Последние добавленные статьи

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Чижов стан. В 1676 г. упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Воскресения Христова в Костромском уезде в селе Федорове". В 1675 г. "по челобитью села Малышева Николаевских попов Михаила и Тимофея с прихожаны послана свят. патриарха грамота на Кострому Богоявленскаго монастыря игумену Павлу и старостам поповским, велено сей церкви Воскресения Христова приходския дворы и пашню и сенные покосы в книги переписать, потому что построена ся церковь в Никольском приходе села Малышева и переписав прислать в патриарш казенный приказ..." В 1678 г. "село Федоровское на реке Мезе и речке Ершевке, поместье Григорья Лаврентьева Красовскаго досталось сыну его Андрею, ... а в селе церковь Воскресения Христова, а у церкви поп Михайло Аврамов, дьячек Андрей Минин..." В марте 1729 г. "запечатан указ о строении церкви по челобитью Марфы Артемьевы дочери Лопухиной, велено ей в вотчине ея в селе Федоровском вместо в… >>

Редкий случай – известна точная дата строительства этой старинной церкви. В 1672 г. на холме над речкой Ершовкой (притока р. Мезы) был возведен деревянный храм Воскресения Христова, храмоздателем которого, судя по всему, являлся владелец поместья Григорий Лаврентьевич Красовский (до появления этой церкви жители Федорова и окрестных деревень были прихожанами Никольской церкви в Малышево). На рубеже 20-х и 30-х гг. XVIII вв. по челобитью тогдашней владелицы Федорова вдовы сенатора Марфы Артемьевны Лопухиной взамен обветшавшей на том же месте построили новую деревянную церковь в честь Воскресения Христова. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянного был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1791 г. В него перенесли два престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Воскресения Христова, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. В XIX-XX вв. одной из главных святынь храма являлась икона “Всех скорбящих радость”, перед котор… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Вятский стан. В ноябре 1677 г. "по выписке за пометою дьяка Перфилья Семенникова прибыла вновь церковь Живоначальные Троицы, да в приделе Николая, да Сергия чудотворцев в Костромском уезде в поместье генерала Венедикта Андреевича Змиова в селе Высоком, а по сказке его положено дани с попова, с дьячкова, с просвирницина, с вотчинникова, с крестьянских ... с 12 дворов..." В 1680 г. церковь переписана в Костромскую десятину из десятины Троицо-Сергиева монастыря. Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожало… >>

Стоявшее на правом берегу Волги село Троицкое (Троица-Хвосты, Троица-Высоково, Высоково) впервые упоминается в 1678 г., когда оно принадлежало дворянину В.А. Змееву. Когда взамен деревянной церкви в честь Святой Живоначальной Троицы был возведен каменный храм, неизвестно. В храме имелось три престола, скорее всего, перенесенные из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Хотя Троица-Высоково числилось селом, но фактически это был погост, (т.е. селение, состоящее из церкви, кладбища и домов церковнослужителей); в начале XX в. здесь находилось только три двора. В апреле 1941 г. Костромской райисполком обратился в Ярославский облисполком с просьбой о закрытии церкви и вскоре она была закрыта и разобрана на кирпич. Исчезло и само село. В настоящее время только сохранившееся приходское кладбище напоминает о храме, стоявшем на берегу Волги. В настояще… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сущёво, центр Сущёва стана (административного округа) упоминается в 1562 г. Церковь в честь Рождества Христова в Сущеве упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. в селе стояли два деревянных храма – шатровый Христорождественский (летний) с тремя приделами (в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, во имя свт. Николы и во имя архистратига Михаила) и шатровой колокольней, и Богоявленский (зимний). В 60-е гг. XVIII в. взамен деревянных на средства владельца поместья майора Иродиона Григорьевича Зузина был возведен каменный храм, освященный в 1764 г. В него перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Рождества Христова, в теплой трапезной 2) правый – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, 3) левый – во имя св. архистратига Михаила. В I-й трети XIX в. с запада к храму пристроили трехярусную колокольню, а с востока две симметричные пристройки – усыпальницу Зузиных и ризницу. Сущевский храм в советское время никогда… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сухоруково (или – “Красные горы, Никольское тож, на Железном враге”) упоминается в 1571 г., когда вотчинница Мария Лихорева на помин души своего мужа вложила Сухоруково с округой в Троице-Сергиев монастырь (этому монастырю село принадлежало до 1764 г.). Впервые Никольский – “деревян вверх” – храм в Сухорукове упоминается в 1594 г. К 1616 г. кроме Никольской церкви (летней) в селе появилась и церковь во имя прп. Сергия Радонежского (зимняя). В 1737 г. из Костромы в Сухоруково перевезли в разобранном виде Никольскую церковь с с приделом во имя прп. Сергия Радонежского, которую после установки освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя свт. Николы. Точно неизвестно, когда взамен деревянных церквей в селе был возведен каменный пятиглавый храм с четырехярусной колокольней; судя по архитектуре его построили в 3-й четверти XVIII в. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы,… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Дмитровцов стан. В 1628 г. упоминается церковь "Никола чудотворец в вотчине Ипатцкаго монастыря в селе Солоникове". В июне 1595 г. в Москве "Се яз царь и великий князь Федор Иванович всея русии с своею царицею и вел. княгинею Ириною пожаловали есмя Живоначальные Троицы Ипатцкого монастыря что на Костроме старца Гуря збратиею ... в дом Живоначальные Троицы вЫпатцкой монастырь селом Солониковым, деревнями Веригиною, Окатовою, ... [перечисляются деревни и пустоши], что были в помесье за литвином за Остафьем за Зарубою, а после за женою ево здетми...". Лета 1598 г. генваря 3. Сотная с книг письма Василья Офонасьевича Вельяминова да Пантелея Дмитриевича Усова с товарищи. Ипатского монастыря вотчины село Солониково Соколово тож пусто, ... а в селе церковь Георгия страстотерпца стоит без пенья, а на церковной земле место дворовое помещиково, ... а к селу слободка, что была дер. Спаское Голединово тож на … >>

