ГЛАВНАЯ О ПРОЕКТЕ ВХОД РЕГИСТРАЦИЯ

Суздаль. Собор Рождества Пресвятой Богородицы.


Суздаль. Собор Рождества Пресвятой Богородицы
Собор. Не действует.  
Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы
Архитектурные стили:Древнерусский (подробнее >>), Владимиро-Суздальская школа
Год постройки:Между 1222 и 1225.
Ссылки: Ссылка на temples.ru 
Адрес:
Россия, Владимирская область, г. Суздаль, Кремлёвская ул.

Координаты: 56.416733, 40.442712
Входит в коллекцию:Домонгольские храмы Древней Руси
Проезд:Музейный комплекс Суздальский Кремль





Сортировка:

Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Кремль.Собор Рождества Пресвятой Богородицы.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Кремль.Собор Рождества Пресвятой Богородицы.
Александр Момент
22 мая 2012
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
7 мая 2003
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Артем Меньшиков
22 сентября 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Altaets
16 апреля 2021
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Altaets
16 апреля 2021
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Вид с северо-запада<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Вид с северо-запада
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Турбаев Роман
22 сентября 2018
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Юрий Верещагин
10 февраля 2018
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Константин М
18 июля 2016
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

Игорь Макжанов
3 февраля 2004
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Безрукова Галина
20 октября 2024
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Безрукова Галина
20 октября 2024
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Алексей Кротов
29 октября 2020
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Артем Меньшиков
25 января 2015
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Южный входной портал. Лев с восстановленным из цементного раствора носом<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Южный входной портал. Лев с восстановленным из цементного раствора носом
Олег Щёлоков
13 июля 2014
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Покраска куполов<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Покраска куполов
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Илья "BIM" Бесхлебный
8 октября 2011
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Купола<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Купола
JuNe
4 августа 2006
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фрагмент южного фасада собора.<br> Нижняя часть, включая аркатурно-колончатый пояс - белый камень, 1222-25гг., верхняя - кирпич, 1528-30гг.		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фрагмент южного фасада собора.
Нижняя часть, включая аркатурно-колончатый пояс - белый камень, 1222-25гг., верхняя - кирпич, 1528-30гг.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)etienne
21 августа 2005
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Капители колонн южного перспективного портала		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Капители колонн южного перспективного портала
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)etienne
21 августа 2005
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фрагмент южного перспективного портала собора		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фрагмент южного перспективного портала собора
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)etienne
21 августа 2005
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

JuNe
25 июля 2005
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

JuNe
25 июля 2005
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

JuNe
25 июля 2005
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

Игорь Макжанов
3 февраля 2004
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Безрукова Галина
20 октября 2024
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Безрукова Галина
20 октября 2024
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Безрукова Галина
20 октября 2024
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Андреева Ирина
3 января 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Андреева Ирина
3 января 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Андреева Ирина
3 января 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Растительный орнамент. Фреска. 1635-1636<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Растительный орнамент. Фреска. 1635-1636
Андреева Ирина
3 января 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Деисус. Фреска. 1635-1636<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Деисус. Фреска. 1635-1636
Андреева Ирина
3 января 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, "Золотые" двери (прорисовка золотом, растворённым в ртути, с последующим огневым выпариванием ртути), фасадные детали 13 века, каркас 1750 г., ОКН<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
"Золотые" двери (прорисовка золотом, растворённым в ртути, с последующим огневым выпариванием ртути), фасадные детали 13 века, каркас 1750 г., ОКН
Андреева Ирина
3 января 2023
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Арсений Тюпин
13 марта 2022
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Своды<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Своды
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Турбаев Роман
15 ноября 2015
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Иконостас собора.		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Иконостас собора.
JuNe
11 марта 2006
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Сохранившаяся дверь собора		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Сохранившаяся дверь собора
JuNe
11 марта 2006
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, 		      <br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
7 мая 2003
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, , Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Андрей Агафонов
1 апреля 1989
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото С.М. Прокудина-Горского Лето 1912 года Собор Рождества Пресвятой Богородицы и колокольня...<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото С.М. Прокудина-Горского Лето 1912 года Собор Рождества Пресвятой Богородицы и колокольня...
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Качалин
25 июля 1912
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото из журнала "Зодчий"<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото из журнала "Зодчий"
Андрей Агафонов
1904
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Вид на царские врата в церкви Рождества Богородицы. Фото И. Ф. Барщевского начала ХХ в.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Вид на царские врата в церкви Рождества Богородицы. Фото И. Ф. Барщевского начала ХХ в.
Елена Григорьева
1900
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото с сайта http://andcvet.narod.ru<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта http://andcvet.narod.ru
Андрей Агафонов
Собор Рождества Пресвятой Богородицы,  Фото с сайта pastvu.ru Фото  1912 г.Фото С.М. Прокудина-Горского<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта pastvu.ru Фото 1912 г.Фото С.М. Прокудина-Горского
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы,  Фото с сайта pastvu.ru Фото  1910-1915 гг<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта pastvu.ru Фото 1910-1915 гг
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы,  Фото с сайта pastvu.ru Фото  1960-х годов.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта pastvu.ru Фото 1960-х годов.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото с сайта  photosuzdal.ru Фото начала 20-го века.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта photosuzdal.ru Фото начала 20-го века.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото с сайта photosuzdal.ru . Фото начала 20-го века.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта photosuzdal.ru . Фото начала 20-го века.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото с сайта photosuzdal.ru Фото 1912 г.Фото С.М.Прокудина-Горского..<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта photosuzdal.ru Фото 1912 г.Фото С.М.Прокудина-Горского..
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Фото с сайта photosuzdal.ru Фото начала 20-го века.Крестный ход.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Фото с сайта photosuzdal.ru Фото начала 20-го века.Крестный ход.
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Жукова Анна
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Изображение на старинной открытке.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Изображение на старинной открытке.
Елена Григорьева
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Вид собора с восточной стороны.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Вид собора с восточной стороны.
Елена Григорьева
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Ворота кремлёвской соборной ограды, 1920-е г.г.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Ворота кремлёвской соборной ограды, 1920-е г.г.
Елена Григорьева
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Ивановская улица с Кремлевского вала, вид на собор Рождества Пресвятой Богородицы. Фото 1900-1914 гг.<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
Ивановская улица с Кремлевского вала, вид на собор Рождества Пресвятой Богородицы. Фото 1900-1914 гг.
Алексей Кротов
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, В ночной подсветке<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
В ночной подсветке
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Турбаев Роман
15 ноября 2015
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, В ночной подсветке<br>, Суздаль, Суздальский район, Владимирская область
В ночной подсветке
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Турбаев Роман
15 ноября 2015



Карта и ближайшие объекты


Приблизить
Отдалить
Развернуть



Статьи


Галина КлимочкинаАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  23 января 2016

Собор Рождества Пресвятой Богородицы имеет свое начало от св. равноапост. князя Владимира. Князь Владимир, положивши начало христианству в Суздальской стране и ревнуя о скорейшем распространении веры Христовой среди здешних язычников, построил в Суздале церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, деревянную, из дубового леса, об одном верхе. В новопостроенную церковь св. Владимир пожертвовал некоторые церковные вещи, принесенные им по крещении в Херсоне. Собор с самого своего основания получил особенно важное значение для всей страны Суздальской. В нем новокрещенные суздальцы в первый раз увидели и услышали христианское богослужение.

Богородицерождественская церковь, созданная св. князем Владимиром, существовала в Суздале более 100 лет, а 1096 г. вместе с другими городскими строениями предана была огню Олегом Святославичем, сыном вел. князя Святослава Ярославича, князем Черниговским и Муромским, во время междоусобной войны его с родичем Мстиславом Владимировичем, сыном Мономаха, князем Новгородским и Ростовским.

Достоверное начало соборного храма каменного принадлежит княжению Георгия Владимировича Долгорукова. Этот благочестивый князь, построивший много церквей в Суздальской епархии, в 1150 г. соорудил в Суздале собор из белого камня в честь Рождества Богоматери, в кремле-городе, по подобию церкви Киево-Печерской. Этот собор был «об одном верхе и покрыт тесом». Собор этот устроен был весьма непрочно, так что в 1194 г. вел. князь Всеволод Юрьевич и епископ Иоанн должны были сделать в нем большие поправки, покрыть его оловом и поставить три больших верха с главами.

Работы были произведены русскими мастерами, но и этот собор существовал недолго: в 1222 г. вел. князь Георгий Всеволодович положил основание новому собору; через три года, в 1225 г., собор строением был окончен и освящен епископом Симоном. Через 8 лет, в 1233 г., соборная церковь была расписана внутри тщанием епископа Митрофана и вымощена красным разноличным мрамором.

В 1237 г., при нашествии на Суздаль орды Батыевой, собор Богородицы был разграблен. После него около 300 лет соборная церковь находилась в жалком положении. Уже в 1528 г. Геннадий, епископ Суздальский, получил позволение и пособие от вел. князя Василия Иоанновича для перестройки соборной церкви, которой своды и главы, бывшие долгое время без поддержки, совершенно обветшали и угрожали падением. Церковь была низменная, вел. князь приказал возвысить ее, поэтому на старых стенах, сделанных из белого камня, надстроены были новые кирпичные стены, и собор поднят почти вдвое выше прежнего; своды укреплены на 6 столпах; вместо трех глав поставлены пять; главы и вся церковь покрыты были оловом. Собор был вновь освящен 23 декабря 1530 г.

