Последние добавленные статьи

Деревня Часовенская (ныне – Летняя) расположена на левом берегу Северной Двины, на 163 км вверх по реке от Архангельска. До 1929 года деревня находилась в составе Холмогорского уезда Архангельской губернии. Часовни, сменяя друг друга, здесь находились, судя по историческому топониму, издревле. Ныне стоящая часовня предположительно построена в середине - во второй половине XIX века в Сийском приходе. После пожара 1905 года, при котором выгорела почти вся деревня, часовня отремонтирована, находясь уже в приходе церкви Димитрия Солунского Брин-Наволоцкого прихода. Приходская деревянная однопрестольная Димитриевская церковь построена в 1861 году на средства крестьян Дмитрия и Фёдора Подшиваловых, вместо стоявшей на её месте часовни во имя того же святого. Самостоятельным приход стал в 1871 году. Храм находился на правом (противоположном) берегу Северной Двины, у деревни Верхняя Гора, и стоял ближе к реке. По воспоминаниям местных жителей, церковь Димитрия Солунского была разобрана в нача… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) упоминается в 1599 г., когда Селифонтово принадлежало дворянам Голчиным. Храм впервые упоминается в 1629-1630 гг., когда в селе стояла церковь во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских “с трапезою древяна клецки”. В 1686 г. в Селифонтове стояла уже Богородицко-Казанская церковь с двумя приделами – во имя свт. Николы и во имя прп. Сергия Радонежского. В конце 50-х гг. XVIII в. взамен деревянного “старанием” настоятеля московского Златоустовского монастыря архим. Лаврентия (Голчина) и его родных, братьев и сестры подполковника Стефана Михайловича, Афанасия Михайловича и Матроны Михайловны Голчиных, был возведен каменный храм, освященный в 1760 г. Из деревянной церкви в него перенесли два престола: 1) в холодном четверике – в честь Казанской иконы Божией Матери, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. Особенностью храма являлось то, что его алтарь был обращен не на восток, как обычно, а на север, вероятно, повторяя ориентировку деревян… >>

Богородицкая с. Селифонтово каменная, с такою же колокольней, построена в 1760 г. старанием архимандрита московского Златоустовского монастыря Лаврентия Голчина на средства родственников его - Стефана, Афанасия и Матроны Голчиных. Церковь обнесена каменной оградой, внутри коей приходское кладбище. Престолов 2: а) в холодной в честь Казанской иконы Божией Матери, б) в теплой во имя святителя Николая Чудотворца. Алтари обращены на север. Расстояние от Костромы 18 в. Ближайшие церкви: Покровская с. Жданова в 2 в. и Ильинская с. Панина в 3,5 в. Источники: Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. Кострома, 1911. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПб, 1863. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Сущев стан. В 1628 г. упоминается церковь "Афанасия и Кирилла Александрийских в селе Селифонтове". В 1629 г. "за Иваном Васильевым Голчиным в поместье по ввозной гр… >>

Часовня построена по инициативе местных жителей и при духовной поддержке иерея Храма Воскресения Христова, что в Рощино, о. Андрея (Коврижных). Строительство начато по благословению Епископа Александровского и Юрьев-Польского Иннокентия (Яковлева). В 2023 году было выбрано решение об устроении колодца и надкладезной часовни. В то же время в храме Воскресения Христова нашлась ветхая икона Божией Матери «Утоли моя печали», и название часовни было решено дать в честь этого святого образа. Сама икона была воссоздана заново стараниями Дионисия Самошенкова. Место для часовни было выбрано в живописном месте около деревни. В день празднования иконы «Утоли моя печали» 07.02.2024 г. был выкопан колодец. В строительстве принимали участие и мордовские плотники, которые добывали уникальные вековые сосны. В мае 2024 года был поставлен сруб, а летом завершена крыша, которая также выполнена по-старинному, из осиновой дранки. На информационном плакате в часовне отмечается роль местной жительницы: «Све… >>

В сквере на Посадской улице установлен в наши дни деревянный сруб колодца, прикрытый двухскатной крышей. Надпись на резной доске гласит, что здесь был храм. На месте алтаря и устроен колодец, вода которого ежегодно освящается в храмовый праздник — пятницу на первой Пасхальной неделе. Сначала здесь была деревянная часовня, построенная в конце XVII века стрельцами, переселенными в Валдай по указу Петра I. Соорудили ее прямо на источнике, несущем свои воды из-под холма Верхнего города в Валдайское озеро. В 1693 году по благословению митрополита Новгородского Корнилия к часовне пристроили алтарь и освятили ее как церковь во имя Живоносного Источника Божией Матери. Часовня и позднее — алтарь были срублены из соснового леса, заготовленного в особом ритуальном месте, в верховьях ручья Язынец, в урочище Борки. В 1882 году во время городского пожара храм был истреблен до основания. 17 лет на месте церкви было пепелище. В декабре 1898 года из епархиального управления последовал указ, разрешавш… >>