Указ императрицы Екатерины II от 28 мая 1770 года сообщал о присвоении дворцовому селу Валдай статуса города. 2 апреля 1772 года последовал дополнительный императорский указ Сенату о привилегиях и особенностях устройства «учиненного внове города», который предписывалось застраивать по регулярному образцу: 28 длинных, широких, пересекающихся под прямым углом улиц стягивались к трем обширным площадям: Троицкой, или Базарной (центру торгового Валдая), Кузнечной (ремесленному центру) и Дворцовой (административному центру). Базарная и Кузнечная площади были известны с XVI века, Дворцовая — сформирована в ходе градоустройства. Сама площадь ограничивалась с южной стороны крутыми берегами ручья Язынец. С восточной стороны ее граница проходила по крутому косогору холма и построенной здесь по проекту архитектора Николая Львова на деньги Екатерины II императорской дворцовой церкви, освященной в 1793 году во имя ее небесной покровительницы — святой великомученицы Екатерины. Её появление было связ… >>

Лебещина. Часовня Афанасия и Кирилла, Патриархов Александрийских и Преображения Господня. Лебещина — деревня в составе Толвуйского сельского поселения Медвежьегорского района Республики Карелия. Располагается на Заонежском полуострове в северо-восточной части Онежского озера на берегу Заонежского залива. В 1805 году в деревне была построена деревянная часовня святителей Кирилла и Афанасия и Преображения, разобрана в 1943 году. По материалм издания: Петтерссон Л. Архитектура деревянных церквей и часовен Заонежья. — М. : Три квадрата, 2020. — 544 с.

Деревня Мариловская (ныне Марилово) расположена на левом берегу Северной Двины, на 101 км вверх по реке от Архангельска. До начала ХХ века деревня своего храма не имела, находясь в приходе церкви Василия Великого села Быстрокурское (ныне д. Погост, стоящая на протоке Холмогорка). До 1929 года деревня находилась в составе Холмогорского уезда Архангельской губернии. Однопрестольная церковь Рождества Иоанна Предтечи построена в 1905 году взамен одноименной часовни 1787 года постройки. Самостоятельного причта храм до закрытия, по всей видимости, не имел. Приход закрыт в конце 1930-x годов. В 1937 году со сломанными венчаниями здание храма было передано колхозу «Новый путь» под сельский клуб. В 1990-х годах постройка заброшена, но вскоре продана частному лицу. В начале 2000-х годов на деревенском сходе решили выкупить храм и его отремонтировать. Восстановительные работы проводились на средства местного уроженца деревни Виктора Яковлевича Доронина, который сам принимал в них участие. Храм… >>

