Переславль-Залесский. Церковь Иоанна Богослова.

На берегу реки Трубежа, близ городской торговой площади, стоит каменная церковь во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, с приделом во имя Святого мученика Феодора Тирона. Церковь эта самого заурядного типа постройки каменных церквей конца XVIII столетия. Квадратный столб в два света завершён четырёхсторонним куполом с четырьмя небольшими, так называемыми волоковыми окошками, каменная шейка с просветами и грушевидная, крытая железом, глава с прорезным крестом. Алтарь полукруглый — выступом с тремя окнами. Притвор в связи с церковью и колокольней, покрыт на два ската. Вот вся архитектура церкви — архитектура простая и по выполнению самая дешёвая. Массивная колокольня церкви состоит из трёх ярусов, из которых последний завершён едва заметным сводом, с четырьмя волоковыми окошками, того же образца, как и на церкви. Высокий шпиль с небольшим плоским четырёхконечным крестом утверждён на каменной четырёхсторонней шейке колокольни. Тип Богословской церкви и её колокольни — есть общий тип построек почти всех церквей города Переславля указанного времени.

Строители церквей города вообще, и в частности Богословской церкви, как видно, не особенно заботились об архитектуре. Самые средства переславцев того времени, сколько можно судить по статистическим данным, не позволяли им задаваться более сложной архитектурой при построении церквей, что видно из истории постройки и Богословской церкви.

Основание настоящей каменной церкви относится к 1789 году; до того времени церковь была деревянная «клецки». К сожалению, до нас не дошло никаких известий ни об архитектуре, ни о размерах этой деревянной церкви. Также неизвестно — кем и когда она основана, но есть данные, свидетельствующие, что на том месте церковь во имя Святого Апостола Иоанна Богослова существовала ранее средины XVII века. Так, по сметной росписи Переславля-Залесского за 1654 год, августа 24 дня, значится церковь Богословская на правом берегу реки Трубежа, близ места «гробля» (ров) «с битою в нём щетью», «а около осыпи от церкви Ивана Богослова до Спасских ворот река Трубеж», говорится в означенной росписи. Несколько позднее, в 1677 году, в переписной книге города Переславля указан даже священник Богословской церкви Павел Аверкиев, дом которого стоял на посаде...

Скоро будет сто лет, как Богословская церковь отстроена, и за этот период времени она ни в чём не изменила своей наружной архитектуры — доселе стоит в том самом виде, в каком была построена и освящена в 1796 году. Но зато во внутреннем своём убранстве, в полноте и ценности утвари и ризницы, церковь доведена до неузнаваемости. Около 30 годов нынешнего столетия в Богословский приход вступает некто Карцев — человек с большими средствами и усердный к храмам, — который, вместо старого и убогого иконостаса, воздвигает новый, высоко-художественной работы, в византийском стиле, резной с колоннами и резными капителями, отзолоченный высшей пробы золотом; кроме того, он же, Карцев, обогащает церковь ценною утварью и дорогой ризницей.

В 40-х годах в Богословском приходе заявляет своё усердие к храму семейство Свешниковых. В 1865 году один из этого семейства В. А. Свешников избирается церковным старостой и состояние церкви ещё более улучшается: расписывается тёплый придельный храм художественной кистью, ризница и утварь пополняются предметами довольно ценными, например, приобретается полное священническое облачение, бархатное, в 1 150 р., делается мозаичный пол ценной работы; наконец, в 1892 году и холодная церковь во внутреннем украшении доводится до роскоши — образцы живописи и уборки храма взяты с лучших церквей Москвы. 

Переславская Краеведческая Инициатива. — Тема: церковь. — № 4963

В советские годы в храме Иоанна Богослова выпекали хлеб. Пустовавшую церковь разобрали в 1960-е гг., построив на ее месте цех вышивальной фабрики «Новый мир».

«… Церковь во имя апостола Иоанна Богослова находится на берегу р. Трубежа близ торговой площади. Время первоначального основания этой церкви неизвестно, но существование её в начале XVII столетия подтверждается записью в патриарших окладных книгах, в которых под 136 (1628) годом отмечено: «церковь святаго Апостола Иоанна Богослова, на посаде, дани семь алтын, две деньги, десятильничих гривна». По переписным книгам 1677 года при этой церкви значится священник Павел Аверкиев.