Впервые деревянная церковь во имя прп. Димитрия Прилуцкого в Фоминском упоминается в 1551 г. В первой половине XVII в. взамен прежнего клетского был возведен шатровый храм с такой же "об шти стенах" колокольней, освященный во имя св. вмч. Димитрия Солунского. В 1712 г. рядом с ней построили деревянную церковь в честь Преображения Господня. В 1847 г. деревянную Дмитриевскую церковь сменила каменная. Богослужения в деревянном Преображенском храме прекратились, но сама церковь сохранялась причтом и общиной еще свыше ста лет, вплоть до 1960-х гг. В 1968 г. деревянную Преображенскую церковь перевезли в Кострому, в музей деревянного зодчества. Источник: Костромской район: Вехи истории. К 75-летию образования района 1928 г.-2003 г. Кострома, 2003. В XVI-XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Андомский стан. В 1628 г. упоминается церковь "Дмитрий Селунский (sic) в вотчине Генадеева монастыря". В 1551 г. "Се яз Офимия Стефанова дочь, а жена Гнев… >>

Впервые деревянная церковь во имя прп. Димитрия Прилуцкого в Фоминском упоминается в 1551 г., когда село по залогу перешло от наследников Г.Н. Лихарева к Спасо-Геннадиеву монастырю, во владении которого оно оставалось до 1764 г. В первой половине XVII в. взамен прежнего клетского был возведен шатровый храм с такой же “об шти стенах” колокольней, освященный во имя св. вмч. Димитрия Солунского. В 1712 г. рядом с ней построили деревянную церковь в честь Преображения Господня. В начале 40-х гг. XIX в. взамен деревянного шатрового был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1842 г. В нем имелось два престола: 1) в холодном четверике – во имя прп. Димитрия Прилуцкого, 2) в теплой трапезной – во имя св. вмч. Димитрия Солунского. После строительства Димитриевского храма в Преображенской церкви перестали совершаться богослужения, но она сохранялась причтом и общиной еще свыше ста лет, вплоть до 60-х гг. XX в. являя собой редкий в Костромском уезде-районе приме… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Чижов стан. В 1676 г. упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Воскресения Христова в Костромском уезде в селе Федорове". В 1675 г. "по челобитью села Малышева Николаевских попов Михаила и Тимофея с прихожаны послана свят. патриарха грамота на Кострому Богоявленскаго монастыря игумену Павлу и старостам поповским, велено сей церкви Воскресения Христова приходския дворы и пашню и сенные покосы в книги переписать, потому что построена ся церковь в Никольском приходе села Малышева и переписав прислать в патриарш казенный приказ..." В 1678 г. "село Федоровское на реке Мезе и речке Ершевке, поместье Григорья Лаврентьева Красовскаго досталось сыну его Андрею, ... а в селе церковь Воскресения Христова, а у церкви поп Михайло Аврамов, дьячек Андрей Минин..." В марте 1729 г. "запечатан указ о строении церкви по челобитью Марфы Артемьевы дочери Лопухиной, велено ей в вотчине ея в селе Федоровском вместо в… >>

Редкий случай – известна точная дата строительства этой старинной церкви. В 1672 г. на холме над речкой Ершовкой (притока р. Мезы) был возведен деревянный храм Воскресения Христова, храмоздателем которого, судя по всему, являлся владелец поместья Григорий Лаврентьевич Красовский (до появления этой церкви жители Федорова и окрестных деревень были прихожанами Никольской церкви в Малышево). На рубеже 20-х и 30-х гг. XVIII вв. по челобитью тогдашней владелицы Федорова вдовы сенатора Марфы Артемьевны Лопухиной взамен обветшавшей на том же месте построили новую деревянную церковь в честь Воскресения Христова. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянного был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1791 г. В него перенесли два престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Воскресения Христова, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. В XIX-XX вв. одной из главных святынь храма являлась икона “Всех скорбящих радость”, перед котор… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Вятский стан. В ноябре 1677 г. "по выписке за пометою дьяка Перфилья Семенникова прибыла вновь церковь Живоначальные Троицы, да в приделе Николая, да Сергия чудотворцев в Костромском уезде в поместье генерала Венедикта Андреевича Змиова в селе Высоком, а по сказке его положено дани с попова, с дьячкова, с просвирницина, с вотчинникова, с крестьянских ... с 12 дворов..." В 1680 г. церковь переписана в Костромскую десятину из десятины Троицо-Сергиева монастыря. Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожало… >>