25 марта 1577 г. в Суздале произошел большой пожар, от которого сильно пострадал и собор. Из грамот Суздальского епископа Варлаама I видно, что «не только строение деревянное в соборной церкви и в доме архиерейском погорело без остатку, но и в каменных кладовых в доме архиерейском палатах древние грамоты и письма погибли». После пожара собор был восстановлен епископом Варлаамом I, но в возобновленном виде собор стоял весьма недолго: в начале ХVII ст. он был ограблен толпою поляков и литовцев, занявших Суздаль под предводительством Лисовского. В это тяжелое время, как свидетельствует Ананий Федоров, из Суздальской соборной церкви и из дома архиерейского «немало было похищение святым древним иконам и всякой церковной богатой утвари и ризницы». Собор стоял опустошенным более полугода, пока город не был очищен от неприятелей.

В 1635-36 гг. Серапион Суздальский, архиепископ, по повелению царя Михаила Федоровича, собор, обезображенный и разграбленный поляками, привел в прежнее положение; внутренность украсил лучшим в то время в России живописным художеством. Сей святитель устроил в соборе приделы во имя св. Федора и Иоанна, Суздальских чудотворцев…

Кроме сего, архиепископ Серапион близ собора соорудил каменную шатровую колокольню, с двумя в нижнем ярусе престолами: Благовещенским и во имя св. муч. Феодосия. Но архиепископ Серапион возобновил собор в древнем вкусе: он устроил малые окна и хоры, на которых, как значится в церковных описных книгах за 1628-29 гг., было до 5 престолов. Собор был мрачен: узкие окна, хоры, занимавшие половину верха, так мало пропускали света, что и в ясный день нельзя было читать без свеч. Кроме сего, в соборе было до 40 гробниц князей и епископов, надгробные камни коих, расставленные по храму, делали его весьма тесным.

Поэтому Суздальский митрополит Илларион (1682-1708 гг.), с разрешения царя Федора Алексеевича, произвел реставрацию собора: снял надгробные камни, стеснявшие собор, упразднил хоры и вместо узких окон устроил большие. В соборе стало просторно и светло. Тогда же митрополит Илларион устроил новый иконостас, в котором «все иконы обложены по краям сребропозлащенными окладами в роде бордюр».

Возобновленный собор митрополит Илларион обогатил церковными предметами как то: устроил большие хоругви, ходовые кресты, иконы, фонари к ним и еще медный, замечательный величиною фонарь в виде круглого храма о пяти золоченых главах с крестами. Церковь, устроенную архиепископом Серапионом внутри колокольни, митрополит Илларион перестроил: престол св. муч. Феодосия упразднил и церковь сделал теплою с одним Благовещенским престолом. В эту церковь в зимнее время митрополит Илларион ходил к церковной службе, а в воскресенье и праздничные дни совершал в ней литургию.

Сверх того, митрополит Илларион построил при соборе обширный каменный архиерейский дом. Одновременно с реставрацией собора, по распоряжению митрополита произведена была опись собора, его внешнего и внутреннего вида и церковного имущества, ему принадлежащего. В описи сказано: «Соборная церковь Рождества Пресвятой Богородицы каменная, о пяти главах, кресты на главах обложены медью, позолочены, главы и верхи и алтари и паперти крыты белым железом. У церкви двери передние, да южные Корсунские, третьи двери обиты медью».

Внутренний вид собора: «В церкви писано стенным письмом. В церкви двери царские и сени и коруна и столбцы обложены серебром чеканным, по местам золочены, росписаны священными картинами, украшенными разными драгоценными каменьями». Св. иконы большею частью украшены золотом, серебром и драгоценным камнями. Утварью, ризницею, богослужебными книгами… собор был снабжен в достаточном количестве. На колокольне 21 колокол; самый большой колокол весом в 500 пудов. На той же колокольне часы боевые перечастье в 8 колоколов. Собор, устроенный митрополитом Илларионом, отличался величественностью и блестел внутренним богатством.

В 1719 г. 17 июля в Суздале произошел большой пожар, уничтоживший почти все церкви и дома обывателей. Пострадал и собор в этом пожаре: крыша и главы, сделанные из олова, растопились и верхний ярус в соборе обрушился, а главное – много погибло в пламени драгоценных вещей из церковной утвари, ризницы, а также драгоценных княжеских и царских вкладов. Пострадали также от огня ограда, колокольня с Благовещенскою церковью и архиерейский дом, так что епископу Варлааму, назначенному вскоре после пожара на Суздальскую кафедру, пришлось жить в домовом селе Красном, в 3 верстах от Суздаля.

Епископ Варлаам, донося о пожаре государю и прилагая подробную опись всего сгоревшего, а также смету на возобновление церквей и архиерейского дома, просил употребить на этот предмет накопившиеся у него с венечных памятей деньги 1936 руб. 22 алт. 14 ден., но по этому прошению не было сделано распоряжение и потому преосв. Варлаам, имея в своем распоряжении только синодскую сумму в количестве 1500 руб., ограничился возобновлением одного собора: епископ покрыл собор деревянною крышею и поставил на нем деревянные главы.

Окончательно собор был возобновлен преосв. Порфирием: он устроил на соборе и колокольне, вместо бывших деревянных, железные крыши, большую главу на соборе покрыл красным листовым золотом; внутри собора исправил стенную живопись; приделы св. Федора и Иоанна украсил вызолоченными иконостасами; по левую сторону собора построил теплую церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и возобновил каменную ограду. Украшения в соборе епископ Порфирий произвел большею частью на свои средства.

Из последующих епископов Суздальских особенною ревностью об украшении собора отличался епископ Виктор, вступивший на кафедру в 1788 г. При нем и его стараниями были обновлены образа в верхних ярусах иконостаса и около столпов; в нижнем ярусе местные образа украшены сребропозлащенными ризами с дорогими камнями. В алтаре против престола над горним местом устроен иконостас по стене и написаны вновь образа самым искусным художеством. В теплой Благовещенской церкви преосв. Виктор поставил гипсовый иконостас. В 1791 г. слит и 20 окт. повешен на соборной колокольне большой колокол весом 755 пудов.

С упразднением епископской кафедры в Суздале в 1798 г. о благолепии собора заботились граждане гор. Суздаля. В 1815 г. усердием соборного старосты с гражданами в теплой Благовещенской церкви устроен придел в честь Рождества Христова в память избавления России от французов в 1812 г. и приделана к собору новая паперть. В большом холодном соборе в 1818 г. возобновлено стенное письмо. В 1822 г., по благословению епископа Парфения, возобновлены на соборе кресты и главы.

В 1850 г. староста соборный, суздальский купец Назаров произвел значительные украшения в соборе: внутри возобновил стенное писание и сделал много новых икон с приличными украшениями; снаружи стены собора в среднем ярусе расписал иконною живописью, главы выкрасил голубою краскою и украсил их позолоченными звездами; кресты на главах вызолотил; также на колокольне поправлена им глава и вызолочен крест.

Престолов в соборе пять: в холодной – в честь Рождества Пресвятой Богородицы и два придельные: на правой стороне – во имя св. и чудотв. Суздальских Федора и Иоанна, на левой – в честь Вознесения Господня; в теплом соборе: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и придельный – в честь Рождества Христова.

При соборе штат причта состоит: из протоиерея, двух священников, диакона и двух псаломщиков. На содержание причта от Св. Синода жалования положено 1323 руб. серебром; за богослужения, молебны и поминовение усопших получается до 500 руб.; процентов с гос. бумаг получается 897 руб. 88 коп.; всего же причт получает до 2720 руб. сер. в год. Квартиры все члены причта имеют церковные. Собор не имеет ни прихода, на каких-либо оброчных статей, как то: домов, лавок, мельниц и т.п. Опись церковного имущества составлена в 1858 г. и хранится в соборе.

В.Г. Добронравов, В.Д. Березин «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 3. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1896 г.


Алексей Кротов
 
Алексей Кротов  28 октября 2018

В Лаврентьевской летописи говорится, что суздальский Богородице-Рождественский собор возвели на смену кафедральному Успенскому храму, "построенному Владимиром Мономахом и блаженным епископом Ефремом (впрочем, между упомянутым Успенским собором и Богородице-Рождественским собором был ещё один Успенский соборный храм). Соответственно, появился первый Успенский собор где-то в конце ХI века на территории суздальского кремля. Это была первая православная церковь в Суздале, население которого упорно сопртивлялось христианизации и достаточно долго придерживалось язычества. Храм вышел на славу - огромный и величественный. По одним данным, у него имелось шесть столпов, по другим - четыре. Собор строился из плинфы (тонкого кирпича). Фундамент, уходивший в глубину примерно на 60 сантиметров, сложили из валунов, опущенных в траншею и покрытых раствором извести - "цемянкой". Внутреннее помещение расписали фресками приглашённые из Византии мастера. Однако фундамент оказался недостаточно прочным для столь масштабного здания. Простояв примерно полвека, Успенский собор начал разрушаться. В 1148 году суздальский князь Юрий Долгорукий приказал разобрать старый храм и возвести на его месте новый. В итоге Суздаль украсил новый величественный собор, по своей архитектуре напоминавший Успенский собор Киево-Печёрского монастыря. Вероятно, с помощью подобного сходства князь Юрий Владимирович стремился показать, что его цель - вокняжение в Киеве. (Он её добился, заняв киевский престол в 1154 г.).

