Последние добавленные статьи

«…Галичский Флоровский (Фроловский) мужской монастырь находился у самого Галича, на том самом берегу Галичского озера, на котором расположен этот город, при мысе, называемом Толстиха. На карте Костромского наместничества село Фроловское в нескольких верстах от Галича, близ большой дороги в Буй, следовательно на севере. Фроловский монастырь когда и от кого получил первоначальное основание — неизвестно. Около 1632 года монастырю внутри города Галича принадлежало пустое дворовое место, в длину 9, а поперек 7/12 сажени, как это видно из писцовых галичских книг князя Мещерского. В монастыре сначала настоятельство было игуменское. В XVIII век назывался пустынею и был синодальным; по генеральным нарядам при костромских епископах зависел от духовного Галичского правления. По ведомости о монастырях и кафедрах 1744 года, за монастырем находилось крестьян около 130 душ; при учреждении штатов уничтожен и обращен в приходскую церковь. В 1509 году в монастыре настоятельствовал игумен Вассиан. О нем … >>

«…Благовещенский Мойзинский Ферапонтов монастырь, или Адрианова пустынь, находился между городами Буем и Солигаличем на реке Мойзе, при самом ее впадении в реку Кострому. Кем основан, сведений точных нет, но вероятно в XVI веке преподобным Ферапонтом, современником Геннадия Любимоградского. В рукописном собрании всех российских святых, в статье о святых в Костромской области сказано: «преподобный Ферапонт чудный Благовещенского монастыря Мойзезинского, иже на Костроме реке на устье, игумен; преставися декабря в 12-й день, в лето 7094». «Преподобный священник Адриан, Благовещенского монастыря на Мойзе реке, преставися месяца мая в 5 день, в лето 7124-е». «Преподобный Феодосий, трудник того же монастыря, преставися в лето 7110-е». Мощи преподобного Еврапонта доселе почивают там под спудом. В монастыре настоятельство было игуменское; из игуменов известны: Антоний 1615 года, Григорий 1626, Антоний II 1658, Памва строитель 1679, Гермоген 1684, Сергий 1693, Геннадий строитель 1707, Иона 1709… >>

«…Вознесенский женский монастырь в Кинешме. В Истории Российской Иерархии помещены два Кинешемских девичьих монастыря, которые оба назывались Вознесенскими, все строение там было деревянное; они оба упразднены и были обращены в приходские церкви. Но эти монастыри до 1764 года находились, как и Кинешма, во Владимирской епархии, вскоре потом Кинешма с Лухом присоединены к Суздальской, а в 1788 году к Костромской. В Костромских Губернских Ведомостях напечатана статья о Кинешемском Вознесенском монастыре, из которой видно, что Антоний, архиепископ Владимирский, указом от 22 июня 1759 года позволил в этой обители построить каменный храм святого Иоанна Златоустого с двумя приделами: правым Иоанна Богослова и левым святого Тихона Амафунтского, на месте ветхой теплой, устроенной в 1739 году; что этот храм с приделами освящен, по указу 1760 года, ноября 29-го членом Владимирской консистории, Владимирского Златовратского монастыря игуменом Иоасафом, и что в том 1760 году был там священник Феодор… >>

В 1990 году Хмелёв Геннадий Яковлевич, уроженец села Татаурово Республики Бурятия, решил построить в посёлке часовню в память о погибших товарищах и друзьях, безвременно ушедших из жизни при строительстве БАМа. О своей задумке особо не распространялся. Строил да строил. Иногда ему помогали приятели. В посёлке считали, что Хмелёв ставит часовню для себя. Каково же было удивление земляков, когда узнали об её открытии для всех жителей. В феврале 2017 года она отворила двери. Об этом узнали и бывшие северомуйцы, ныне живущие в Санкт-Петербурге, Юрий Буров и Вера Французова, стали помогать советами и наставлениями. Прислали в подарок иконы и книги духовного содержания. За советом об устройстве внутреннего убранства часовни Хмелёвы обратились к батюшке Андрею из церкви Успения Пресвятой Богородицы (п. Таксимо). 8 июня 2017 года часовня была освящена в честь святителя и чудотворца Николая. Следом от петербуржских друзей пришла ещё посылка с иконами, приложенными к мощам Николая Чудотворца. 1… >>

«…Зачатиевский Галичский женский монастырь находился в самом Галиче и существовал уже в XVII век, что видно из документов 1623 года, в которых упоминается игуменья этого монастыря Ксения. В каком же состоянии был в это время монастырь, можно видеть из Галичских писцовых книг князя Мещерского 1632 года, где написано: «Да в Галиче на посаде девичий Зачатиевский монастырь, а на монастыре храм Зачатие святой Анны, егда зачать святую Богородицу, о дву верхах. Да в приделе Благовещение Пресвятой Богородицы; а в храме местных образов: образ Зачатие святой Анны на золоте, обложен серебром, венцы скалины, гривна резная, другая басменная. Образ Благовещение Пресвятой Богородицы на золоте, у Пресвятой и Архангела по венцу и по гривне, серебряные позолоченные, а в венцах по три камешка. Образ Пресвятой Богородицы на престоле на золоте, в верху Деисус, двадцать образов. Паникадило медное, у него яблоко деревянное, золочено, с кистью шелковою. Да четыре свечи местных тощих. – Другая церковь теплая с… >>

«…Рождества Пресвятой Богородицы мужской Галичский монастырь находился в нескольких верстах от Галича, недалеко от Галичского озера. Когда основан, неизвестно. Но существование его довольно древне. В бытность Юрия Димитриевича в Галиче удельным князем в монастыре святой Богородицы честного ее Рождества, близ озера (так сказано в прологе), находился игуменом преподобный Григорий Пелимский, Вологодский чудотворец. В это время святой Григорий, уважаемый за святость Юрием, воспринимал у него от купели святого крещения двух сыновей, в числе их бывшего Галичским князем Димитрия Шемяку; следовательно преподобный Григорий находился в Галиче игуменом в начале XV века, ибо тогда родились дети у Юрия Димитриевича. — Слава о постничестве, терпении и кротости сего преподобного дошла до сведения Московского государя Василия Димитриевича, родного брата Юрьева. Этот великий князь хотел его сделать архимандритом Ростовского Спасеневсковского монастыря, но Григорий, убегая мирской славы, скрылся в темны… >>

Галичский Преображенский собор имеет, при одной колокольне, два храма: холодный и теплый, оба каменные. Первый построен в 1774 г. при пособии от императрицы Екатерины II в 1000 руб., второй - в 1815 г. на средства прихожан, при содействии городничего Ардалиона Алексеевича Левшина, на месте древнего каменного храма, по тесноте и ветхости разобранного в нач. 19-го столетия. Ограда каменная с жел. решеткою. Кладбища при соборе нет.; умершие погребаются на общем городском кладбище, называемым Воскресенским, вследствие близости к Воскресенской церкви г. Галича. В холодном храме 3 престола: а) в честь Преображения Господня, б) св. прор. Илии и преп. Михаила Малеина и в) преп. Макария, Унженского чудотв. В теплом храме также 3 престола: а) Благовещения Пресвятой Богородицы, б) Феодоровской иконы Божией Матери и преп. Кирилла, Новоезерского чудотв., уроженца галичского из рода Колычевых и в) Боголюбской иконы Божией Матери. К достопримечательностям собора относятся: а) напрестольное Евангелие … >>

«…Новозаозерский (Заозерский) Авраамиев мужской монастырь находился на восточном берегу Галичского озера, основан преподобным Авраамием чухломским в половине XIV века. Причина его основания такова: работая Богу несколько лет под непосредственными указаниями преподобного Сергия, преподобный Авраамий, по любви к уединению, удалился в темные галичские леса, где и остановился для жительства в красивых местах на восточном берегу Галичского озера. Однажды, когда он там молился в чаще соснового леса, преподобный увидел необычайный свет на одной большой сосне, а потом услышал с небеси глас, называющий его по имени. Подошедши к дереву, он усмотрел в ярких лучах образ Пресвятой Богородицы, который по теплой молитве старца сам сошел на его руки. Чудо, совершившееся в пустыне, скоро сделалось известным в Галиче, где тогда княжил Димитрий Феодорович, потомок Мономаха. Князь послал бояр просить Авраамия с новоявленною иконою достойно прибыть в Галич. Преподобный, сделав лодку и держа на руках святой… >>

«…Спасский придворный мужской монастырь находился внутри города Галича при дворе удельных галичских князей. Воскресенская летопись, что у Солнца галичского (так в тексте), основание этого монастыря описывает следующим образом: галичский князь Федор Семенович в 1332 году (в тексте ошибочно 1832), бывший на благословении у печерского игумена Даниила, испросил у него для заведения в Галиче монашеской обители ученика его Афанасия и с ним двух монахов – Романа и Тихона; потом у московского митрополита просил благословенную грамоту превратить свою придворную Спасскую церковь в монастырь и чтобы игуменом его был посвящен тот Афанасий. Монастырь скоро наполнился братией, число которой в течение трех лет возвысилось до 80 человек. Афанасий не долго жил в Галиче; через три года он и князь Федор на днях Пасхи несколько раз чудесно видели на западной стороне свет, такой же как заря; почитая, что Богу угодно, чтобы в той стороне основалась обитель иноков, галичский князь после Пасхи со всем двором … >>

В 1628 г. упоминается церковь "святых праведных Богоотец Акима и Анны что в Зачетенском девичье монастыре". В сентябре 1701 г. "в Зачатейском девичье монастыре церковь древянная во имя св. Анны, егда зачат св. Богородицу, с приделом во имя Благовещения Пр. Богородицы о дву главах окожученых лемехами древянными, 2 креста опаяны бклым немецким железом... Другая церковь древянная с трапезой теплая во имя св. и правед. Богоотец Иоакима и Анны об одной главе... Пред церковью зачатия паперть с 3 стран снизу рублена в замок бревянная, на том обрубе забрана в бабки досками, пред папертью рундук рублен в замок, на рундуке 8 столбов бревенные, на столбах шатрик, с паперти сход на рундук, а с рундука 3 всхода. В монастыре колокольня древянная о 8 стенах шатровая, на колокольне 4 колокола, в первом весу 9 пуд. Вышеписанныя церкви и колокольница крыты тесом. В монастыре игуменья Ульяния да 10 стариц". В марте 1718 г. "г. Галича Зачатейскаго девича монастыря игумения Зинаида в патр. казен. приказ … >>

«…Галичская Богородицкая богадельня, в Истории Российской иерархии (часть I, страница 398) названная женским монастырем, но это очевидно было после; ибо в писцовых Галичских книгах, составленных в 1632 году князем Мещерским, хотя эта богадельня и упоминается в то время в Галиче, она не названа монастырем. Там сказано: „На улице большой пробойной двор богадельный, на нем стоят кельи нищих, в длину двора тринадцать сажен, попереч одиннадцать сажен“. Более в то время в Галиче богаделен не было. Когда закрыта, сведений не имеется. В 1667 году старицы этой богадельни перемещены в Старотюркский монастырь, переименованный тогда из мужского в женский, а церковь и здания, бывшие при монастыре, обращены в приход…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 23-24 Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf

«…Крестовоздвиженский Костромской монастырь находился в самом городском Кремле; был первоначально мужской и в конце XVI века управлялся архимандритами. Так как никаких следов от него не осталось, то любопытно знать, где он находился. С западной стороны к Крестовоздвиженскому монастырю примыкал Богородицкий белорусский собор, отделяемый от монастыря дорогою, с северной – дома костромских помещиков, заведенные ими в крепости на случай осады от врагов, называемые тогда осадными, с восточной – второй городовой собор, называемый Троицким, с южной – верхний берег Волги или то пространство земли, которое теперь покрывают два соборные дома, – один занятый семинариею, а другой соборным протоиереем, ныне ректором семинарии, и семинарским правлением. 3 марта 1609 года здесь поляки убили крестовоздвиженского архимандрита Геннадия и братии 10 человек. В синодике костромского Богоявленского монастыря записано каждогодно сего числа о них там совершать обедню и панихиду. В Костромских писцовых книгах… >>

Село Кутепово довольно старое, в исторических документах впервые упоминается в 1247 г., когда в этом месте московский князь Михаил Ярославович Храбрый сразился с литовцами и был убит. Местность, где находится Кутепово входила в состав литовских земель при князе боровецко-ярославецком Ярославе Владимировиче Храбром. При царе Иоанне Грозном село принадлежало опричникам братьям Щербатовым, а затем их сыновьям и внукам, было родовой вотчиной князей Оболенских-Щербатовых. В Писцовых книгах 1627-1629 гг. отмечено, что в селе две деревянных церкви: Богородичная и Михаила Архангела. Как известно, храмы на Руси в большинстве случаев строили на берегу реки, либо на возвышенности. Подобный деревянный храм был построен и в Кутепово. Он был виден за многие километры, словно маяк, указывающий на расположение старинного села. Неизвестно, куда подевалась вторая деревянная церковь, возможно, сгорела, разобрана по ветхости. Церковь в каменном исполнении была построена в 1826 г. на месте старой деревянн… >>

Сербичаны – село Сокирянского района Черновицкой области. Как и многие другие населенные пункты Сокирянщины, оно имеет свою многовековую историю, значительное место в которой было отведено церковной жизни его населения. Тем не менее, именно эта часть истории до сих пор менее исследована. Мало того, нам практически ничего не известно, когда именно и каким образом в Сербичанах, впрочем, как и во многих других населенных пунктах Сокирянщины, были построены и освящены первые, вторые, третьи… церковные здания, и это при том, что христианами жители Сокирянщины стали многие столетия назад. Из хозяйственных грамот и актовых записей Молдавского княжества XV-XVII вв. известно, что во второй половине XV в. село Сербичаны принадлежало Андрюше Шербичу (Шербич, Шербик), благодаря которому село и получило свое название - "Шербичаны", изменившееся со временем на "Сербичаны". То есть имя владельца стало причиной наименования населенного пункта (село, где живут шербичане — наследники Шербича; или — кре… >>

В 1995 г. рядом со старой Архангело-Михайловской церковью на средства общины села в Сербичанах начали строить новую церковь — Свято-Михайловскую. 5 ноября 2009 г. она была освящена и открыта для прихожан. Богослужение проводил епископ Хотинский Мелентий, ему помогали благотворительный Сокирянский округ отец Нестор и священнослужители Сокирянского благочиния.

