Последние добавленные статьи

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Мерский стан. Материалы для истории Костромской епархии, вероятно, ошибочно, относят погост к Минскому стану. В июне 1590 г. "От царя и великаго князя Ивана Васильевича всей русии на Кострому Ондрею Глухову были в приказе большого дворца в Костромском уезде в Мещерском стану погост Шунга с деревнями, погост Самин с деревнями на Самитцком озере, погост Мицкой, ... погост Вежи, ... погост Куников, ... и теми погосты и деревнями со всеми угодьями пожаловали есмя Чюдова монастыря архимандрита Христофора с братьею в их монастырские вотчины...". В 1616 г. "Стан Минской [м.б. имелось в виду Миской или Мицкой?]. Вотчина Чудова монастыря, что на Москве, погост Миской на реке Мезе, а на погосте церковь Успение Богородицы, да два придела: Николы чуд., да Олексея чуд. деревянные вверх, да на церковной земле поп Богдан, дьячек Гришка Савельев, да 2 кельи пономаря Онтропки, да проскурницы Овдотьи, крестьянских … >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Минский стан. 1663 г. июня 8, по выписи с книг писцов Микиты Беклемишина с товарищи 1635 г., старая родовая Ивана Глебовича [Морозова], прадеда и деда его бояр Михаила Яковлевича, Ивана Михайловича и отца его боярина Глеба Ивановича, вотчина, село Минское, по челобитью отказана [ему же] Ивану Глебовичу Морозову, да матери его, вдове Федосье Прокофьевне [Морозовой] ... а в селе церковь во имя Пресвятой Богородицы Федоровския с приделы св. муч. Козьмы и Дамиана и св. муч. Феодосии девицы, строение вотчинниково, да двор вотчинника, двор попа Якова Михайлова с детьми. В 1668 г. "прибыла вновь церковь Пресвятые Богородицы Федоровския в селе Минском, в вотчине стольника Ивана Глебовича Морозова". В 1672 г. отписано на великаго государя вотчина Глеба Ивановича Морозова, что было после за сыном его Иваном село Минское, в селе у церкви поп Сидор Иванов, пономарь Кононко Леонтьев, двор вотчинника. В 1673-… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Мерский стан. Материалы для истории Костромской епархии, вероятно, ошибочно, относят погост к Минскому стану. В июне 1590 г. "От царя и великаго князя Ивана Васильевича всей русии на Кострому Ондрею Глухову были в приказе большого дворца в Костромском уезде в Мещерском стану погост Шунга с деревнями, погост Самин с деревнями на Самитцком озере, погост Мицкой, ... погост Вежи, ... погост Куников, ... и теми погосты и деревнями со всеми угодьями пожаловали есмя Чюдова монастыря архимандрита Христофора с братьею в их монастырские вотчины..." В 1616 г. "Погост Куников на реке Костроме, а на погосте двор монастырской, крестьянских 18 дворов, бобыльских 6 дворов, во дворе изба вдовы Настасьи Исаковской жены, а мужа ея замучили воры казаки, 12 дворов пустых, а сказали про 10 человек крестьян да вдова сошли безвесно, человека убили литовские люди в 1616 г.". В 1654 г. упоминается как "прибывшая вновь" [в… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Андроников стан. В 1638 г. по книгам Ипатскаго монастыря упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Введение Пречистыя Богородицы в селе Костеневе". В марте 1562 г. упоминается "Ипатскаго монастыря село Костенево, а в нем двор монастырской, 6 дворов крестьян, церкви не упоминаются". В 1678 г. "в селе Костеневе церковь древянная трапеза Введения Пресв. Богородицы, да св. пророка Илии, а в церкви иконы и книги и колокола и свещи месныя и всякая церковная утварь все мирское строение, да в селе на церковной земле во дворе поп Иван Данилов, во дворе дьячек Елисейка Иванов, да с ним же живут дети его пономарь Евтихей и Якушка да двор монастырской". В октябре 1699 г. "выданы антиминсы по благословенной грамоте в новопостроенную церковь Пресв. Троицы да в придел пророка Илии вотчины Ипатскаго монастыря в село Костенево, иеромонах Леонтий взял и росписался". 1702 г. марта дня, село Костенево, а в нем цер… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Вятский стан. В 1628 г. упоминается церковь "Успение Пречистые Богородицы в селе Чекаслове". В 1631 г. "за Федором, Иваном и Семеном Романовыми детьми Завороткова в поместье по ввозной грамоте 1630 г., за приписью дьяка Василья Ключарева старое их поместье две трети села Кочалова на речке Кочаловке, а треть того села в поместье по ввозной грамоте 1630 г. за Нехорошим Микулиным, что было за отцом его Микулою Остафьевым, а в селе церковь Успение Пречистые Богородицы древяна клетцки, да теплая церковь Егорья страстотерпца, а на церковной земле двор попа Сидора Микифорова, двор дьячка Кирилка Яковлева, место дворовое попа, келья просвирни Анницы Федоровы, двор вдовой попадьи Крестины Васильевы". В 1651 г. "запечатана благословенная грамота по челобитью костромич Федора Муранова сына Пасынкова с товарищи в село Качалово на два престола во имя Успения Пречистые Богородицы да Николы чудотворца". Источн… >>