Второй Успенский собор в Суздале выстроили из тесаного белого камня - пористого известняка. Его поставили на более мощный фундамент, врытый в куда более глубокий, нежели у предшественника, котлован. Мощный шестистолпный четверик храма венчали три шлемовидные главы. Но и долгоруковский Успенский собор не оказался особенно долголетен. Уже в 1194 году владимирский князь Всеволод Большое Гнездо велел начать ремонт здания. Летописец отмечал в этой связи: "В лето 6702 (1194 год), месяца сентября, обновлена бысть церквы Святая Богородица в Суждали, яже бе опадала старостью и безнарядьем... и покрыта бысть оловом от верху до камер и до притворов... а иже не ища мастеры от клеврет святое Богородицы и от своих, иных крыти, иных известью белити". Ремонт позволил второму Успенскому собору простоять ещё 28 лет, но и этот храм пришёл в негодность. В 1222 году владимирский князь Юрий Всеволодович повелел разобрать этот храм. Летописец сообщает, что церковь "учала бе рушитися старостью и верх ея впал... " Нового места для будущего храма решили не искать.

В течение всего трёх лет воздвигли уже третий по счёту главный собор Суздаля. Учитывая уровень технологий того времени, такой короткий срок строительства кажется чем-то невероятным. Мастера, работавшие над храмом, учли недостатки предыдущих зданий. Они позаботились о том, чтобы фундамент был максимально мощным. Нижнюю его часть опустили в специальный котлован, а верхнюю "подпёрли" искусственно насыпанным холмом. Изнутри стены белокаменного собора выложили плинфой и облицевали блоками известняка. Подобное сочетание плинфяной и белокаменной традиции не имело аналогов и отличало собор в Суздале от современных ему памятников Северо-Восточной Руси. С северной, южной и западной сторон к фасадам храма примыкали притворы, которые, помимо прочего, служили своего рода дополнительным укреплением. Западный притвор представлял собой двухэтажную башню с лестницей внутри её северной стены. С восточной стороны имелись три апсиды. Фасады "обегал" аркатурно-колончатый пояс из белокаменных балясин, южный и западный порталы покрыли резным орнаментом, собор также украсили фигуры животных и женские маски. Венчали храм три купола. Освящение собора состоялось 21 сентября (по новому стилю) 1225 года. Это был праздник Рождества Пресвятой Богородицы, и епископ Симеон принял решение посвятить храм именно этому событию Священной истории.

Собор возвышался над низкими домами горожан, символизируя мощь православия и прочность власти владимиро-суздальских князей. В то же время это могучее сооружение было домом Божьим, где рядом с князьями и боярами мог молиться простой люд. Службы в Богородице-Рождественском соборе начались, когда работы по отделке храма ещё не завершились. В 1230 году три входа в него оборудовали уникальными по исполнению Златыми вратами. Русские мастера украсили их сценами из Священного Писания. Изображения фантастических животных на вратах до сих пор остаются своего рода визитной карточкой не только собора, но и Суздаля в целом. В том же году приглашённые из Византии мастера приступили к росписи стен собора. Работа шла три года, после чего в храме появилась фресковая живопись, фрагменты из которой сохранились в южной апсиде. В 1233 году пол собора покрыли разноцветной керамической плиткой, названной летописцем "моромором красным разноличным". Кроме того, в отделке внутреннего помещения использовали мозаику. Спустя восемь лет после освящения отделка храма закончилась. На исходе 1237 года на Русь обрушились полчища татаро-монголов. В начале 1238 года они разорили Владимиро-Суздальскую землю, сожгли и разграбили Суздаль. Удивительно, но Богородице-Рождественский собор сумел пережить свалившуюся на город напасть, и его не пришлось отстраивать заново. Впрочем, вышел он из испытаний с потерями - пострадали Золотые врата, со всех сторон. Отделку на западных и южных воротах удалось обновить, а северные двери просто исчезли.

В 1281 году в очередной раз от татаро-моногол пострадал Суздаль и этот храм. Во всяком случае, сохранились свдения о том, что в конце ХIII века его ремонтировали. ХIV век храм пережил относительно спокойно, но в следующем столетии, в 1445 году, Суздаль стал жертвой набега казанских татар. В ходе вероломного этого нашествия кафедральный собор загорелся, а его верхний ярус обрушился. Письменных свидетельств о тогдашнем ремонте не сохранилось. Но в 1938 году удалось обнаружить фрагмент настенной живописи второй половины ХV века, что косвенно подтверждает таковой ремонт. Тем не менее, к началу ХVI века здание пришло в крайне плачевное состояние. Существенная перестройка Богородице-Рождественского собора состоялась по указанию великого князя Московского Василия III в 1528-1530 годах. Старый собор разобрали вплоть до аркатурно-колончатого пояса, заменив белокаменные стены кирпичными. Верхняя часть храма получила совершенно иной облик - вместо прежних трёх глав собор теперь венчали пять. Под ними располагались высокие кирпичные световые барабаны. Стены фасадов прорезали узкие окна, больше похожие на щели. Практически в таком виде собор и дошёл до наших дней.

Важнейшей чертой убранства, как отмечал искусствовед А. Г. Мельник, с того времени стали карнизы, составленные из двух валиков. "Тонкие карнизы оформляют основания всех барабанов, но в основаниях сводов апсид карнизы отсутствуют", - писал исследователь. Он указывал, что данная система в общих чертах копировала соответствующие детали Архангельского собора в Московском Кремле. В то же время крестовые своды опирались не на подпружные арки, как в Архангельском соборе, а на особые стенки, нечто похожее можно обнаружить в Успенском соборе Ростова Великого. Особенность данной реконструкции заключалась в том. что новые стены и своды храма долго стояли "голыми". Процесс росписи не ускорил и пожар 1577 года, в котором Богородице-Рождественский собор вновь сильно пострадал. Такое положение вещей сохранялось более века.

В начале ХVII столетия, после пресечения династии Рюриковичей, Русское государство погрузилось в Смуту, чуть вообще не прервавшую его историю. Внутренними нестроениями пользовались крымские татары, шведы и поляки, то и дело совершавшие опустошительные походы на русскую землю. В ходе одного из таких рейдов поляки дошли до Суздаля и разорили город. Пострадало множество зданий, но сведений о том, что Богородице-Рождественский собор понёс ощутимый ущерб, до нас не дошло. С той поры иноземные захватчики ни разу не приближались к древнему городу. 1634-1636 годами датируется очередная серьёзная реконструкция собора, инициатором которой был епископ Серапион. По его распоряжению внутреннее помещение расписали фресками. К южному притвору пристроили апсиду, в результате чего образовался придел во имя святых мучеников Феодора и Иоанна. Близ собора на территории кремля воздвигли огромного размера колокольню с шатровым завершением, традиционным в русской храмовой архитектуре первой половины ХVII столетия. Не прошло и пятидесяти лет, как началась новая реконструкция, затянувшаяся на четверть века (1682-1798 годы). Велась она при деятельном участии митрополита Илариона.

Внешний облик храма практически не изменился, но внутреннее убранство стало совершенно другим. Так, были разобраны огромные хоры, существенно затемнявшие помещение. На смену узким щелевидным окнам на фасадах пришли большого размера проёмы. Значительную часть гробниц убрали из-за того, что они создавали тесноту. Внутреннее пространство храма после этого заметно увеличилось. Отныне он напоминал двусветный зал, что характерно для господствовавшего тогда барочного стиля. Роспись подновили - над ней работали художники из знаменитой во второй половине ХVII века школы Симона Ушакова. В храме появились выносные кресты, большие хоругви, величественный Царь-фонарь и несколько светильников поменьше. В 1683 году собор заново освятили. В 1719 году значительная часть Суздаля сгорела в пожаре, пострадал и кафедральный собор. После этого барабаны обшили досками на восемь граней, а на некоторых из них вывели завершение "в десять глав с дугами" - дань украинской храмовой традиции. В 1748 году эти деревянные конструкции убрали, устроили четырёхскатную железную кровлю. Спустя два года храм обзавелся большими луковичными главами. До конца ХVIII века с северной стороны к суздальскому собору пристроили ещё два придела - в честь Вознесения Господня и Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1794 году стараниями епископа Виктора в храме установили раки с позолоченными балдахинами для святых мощей. В них торжественно переложили сначала мощи святителя Феодора, а затем святителя Иоанна.

На протяжении ХIХ столетия храм также неоднократно перестаивали и ремонтировали. Так, в 1815 году возвели придел в честь Рождества Христова, а через год - паперть. В 1855-1856 годах на средства церковного старосты купца Романа Назарова и его помошника Ивана Жилина мастер Иван Быков из Шуи подновил настенную роспись. Впоследствии кресты заново позолотили, а главы украсили звёздами. В 1870 году, после покраски, здание стало красно-бурым. В 1890-е годы благоустройством храма энергично занимался его настоятель отец Михаил Херасков. В 1894-1895 годах в соборе устроили калориферное отопление, а в 1896-м - дубовые двери с тамбуром, которые стоят и поныне. По инициативе Хераскова при храме открыли церковно-приходскую школу.

В начале ХХ века собор имел четыре престола. В холодной его части располагались основной храм Рождества Пресвятой Богородицы, юго-восточный придел во имя святителей Феодора и Иоанна и северо-восточный - в честь Вознесения Господня. В отапливаемой части был северо-западный придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Ещё один придел в честь Рождества Христова в то время упразднили. В таком виде Богородице-Рождественский храм встретил Октябрьскую революцию 1917 года.

