«…От монастыря до места молитвенных подвигов святителя Филиппа можно пройти пешком по дороге, начинающейся от Никольских ворот и ведущей на восток по улице И. Сивко вдоль Святого озера. Само Святое озеро было очищено и расширено при игумене Филиппе, а чтобы наполнить его водой, была устроена система каналов, соединяющих 52 озера. И сейчас около поворота на аэродром виден питьевой канал, питающий Святое озеро. На этом канале в 2002 году была устроена крестильная часовня.
Вдоль лесной дороги еще видны дренажные канавы, оставшиеся с монастырских времен. По мнению паломников конца XIX века, дорога содержалась в образцовом порядке: «Нигде ни одной рытвины. Каменистые пригорки срыты, а впадины засыпаны щебнем и землей. По дороге можно было постоянно видеть и следы этой работы: около дороги лежат громадные камни-булыжники, заботливо собранные в одно место или расположенные в линию вдоль в виде загороди.
По краям дороги отличные канавы, всюду раскрашенные столбы с указанием числа верст, отличные загороди, воротца с интересным доморощенным механизмом для затворения и отворения их. Припоминая наши захолустные и даже лучшие земские дороги, невольно удивляешься этому благоустройству и забываешь, что катишь по Руси, а не где-либо за пределами отчизны. На перекрестках всюду стоят большие деревянные кресты, - символ царства духа, силы, славы Христа, борьбы с грехом».
Через два километра слева близко к дороге подходит Игуменское озеро, за ним - поворот налево к Филипповой пустыни. Прямо продолжается дорога на остров Большая Муксалма, расстояние до дамбы, соединяющей острова, - около 7 километров. На холме, возвышающемся над озером, от когда-то благоустроенной пустыни сохранился лишь келейный корпус середины XIX столетия, колодец, выложенный изнутри гранитными плитами, да несколько старых могучих кедров.
На этом месте будущий митрополит Филипп с благословения игумена по строил себе пустынную келию и провел немало лет, навыкая безмолвию и богомыслию. Еще будучи простым иноком, он избегал «даже и тени славы земной, боясь, как бы ради нее не лишиться Царства Небесного». И позднее, став игуменом, Филипп удалялся сюда из обители для уединенной молитвы.
«Долго здесь он оставался один со своими заветными думами о Соловецкой обители. Долго искушал себя в борьбе с грехом. Каждая пядь земли здесь освящена его присутствием и подвигом. Каждое дерево слышало его молитвенные вздохи. До сих пор в пустыне сохраняется небольшой домик, в котором жил св. Филипп. Домик так мал, что в него можно войти только двоим или троим. Чистые стены старинного, почти красного, соснового леса; на них нет никаких украшений. Несколько икон, стол и скамейка составляют все богатство этого домика. Как просто все и мирно в этом домике. Какою седою стариной веет от него. В нем еще как бы слышишь присутствие самого великого подвижника». Келия святителя Филиппа была увенчана небольшой деревянной главкой, крытой лемехом, и благоговейно сохранялась как часовня.
Незадолго до того как царь Иоанн Грозный повелел игумену Филиппу отправиться в Москву, чтобы нести бремя предстоятеля Русской церкви, он усердно молился в пустыни. По преданию, ему «явился Иисус Христос в терновом венце, в оковах, униженный, обагренный кровью, с ранами на теле, в таком виде, как он, после поруганий и биений пред судилищем Пилата, веден был в темницу. На месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды». Это явление стало предзнаменованием мученической кончины будущего Первосвятителя. В память о явлении Спасителя святитель Филипп в 1565 году поставил в пустыни часовню, в ней устроил из дерева резное изображение Иисуса Христа, а там, где из земли брызнула вода, ископал колодец. Пустынь тогда называлась «Иисусовой».
В 1838 году при архимандрите Иларии над источником святителя Филиппа была возведена новая деревянная часовня больших размеров с тремя крыльцами. В 1853 году архимандрит Александр обратился в Синод с предложением обратить эту часовню в церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», так как в ней имелся просторный алтарь и иконостас. Объявление военного положения в связи с угрозой нападения англичан задержало исполнение этого намерения. Церковь была освящена архимандритом Александром 26 августа 1856 года, в день коронации императора Александра II. С западной стороны от церкви слева и справа были построены небольшая колокольня и беседка для отдыха богомольцев.
Согласно описи 1866 года, церковь была «деревянная на фундаменте из дикого камня, крестообразная, на ней кровля, на восемь скатов, покрыта тесом и окрашена красною краскою на масле. Над нею купол восьмиугольный с круглым фонарем и одною главою, покрыты листовым железом и окрашены медянкою, внутри купол поддерживается двумя деревянными колоннами, на главе крест деревянный восьмиконечный, окрашенный желтою краскою на масле. Высота церкви ... - двадцать пять аршин (18 м)... Стены внутри отштукатурены и покрыты клеевыми красками, а в куполе написано: "Видение Св. Иоанну Богослову семи светильников".
С наружной стороны <стены> обшиты тесом и окрашены масляной краской. В фронтонах написано: на восточной стороне - Господь Саваоф, на западной - Пресвятая Богородица с омофором, на южной - Спаситель на убрусе, на северной - Святитель Филипп с преподобными Зосимой и Савватием.
Выходов из церкви три: с западной, южной и северной сторон, снаружи их крыльца деревянные с перилами, и по сторонам дверей с колоннами деревянными... Над западными дверями снаружи в раме деревянной за стеклом икона Пресвятыя Богородицы Живоносный Источник, длиною 7 вершков (31 см). В церкви пред амвоном колодезь, внутри выложен диким камнем, снаружи вышиною 18 вершков (80 см) обшит тесом и раскрашен масляными красками, наверху решетка деревянная». Из колодца можно было напиться чистой, холодной и вкусной воды, которая «верующим подает исцеление». Предалтарный трехъярусный иконостас был «столярной работы ... окрашен масляными красками с полуколоннами вызолоченными».
В нижнем ярусе иконостаса с южной стороны за иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» была поставлена темница размером 186х80х67 см, в которой находился вырезанный из дерева образ Спасителя в терновом венце, сидящего в оковах, каким видел Его святитель Филипп. С противоположной стороны за северными вратами, на которых был написан образ архидиакона Стефана, находилась большая икона (133х106 см) с изображениями апостола Андроника, благоверного князя Александра Невского, святителя Филиппа, преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Апостол Андроник и благоверный князь Александр Невский - святые покровители устроителя церкви архимандрита Александра в миру и в монашестве.
B середине второго яруса иконостаса находилось изображение Тайной вечери, а по сторонам - изображения пророков Исайи, Осии, Елисея и Софония с южной стороны и Моисея, Илии, Захарии и Иоиля с северной. В центре третьего яруса икона Воскресения Христова, а по сторонам - иконы архангелов Михаила и Гавриила. Над иконостасом - Распятие Господне, с предстоящими Пресвятой Богородицей и Иоанном Богословом, резные из дерева и раскрашенные масляными красками.
В Филипповой пустыни богомольцы обычно просили служить молебен перед Страждущим Спасителем, пили воду из живоносного источника и окроплялись ей. Многие старались поносить на голове камень, который долгое время служил возглавием святителю Филиппу и который, по преданию, помогал от головной боли. Этот небольшой, как бы отполированный камень лежал при входе в храм, на особом постаменте. Священник-паломник из Вятки отец Николай описал его в 1892 году следующим образом: «При церкви, на рундуке, лежит на особом стольце черный камень овальной формы, весом около полупуда, служивший возглавием святителю при отдыхе после пустынных подвигов. Камень ежеминутно переходит из рук в руки богомольцев, которые носят его на голове кругом церкви, в надежде получить исцеление от хронической головной боли. И жена моя также обнесла его на голове кругом церкви».
Со времени основания пустыньки святителем Филиппом и до начала ХХ века в этом уединенном месте селились монастырские схимники, которых привлекали покой и благодать сего места. В XIX веке здесь жили схимонахи Герасим, его ученик монах Памфил и схимонах Иоанн. В Соловецком патерике говорится, что схимонах Иоанн прожил в пустыньке более 20 лет в строгом воздержании, безмолвии и молитве. В миру его звали Трофим Дмитриев, он был из вольноотпущенных поселян Псковской губернии. За честную и усердную службу своему господину во время нашествия Наполеона он получил свободу, какое-то время работал подмастерьем портного в Санкт-Петербурге, а потом решил посвятить себя служению Богу в иноческом звании.