В 1714 году вблизи Богословской церкви построена была другая церковь, которая и была освящена архимандритом Данилова монастыря Варлаамом в честь Введения Пресвятой Богородицы. К концу XVIII столетия Богословская церковь оказалась настолько ветха, что преосвященный Феофилакт распорядился «оную церковь в священнослужении за ветхостью запретить и ризницу и прочее перенести в Покровскую каменную церковь».

В 1789 году по просьбе прихожан преосвященным Виктором, епископом Суздальским, дано было разрешение начать постройку каменной новой церкви, которую они обещались соорудить в течение двух лет. Первоначально был устроен придел, который и был освящён в честь Феодора Тирона; в нём стало совершаться богослужение, не прекращавшееся, впрочем, несмотря на указ преосвященного Феофилакта, и в деревянной Богословской церкви.

Постройка же главного каменного храма затянулась до 1796 года; тогда преосвященный Виктор, обвинив прихожан в нерадении к своему храму, распорядился из Богословской и Феодоровской церквей «святые антиминсы, сосуды, утварь и ризницу перенести в Покровскую церковь и священника Богословского с приходом причислить к оной». Сначала это распоряжение не было приведено в исполнение протоиереем Марком Васильевым, но после повторительного распоряжения всё предписанное было сделано, хотя и ненадолго. После такой решительной меры со стороны епархиальной власти богословские прихожане энергично принялись за окончание церкви и в том же 1796 году она была приготовлена к освящению.

С того времени наружный вид церкви сохраняется без перемены; внутри же церкви в течение нынешнего столетия произведены значительные изменения: внутреннее убранство церкви, утварь и ризница улучшены до неузнаваемости. Престолов в церкви в настоящее время два: в холодной в честь святого апостола Иоанна Богослова, в приделе тёплом в честь великомученика Феодора Тирона.

Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь снабжена вполне достаточно. Из священных предметов древности в церкви сохранились:

1) Икона Святой Троицы с надписью: «лета 7187 (1679) в Переславль-Залесскiй, въ церковь Входа во храмъ Пресв. Богородицы поставилъ сей образъ подъячiй Никита Максимовъ сынъ Ведерницынъ». Очевидно, эта икона приложена была в тёплую Введенскую церковь, перестроенную в 1714 году;

2) Напрестольное Евангелие с подписью: «197 (1689 года) благословенiемъ и помощiю Всемилостиваго въ Троице Славнаго Бога и Его Пречистыя Богоматере построена бысть сiя боговдухновенная книга, глаголемая Св. Евангелiе, в Переславль-Залесскiй, въ церковь Св. славнаго и всехвальнаго Апостола и Евангелиста Iоанна Богослова со евангелистами серебряными и золоченными и со всемъ прикладомъ обещанiемъ и раденiемъ съезжiе избы подъячiй Никита Ведерницынъ»;

3) Серебряное кадило, на ободке коего надпись: «далъ вкладу въ домъ Iоанна Богослова старецъ Iоасафъ Гребенщиковъ по своихъ родителяхъ».

Здесь же сохранились от прошлого столетия книги богослужебные, надписи на коих свидетельствуют о принадлежности их несуществующей уже ныне церкви во имя Рождества Христова, стоявшей на площади: так, например, на Минее за март месяц написано: «1715 г. марта 12 сiя книга минея церкви Рождества Христова, что на площадке, церковныя»; подобные же надписи на Триоди цветной и на Апостоле. Когда исчезла эта церковь, сведений не сохранилось.

Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1805 года, исповедные росписи с 1805 же года.

Причта по штату положено: священник и псаломщик. На содержание его получается: а) процентов с причтового капитала (4 000 р.) — 160 р.; б) арендной платы с лавок, принадлежащих церкви, 75 р.; в) от служб и требоисправлений до 500 р.; всего до 725 р. в год.

Церковных домов для причта нет; церкви принадлежат две деревянные лавки в торговых рядах, с коих она и получает 125 р. арендной платы.

В приходе по клировым ведомостям числится 102 души мужского пола и 94 женского; все православные…»

Из книги Добронравова В.Г. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии: Переславский уезд». http://pki.botik.ru/books/iso-vol2.pdf