В 1920 году власти передали собор общине верующих. Это не спасло храм от изъятия церковных ценностей. В период с 29 марта по 1 июня 1922 года из собора вынесли 7 пудов 16 фунтов 31 золотник серебра и 9 золотников 65 долей жемчуга. В 1923 году уездный исполком Суздаля издал распоряжение, в котором говорилось: "Рождественский собор с оградой, колокольней и бывшим архиерейским домом передаются в распоряжение музейного отдела вместе со всем находящимся в соборе имуществом". В 1933 году в нём начались исследовательские работы, которыми руководил искусствовед и реставратор А. Д. Варганов, ставший директором Суздальского музея. После Великой Отечественной войны были организованы Владимирские научно-реставрационные мастерские, сотрудники которых уделяли большое внимание изучению Богородице-Рождественского собора и поддержанию его в удовлетворительном состоянии. В 1950-1960-х годах реставраторы занялись освобождением от поздних пристроек, в итоге храму практически вернули тот вид, который он имел в ХVI веке. От более поздних времён оставили только луковичные главы со звёздами. На центральном барабане восстановили имевшие ранее кокошники.

В 1958 году собор стал частью Владимро-Суздальского музея-заповедника, и его открыли для посетителей. Уже в конце 1980-х годов в храме прошли работы по перекрытию глав и кровли собора медью, золочению крестов, звёзд и подзоров куполов. Вплоть до начала 1990-х годов храм исполнял исключительно музейную функцию: никаких богослужений в нём не проводилось. Картина изменилась в 1991 году, когда в соборе возобновились службы. Спустя год было подписано соглашение, согласно которому храм перешёл в совместное ведение Владимиро-Суздальского музея-заповедника и Русской Православной Церкви. 10 сентября 1995 года торжественную службу в соборе совершил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В 1992 году собор вместе с ещё девятью объектами музея-заповедника оказался включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО - под названием "Белокаменные памятники Владимира и Суздаля". В 1998 году собор полностью закрыли для туристов. В течение последующих семи лет в нём отреставрировали фрески и заменили систему отопления. В августе 2005 года Богородице-Рождественский собор снова открыли для посещений. Бослужения в соборе совершаются по крупным церковным праздникам. В остальное время он работает как музей.

Длина храма составляет 24,5 метра, высота - около 33 метров. Большая часть нижнего яруса сложена из туфа. Для создания лопаток, профиля цоколя, полуколонн алтарных апсид использовался тесаный белый камень. Верхний ярус возведён из кирпича. Царь-фонарь Рождественского собора - крупнейший фонарь в мире. Он изготовлен из позолоченной меди и слюды. Высота фонаря превышает два метра, а весит он более 160 килограммов.

Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №31, 2013 г.


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  14 сентября 2020

Древнейшим сооружением Кремля во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике является Богородице-Рождественский собор ХII-ХVI в.в. Первым храмом на этом месте была деревянная церковь Успения Богородицы "из дубового леса,об одном верхе", построенная по приказу киевского князя Владимира во время его посещения Суздальской земли в начале последнего десятилетия Х в.

В 1096 г., во время войны между черниговским князем Олегом и сыновьями Владимира Мономаха Изяславом и Мстиславом, Суздаль сильно пострадал - полностью выгорели все постройки, расположенные в излучине Каменки. В 1222 г. сын Всеволода Георгий разобрал верхнюю часть сильно обветшавшего и грозившего обрушением Рождественского собора и надстроил его, используя белый камень.

Фасады были украшены рельефами, женскими масками и орнаментированным архитектурно-колончатым поясом, южный и западный порталы украшены резьбой. В 1233 г. интерьер здания вновь украсили фресками, а полы вымостили терракотовыми плитками. Рождественский собор приобрел большое значение.

В 1229 г. его строитель Георгий Всеволодович предложил помещение собора для съезда князей. Собор горел в 1445 г. во время набега казанского хана, своды здания обрушились. Лишь в 1530 г. собор восстановили по приказу царя Василия III.

Здание разобрали до аркатурно-колончатого пояса и надстроили кирпичом, завершив пятью барабанами с узкими щелевидными окнами.В середине ХVIII столетия главы приобрели луковичную форму, а позакомарное покрытие было заменено четырехскатной кровлей. Реставрационные работы,проведенные в 50-70 г.г. ХХ в., вернули древнему памятнику простые и выразительные формы ХIII-ХVI в.в.

В 2012-2013 г.г. проведены работы по реставрации живописи. В 2016 г. был проведен текущий ремонт системы теплоснабжения. В 2017-2018 г.г. проведены противоаварийные работы по установке люка на главе собора, а также проведение работ по сохранению монументальной живописи.

Информация с сайта Министерства культуры Российской Федерации, http://www.mkrf.ru


Марина Зуйкова  28 марта 2023

Отмечая под 1222 г. закладку церкви Богородицы в Суздале, летописец записал, что церковь эта была основана на месте более древней: «Великий князь Гюрги заложи церковь каменьну святыя Богородица в Суждали, на первем месте, заздрушив старое зданье, понеже учала бе рушитися старостью и верх ея впал бе; та бо церкы создана прадедом его Володимером Мономахом и блаженым епископом Ефремом» [ЛЛ, 6730]. Таким образом, первая суздальская церковь Богородицы была построена Мономахом, вероятно, во второй его приезд в Ростово-Суздальскую землю, т. е. в 1101-1102 гг. или во всяком случае до 1105 г., когда епископскую кафедру занимал уже не Ефрем. В Печерском Патерике имеется указание на то, что церковь в Суздале была построена «в ту же меру», как Успенская церковь Киево-Печерского монастыря [Патерик киевского Печерского монастыря. СПб., 1911, с. 9]. Существует предположение, что ранняя суздальская церковь, как и печерская, называлась Успенской, хотя собор, построенный здесь в 1222 г. именовался уже церковью Рождества Богородицы.

Археологические раскопки 1936-1940 гг. (А.Д. Варганов, А.Ф. Дубынин) показали, что церковь XIII в. стоит не вполне точно на старом основании, а несколько сдвинута к северу и слегка повернута по оси. Судя по вскрытым участкам — западному участку южной стены и южной апсиде, — первоначальный храм был шестистолпным и, по-видимому, имел выделенный нартекс. По размерам храм, вопреки сведениям Патерика, не совпадал с киевским собором. Общая длина суздальского храма примерно около 25 м. Возможно, что собор имел притворы, поскольку в летописи под 1194 г. отмечен ремонт здания, когда собор покрыли «оловом от верху до комар и до притворов» [ЛЛ, 6702].

Фундаменты первоначальной церкви сложены из булыжников на растворе с цемянкой. Глубина их 1.6-1.7 м. Найденные незначительные участки стен показывают, что они были сложены из кирпичей в технике со скрытым рядом и с прослойками крупных камней. Размер кирпичей 3-4X20-24X28-32 см; некоторые близки к квадратным (23X24 или 24X25 см). Встречены также узкие — 13X24 см. Все кирпичи грубой выделки. Фасадные поверхности стен выполнены тщательно, а середина забутована кирпичным боем и камнями. Раствор известковый, с цемянкой. При раскопках обнаружены обломки голосников и фрагменты фресковой росписи. Пол собора был выстлан кирпичом, а поверх затерт розовым раствором.

Под 1148 г. в летописи отмечено вторичное освящение собора [НПЛ, 6656]. Возможно, что это связано с какими-то работами по ремонту здания. По А.Д. Варганову, собор был в 1148 г. полностью перестроен и нижняя часть существующего здания относится именно к этому времени. Однако такое предположение не подтверждается достаточно убедительными данными. В 1194 г. церковь подверглась капитальному ремонту: «Обновлена бысть церкы святая Богородица в Суждали, яже бе опадала старостью и безнарядьем... и покрыта бысть оловом от верху до комар и до притворов... а иже не ища мастеров от Немець, но налезе мастеры от клеврет святое Богородици и своих, иных олову льяти, иных крыти, иных извистыо белити» [ЛЛ, 6702].

Коренная перестройка собора была начата в 1222 г., после того как был сломан Мономахов собор. В 1225 г. летопись отметила: «Создана бысть церкы святая Богородица в Суждали и священа бысть» [ЛЛ, 6733]. В 1230 г. собор начали расписывать: «Почата бысть писати церкы святыя Богородица в Суждали. .. юже бе рушил велики князь Юрги и опять созда краснейшю первыя» [ЛЛ, 6738]. К 1233 г. роспись и украшение интерьера были закончены: «Написана бысть церкы. .. и измощена моромором красным разноличпым» [ЛЛ, 6741]. Более двух столетий здание стояло без существенных повреждений. В 1445 г. церковь рухнула — «падеся» [ПСРЛ, VIII, 6953]. В 1528 г. началось восстановление храма; его разобрали до половины высоты и к 1530 г. надстроили вновь из кирпича, завершив пятью главами. Позднее собор неоднократно ремонтировали, пристроили приделы, уничтожили хоры, расширили окна. В настоящее время большая часть поздних построек разобрана.