В дореволюционном уездном городе Боровичи было несколько кладбищ. Два православных: Успенское и Спасское. Немецкое - с лютеранской кирхой и еврейские - с синагогами. На окраине города, на возвышенном месте, в слободе Коленица, в конце XVIII века, исходя из плана застройки города, возникло Успенское кладбище. На нем в 1798 г. началось строительство каменного храма. В 1800 г. храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. Название престола напоминало верующим о вечной жизни. Смерть Богородицы, как и смерть любого верующего человека, есть начало новой духовной жизни. Праздник Успения Божией Матери у нас на Руси почитается особо. Прп. Антоний и прп. Феодосий, основатели Киево-Печерского монастыря, главный храм своей обители посвятили Успению Богородицы. Престольный праздник Новгородского Софийского собора тоже тесно связан с этим праздником. Успенский храм очень любили боровичане. Они ревностно заботились о его благолепии. В праздник Успения площадь около церкви украшалась ковром, … >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Кубанскую волость. В 1628 г. упоминается церковь "Никола чудотворец в селе Санкене". В 1627-1631 гг. "на государеве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всеа русии земле "погост в Соикинском конце на речке Соике, а на погосте церковь Николы чуд. древяна клецки, а на церковной земле во дворе поп Роман Петров, во дворе нищей, дворовые места пономаря, проскурницы". В 1646 г. "на погосте Никольском на речке Кубани, а в нем церковь Николы чуд., а на церковной земле у попа Павла Романова во дворе бобыль, в келье 2 попадьи вдовых, да в келье нищей". Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчин… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Никола чуд. что была деревня Селище". В 1629 г. "за Федосеем Богдановым Селевиным в поместье по ввозной грамоте за приписью дьяка Венедихта Махова 1623 г. что ему дано отца его старое поместье село что была деревня Сельцо на речке Синцове, да к тому ж Сельцу припущено в поместье пустошь Медведина, а в селе церковь Николы чуд. древена клецки, а в церкви образы и книги и ризы и колокола и всякое церк. строенье помещиков и приходных людей, а церк. служебников поп Семен Филипьев, дьячек Ивашко Семенов". В марте 1663 г. "в селе церковь Преч. Богородицы шатровая, а другая церковь Николы чуд. клетчатая". В марте 1677 г. Павел Борисов сын Попов подал к подписке "Шачебольскаго стана села Сельца церкви Одигитрия Пресв. Богородицы грамоту попа Прова Васильева". В 1695 г. - церковь в Судиславльской деся… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Осетцкий стан. В 1628 г. упоминается церковь "Живоначальные Троицы Здвиженскаго монастыря в вотчине на Солмогоре на погосте на реке на Костроме". В костромских книгах кн. Федора Кривоборскаго с товарищи лета 1586 г. и 1597 г. в Осецком стану в вотчинах написано: вотчина Здвиженскаго монастыря, что на Костроме внутри города ...[в частности] ... деревни... Солнагоры на реке Костроме, ... погост на Салной горе, да к тому ж погосту ез на реке на Костроме... В 1629 г. "погост на Сальной горе на реке Костроме, а на погосте церковь Воскресение Христово древяна клецки, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение монастырское, да на погосте место церковное Живоначальные Троицы, да церковных дворов попа Ермолая Иванова, да келья нищей вдовы с сыном". 1703 г. ноября 5, села Обнорскаго на погосте Сангоре церковь во имя Живоначальныя Троицы деревянная шатровая, на ней глава… >>

Троицкая церковь на погосте Солмогоре (Сангоре, Сандогоре), являвшемся тогда вотчиной костромского Крестовоздвиженского монастыря (этот монастырь находился внутри Костромского кремля), впервые упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. на погосте стояла деревянная шатровая церковь в честь Святой Живоначальной Троицы с приделом в честь Воскресения Христова и шатровой колокольней. В конце 20-х гг. XIX в. в Сандогоре взамен деревянного был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1829 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) во имя свт. Николы, 3) во имя прпп. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия Тотемского (появление престола во имя прп. Сергия и Геннадия связано с находящимся в нескольких верстах от Сандогоры за р. Костромой Спасо-Геннадиевым монастырем, основатель которого, прп. Геннадий, очень почитался в Костромск… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, вероятно, в Минский стан. В 1654 г. упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Благовещение Пречистыя Богородицы в вотчине Степана Зюзина в селе Селище". В 1652 г. "запечатана благословенная грамота по челобитью Стефана Зюзина в село Селище на три престола во имя Благовещения Пресв. Богородицы, да арх. Михаила, да Николы чудотворца". В феврале 1701 г. "выдан антиминс в село Селища в новопостроенный придел Иоанна Предтечи, что у церкви Богоявления Господня (?), тоя ж церкви поп Михайло Васильев взял антиминс и росписался". (По переписным книгам в селе Селище при Благовещенской церкви значится поп Михайло Васильев, - в означенном документе или ошибка, или же в селе Селище была другая церковь во имя Богоявления Господня.) В ноябре 1720 г. "велено из вотчины Петра Никитина сына Мусина Пушкина из села Селища деревянную ветхую церковь Благовещения Пр. Богородицы перевесть, буде он Петр поступился, в вот… >>