Вярвель (Никольское), село, Атюрьевский район, до революции Спасский уезд Тамбовской губернии. Население русское. В конце XVII века село принадлежало служилому дворянину И. С. Вышеславцеву, построившему для крестьян деревянную Никольскую церковь (отсюда церковное название села). В 1863 году помещики Кильдишевы возвели новую деревянную церковь с тремя престолами: главным в честь Пресвятой Троицы, придельными во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского, и в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Кроме того, имелась приписная церковь в деревне Новая Пичеморга. В приход входили также деревни Озерки, Александровка, Зимовка, Рыжиково, всего около 850 человек. Вярвель всегда считалась незначительным поселением: в начале ХХ века здесь насчитывалось всего 235 жителей. В советское время храм пошел на слом, а село потеряло почти всех жителей. По материалам: Андриевский А.Е. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. – Тамбов, 1911, с. 610-611. Бахмустов С.Б. Православные приходск… >>

Заключение по вопросу снятия с регистрации общины и закрытия Свято-Рождественской церкви в д. Вологино Невельского сельского района Псковской области Свято-Рождественская церковь в д. Вологино Невельского района до Отечественной войны была закрыта и вновь стала функционировать в период немецкой окупации, в 1941-1942 гг. После освобождения территории района от фашистско-немецких войск по ходатайству духовенства /священник Щмелев И.Я., дьякон -псаломщик Алхимович А. М. / и некоторых верующих граждан, община при указанной церкви была зарегистрирована в августе 1944 г. В 1956 г. в церкви произошла смена священников. Согласно указу Управляющего Калининской епархией был зарегистрирован священник Ломов И. К. Однако, при проверке, в 1961 г., было установлено, что Ломов И. К. прописан и имеет квартиру в Москве. Ему было предложено оформить выписку и прописаться в Невельском районе. Ломов не согласился выписаться и 3 января 1962 г. сдал справку о регистрации. С этого времени служба в церкви не … >>

Русская деревня Шилова была основана вольными крестьянами не позднее середины XVIII века, в удел население перешло во второй четверти XIX века, после чего состояло на оброке (около 10 рублей с души). На момент отмены крепостного права в селе насчитывалось 355 женщин и 301 мужчина, всего 77 дворов, к западу проходил почтовый Астраханский тракт из Саратова в Камышин. Православная церковь была построена в 1883 году тщанием прихожан (годом ранее было учреждено попечительство). Храм был деревянным, с колокольней, сторожкой и престолом во имя Николая Чудотворца. В штат причта входили священник и псаломщик, дома для которых были общественные, пожертвованные прихожанами села Золотое в 1884 году. К шиловскому приходу были приписаны соседние деревни Потапово, Пряхино и Гусево. Примечательно, что православных во всём приходе было меньшинство, две трети жителей четырёх населённых пунктов были старообрядцами (поморцы, спасовцы, филипповцы, нетовцы). В 1886 году шиловские поморцы тщетно просили раз… >>

Часовня Николая, архиепископа Японского, расположена в Токио при Токийском Воскресенском соборе, также известном как «Николай-до». Это небольшое культовое сооружение стало символом самостоятельности Японской Православной Церкви. Решение о строительстве было принято на Соборе Японской Православной Церкви в июле 1977 года. Часовню соорудила одна из крупнейших японских строительных фирм «Кадзима кэнсэцу». Освящение состоялось 19 марта 1978 года при большом стечении духовенства. Кубическая одноглавая часовня под четырёхскатной крышей с небольшой апсидой находится по правую руку от входа в Воскресенский собор. В обычное время часовня заперта. Часовня стала символом самостоятельности Японской Православной Церкви.  Предполагалось перенести в часовню мощи святителя Николая, для чего в центре была устроена специальная рака. Однако из-за запрета на перезахоронение в японском законодательстве это не удалось. В 2005 году митрополит Токийский Даниил (Нусиро) обратился к священноначалию Русской Пр… >>