Собор XIII в. — шестистолпный храм с тремя апсидами и тремя притворами. Размер собора (без притворов): ширина около 18 м, длина 27 м, азимут 45°. Столбы крестчатые; на внутренних стенах (кроме западной) им отвечают лопатки. Наружные лопатки плоские, одноуступчатые. Северный и южный притворы одноэтажные, полностью открытые внутрь здания. Западный притвор примыкает к наружной стене, имеющей портал. Этот притвор был двухэтажным, и в его северной степе находилась лестница для подъема на второй этаж. Со второго этажа западного притвора через проем в западной стене храма входили на хоры. Хоры, видимо, имели очень большую площадь, достигая подкупольного пространства, о чем можно судить по следам стесанных арок на обеих западных парах столбов храма. Во всех притворах и в западной части храма в стенах есть аркосольные ниши. Судя по не вполне достоверному позднему источнику, собор XIII в. был трехглавым. По середине высоты здания проходил аркатурно-колончатый пояс. Выше него кладка древнего здания частично сохранилась лишь на западном фасаде, а с остальных сторон полностью переложена в XVI в. Закомары северного и южного притворов килевидные. Северный портал оформлен простыми прямоугольными уступами, а западный и южный — перспективные, богато украшенные резьбой. Стержни колонок южного портала прерваны бусинами. В восточном членении южного фасада и, согласно старому рисунку, на южной апсиде имелись узкие окна с полукруглым завершением и колонками по бокам.

При строительстве собора XIII в. были широко использованы строительные материалы разобранного более древнего здания. Новый материал — тесаный камень — употреблялся главным образом для облицовки стен, а внутри стен в большом количестве имеются плинфы. Местами в нижних частях стен встречены даже целые блоки кирпичной кладки Мономахова собора. Уровень пола собора XIII в. на 2.15 м выше пола собора Мономаха.

Основной строительный материал собора XIII в. — слегка кремовый по цвету туф. Поверхность стен, по-видимому, промазывали с фасада известковым раствором. Более плотный известняк предназначался для цоколя, лопаток, полуколонок, апсид, порталов, аркатурно-колончатого пояса, т. е. частей здания, требующих точной и чистой обработки. Очевидно, значительное количество резных деталей имелось в несохранившейся верхней части здания; некоторые фрагменты этой резьбы были найдены использованными в XVI в. при ремонте цоколя собора. Полы храма были выстланы поливными керамическими плитками. В соборе уцелели фрагменты фресковой росписи, законченной в 1233 г. В западном портале собора и в портале южного притвора сохранились «писанные золотом» врата, сделанные в XIII в.

Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси, т. 1, с. 27-32; т. 2, с. 19-42; Вагнер Г. К. Белокаменная резьба древнего Суздаля. М., 1975; Дубинин А.Ф. Из истории изучения Суздальского собора. СА, 1972, № 2, с. 139-148; Власов И.И. Живопись 1233 г. в диаконнике Рождественского собора Суздаля и ее реконструкция. — СА, 1976, № 1, с. 220; Варганов А. Д. 1) Еще раз о Суздальском соборе. — СА, 1977, № 2, с. 249-255; 2) История одного здания. — В кн.: О крае родном. Ярославль, 1978, с. 19-29; 3) Отчет о работах в Суздале. — Арх. ЛОИА, ф. 35, on. 1, 1940, № 20; Афанасьев К.Н. Построеппе архитектурной формы…, с. 182-184; Овчинников А.Н. Суздальские Златые врата. М., 1978.

Раппопорт П.А. Русская архитектура X-XIII вв. Каталог памятников. - Ленинград: Наука, 1982. – 136 с. – (Археология СССР. Свод археологических источников. – Вып. Е1-47


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  25 августа 2024

«…Нынешний кремль был первоначальным ядром, вокруг которого разросся средневековый ансамбль города. На рубеже Х-ХІІІ веков здесь была сооружена крепость, окруженная кольцом земляных валов, протяженностью до 1400 метров. По валам были возведены бревенчатые стены с башнями, но они погибли в огне пожаров в 1645 г.

Древнейший памятник суздальской архитектуры - Рождественский собор (1222-1225) стоит на месте двух еще более древних, сменивших друг друга храмов времен Владимира Мономаха и Юрия Долгорукого. Нынешний собор также не дошел до нас в первоначальном виде. От постройки ХІІІ в. сохранилась нижняя часть, ограниченная аркатурным поясом, выше которого стены выложены в XVI в., но уже не из белого камня, а из кирпича. Древняя часть богато декорирована резьбой. Фасады украшают фигуры львов, женские маски, затейливые орнаменты.

Строители учли причины обрушения предыдущего храма, и теперь мы можем видеть белокаменную церковь во всей красе. Собор Рождества Богородицы имеет мощные фундаменты, нижняя часть которых была опущена в специальный котлован, а верхняя скрыта искусственным холмом. Стены собора внутри выложены из плинфы и облицованы с обеих сторон мощными блоками известняка. Нужно отметить, что такое неожиданное сочетание двух характерных для северо-востока Руси рубежа XII-XIII веков строительных традиций (плинфяной и белокаменной) в строительстве Суздальского собора отличает его от всех остальных памятников Владимиро-Суздальского зодчества. В 1222-1225 гг. фасады стен и порталы храма были богато украшены резьбой по белому камню.

В 1445 г. храм после пожара довольно сильно пострадал, поэтому его пришлось разобрать вплоть до аркатурно-колончатого пояса и надстроить из кирпича, при этом строители постарались сохранить все особенности предыдущей постройки. Хотя изменения внешнего вида храма все же избежать не удалось: храм вместо трехглавого сделали пятиглавым.

В ХVІІ веке собор опять претерпел изменения. Многое для храма совершил епископ Серапион. В 1634 г. собор был расписан фресками, а в следующем году был пристроен придел святых Федора и Иоанна.

В ХVІІІ веке построены два придела - в честь Вознесения Господня и Благовещения Богородицы с северной стороны. Так же в 1748 году была отремонтирована крыша: старое, пришедшее в непригодность, деревянное покрытие было заменено металлическим, а центральная глава становится позолоченной.

В ХІХ веке собор продолжают ремонтировать. В 1815 г. построили придел Рождества Христова, а в 1816 г. - паперть. И уже к 1895 году было отремонтировано отопление собора - в нем появилась система подземных воздушных каналов калориферного отопления.

В ХХ веке к Рождественскому собору начали проявлять интерес историки, проводились исследования и реставрация собора. В 1954 г. Рождественский собор был освобожден от позднейших надстроек и предстал перед зрителями в 1960 г. в законченном виде. Долгое время Рождественский собор был закрыт, там велись противоаварийные профилактические работы: укрепление несущих конструкций, реставрация фресок и камня.

А уже в 1991 году в Рождественском соборе прошли первые торжественные богослужения. 10 сентября 1995 г. торжественную службу в соборе совершил Патриарх всея Руси Алексий II. Также следует отметить, что собор входит в список мирового наследия ЮНЕСКО.

Собор Рождества Богородицы всегда олицетворял собой величие Суздаля, пережившего в XII – начале XIII века звездный час своей истории…»

Источник: Храмы России / [Авт.-сост. С. Минаков]. – М.: Эксмо, 2010, стр. 447-449


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  2 января 2025

«…Архитектурная история старейшего памятника Владимиро-Суздальской земли — Рождественского собора — насчитывает более восьми с половиной столетий. Одновременно с сооружением крепости Суздаля на рубеже XI—XII веков Владимиром Мономахом был воздвигнут здесь большой городской Успенский собор. Ставшии оплотом церкви в недавно христианизированном крае, он вызывал постоянную заботу властей: его не раз украшали и ремонтировали. Но, несмотря на это, собор быстро разрушался. Поэтому по распоряжению князя Георгия Всеволодовича он был разобран, и в 1222—1225 годах на его месте был построен новый белокаменный собор.

Раскопки у южной стены существующего здания вскрыли интереснейшие остатки первоначальной постройки Мономаха. Оказалось, что первый собор был сложен из тонкого кирпича — «плинфы» — на извести с примесью кирпичной крошки в характерной для архитектуры киевского юга технике. По своей величине храм был почти равен существующему зданию, то есть был большим шестистолпным собором с выделенным в западной четверти притвором-нартексом и тремя алтарными апсидами. Сохранился и фрагмент его фресковой росписи, уцелевшей в нижней части стены. Строителями собора, судя по его кладке, были приведенные Мономахом киевские мастера. Здесь же они наладили и производство строительных материалов. Вдоль по течению Каменки в специально устроенных печах обжигали кирпич, а в самой крепости, неподалеку от строительной площадки собора, жгли в круглых больших печах известь. Остатки этих производственных сооружений также были открыты археологами. Есть основания думать, что княжеский дворец располагался к западу от собора; но каким он был — кирпичным или деревянным, — мы не знаем.

Большой собор с его четким и светлым, сверкавшим красочной росписью интерьером производил, конечно, сильное впечатление на обитателей курных и закопченных тесных полуземлянок и хижин. Архитектура непосредственно внушала простому люду мысль о могуществе нового бога, величии и силе власти господ, создавших подобный невиданный по красоте «дом божества».

Обветшавший к XIII веку храм не стали чинить; он был еще очень прочен, и его стены пришлось подсекать в основании и обрушивать. Вероятно также, что строгий кирпичный собор с его обнаженными, расчлененными плоскими лопатками фасадами уже не удовлетворял новым вкусам людей XIII столетия, воспитанным на декоративном богатстве Димитриевского собора во Владимире и на ослепительной красоте белокаменных храмов. Летопись и подчеркивает, что в 1222—1225 годах князь Георгий Всеволодович создал новую церковь «краснейшю первыя», то есть более прекрасный, чем древний, собор. К его строительству был причастен владимирский епископ Симон, крупный писатель и один из авторов Киево-Печерского патерика.

Однако и этот новый собор также не дошел до нас целиком: в 1445 году обрушился его верх. В 1528 году его стены были разобраны до колончатого пояса, а к 1530 году верх собора был выстроен вновь из кирпича, получив обычное пятиглавие. В конце XVII века внутри собора были уничтожены древние хоры и растесаны щелевидные окна. В 1750 году были сделаны огромные луковичные главы, а позакомарное покрытие заменено четырехскатной кровлей. В XVIII—XIX веках с севера и запада храм окружили кирпичные пристройки. В 1870 году фасады собора были покрыты цементным раствором и покрашены в грязновато-красный цвет. В 1954—1955 годах собор был освобожден от позднейших обстроек и в 1964 г. внимательно реставрирован А.Д.Варгановым и И.А.Столетовым. Уцелевший от древнего собора XIII века нижний ярус, вместе с другими данными, позволяет составить представление об этом примечательном памятнике в целом и его особенностях.

После того как нами осмотрен Успенский собор 1158—1160 годов во Владимире, уже по внешним формам Суздальского храма мы легко поймем, что перед нами здание того же типа. Это большой городской собор, но очень вытянутый по продольной оси за счет удлинения его алтарной части, так что внутри он стал как бы восьмистолпным. К главным входам примыкают с трех сторон притворы, создающие крестообразность плана здания. Фасады членятся лопатками и опоясаны аркатурно-колончатым фризом. Однако многое здесь глубоко отлично от виденных нами памятников архитектуры XII века.

Здание сложено в основном из неровных плит ноздреватого туфа, создающего далекую от идеальной глади пластическую поверхность стены, первоначально покрытую лишь известковой обмазкой. Из тесаного белого камня выполнены лишь архитектурные детали: профиль цоколя, лопатки фасадов, полуколонки алтарных апсид, колончатый пояс, резные порталы собора. В этом сказался не столько практический расчет исполнения кладки из более дешевого материала — туфа, сколько новые художественные вкусы. Четкие белокаменные резные детали контрастно и эффектно выступали на неровном смятом фоне стены. Здесь зодчие как бы сочетали владимирскую любовь к утонченной и детальной декоративной отделке здания с простой и грубоватой фактурой стенной плоскости, напоминающей кладку новгородских или псковских храмов.

Упростилось и членение фасадов: сложные пилястры с полуколонкой уступили место узким и плоским лопаткам; теперь они не совсем точно отвечали осям внутренних столбов, так что этот основной элемент членения фасадов терял связь с конструктивной логикой здания. Если зодчие XII века мыслили фасадные лопатки как конструктивно существенное утолщение стены по осям распора сводов, то здесь лопатки стали как бы тонкими и узкими «накладками» на стену, создающими лишь ее членение. Сами лопатки зодчие перерезают лентой резного орнамента и вставкой на углах рельефов, изображающих распластанных львов и грифонов, что еще более нарушает их конструктивный смысл. Особенно примечателен в этом отношении южный портал, в котором почти отсутствует характерная для порталов зданий XII века конструктивная ясность и логичность. Здесь профиль архивольта не отвечает профилю косяков портала, его наружные полуколонки неожиданно завершаются не капителями, но резными плитами, вторая колонка косяка отрывается от кладки и прерывается нарядной бусиной и т. д.

Все это свидетельствует об ином отношении зодчих к архитектуре, об усилении чисто декоративного начала, которое стремятся освободить от связанности с конструкцией. Сказывается это и в трактовке аркатурно-колончатого пояса. Он помещен безотносительно к уровню хор, то есть, как и лопатки, не выражает в фасаде внутренней конструкции здания: он используется как откровенно декоративная деталь, которую можно свободно перемещать по высоте. Пояс углублен в стену, создавая сочную игру светотени. Но его пропорции решительно изменились. Легкие и стройные, утоньшающиеся кверху колонки уступили место сравнительно коротким цилиндрическим стволам, похожим на резные деревянные балясины. Консоль превратилась как бы в кубоватую подставку; от развитой базы оставлен один валик с угловыми рогами-грифами; капитель и валик под ней также стали массивнее. Все элементы пояса густо покрыты резьбой; насечкой в елочку украшен даже поребрик, утерявший четкую и острую форму тесаного камня и также похожий скорее на ряд округлых деревянных балясинок. В самой резьбе решительно господствует плоскостное орнаментальное начало, которое мы видели еще в рельефах Димитриевского собора, связывая его с навыками резчиков в работе по дереву. В этом смысле показательны фигуры львов на южном портале, поражающие мастерством почти графического исполнения и выразительностью каждого штриха, а также широкая лента дуги архивольта, украшенная плетением растительного орнамента, выходящего из хвоста птицы. Эта любовь зодчих собора к орнаментике и узорчатости, столь переосмысляющая характер архитектурных деталей, позволяет с полной уверенностью считать, что и верхний ярус здания был обильно украшен резьбой, не уступая в этом смысле декоративному богатству Димитриевского собора. Есть основания думать, что над поясом лопатки приобретали сложный профиль и были покрыты резьбой; очень возможно, что уже здесь возникла развившаяся вскоре в Георгиевском соборе Юрьева-Польского система плоской ковровой орнаментации стены, на которой ясно выделялись исполненные в высоком рельефе резные камни и композиции. По верху алтарных апсид, расчлененных тонкими полуколонками, видимо, шел колончатый пояс.

Как фасады притворов, так, вероятно, и фасады храма завершались килевидными закомарами. Над ними возвышались три главы: большая — над перекрестьем средних нефов собора; относительно двух малых возможны два предположения. Они могли освещать увеличенное пространство алтаря и помещаться на восточных углах здания; именно так расположено трехглавие на монастырских соборах Суздаля XVI века, подражавших главному городскому собору. Но ряд памятников XII столетия позволяет также думать, что две главы могли стоять и на западных углах собора, создавая дополнительное освещение обширных соборных хор. По аналогии с некоторыми постройками XII века в Полоцке, Пскове и Чернигове, а также потому, что в 1445 году рухнул верх собора, можно предполагать, что он имел необычную композицию и что центральная глава поднималась над сводами на повышенном башнеобразном постаменте, как это было в соборе владимирского Княгинина монастыря. Вероятно также, что западная четверть собора с ее двумя главами была пониженной и массив здания приобретал ступенчатый характер. Если эта догадка справедлива, то и Суздальский собор примыкал к тому же передовому течению русского зодчества XII—XIII веков, которое стремилось к переработке традиционной крестовокупольной системы храма, к поискам его динамической композиции. В целом же Суздальский собор, видимо, был зданием весьма своеобразным и на редкость нарядным.

Существенной чертой архитектуры собора является его связь с окружающей территорией. Место здания было определено собором Мономаха. Он был поставлен довольно близко к северному валу крепости, а южной и восточной стороной был обращен к городской площади. В связи с этим зодчие обращают особое внимание на главный парадный южный фасад и его притвор: над ними работают лучшие резчики, их орнаментация богаче и тоньше, резной портал превращается как бы в гигантский белокаменный киот, в котором мерцают золотым письмом клейма медных врат. Узорчатая резная кайма связывает портал с угловыми лопатками притвора, Боковые фасады притвора зодчие украсили эффектным карнизом из двух полос нависающего поребрика, дававших богатую игру светотени. Килевидная закомара, венчающая фасад притвора, была украшена скульптурными изображениями (центральный рельеф, возможно фигура архангела Михаила, исчез, сохранились лишь нимбы боковых масок) и широкой орнаментальной лентой с изображениями птиц и растений. Через этот богато убранный южный вход шли в собор горожане. Эффектно оформлено и смотрящее на юг окно восточного членения соборного фасада с амбразурой, украшенной «наличником» из полуколонок с резными капителями и базами.

Второй по значению была западная сторона собора, видимо, обращенная к княжескому двору. Фасад западного притвора прорезает широкий и величавый резной портал с мягкими дугами архивольта, выложенного из мелкого камня. И здесь примечательно, что при крупных размерах портала его детали подчеркнуто легки: тонки и вытянуты полуколонки и уступы косяков, уплощена дуга архивольта, словно неспособного вынести тяжесть кладки над ним. Портал, видимо, не имел дверей, и притвор был открытым. За ним в стене собора входящий встречал второй, возможно, расписанный портал, также с «златыми вратами». Притвор был двухэтажным (верхний этаж сломан в конце XVII века). В его северной стене изнутри собора идет лестница в верхнее помещение, через которое можно было выйти на хоры. Арочный проем входа, заложенный в позднейшее время, сохранился в стене собора под кровлей притвора.

Северный, обращенный к валу фасад был значительно беднее. Это сказалось в особенности в обработке его сложенного из тонкого кирпича портала, который имеет скупой профиль из ряда прямоугольных уступов без баз и капителей; его только расцветили фресковой раскраской (сохранившаяся роспись портала в основном XVII века). Колончатый пояс северного фасада резали менее опытные мастера, а мотивы его резьбы были однообразнее. Таким образом, здание приобрело связанные с его окружением главный и второстепенные фасады, которые отделывались по-разному.

Войдем теперь внутрь собора, памятуя, что и его интерьер также принадлежит двум эпохам. На северной грани юго-западного столба, на высоте 3 м, сохранился профилированный карниз — это след уничтоженных древних хор, опиравшихся на эти столбы. Площадь хор была необычайно велика — они перекрывали своими сводами два западных нефа собора, разделяя их как бы на два этажа. Верхний был обильно освещен окнами угловых глав и окнами второго яруса. Очевидно, что такие огромные хоры были рассчитаны не только на княжескую семью и ее приближенных, да и вход на хоры, как мы знаем, шел изнутри собора и никак не был связан с княжеским двором. Суздальский собор был первым собственно городским собором, и на его хоры через пышные порталы западного притвора и лестницу в его стене шли именитые люди города — бояре, крупные торговцы и мастера — городская знать.

Пространство под хорами было полутемным — лишь два небольших окна в западной стене и открывавшиеся в средний поперечный неф арки хор были источниками света. Под хорами располагалась усыпальница. В основании стен в соборе и в притворах были устроены аркосолии для гробниц членов княжеского дома и епископов. Видимо, в связи с этим храм и был удлинен в восточном направлении, что увеличивало его площадь. Некоторые из погребальных ниш сохранили и орнаментальную роспись 1233 года. Особенно красива роспись южного аркосолия западной стены с пышным малиново-красным цветком в центре извивающихся побегов; по своду аркосолия вились желтоватые стебли с темно-синими и розовыми цветами. Однако аркосолии почти не пришлось использовать строителям собора и их ближайшим преемникам — через тринадцать лет по окончании постройки собора на Суздаль обрушился удар монгольского завоевания, поэтому соборная усыпальница была использована главным образом для погребений позднейшей феодальной знати: здесь в XV—XVII веках погребались потомки суздальско-нижегородских князей — князья Шуйские, Скопины-Шуйские, Ногтевы, Вельские и другие.

Алтарь отделялся от помещения для молящихся алтарной преградой. Скорее всего она была белокаменной и, может быть, к ней относятся вставленные на фасадах над колончатым поясом кубические камни с женскими масками под килевидной арочкой. Как показали исследования, эти камни являются трехликими капителями — обколотые маски на двух сторонах блока скрыты теперь под кирпичной обкладкой. Подобные капители могли венчать боковые стояки дверей преграды, вводивших в алтарь и боковые апсиды; изображения таких стояков с трехликими капителями и резными полотнищами деревянных дверей имеются в древних миниатюрах.

Пол храма был в 1233 году покрыт цветными майоликовыми плитками. Большие участки были выстланы квадратными плитками желтого, зеленого и темно-коричневого цвета. Пол под куполом и, вероятно, в алтаре был исполнен в наборной технике из маленьких фигурных плиток, образовавших сложные, как бы мозаичные узоры. Эти цветные и сверкающие своей стеклянной поверхностью полы летописец назвал «моромором красным разноличным».

Собор был украшен фресковой росписью, исполненной в 1233 году ростовскими или суздальскими мастерами епископа Кирилла; ее фрагменты открыты А.Д.Варгановым в 1938 году. Важнейшие из них находятся в верхней части южной апсиды. Здесь изображены строгие фигуры двух старцев с суровыми аскетическими ликами, вписанные в узорчатые арки на орнаментированных колонках. Манера письма, характеризующаяся точностью рисунка и мягкостью моделировки, некоторой утонченностью и сдержанностью, говорит о большом мастерстве авторов росписи. Разнообразный растительный и геометрический орнамент как бы обтягивает поверхность стен подобно пестрым полотенцам или тканям. Он решительно преобладает здесь над изображениями святых, которые как бы теряются в его причудливых узорах. Орнаментика росписи Суздальского собора послужила одним из главных источников растительной резьбы Георгиевского собора в Юрьеве-Польском, который мы увидим позднее. Эта черта росписи Суздальского собора свидетельствует о проникновении в живопись народных вкусов, народной любви к цветистости и украшенности здания. Эти особенности являются общими как для монументальной живописи, так и для декоративной скульптуры собора и его утвари.

Об этом же говорят и замечательные «златые врата», украшающие доныне южный и западный порталы собора — подлинная драгоценность русского прикладного искусства XIII века. Огромные створы врат расчленены выпуклыми валиками на отдельные тябла. Богатейшая орнаментика и многочисленные изображения в тяблах выполнены в своеобразной и сложной технике золотой наводки по бархатисто-черному фону медных листов, на котором мерцает и светится золотой рисунок. Львиные маски, держащие в пасти массивные кольца, служили дверными ручками. Врата были подобны гигантской золотой иконе, сиявшей в резном киоте портала.

Изображения западных врат посвящены евангельским темам; особое внимание уделено богородице, считавшейся покровительницей Владимирской земли. Здесь находится и одно из древнейших изображений установленного во Владимире праздника Покрова. Нижние тябла заняты фигурами львов и грифонов в пышном растительном орнаменте; они живо напоминают зверей владимиро-суздальских рельефов.

Среди святых, помещенных в медальонах, изображен св. Митрофан — патрон заказчика западных врат суздальского епископа Митрофана (1227—1238), сожженного в 1238 году татарами во владимирском Успенском соборе. Особенно интересны главные, южные врата. Здесь представлены святые, соименные владимирским князьям. Можно думать, что врата исполнены по заказу князя Георгия Всеволодовича в 1230—1233 годах. Основные изображения посвящены «деяниям ангелов», и в особенности архистратига небесного воинства Михаила, покровителя князей и их военных предприятий. Здесь много примечательных по мастерству композиции и занимательности сюжета изображений.

Интересна сцена единоборства Иакова с ангелом, где прекрасно передано напряжение борьбы; в сцене «Даниил во рву львином» львы схожи со зверями белокаменной резьбы. В изображении обучения Адама архангелом Михаилом художник показал Адама копающим землю деревянной лопатой с металлической оковкой, какие известны по материалам XII века раскопок в Суздале; в надписи дано и название такой лопаты: «Адам рыльцем землю копая». Интересна композиция «Чудо в Хонех», где на вершинах скал изображены фигурки людей с такими же «рыльцами».

Русские надписи врат являются драгоценным источником для изучения древнерусского письма и языка. Золотые рисунки обоих врат, изображавшие евангельские сюжеты, прославлявшие богородицу и ангелов, рисовавшие историю мироздания и первых людей, снабженные четкими лаконическими надписями, развертывались перед глазами зрителя как листы увлекательной иллюстрированной рукописи.

По свидетельству описи собора 1609 года, в той же технике золотой наводки был сделан архиерейский амвон — возвышенное место перед царскими вратами алтарной преграды, на стенках которого были также изображены господские и богородичные праздники. Видимо, это великолепное сооружение исчезло во время захвата Суздаля польско-литовскими войсками.

«Златые врата» показывают, какого высокого совершенства достигло искусство владимиро-суздальских художников, блестяще сочетавших мастерство строгой и лаконичной выразительной композиции с любовью к узорчатости. Эта тяга к орнаментальности типична для народного искусства, для вкусов «мизиньных людей» Владимирской земли, выдвинувших из своей среды талантливых мастеров. Собор был щедро наделен и драгоценной утварью, доставленной купцами из других стран.

Таким был древний Суздальский собор.

После перестройки 1528—1530 годов он оставался, видимо, нерасписанным, а в 1577 году пострадал от пожара. Новая роспись собора была предпринята в 1635—1636 годах. Она не раз «возобновлялась», то есть переписывалась, — в 1775, 1818 и 1850 годах; роспись западной стены была уничтожена полиостью, а в остальных частях густо записана и остается нерасчищенной, и говорить о ее первоначальном содержании и характере нельзя. Видимо, она лучше сохранилась в верхних частях собора.

Стоит посмотреть сохранившиеся фрагменты фресок XVII века. Свод северного притвора занят темой прославления богородицы, которой посвящен собор. Не переписанными остались здесь роспись левой половины северной стены — поясные фигуры апостолов в орнаментальных медальонах — и под ними декоративный пояс «завес» с орнаментом. Ту же тему похвалы богородице развивала роспись южного притвора. Ее подлинная незаписанная часть сохранилась на западной стене притвора внизу. Здесь хороши летящие ангелы с трубами и фигуры двух людей, забирающихся на деревья. На юго-западном подкупольном столбе сохранился в открытом виде фрагмент росписи 1635—1636 годов, оставленный «реставраторами» XIX века без прописи, но поновленный. Несколько фрагментов росписи XVII зека сохранилось и в других местах основного помещения собора. Такова группа праведников из композиции «Страшного суда» на северной грани юго-западного столба и великолепные поясные изображения святых в больших медальонах на правой стороне алтарной апсиды. Из них особенно красиво изображение архидиакона Стефана в охристо-желтом, как бы сияющем круге, в белых одеждах, с зеленоватыми складками. Эти фрагменты позволяют говорить о большой монументальности росписи, ее строгом колорите, связи художников со старыми высокими традициями фресковой живописи.

В конце XVII века интерьер собора приобрел новый облик, в каком мы его видим теперь. По приказанию митрополита Иллариона были выломаны древние хоры и убраны скопившиеся под ними надгробные камни над могилами князей и епископов, которых было до сорока; ход на хоры был заложен и сломан второй этаж притвора; древние окна были расширены. Так древнее здание было безжалостно приспособлено к новым художественным вкусам.

Тем же Илларионом был сооружен в конце XVII века существующий в соборе иконостас. Он исполнен в духе старых традиций. Его архитектура проста, в ней еще нет ничего от характерной для поры конца XVII—XVIII веков пышности, когда едва ли не большую роль в иконостасе стали играть не иконы, а их роскошное обрамление. Иконостас Суздальского собора, одним из авторов которого был крупный художник «государев иконописец» Григорий Зиновьев, еще проникнут идущей от древнейших образцов строгой и ясной религиозно-политической идеей земной и небесной иерархии, соподчиненности мира верховной силе бога и земным властям. Замысел иконостаса очень прост и монументален. Он выглядит как гладкая стена, окованная золоченым серебром, на мерцающем фоне которого строго рисуются фигуры святых, почтительно склоненные в сторону центральной оси иконостаса, где помещено изображение Христа. Художники еще владеют мудрым искусством простой монументальной формы, мастерством силуэта, не измельченного деталями и многоцветностью красок. Зритель может охватить взглядом иконостас в его сложном целом лишь от западной стены, он сразу приковывает к себе его внимание. Живопись иконостаса поновлялась в конце XVIII века.

В XVI—XVII веках не только сам собор пережил крупные перестройки и изменения, но и вокруг него выросли новые монументальные здания, образующие его современный ансамбль.

В 1635 году против южного фасада собора архиепископ Серапион строит огромный шатровый столп соборной колокольни, вмещающей в нижнем ярусе небольшую церковь. В отличие от многих других суздальских сооружений этого типа могучий и суровый восьмигранник колокольни с лопатками на углах как бы вырастает непосредственно из земли. Шатер, подобно крепостной башне, имеет пологий выступ кровли — «полицу» — в основании. Высокий и внушительный силуэт здания прекрасно гармонировал с величественным объемом собора, усиливая роль кремлевского центра в разросшемся и усложнившемся городском ансамбле XVII века. На колокольне в конце XVII века были установлены часы, которые отбивали не только каждый час — до недавнего времени над городом каждую минуту звенел серебряный голос маленького колокола…»

Источник: Воронин Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Книга-спутник по древним городам Владимирской земли. - М., «Искусство», 1967., Стр. 155-175

РусАрх - Воронин Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Книга-спутник по древним городам Владимирской земли


Юрий Верещагин
 
Юрий ВерещагинАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  10 марта 2025

«…Первый каменный храм Успенский собор - не сохранился. Построен он был из кирпича-плинфы; большой, шестистолпный, в меру одноимённой церкви Киево-Печерского монастыря. Однако простоял недолго: в 1222-1225 годах при владимирском князе Георгии Всеволодовиче был «заздрушен» и заменён новым белокаменным собором Рождества Богородицы. Строили его мастера белокаменного зодчества, наследники замечательного 70-летнего опыта, воплощённого в храмах, палатах, крепостях многих городов Залесья. Суздальский собор строился в триумфальное для Георгия и двух его братьев время - после победы над противниками княжеского единовластия. Просторный, высокий, с тремя притворами и «восходними полатями»- хорами, с нишами для гробниц в стенах собор был задуман как главный городской храм и одновременно княжеская усыпальница.

Для белокаменных храмов он несколько необычен: в стенах его не только плотный известняк, но и более пористый туф, а под белокаменной облицовкой плинфа, от старого собора и новая, ХІІ века. Каменные рельефы на фасадах - фриз из колонок-балясин, резные порталы, женские маски складываются в схему, казалось бы, обычную для белокаменного зодчества. Но пропорции рельефов, плоскостно-графическая манера резьбы, подчёркнутая декоративность рисунка намечают какое-то новое качество. На углах - львы, развёрнутые каждый на две плоскости; на лопатках, на границе нижнего и верхнего ярусов, женские маски, по три на южном и северном фасадах. Главное же пластическое богатство приходилось, видимо, на верхний ярус, который венчало трёхглавие. Но верхняя часть храма рухнула в 1445 году, а в 1530-м была возведена заново, из кирпича, уже с пятью куполами, перестроенными в ХVІІІ веке. Был ли резным второй ярус, и куда исчезла такая масса резного камня? Уцелели же в Юрьеве-Польском рельефы Георгиевского собора 1234 года после его обрушения!

Суздальский собор поразит любителя древнерусской, старины многими редкостями. Вот «златые врата»; их двое, с западной и южной стороны. Первоначально такие двери были встроены во все три портала. Высокие, двухстворчатые, повторяющие арочный абрис портала, «суздальские врата почти одновременны собору: они созданы около 1230 года.

В искусстве русского средневековья нет ни одного равнозначного произведения в технике «огневого золочения» по чернёной меди. Створки разделены на клейма-тябла, как иконостас, и в каждом клейме тончайшим контуром прочерчены рисунки, покрытые золотом: на западных вратах события жизни Христа и Богородицы, на южных деяния архангела Михаила и ангелов. Выбор сюжетов южных врат мог принадлежать владимирскому епископу Симону, постриженику Киево-Печерского монастыря, книжнику и писателю, ближайшему сподвижнику князя Георгия. Деяния архангела Михаила истолкованы здесь как помощь в человеческих трудах и страданиях. Образу архангела Михаила в византийском искусстве этого времени придавалось значение божественного покровительства государственной власти. На одном из клейм западных дверей представлен «Покров Богородицы» - единственное изображение этого сюжета домонгольского времени.

Христианская проповедь, нравственное назидание, виртуозная манера исполнения, задушевность образов сообщают вратам неотразимое обаяние. Редчайший образец иконографии, монументального искусства, ремесла, унаследованных от византийских учителей!

Снаружи собора белый камень, резное узорочье, золотые с чернью двери, а внутри сияющее, как самоцветы, стенное писание», на полу керамические плитки: «морамор красный разноличный», в арочных нишах скорбные белокаменные саркофаги. Столбы возносят высокий средний купол, ближе к алтарю чуть светлеют окна двух малых куполов; невысокая алтарная преграда с двумя-тремя ярусами икон; сумрак под «восходними полатями»; чуть приоткрытая дверь, ведущая наверх, как во владимирских Золотых воротах; первый утренний луч при возгласе: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» - таким видится собор много веков назад...

«Разноличные» плитки теперь известны только из летописей да археологических находок; Фрески ХІІІ века сохранились лишь в алтаре (аскетические лики «старцев») и в одной из погребальных ниш (лилия-«крин»); хоры сломаны; верхний ярус и своды перестроены. Но на стенах и сводах иные, по-своему прекрасные росписи ХVІІ века, а кое-где и ХV, большие иконы на столбах, замечательный тябловый иконостас XVII века, послуживший образцом для иконостаса древнего Дмитриевского собора во Владимире во время его ремонта в XIX веке (не сохранился). Среди икон суздальского храма выделяются в деисусном ряду работы «государевых иконописцев» Георгия Зиновьева и Артемия Петрова. Монументальная простота, архаичность и строгость письма так уместны в этом высоком пространстве, среди ясных конструкций, так созвучны просветлённому умозрению православия!

Из суздальского собора происходит огромный выносной фонарь конца XVII века: слюдяной, в форме храма, со свечами внутри непременный участник крестных ходов и прочих торжественных церемоний. Сохранившийся церковный интерьер, ставший музеем ещё в 1931 году, сейчас принадлежит и музею, и Церкви. В 2005 году в соборе установлена рака с мощами вновь прославленного святого суздальского архиепископа, грека Арсения Эпассовского. Это выдающийся церковный деятель рубежа ХVІ-ХVІІ веков, свидетель и участник избрания первого Московского патриарха и венчания на царство Федоровича Романова.

Художественный образ суздальского собора, соединяющий архитектуру и пластику, живопись и прикладные жанры, отличался удивительным единством стиля. Живая вода его святой красоты спасала и питала суздальское искусство, город и его обитателей на протяжении всей их многотрудной истории…»

Источник: Т.П. Тимофеева «Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник. Суздаль», ООО «Издательство ИНИКО», 2013.



Комментарии и обсуждение


10 сентября 2005 г. состоялось открытие Рождественского собора после реставрационных работ.
17 февраля 2006, Олег Щёлоков.

В МБУК «МЦБС Петушинского района» поступила книга А. И. Аксеновой «Суздаль. XX век». Там говорится о стенде антирелигиозного отдела суздальского музея, разместившегося в Рождественском соборе в 1930 году. Директор музея сокрушался в отчете: «Как трудно в интерьере собора совместить антирелигиозные плакаты и лозунги! Сочетание строго научного определения предметов и его антирелигиозного значения невозможно».

Г. И. Рябова, зав. ОКиО МБУК «МЦБС Петушинского района»

26 октября 2018.

А.И. Аксенова в своей книге «Суздаль. XI век» писала: «7 Августа 2004 года, в День города, соборные главы засияли небесной синевой, оттеняемой золотыми звездами. Наконец-то торжественно красуются огромные купола главного собора города (…). Сегодня можно сравнить наглядно, как изменились остроконечные выси Рождественского собора за последние 18 лет».

Рябова Г.И., зав. ОКиО МБУК «МЦБС Петушинского района»

20 февраля 2019.

Заграевский С.В. Вопросы реконструкции первоначального вида суздальского собора Рождества Богородицы начала XIII века // На пороге тысячелетия. Суздаль в истории и культуре России. К 990-летию первого упоминания Суздаля в древнерусских летописях. Материалы научно-практической конференции (7 августа 2014 г.) Владимир, 2015

10 января 2025, Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное) Юрий Верещагин.


Поделитесь своей информацией.  Не забывайте указать источник ваших данных.  Зарегистрируйтесь, если вы не хотите чтобы ваш комментарий остался анонимным.