря. Ни в одном другом известном русском монастыре XVI в. не существовало подобного целостного соборного комплекса.

Продолжение измерений расстояний между отдельными компонентами рассматриваемого ансамбля обнаружило следующую закономерность.

Между южным фасадом Преображенского собора и южной стороной крайней южной Белой башни существует расстояние почти точно такое же, как между северным фасадом трапезного комплекса и северной стороной крайней северной Никольской башни. Причем эти размеры почти равны ширине соборного комплекса, которая близка к 120 м. Такую же длину имеют северное и южное прясла западной крепостной стены, разделенной точно посередине Успенской башней. Хотя план крепости не вполне регулярен, но средняя его ширина опять-таки близка к 120 м.

Как видим, при сооружении каменной крепости длина соборного комплекса выступала подобием модуля. Это позволило усилить согласованность отдельных частей ансамбля. Действительно, при взгляде с запада (с моря) в панораме монастыря соборный комплекс занял строго центральное положение. А замыкающие с севера и юга эту панораму Никольская и Белая башни оказались на одинаковых расстояниях от него, что приблизило облик ансамбля к гармонической уравновешенности.

В настоящее время главные западные крепостные ворота и проем под Благовещенской церковью воспринимаются почти как единое целое и носят общее название Святые ворота. В древности же было не так. Благовещенская церковь до ее расширения в XIX в. в западную сторону до крепостной стены располагалась только над воротами ряда келейной застройки. Таким образом, вплоть до XIX в. в данном месте на небольшом расстоянии друг от друга существовали не одни, а двое ворот: первые — крепостные и вторые — под Благовещенским храмом, о чем, кроме всего прочего, свидетельствуют и старые изображения монастыря. На выходной миниатюре Вахрамеевской рукописи «Жития Зосимы и Савватия» начала XVII в. первые фигурируют под названием «ворота городовыя», а вторые обозначены как «святые ворота». Подобное сочетание крепостных и Святых ворот отмечено и в некоторых других русских монастырях. Но в соловецком варианте, в отличие от всех остальных известных, над главными крепостными воротами отсутствует башня.

Характерно, что тенденция к подчеркнутой упорядоченности в построении ансамбля определила и выбор места для этих ворот. Они были устроены точно посередине южного прясла западной крепостной стены. Точнее, скорее всего, местоположение главных западных ворот монастыря определилось задолго до возведения каменной крепости. Ее же строили так, чтобы эти ворота оказались именно посредине указанного прясла.

Выше уже было показано, что важнейшая видовая точка на здания парадного двора монастыря и, прежде всего, на Преображенский собор находилась, да и теперь находится, у Святых ворот. Исследования некоторых других русских средневековых ансамблей выявили следующую закономерность. Расстояние от соответствующих точек до доминирующих сооружений и от них до некоторых других зданий в таких ансамблях часто определялось с учетом особенности человеческого зрения, способного полноценно воспринимать какой-либо объект по всей высоте с расстояния, примерно равного двум его высотам, а деталей объекта — с расстояния одной его высоты. Эта особенность учитывалась и при определении высоты первоначального иконостаса Преображенского собора. Значит, велика вероятность обнаружения указанной закономерности и в построении рассматриваемого ансамбля. Чтобы подтвердить или опровергнуть данную гипотезу, необходимо знать первоначальную высоту Преображенского собора. Современная его высота от основания до яблока центральной главы близка к 41 м. Но эта высота явно больше первоначальной, ведь, судя по старейшим изображениям собора, его первоначальные главы были значительно уже и ниже нынешних. По приблизительным расчетам в XVI в. высота собора от основания до яблока центральной главы равнялась примерно 35–36 м. Если эти расчеты верны, то получается, что от оси собора до Святых ворот пролегает расстояние, как раз равное двум его высотам, более того, на таком расстоянии находятся Архангельские ворота и почти на таком же — трапезный комплекс.

Исходя из всего вышеизложенного, представим, из каких картин складывалось в древности первое, а значит, и самое сильное впечатление от ансамбля Соловецкого монастыря.

Вид на него открывался задолго до подхода морского судна к бухте Благополучия. Поначалу был виден лишь силуэт ансамбля, в котором выделялись белоснежный Преображенский собор и темные высокие шатры угловых башен крепости. По мере приближения к берегу более отчетливо вырисовывались шатры часовой звонницы трапезной и главной монастырской звонницы, а также верха остальных церквей. С этого относительно небольшого расстояния ансамбль представал во всем своеобразии. Основные его здания, не заслоняя друг друга, выстраивались перед зрителем как бы в одну шеренгу, в которой господствовал Преображенский собор, сильно смещенный от центра панорамы. Но такая асимметрия не казалась чрезмерной, поскольку ее заметно ослабляли своим подчеркнуто упорядоченным расположением вертикали остальных сооружений.

Когда монастырь был уже совсем близко, на передний план в его образе выступала циклопическая мощь крепостной валунной кладки и контрастирующая с ней, казавшаяся миниатюрной, пирамида щипцовых кокошников завершения надвратной Благовещенской церкви. Наконец, судно приставало к берегу в бухте Благополучия, имевшей несколько пристаней, главная из которых находилась прямо против главных западных ворот монастыря. Именно через них паломники обычно впервые и входили в обитель. Сначала, пройдя под сводами этих ворот, они оказывались в узком пространстве между крепостной стеной и рядом келейной застройки. В сильном ракурсе перед ними открывался западный фасад Благовещенской церкви. Далее, миновав расположенные под нею Святые ворота, они видели перед собой Преображенский собор, представавший во всей своей мощи и своеобразии, а затем их взгляд скользил по валунному массиву переходов, напоминавших только что виденную крепостную стену, и переходил на остальные сооружения соборного комплекса, как бы выраставших из единого объема этих переходов. Впечатление довершали сплошные ряды невысокой (первоначально одноэтажной) келейной застройки, ограничивавшей центральную часть монастыря почти правильным четырех-угольником.

Можно думать, что в эпоху средневековья все описанные выше черты правильности, упорядоченности ансамбля Соловецкого монастыря воспринимались гораздо острее, чем теперь. Возможно, в них даже видели нечто сакральное.

Источник: Мельник А.Г. Ансамбль Соловецкого монастыря во второй половине XVI–XVII вв. В альманахе «Соловецкое море». № 4. 2003.

http://www.rusarch.ru/melnik18.htm


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  6 августа 2024

Декоративное убранство зданий XVII в. Соловецкого монастыря изучалось П. Максимовым, И. Свирским, О.Д. Савицкой, В.В. Сошиным, но тем не менее, оно исследовано недостаточно.

Соловецкие сооружения XVI в. отличаются подчеркнутой аскетичностью оформления своих фасадов. Резкий перелом в отношении к наружной декоративной пластике произошел на Соловках в самые первые годы XVII в., ознаменовавшись строительством Рухлядной палаты (начало XVII в.) и мельницы (между 1601 и 1604 гг.). Их своеобразное наружное убранство описано многократно. Оба здания были построены буквально накануне Смутного времени, которое надолго прервало каменное строительство в России.

Соловецкий монастырь был, пожалуй, единственным центром страны, где каменное строительство почти не прекращалось на протяжении всей первой четверти XVII в. Мастерам, строившим в монастыре в это время, приходилось опираться лишь на местную традицию. Поэтому почти все мотивы декора зданий первой четверти XVII в. восходят к убранству Рухлядной палаты и особенно мельницы. Так, большинство клейменных корпусов имеет в верхней части стен фриз из городков, заимствованный у мельницы. У Наместнического корпуса к упомянутым городкам добавился ряд «сердечек», происходящих из того же источника. Единственным новшеством в декоре этого корпуса является скромный пояс из прямоугольных нишек.

В убранстве Иконописной палаты (1615 г.) соединились декоративные мотивы, идущие и от мельницы, и от Рухлядной палаты. Подчеркнем, что основной декор опять-таки сосредоточен в верхней части стен. Междуэтажный пояс представлен единственным валиком. Над окнами второго этажа первоначально проходила тяга в виде валика, вторящая арочной форме этих окон. По всей видимости, идея такой тяги навеяна арочным фризом Рухлядной палаты. Над упомянутой тягой Иконописной палаты проходил ряд балясин, заимствованный у мельницы.

Идея объединения ряда окон единой тягой, вторящей их форме, получила дальнейшее развитие в двухэтажном корпусе «служни», пристроенном с юга к Благовещенской церкви до 1644 г. Поскольку оконные перемычки этого корпуса сделаны не полукруглыми, как у Иконописной палаты, а прямыми, то и указанная тяга получила характерную форму ломаной линии, огибающей окна. Очевидно, в 20-30-е гг. XVII в. к мельнице была пристроена арочная галерея. В ее декоре имеется ряд ранее неизвестных на Соловках элементов: прямоугольные ширинки, обрамленные валиком, орнамент в виде треугольников с круглыми подвесками, небольшие круглые впадинки, зигзагообразные тяги некоторых столбов галереи.

Наиболее значительной постройкой второй четверти XVII в. стала Портная палата (1642 г.). Ее декоративное убранство как бы составлено из «цитат», взятых из оформления большинства предшествовавших ей соловецких памятников. В самом деле, междуэтажный пояс Портной палаты состоит из валика, аналогичного соответствующему элементу Иконописной палаты, а ряд треугольников с круглыми подвесками заимствован у мельничной галереи. Венчающий фриз включает в себя три декоративных пояса. Нижний - знакомые нам городки. Средний - состоит из двух полуваликов, между которыми помешен валик несколько большего выноса. Данный пояс взят у алтарного выступа (1605 г.) приделов Успенской Трапезной церкви. Венчающий пояс не имеет прямых аналогий в предшествующей архитектуре Соловков, хотя генетически восходит к баляснику мельницы.

По-видимому, к третьей четверти XVII в. относятся двухэтажные «гостинные» кельи, которые ныне входят в объем Благовещенского корпуса. Их оформление почти целиком построено на использовании декоративных элементов более ранних построек Соловецкого монастыря. Городки взяты у мельницы, поребрик - у хозяйственного корпуса северного двора, «бахрома» фронтонов скомбинирована из треугольников мельничной галереи и ромбиков балясин Портной палаты, прием же размещения «бахромы» восходит к аналогично размещенным рядам кронштейнов на торцовых фасадах мельницы. А обрывающиеся лопатки широко применялись в зодчестве Соловецкого монастыря на протяжении XVI-XVII вв.

В наружном оформлении зданий последней четверти XVII в. Соловецкого монастыря повторяются основные декоративные мотивы предшествующего времени.

Декор соловецких памятников XVII в. существенно отличается от так называемого русского кирпичного узорочья XVII в. На протяжении всего XVII в. соловецкий декор оставался плоскостным, без каких-либо барочных признаков. По сравнению с развитой общерусской традицией XVII в. декор на Соловках применялся довольно сдержанно. Показательно, что ни одно из соловецких зданий XVII в. не имело столь излюбленных в то время богатых оконных наличников. Не использовались в оформлении зданий Соловецкого монастыря и изразцы, хотя в интерьерах его келий многие печи были изразцовые. Устойчивыми были и принципы размещения декора на поверхности стен. Как видим, на протяжении всего XVII в. на Соловках существовала сложившаяся еще в начале этого столетия локальная традиция декоративного оформления зданий. Постепенно развиваясь, она включала в себя лишь такие новые элементы, которые не противоречили ее основным принципам.

Источник: Мельник А.Г. Декор зданий XVII в. Соловецкого монастыря // Археология и история Пскова и Псковской земли. Институт археологии Российской Академии Наук. Псковский государственный научно-исследовательский археологический центр. Материалы семинара. 1993.

http://www.rusarch.ru/melnik26.htm



Комментарии и обсуждение


Брумфилд, Вильям. Традиции и новшества в архитектуре Соловецкого Преображенского монастыря XVI века / Пер. с англ. Натальи Оболенской // «СловоWord» 2008, №59
http://magazines.russ.ru/slovo/2008/59/vi23.html
Статья с фотографиями
2 декабря 2008, Irina.

Публикация об истории возобновления Соловецкого монастыря.
28 июля 2010, Н. и Е. Андрущенко.

Интересный факт: Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь изображен на реверсе банкноты Банка России образца 1997 года номиналом 500 рублей. Подробнее
28 декабря 2010, Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное) Александр Богданов.

Интересный факт: в 2003 году в России была выпущен малый лист, на котором на одной из марок изображен Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь.
Интересный факт: в 2009 году в России была выпущен почтовый блок, посвященный Историко-культурному комплексу Соловецких островов, с изображением Соловецкого монастыря.
3 апреля 2014, Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное) Александр Богданов.


Поделитесь своей информацией.  Не забывайте указать источник ваших данных.  Зарегистрируйтесь, если вы не хотите чтобы ваш комментарий остался анонимным.