Деревня Старо-Калмаково (также известная как Самохвалова до революции) находилась в Щучанском районе Курганской области. Она образовалась в 1695 году и была названа в честь первого жителя — Самохвалова. Позже деревня получила название Старо-Калмаково. Старо-Калмаково исключили из учётных данных как сселившийся населённый пункт. В 2003 году на месте деревни установили памятный знак. В 2016 году старый деревянный крест заменили на новый железный. Сегодня на месте бывшей деревни осталось урочище Старокалмаково. На сайте nashipredki указано, что в деревне есть часовня. Можно предложить, что она была приписана к Варгановское приходу. Скорее всего, часовня была приписная и закрыта в советский период. Это подтверждает окна на здании, которые имеют прочную форму. Во имя кого была освещена, неизвестно.  Интересно, что список исчезнувших поселений Щучанского района также включает Старо-Колмаково наряду с такими деревнями, как Монастырка, Степановка и другие.

В 2020 г. к 75-летнему юбилею Победы в Великой Отечественной войне у главного фасада Штаба 6-й Ленинградской Краснознамённой Армии ВВС и ПВО была сооружена открытая мемориальная часовня во имя преп. Александра Свирского, увенчанная куполом и золочёной луковичной главкой с православным крестом. Часовня хорошо видна со стороны Сапёрной ул. По обе стороны от часовни, на мемориальной стене расположены гранитные доски с именами павших бойцов и офицеров. Поверх досок по всей длине стены золочёными буквами выложена надпись «ЖИЗНЬ — РОДИНЕ, ЧЕСТЬ — НИКОМУ!»

Название Петровская образовалось от личного имени первожителя. Деревня входила в Кожский приход, в ней с давних времён стояла часовня Петра и Павла. В 1854 г. на казённые средства была построена приписная церковь Петра и Павла, часовню же после этого перевезли в Мондинский приход, а из её притвора устроили новую часовню, которая была освящена в честь Сошествия Святого Духа. Церковь до наших дней не сохранилась, а часовня простояла до конца 2000-х гг., когда из-за ветхости её разобрали. На том же месте жители деревни во главе с Алексеем Чирцовым в 2010 г. построили новую часовню, в прежних формах и с тем же посвящением. По материалам: Носков П.И. Что временем сокрыто. Советская Онега, № 106 от 03.09.1983 г. Клировые ведомости Кожского прихода за 1909 и 1916 гг. (ГААО. Ф.29. Оп.40. Д.10. Л.3, Ф.464. Оп.1. Д.10. Л.84). https://onegaonline.ru/see.php?kod=Петровская&id=53

Николаевская церковь с. Николо-Плетни каменная, с такою же колокольней, когда и кем построена - неизвестно. Церковь обнесена каменной оградой, внутри коей приходское кладбище. Престолов три: а) в холодной во имя святителя Николая Чудотворца, в теплой б) во имя Смоленской иконы Божией Матери и в) прп. Сергия Радонежского. Расстояние от Костромы 29 вер. Ближайшие церкви: Богородицкая с. Исаковского в 4,5 вер., Преображенская с. Спас-Выродки в 5,5 вер. и Христорождественская с. Плоскинина в 6 вер. Источник: Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. - Кострома, 1911. Храм утрачен в советский период. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. В 1628 г. упоминается церковь "Николы чуд. в Плетенях в Плоскинине стану". В 1629 г. "в Плоскинине стану [на] государя царя и великаго князя Михаила Федоровича всея русии земле, погост Николы чуд. в Плетенях, на речке Покше на малой, а на погосте церковь Николы… >>

С 13 августа 1998 г. Георгиевская часовня в д. Климшино Пежемской с/а Вельского района является объектом культурного наследия — памятником градостроительства и архитектуры регионального значения; номер в реестре ОКН 291710953010005. На момент фотофиксации в 1970-е годы постройка второй половины XIX века использовалась как склад. Постановление Администрации Архангельской области от 13 августа 1998 г. № 207 «О принятии на государственную охрану памятников истории и культуры Архангельской области»; https://ru-monuments.toolforge.org/get_info.php?id=291710953010005 Здание не сохранилось (информация от С. Митюхляевой).