В 1776 г. возникло село Шульгин Лог. Там было несколько избушек староверов, укрытых лесом, около Катуни и Бобыр-Ган. Село получило название от местных аборигенов-алтайцев. В 1809 г. село насчитывало 12 домов. В 1815 г. маркшейдер Сметанин подробно описал как существующий населенный пункт Шульгин Лог. Известный исследователь Сибири В.В. Радлов, в 1860 г. посетивший Шульгин Лог, оставил дневники с 12 описанием природы села и его окрестностей, восхищаясь ее первородностью и суровой красотой. С.Л. Чудновский, побывавший в 1885г. в Бийском округе, особо выделил дома в деревне Шульгин Лог, построенные из крепкого леса, с большим количеством окон, изящными тесовыми разукрашенными крыльцами. Жители гордились своими строениями, а староверцы всего округа смотрели на Шульгин Лог, как на свою столицу, и ездили туда на праздники. По данным Госархива Томской губернии, в 60-х годах XIX столетия в инородческом селе Шульгин Лог насчитывалось 60 дворов и проживало 434 душ (м - 214, ж - 220). Церкви не… >>

Монастырь был основан в 1828 году монахиней Сусанной (Генчевой) из Калоферского монастыря, которой во сне Пресвятая Богородица повелела в родном городе, Казанлыке, устроить женскую обитель. Монахиня Сусанна вместе с 8 послушницами открыла в Казанлыке подворье Калоферского монастыря и при помощи болгарских торговцев в Константинополе, братьев Топчилештевых из Калофера, получила необходимый для этого турецкий фирман. В 40-х годах XIX века на собранные во время поездки в Бухарест игуменией Зиновией (Станчевой), монахинями Дионисией и Варварой 1 тыс. грошей был приобретен участок земли в Казанлыке для строительства храма и сестринского корпуса. Игумения Зиновия и монахиня Капитолина (Тодорова) несколько раз приезжали в Россию для сбора милостыни: они посетили Одессу, Киев, Москву и Санкт-Петербург и многие монастырири (в т. ч. Троице-Сергиеву, Киево-Печерскую и Александро-Невскую лавры). На русские пожертвования в 1844 году был построен сестринский корпус с часовней. По заказанному Синодо… >>

Часовня над мощами равноапостольного Николая Японского в Токио расположена на кладбище Янака. Это место связано с памятью просветителя Японии, который скончался в феврале 1912 года. Решение о строительстве часовни было принято на Соборе Японской Православной Церкви в июле 1977 года. 19 марта 1978 года часовня была освящена при большом стечении духовенства. Её соорудила японская строительная фирма «Кадзима кэнсэцу». В центре часовни была устроена специальная рака, но из-за запрета на перезахоронение в японском законодательстве перенести сюда мощи святителя не удалось. Мощи Николая Японского до сих пор покоятся на кладбище Янака. При этом частицы его мощей распределены по храмам разных стран, например, в токийском Воскресенском соборе, Никольском храме в посёлке Мирный Тверской области, Успенском храме Владивостока и других. Кладбище Янака — известное туристическое место в Токио, где верующие могут почтить память святителя Николая. Источники: https://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39… >>

Церковь преподобного Сергия Радонежского расположена в селе Чигири Благовещенского района Амурской области. Приход был официально зарегистрирован 10 декабря 2012 года, что ознаменовало начало организованной православной деятельности в данном населенном пункте. В 2015 году на выделенном участке земли в центре села, вблизи Дома культуры, был установлен поклонный крест, обозначивший место для будущего храма. Инициаторами строительства выступили местные жители Михаил и Светлана Пинтусовы, которые обратились к архиепископу Благовещенскому и Тындинскому Лукиану с просьбой о благословении на возведение церкви. После получения благословения начался сбор средств и подготовка к строительству. Строительство храма началось в 2015 году и велось при активном участии местных жителей и благотворителей. В процессе строительства возникали трудности, включая поиск подрядчиков и финансирования. Однако благодаря поддержке прихожан и благотворителей, а также усилиям настоятеля прихода иеромонаха Георгия (… >>

