Вологда. Церковь Илии Пророка, что в Каменье.

Церковь Пророка Илии располагается севернее старого городского бульвара, на возвышенности, от которой она получила свое название "в Горах". Второе название - "на Каменье" - связано с именем Ивана Грозного. На месте церкви при Грозном был заготовлен известковый камень, из которого царь предполагал построить каменную стену вокруг города.

На месте приходской церкви Пророка Илии в XVI-XVII веках был мужской Ильинский монастырь, год основания которого точно неизвестен. Небольшой Ильинский монастырь находился в самом бедственном положении до 1610 года, когда торговец Кондратий Акишев принялся за устроение обители. Когда монастырь был отстроен, в сентябре 1612 года Вологда подверглась польско-литовскому нашествию. Старая теплая церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но новая холодная Ильинская церковь уцелела. Обе церкви лишились утвари, имущество было разграблено, монашеские кельи сожжены. Кондратий Акишев вновь отстроил монастырь и обнес его деревянной оградой.

Деревянная холодная Ильинская церковь просуществовала здесь почти 90 лет, пока совершенно не обветшала. Она была заменена каменной в конце XVII века. Это была небольшая, одноэтажная, однопрестольная (престол во имя св. пророка Илии) церковь. Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии), затем был упразднен, а Ильинская церковь обращена в приходскую.

Церковь Пророка Ильи - небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава, на ней - большой синий купол. Здание церкви с низкими пристройками - пятигранным алтарем (перестроен в 1904 г.) и короткой трапезной - оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента.

http://www.nason.ru/hramy/42/

На месте нынешней церкви Ильи Пророка в XVI–XVII веках был мужской Ильинский монастырь. Год его основания не известен. Известна версия, что монастырь возвели на языческом капище Перуна.

Церковь пророка Ильи располагается на небольшой возвышенности. Название «в Каменьи» появилось при следующих обстоятельствах. На месте церкви при Иване Грозном складировался известковый камень, из которого царь строил каменную стену Вологодского кремля. Как писал историк И.К. Степановский, каменный запас «в большом количестве покрывал пространство от реки до самой Владимирской церкви, по направлению предположенной постройки, в разных местах. Царские строительные запасы складировались в этом районе города до конца XVIII – начала XIX веков. Оставленный без употребления в дело камень мало-помалу от собственной тяжести уходил в землю и только по местам виднеется из нее».

Небольшой Ильинский монастырь находился в самом бедственном положении до 1610 года, когда торговец Кондратий Акишев принялся за устроение обители. В сентябре 1612 года Вологда подверглась польско-литовскому нашествию. Старая теплая монастырская церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но обновленная Акишевым холодная Ильинская церковь уцелела. Храмы лишились утвари, имущество монастыря было разграблено, кельи сожжены. После смуты Кондратий Акишев вновь отстроил монастырь: возвел новую Варлаамовскую церковь, келии, обнес монастырь деревянной оградой. Благотворитель прикупил для обители земли, подарил монастырю лавки и амбары. Деревянная Ильинская церковь в 1698 году (простояла около 90 лет!) была заменена каменной одноэтажной однопрестольной (престол во имя Святого Пророка Илии). Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии) и был упразднён. После упразднения Ильинская церковь была обращена в приходскую.

Церковь Пророка Ильи – небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава. Здание церкви с низкими пристройками – пятигранным алтарем (перестроен в 1904 г.) и короткой трапезной – оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента. В иконостасе храма располагались древние иконы: Преполовения, храмовая пророка Ильи и многосложная «Сошествие в ад», написанная в 1568 году Дионисием Гринковым.

Холодный Ильинский храм вместе с теплым храмом Варлаама Хутынского составлял один Ильинский приход. В конце XIX – начале ХХ вв. Ильинский приход был небольшой – не более ста человек. В начале 1920-х годов храм перешел к обновленцам. В 1924 году община Ильинской церкви отстранила обновленческого священника о. Александра Сахарова и единогласно выбрала своим настоятелем протоиерея о. Алексея Углицкого, служившего до этого в Успенском женском монастыре и поддерживающего Патриарха. 24 февраля 1930 года городские власти Вологды приняли решение закрыть для богослужения Ильинскую церковь. Древние иконы храма были переданы в фонды музея. В 1930-е годы в Ильинском храме располагался архив, в 1950–70-е годы – книжный склад.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 ансамбль церквей бывшего Ильинского монастыря: «Церковь Варлаама Хутынского, 1780 г., каменная, ул. Засодимского, 14. (ныне ул. Засодимского, 14 а) и «Церковь Ильи Пророка на Каменьи, 1698 г., каменная, ул. Засодимского, 14 а (ныне ул. Засодимского, 14 б)» поставлен на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия федерального значения. В настоящее время в нем располагается федеральное государственное учреждение культуры «Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. акад. И.Э. Грабаря».

Дополнительная информация: Церковь сохранена. Объект культурного наследия федерального значения. 

Информационно-аналитический центр культуры - http://cultinfo.ru/infoproject/temples/index.php?id=35

Храм в процессе передачи в пользование Церкви. http://ilia-vol.cerkov.ru/

«…Вологду, в отличие, скажем, от Москвы, разрушить и перестроить можно на памяти одного поколения. С грустью приходится признать, что квартал вокруг улицы Засодимского - последний, используя образ Д. Гранина, «уголок поэзии», помогающий воображению воссоздать образ исторической Вологды. (О деревянном зодчестве этого района рассказывается в книге «Моя Вологда. Прогулки по старому городу»). Особое очарование улице придают две, очень непохожие друг на друга, каменные церкви.

Уже ко времени Ивана Грозного здесь, неподалеку от Ильинских ворот кремля, стоял одноименный - «что в Каменье», монастырь. С происхождением названия местности не все так просто, как с именем обители. Традиционная версия такова: здесь будто бы складировался камень для строительства вологодской крепости, потому-де и «Каменье». Другие исследователи утверждают, что Каменье, Рощенье - это места, где существовали еще языческие капища.

Монастырь всегда жил небогато. В 1610 году его отстроил было купец Кондратий Акишев, но в сентябре 1612 года, когда «пропили город Вологду воеводы», монастырь был разграблен литовцами. Первое его каменное здание - Ильинская церковь - появилось лишь в 1698 году. Окружающий пейзаж за 300 лет здесь мало изменился - деревянные одноэтажные домики, зелень развесистых деревьев, поэтому нам ясен замысел зодчих вить храм так, чтобы он и главенствовал над окружением, и гармонировал с ним. Архитектура одноглавого храма проста. С востока к кубу примыкает пятигранный алтарь, а с запада короткая трапезная. Лопатки по углам и простой карниз в верхней части куба, по периметру которого бежит ряд кокошников, составляют всё убранство храма. Ограниченному в средствах монастырю было не до модных узорных изысков, которые мог себе позволить архиерей. Петровское время и середина XVIII века принесли Вологде понижение административного статуса, снизился объем торгового оборота. Это сказалось на всех сферах городской жизни. В 1738 году в Ильинском монастыре остался один игумен, церковь превратили в приходскую. Указ 1714 года о запрете каменного строительства в провинции, хотя и недолго действовал, но внес момент инерции в архитектурную мысль: в Вологде продолжали воспроизводить традиционные формы…»

По книге Сазонова А.И. «Вологда. Каменная летопись», Издательство: Вологда «Древности Севера», 2011 г., стр. 59-60.