Трофим поступил трудником в Соловецкий монастырь в 1827 году, имея от роду 52 года. 3 мая 1834 года он стал послушником, а 5 марта 1835 года был пострижен в монашество с именем Товия. Будучи искусным портным, он долгое время нес послушание закройщика, а затем рухольного. 1 апреля 1842 года он был уволен на покой по старости и пострижен в схиму с именем Иоанн. С тех пор он поселился в Филипповой пустыни. Всю дневную службу он исправлял по чину церковному, с приложением иноческого правила, состоящего из трех кафизм Псалтири и 300 земных поклонов. В монастырь приходил только в некоторые праздники для приобщения Святых Таин. В часы, свободные от молитвенного подвига, он не оставлял занятия иглой на пользу братии. В послужном списке 1865 года его имя упоминается при перечислении монахов, состоящих за штатом на покое, за №8. Настоятель писал о нем: «Качеств хороших, жизни подвижнической, по слабости здоровья к послушаниям не способен». Из-за слабости и болезни отцу Иоанну пришлось провести последние годы жизни в монастырской больнице. Не желая оставлять пустынного образа жизни, он выходил из келии только к богослужениям, которые посещал неопустительно до самой кончины. Он угасал тихо и безболезненно, как угасает лампада, в которой истощается масло, и отошел ко Господу 26 мая 1870 года в 95-летнем возрасте.
И впоследствии до самого разорения монастыря в Филипповой пустыни проживали настоящие подвижники. В 1899 году архимандрит Евдоким писал: «Старец, который теперь заведует пустынькою, производит сильное впечатление. Старый, немощный, едва бродящий, он так силен духом, как не силен самый бодрый юноша. Нужно было видеть его на молитве. Казалось, шел не он сам, а его хилое тело несла какая-то неведомая сила. Сколько умиления, какая глубокая проникновенность во все, какое трогательное, за душу хватающее, осмысленное чтение молитвословий! Казалось, как будто не он читает, а кто-то другой за него. Видимо, дух великого св. подвижника до сих пор витает в этой пустыньке. Глубоко верим, что он будет витать в ней и после того, как мы сойдем со сцены жизни». Возможно, имя этого старца было Герман, так как в воспоминаниях паломниц приблизительно того же времени упоминается, что в пустыньке их встретил монах отец Герман.
Паломницы обратили внимание на восьмигранную часовню, «внутри которой изображение святителя Филиппа во весь рост. Часовня эта выстроена 30 лет тому назад, службы в ней почти никогда не бывает, и дверь в нее мы нашли от крытой, но, войдя внутрь, мы почувствовали такое благоухание, что не могли надышаться и решили спросить об этом о. Германа.
- Отчего в этой часовне такое благоухание, накурено что ли чем?
- Кто же в ней накурил; мы и сами не знаем отчего; вот уже года три, как это все замечают. Хотели было сломать эту часовню, да оставили ради благоухания в ней; ведь и двери-то не затворяем. Предполагают, что образ святителя Филиппа чудотворный, а достоверно никому неизвестно; может, со временем откроет Господь. А теперь сами дивимся!»
Монах Герман (Харитонов Евфимий Николаевич, р. 1831) проживал в монастыре с 1858 года. 12 февраля 1868 года был пострижен в монашество и трудился до 1909 года, пока позволяли силы, на разных послушаниях, начиная от караульщика на монастырских стенах. Последний раз его имя упоминается в послужном списке 1915 года среди числившихся на покое, в то время ему было уже 84 года.
В 1920-е годы Филиппова пустынь была разорена и опустошена. Во время СЛОНа в ней устроили Биосад, к которому относился пушной заповедник для искусственного разведения гаги, ондатры, лисы, соболя. Его обширная территория простиралась через болото до Долгой губы. Часовни разобрали на строительный материал для вольеров, в которых содержались пушные зверьки. В 1928 году в пустыни работал сторожем священномученик Иларион (Троицкий). В начале 1930-х годов сгорела церковь. Тогда в пустыни размещалась центральная лаборатория Йодпрома, в которой в 1934-1936 годах работали священник о. Павел (Флоренский), Р. Н. Литвинов, Н. Я. Брянцев.
В 2002 году 30 августа в Филипповой пустыни был установлен поклонный крест, изготовленный в монастырской мастерской. Крест несли на руках до пустыни и установили по традиции в деревянном срубе немного восточнее колодца, на том месте, где был алтарь церкви. Над колодцем был устроен сруб с крышкой. С тех пор ежегодно в пятницу Светлой седмицы, когда празднуется память иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в пустыни у колодца совершается водосвятный молебен.
К 500-летию от рождения святителя Филиппа возобновилась монашеская жизнь в пустыньке. В 2007 году был восстановлен келейный корпус, и с тех пор в пустыни постоянно проживает монах Севастиан (Носовский). В 2011 году в связи с началом работ по восстановлению церкви в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» крест был перенесен на маковку холма, где прежде находилась часовня…»
Из книги: Никона (Осипенко), монахиня. Соловецкая обитель: история и святыни: книга паломника / [Никона (Осипенко), монахиня]; Спасо-Преображен. Соловец. ставропиг. муж. монастырь. - Соловки: Издание Соловецкого монастыря, 2017, стр. 519-527.
Василий Артамонов