30 сентября 2023 года, по завершении Божественной литургии в храме священномученика Вениамина Петроградского села Лельвиж, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл совершил закладку храма в честь святителя Луки Крымского в деревне Красные Горы. За богослужением Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), благочинный Кукморского церковного округа Казанской епархии протоиерей Сергий Елисеев, настоятель храма священномученика Вениамина Петроградского села Лельвиж протоиерей Леонид Прокопьев, настоятель храма праведного Иоанна Кронштадтского при Казанской духовной семинарии иеромонах Алексий (Яцейко). Песнопения исполнил архиерейский смешанный хор. На богослужении присутствовали глава Кукморского муниципального района РТ Сергей Димитриев и местные жители. На молитвенную память верующим были розданы иконы священномученика Ермогена с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Источник: информационно-просветит… >>

Впервые деревянная церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм на Введенском погосте упоминается в 1629-1630 гг. В конце 90-х гг. XVIII в. на средства владельца находящейся рядом усадьбы Зиновьево (ныне – Кирово) Федора Ивановича Аристова (1727-1813 гг.), отставного капитана, участника Семилетней войны, взамен деревянного был возведен каменный храм, освященный в 1798 г. В храме было три престола: 1) в холодном четверике – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя преподобной Марии Египетской (первые два престола перенесены из деревянной церкви, а третий устроен храмоздателем в честь святой покровительницы своей дочери – Марии Федоровны, в замужестве Корниловой (1785-1825 гг.). У стен храма находилось кладбище обоих дворянских родов, владевших Зиновьевым – Аристовых и Корниловых. Храм был закрыт в 1940 г. и позднее разобран на кирпич. Несколько уцелевших надгробных памятников (в том числе и надгробие М.Ф… >>

Лижмозеро. Часовня Николая Чудотворца и Илии Пророка Адрес на 1917 г.: Олонецкая губ., Петрозаводский у., д. Лижмозеро Большой Остров. Современный адрес: респ. Карелия, Кондопожский р-н, д. Лижмозеро. Деревянная часовня, обшитая тесом, стоявшая на Большом острове Лижмозера и входившая в Тивдийский приход. Приход образован в 1833 г. выделением из Лычноостровского прихода деревень Белая гора и Тивдия. Позже в приход вошли деревни: Лижмозеро большое и малое, расположенные на островах, Карташева сельга и Палая ламба (Паласельга). Население преимущественно карельское. До 1871 г. переселенцев окормлял отдельный священник. Часовня, датируемая 2-й пол. XVIII в. Двухчастная постройка, позже расширенная. Восточный сруб перекрыт двускатной кровлей с главкой. Над притвором устроена двухъярусная шатровая колокольня. Утрачена (вероятно, сгорела) после 1988 г.

Анастасии женский монастырь (Ризоположенско-Анастасиин, Анастасиин-Крестовоздвиженский, Богоявленско-Анастасиин). Находился в квартале, образуемом улицами Островской, Пятницкой и пр. Текстильщиков. Впервые упоминается в 1417 г. Как полагают, монастырь основан на рубеже XIV и XV вв. дочерью Димитрия Донского княжной Анастасией Дмитриевной. Упразднен в 1764 г., но в 1773 г. возобновлен под названием Анастасиин-Крестовоздвиженский. В 1863 г. объединен с упраздненным Богоявленским монастырем и стал называться Богоявленско-Анастасиин. Закрыт в 1919 г., в 30-е гг. большинство строений монастыря разрушено. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Успенская Княжая мужская пустынь на р. Княжей (бывшее с. Княжая пустынь). Время возникновения неизвестно, существовала уже в конце XVI в. Упразднена, скорее всего, в сер. XVIII в. и обращена в приходскую церковь. В 1842 г. взамен деревянного возведен каменный Успенский храм. Храм закрыт в 1936 г., пребывает в руинах. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Боголюбский женский монастырь (с. Рубцово). Основан кинешемским купцом I гильдии А.И. Поленовым в 1864 г. в качестве женской общины при церкви в честь Боголюбской иконы Божией Матери, построенной в 1862 г. С 1893 г. — монастырь. Монастырь закрыт в 20-е гг. XX в., в нем был создан совхоз, позднее — дом инвалидов. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Макариев мужской монастырь в устье р. Нёмды. Основан местными жителями во имя прп. Макария Унженского и Желтоводского в начале XVII в. в память о бывшей здесь в 1609 г. битве с поляками. Упразднен в 1708 г. и обращен в приходскую церковь (Макарьевский погост). В 1798 г. взамен деревянногоьвозведен каменный Макариевский храм. Закрыт в 30-е гг. XX в., полуразрушен. В 1956 г. руины храма затоплены водами Горьковского водохранилища. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский