На исходе XVII века в монастыре начинается каменное строительство – в 1689-1700 гг. при игуменье Елене угличскими мастерами была построена церковь Богоявления Господня с приделом Смоленской Божией Матери. В ее нижнем этаже размещалась церковь в честь Апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного. В 1775 г. в находящейся рядом палатке был устроен придел Иоанна Милостивого и Димитрия Ростовского. Но «в 1840 году, вследствие разных неудобств и темноты, все эти храмы упразднены и вместо них устроена больница». В октябре 1853 г., после освящения нового Богоявленского собора, старая Богоявленская церковь была упразднена. В следующем 1854 г. ее главный престол был освящен в честь Смоленской иконы Божией Матери, а северный придел – в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. Этот предел упразднен, используется, как ризничная.

Смоленская церковь является типичным пятиглавым трапезным храмом, поднятым на подклет, своими формами она близка церкви Одигитрии Воскресенского монастыря и Введенской церкви Николо-Улейминского монастыря. Первоначально у храма были крыльцо на два схода и шатровая колокольня. Прежнее крыльцо в XIX веке было заменено другим в классическом стиле, пристроенным с северной стороны. Над его куполом имелось завершение в виде тонкого шпиля, увенчанного крестом. С южной стороны на месте крыльца была построена небольшая палатка. (При реставрации церкви в 1970-1975 гг. ее разобрали и на месте проема выложили две арки, повторяющие формы западной галереи). Колокольня была шатровой, поставленной на небольшую палатку, от которой сохранилась нижняя часть. Ее разобрали из-за ветхости и «за ненадобностью» после постройки новой колокольни у Федоровской церкви. В рядной записи, заключенной монастырем на строительство церкви в 1689 г. содержатся некоторые сведения об утраченной колокольне. Колокольня своим обликом могла напоминать сохранившиеся у церкви Рождества Иоанна Предтечи «на Волге» и у Введенской церкви Николо-Улейминского монастыря. В нашем распоряжении нет каких-либо изображений колокольни.

В интерьере храма первоначально находился пятиярусный вызолоченный иконостас, росписи отсутствовали. При возобновлении церкви в 1854 г. был установлен новый трехъярусный иконостас, у которого детали были вызолочены на полимент, а гладкие места покрыты красной краской под лак. В иконостас были помещены многие прежние иконы, выполненные в XVII-XVIII вв. В этот период церковь была расписана – в храмовой части выполнены росписи на тему чудес от Смоленской иконы Божией Матери (в данный момент росписи утеряны), а в Воздвиженском приделе на своде написано изображение Божией Матери и стих: «О Тебе радуется, благодатная, всякая тварь». Живопись храмовой части, занимающая большую часть поверхности стен и состоящая из небольших клейм, заключенных в орнаментальные рамки, композиционно близка традиционной церковной живописи XVII-XVIII вв.

В храме Смоленской иконы Божией Матери ныне проживают сестры.

Источник: http://www.monastyr-bogoyavlenie.ru/hram-smolenskoy-ikony.html

«…Одним из немногих памятников архитектуры Угличского края, обстоятельства создания которых отражены в сохранившемся комплексе документов, является Смоленская церковь Богоявленского женского монастыря. Наиболее ценным источником является рядная запись, заключенная 18 марта 1689 г. между игуменией Еленой и артелью угличских мастеров, принявших обязательство за пятьсот рублей «зделать церковь каменную во имя чудного Богоявления Господня один престол». В документе приводится поименный список мастеров – угличане, посадские люди Артемий Данилов сын Птицын, Иван Иванов сын Русинов, Иван Елизарьев сын Кисельников, Устим да Клим Васильевы дети Шкурятевы, Степан Парфентьев сын Шапошник, Тимофей Федоров сын Братцов, Михайло да Филипп Васильевы дети Устюженцевы, Аника Ивлев сын Чупрунников, Дементий Патрикеев сын Булгаков.

Источники позволяют выявить дополнительные сведения о некоторых из перечисленных мастеров. Главой артели, несомненно, был Артемий Данилов сын Птицын, но о нем, к сожалению, не удалось встретить каких-либо других упоминаний.

Второй мастер – Иван Иванов сын Русинов – жил на Меньшой Панской улице, располагавшейся в районе перекрестка современных Первомайской и 9 Января. Позже, в начале XVIII века, тот двор принадлежал кирпичникам Ивану Малафееву и Ивану Иванову Братцовым. Третьим мастером, возможно, был Иван Елисеев сын Кисельников, живший на Сухом пруде, на улице Свистухе. Он родился примерно в 1665 году, в Переписной ландратской книге 1717 г. обозначен нищим. В местности Дурасова переулка, близ Каменного ручья, жил Стефан Парфентьев Шапошников. Он был сыном бобыля Парфентия Маркова. После его смерти двором владел младший брат – тоже Парфентий. Сын, Афанасий Степанов Шапошников, поселился по соседству – на Пашиной горе (местность над берегом речки Шелковки). И брат, и сын были каменщиками.

Тимофей Федоров Братцов, сын бобыля Федора Кириллова, жил на Панской улице (местность ул. 9 Января) – был кирпичником и значился еще в Переписных книгах 1709 г. У другого мастера, Аники Ивлева Чупрунникова, был сын Родион, тоже ставший каменщиком, в начале XVIII века поселившийся на Петровском берегу (местность начала ул. Ленина). И последний мастер – Дементий Патрикеев Булгаков – сын «пришлого человека» нищего Патрикея Фаддеева, выходца из села Прилуки, бывшего служки Троице-Сергиева монастыря. Отец в 1670-х гг. жил в слободе у Троицкого ручья.

Таковы немногочисленные сведения о мастерах, построивших каменный храм Богоявленской обители. Примечательно, что многие из них жили поблизости от монастыря, являлись выходцами из посадских низов. В период составления Писцовых книг 1674-1676 гг. они не значились в числе записных каменщиков и кирпичников. Можно предположить, что их становление прошло при строительстве Воскресенского монастыря. Такие масштабные работы помимо профессиональных мастеров неизбежно требовали привлечения большого числа рабочих. Конечно, у ремесленников не было принято делиться профессиональными знаниями, но участие в работах вполне позволяло многое увидеть и усвоить, сами здания становились примером для подражаний.

В рядной записи было конкретно указано – тесаный декор окон и дверей делать «как зделано у теплые церкви на Углече в Воскресенском монастыре и в спусках, и в закромах так же». В формах наличников, кокошников, поясов и карнизов, в самой композиции здания присутствует заметное сходство с трапезным храмом Воскресенской обители. Угличским мастерам, несомненно, удалось достичь гармонии и выразительности, создать живописный силуэт – лишь в проработке деталей местами чувствуются наивность и упрощенность.

Строительство храма Богоявленской обители было осуществлено в 1689-1691 гг. 7 апреля 1692 г. угличане посадские люди подрядчики Иван Иванов сын большой Русинов, Степан Парфеньев сын Шапошников, Иван Елизарьев сын Кисельников с товарищи дали игуменье Елене с сестрами расписку в том, что получили «по рядной своей записи от церковнаго каменнаго дела за работу четыреста шестьдесят рублев». В расписке фигурирует меньшее число мастеров, отсутствует А.Д. Птицын. На первом месте здесь значится И.И. Русинов, который также мог осуществлять руководство строительством. Смоленская церковь обычно датируется 1700 г., – возможно, в небольшом бедном монастыре немало времени потребовали завершение каких-либо работ, создание убранства, подготовка храма к освящению…»

По материалам статьи Е.А. Лиуконена "К вопросу о каменном строительстве в Угличском крае в XVII - нач. XVIII вв." https://uglmus.ru/about/publics/Liukonen_stroitelstvo/

В 1700-м году, при игумении Елене, в Богоявленском монастыре построена первая каменная церковь в честь Богоявления Господня с приделом в честь Смоленского образа Богоматери; в нижнем этаже этой церкви был храм св. апостолов Иоанна Богослова и Андрея первозванного, в 1775 году, в находящейся подле него палатке, устроен придел во имя св. Иоанна милостивого и Димитрия митрополита Ростовского, но в 1840 году, вследствие разных неудобств и темноты, все храмы упразднены и вместо них устроена больница; в последнее время, именно в 1853 году, в первых числах октября месяца и Богоявленский престол этой церкви, по случаю соименности его с главным престолом новопостроенного храма, упразднен. 

Иконостас в нём был пятиярусный, столярной работы, позолоченный, иконы древнего греческого письма, без особенных украшений, и на стенах храма живописи также не было, равно как и столпов внутри его.
В архитектурном отношении церковь эта носит на себе тип своего времени, она продолговатая, с пятью небольшими главами. Высота её с среднем крестом 11-ть сажен, длина 11-ть же, а ширина 3 сажени. Пирамидальная колокольня, бывшая при храме, за ветхостию сломана.