Впервые Покровский погост на р. Кубани упоминается в 1627 г. В это время на погосте стояли два деревянных храма – во имя свт. Николы (зимний) и в честь Покрова Пресвятой Богородицы (летний), о котором сказано: “церковь (…) ветха обвалилась стоит без пения”. На рубеже XVIII и XIX вв. взамен деревянных на погосте был возведен каменный храм, освященный в 1802 г. Из деревянных церквей в него перенесли два престола: 1) в честь Покрова Пресвятой Богородицы, 2) во имя свт. Николы. В начале XX в. на погосте стояло всего два двора и поэтому после закрытия храма в 1940 г. и его последующей разборки на кирпич исчезло с лица земли и само селение. Источник: Зонтиков Н.А. Храмы Костромского района По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ https://kostromka.ru/zontikov/churchland/1.php?ysclid=mpkxy4vztt642695944

Спасо-Преображенский собор В первой трети XIX века в Орской крепости все еще была только одна церковь. Вероятно, в середине 1830-х годов начинается строительство еще одной Спасо-Преображенской соборной церкви в центре старой крепости, на месте первоначальной деревянной церкви Андрея Первозванного. Здание соборной церкви не сохранилось. Размещалась она по Купеческой улице (ныне Пионерская). Сейчас на территории двора собора расположен Индустриальный колледж. В конце 1840-х годов эта церковь упоминается еще как недостроенная. Сохранился план Спасо-Преображенской соборной церкви от 2 марта 1849 года с показанием работ, выполненных в 1848 году. О ней же в это время упоминает и Т.Г. Шевченко. В повести «Несчастный», описывая Орскую крепость середины XIX века, он отмечает: «Против инженерного двора, длинное низенькое бревенчатое строение с квадратными небольшими окошками - это батальонные казармы, примыкающие одним концом к деревянному сараю ..., а другим концом выходящие на четырехугольную… >>

Церковь села Барки Шарлыкского района. Заключение о сломе здания бывшей церкви в селе Барки, Шарлыкского района Здание построено в 1904 году, деревянное. Церковь закрыта в 1932 году, после чего использовалась для хранения хлеба. Комиссией по проверке технического состояния установлено, что здание пришло полностью в негодность. Фундамент здания во многих местах разрушен, полы полностью сгнили, стены отклонились от вертикали. Здание в силу ветхости угрожает полным обвалом, поэтому во избежание несчастных случаев требуется немедленный его слом. Руководствуясь Постановление СНН СССР от 1 декабря 1944 года, считаю необходимым разрешить Шарлыкскому райисполкому снести здание и использовать материал для строительства клуба. Уполномоченный совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР по Оренбургской области П. Вдовин http://orenkraeved.ru/religiya/khristianstvo/2745-zaklyuchenie-o-slome-zdaniya-byvshej-tserkvi-v-sele-barki-sharlykskogo-rajona.html

Оренбургские ученые из института степи Уральского отделения Российской академии наук и бузулукского фонда «Имени Г.Р. Державина» подтвердили, что храм в селе Преображенка Бузулукского района является родовой усыпальницей семьи Карамзиных. В августе 2017 года в Преображенке завершилась археологическая экспедиция, целью которой было изучение дореволюционного храма святителя Николая Чудотворца. Кирпичное здание находится в историческом центре Преображенки на берегу реки Вязовки и построено на месте одноименной деревянной церкви, которую в 1770-е годы возвел отец историка и писателя Николая Карамзина — Михаил Егорович. Еще один – построен в селе в честь Преображения Господня также в XVIII веке, но был разрушен в XX веке. В советское время Никольский храм использовался как клуб, затем как зернохранилище и частично как склад для удобрений. Здание лишилось куполов, росписей и претерпело значительные деформации, однако сохранилось в основном объеме. Целями экспедиции стали изучение фундамент… >>