В 1854 году усердием и трудами в бозе почившей игумении Еликониды и неизвестным благотворителем древний упраздненный Богоявленский храм был возобновлен и освящен в честь Смоленской иконы Богоматери и при нём жертвами угличского почетного гражданина Ивана Аркадьевича Зимина устроен придел Воздвижения животворящего креста Господня.

Храм Смоленской иконы Богоматери

В Смоленской церкви иконостас теперь трёхъярусный, прямой, на нем резьба вызолочена на полимент, гладкие же места покрыты красною краскою под лаком. Во всем иконостасе иконы древнего письма. По правую сторону царских врат, на коих изображено Благовещение пресвятой Богородице и четыре евангелиста, находятся следующие иконы:
1) икона нерукотворного Спаса; венец на ней серебряный позолоченный;
2) икона Богоявления Господня; венцы на ней серебряные позолоченные;
3) икона Рождества Христова;
4) икона святителя Николая; венец на ней серебряный.
По левую же сторону царских врат расположены в иконостасе иконы:
1) храмовая икона Смоленской Богоматери: риза на ней низанная жемчугом по золотому глазету с блестящими камнями; венец серебряный позолоченный;
2) икона Благовещения пресвятой Богородице, на ней венцы серебряные;
3) икона архидиакона Стефана на северных дверях.

Все местные образа в нижнем ярусе иконостаса очень древнего и высокого письма и пожертвованы были в Богоявленский монастырь Троице-Сергиевой лавры казначеем, старцем Пахомием Барташевым, как видно из надписи, читаемой на каждой из икон: «Лета 724 года сей образ дал вкладом Троицкого Сергиева монастыря казначей старец Пахомий Барташев по обещанию своему в пречестную обитель Богоявления Господня. Писал изограф Иван Матвеев бобыль. Июня 24 дня». За правым клиросом находится икона святой великомученицы Параскевы Пятницы, очень высокого и древнего письма, пожертвованная государыней и великой старицей инокиней Марфой Иоанновной из церкви села Парфеньева. Мера иконы: длина аршин 6 вершков, ширина 1 аршин 2 вершка; риза на ней низана стеклярусом и каменьями; венец шитый золотом, с короною из камней. Внутренность храма расписана чудесами от Смоленской иконы Богоматери.

Храм Воздвижения креста Господня

В придельном храме Воздвижения животворящего креста Господня храмовой иконой служит крест серебряный позолоченный, осыпанный жемчугом, с мощами (числом более 60) святых: св. благоверного князя Романа, св. великомуч. Варвары, св. Богоматери Анны, св. Василия Великого, св. Григория Богослова, св. царя Константина, св. царицы Елены, св. царевича Димитрия, св. Иоанна Предтечи, св. мученицы Параскевы, св. муч. Евтропия, св. великомуч. Георгия, св. пророка Даниила, пр. Моисея Угрина, св. Спиридона, св. Гурия и Варсонофия Казанских, пр. Иоанна многострадального, муч. Анатолия, св. Иоанна милостивого, пр. Феодора, пр. Авраамия Ростовского, пр. Давида, пр. Авраамия Смоленского, пр. Аразма, пр. Евстратия, пр. Ефросинии, муч. Космы безсребренника, пр. Ефрема, муч. Феодосии девицы, пр. Алимпия иконописца, св. апостола Филиппа, св. первомуч. Феклы, св. великомуч. Екатерины, муч. Димитрия Солунского, муч. Христофора, пр. Феодора Трихины, пр. Матроны, муч. Андрея стратилата, препод. Нестора, муч. Иакова Персянина, пр. Сергия Радонежского, пр. Иоанна Дамаскина. Мощи всех этих святых вложены в крест, который в свою очередь вложен в доску с изображенными на ней ликами всех этих святых. Икона украшена серебряною позлащенною ризою, пожертвованною в августе месяце 1853-го года угличским купцом и почетным гражданином Иваном Михайловичем Зиминым, собственностью которого крест был в течение 50 лет.

Рядом со св. крестом помещены следующие иконы: 1) икона Знамения пресвятой Богородицы: риза на ней низанная по малиновому бархату китайским жемчугом и блестящими камнями, венец серебряный; 2) Феодоровской иконы Богоматери: на ней риза низанная по фольге жемчугом и платками, венец серебряный; 3) икона распятия Господа нашего Иисуса Христа с предстоящими; венцы на ней серебряные позолоченные; 4) икона Входа во храм пресвятой Богородицы. Все эти иконы пожертвованы старцем Барташевым. На своде написано изображение Божией матери и стих: «О Тебе радуется, благодатная, всякая тварь».

«Здания монастыря в настоящее время», ЯЕВ № 10 от 7 марта 1873 г. ч. неофиц.