Стоявшее на правом берегу Волги село Троицкое (Троица-Хвосты, Троица-Высоково, Высоково) впервые упоминается в 1678 г., когда оно принадлежало дворянину В.А. Змееву. Когда взамен деревянной церкви в честь Святой Живоначальной Троицы был возведен каменный храм, неизвестно. В храме имелось три престола, скорее всего, перенесенные из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Хотя Троица-Высоково числилось селом, но фактически это был погост, (т.е. селение, состоящее из церкви, кладбища и домов церковнослужителей); в начале XX в. здесь находилось только три двора. В апреле 1941 г. Костромской райисполком обратился в Ярославский облисполком с просьбой о закрытии церкви и вскоре она была закрыта и разобрана на кирпич. Исчезло и само село. В настоящее время только сохранившееся приходское кладбище напоминает о храме, стоявшем на берегу Волги. В настояще… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сущёво, центр Сущёва стана (административного округа) упоминается в 1562 г. Церковь в честь Рождества Христова в Сущеве упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. в селе стояли два деревянных храма – шатровый Христорождественский (летний) с тремя приделами (в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, во имя свт. Николы и во имя архистратига Михаила) и шатровой колокольней, и Богоявленский (зимний). В 60-е гг. XVIII в. взамен деревянных на средства владельца поместья майора Иродиона Григорьевича Зузина был возведен каменный храм, освященный в 1764 г. В него перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Рождества Христова, в теплой трапезной 2) правый – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, 3) левый – во имя св. архистратига Михаила. В I-й трети XIX в. с запада к храму пристроили трехярусную колокольню, а с востока две симметричные пристройки – усыпальницу Зузиных и ризницу. Сущевский храм в советское время никогда… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сухоруково (или – “Красные горы, Никольское тож, на Железном враге”) упоминается в 1571 г., когда вотчинница Мария Лихорева на помин души своего мужа вложила Сухоруково с округой в Троице-Сергиев монастырь (этому монастырю село принадлежало до 1764 г.). Впервые Никольский – “деревян вверх” – храм в Сухорукове упоминается в 1594 г. К 1616 г. кроме Никольской церкви (летней) в селе появилась и церковь во имя прп. Сергия Радонежского (зимняя). В 1737 г. из Костромы в Сухоруково перевезли в разобранном виде Никольскую церковь с с приделом во имя прп. Сергия Радонежского, которую после установки освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя свт. Николы. Точно неизвестно, когда взамен деревянных церквей в селе был возведен каменный пятиглавый храм с четырехярусной колокольней; судя по архитектуре его построили в 3-й четверти XVIII в. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы,… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Дмитровцов стан. В 1628 г. упоминается церковь "Никола чудотворец в вотчине Ипатцкаго монастыря в селе Солоникове". В июне 1595 г. в Москве "Се яз царь и великий князь Федор Иванович всея русии с своею царицею и вел. княгинею Ириною пожаловали есмя Живоначальные Троицы Ипатцкого монастыря что на Костроме старца Гуря збратиею ... в дом Живоначальные Троицы вЫпатцкой монастырь селом Солониковым, деревнями Веригиною, Окатовою, ... [перечисляются деревни и пустоши], что были в помесье за литвином за Остафьем за Зарубою, а после за женою ево здетми...". Лета 1598 г. генваря 3. Сотная с книг письма Василья Офонасьевича Вельяминова да Пантелея Дмитриевича Усова с товарищи. Ипатского монастыря вотчины село Солониково Соколово тож пусто, ... а в селе церковь Георгия страстотерпца стоит без пенья, а на церковной земле место дворовое помещиково, ... а к селу слободка, что была дер. Спаское Голединово тож на … >>

Указ императрицы Екатерины II от 28 мая 1770 года сообщал о присвоении дворцовому селу Валдай статуса города. 2 апреля 1772 года последовал дополнительный императорский указ Сенату о привилегиях и особенностях устройства «учиненного внове города», который предписывалось застраивать по регулярному образцу: 28 длинных, широких, пересекающихся под прямым углом улиц стягивались к трем обширным площадям: Троицкой, или Базарной (центру торгового Валдая), Кузнечной (ремесленному центру) и Дворцовой (административному центру). Базарная и Кузнечная площади были известны с XVI века, Дворцовая — сформирована в ходе градоустройства. Сама площадь ограничивалась с южной стороны крутыми берегами ручья Язынец. С восточной стороны ее граница проходила по крутому косогору холма и построенной здесь по проекту архитектора Николая Львова на деньги Екатерины II императорской дворцовой церкви, освященной в 1793 году во имя ее небесной покровительницы — святой великомученицы Екатерины. Её появление было связ… >>

Лебещина. Часовня Афанасия и Кирилла, Патриархов Александрийских и Преображения Господня. Лебещина — деревня в составе Толвуйского сельского поселения Медвежьегорского района Республики Карелия. Располагается на Заонежском полуострове в северо-восточной части Онежского озера на берегу Заонежского залива. В 1805 году в деревне была построена деревянная часовня святителей Кирилла и Афанасия и Преображения, разобрана в 1943 году. По материалм издания: Петтерссон Л. Архитектура деревянных церквей и часовен Заонежья. — М. : Три квадрата, 2020. — 544 с.

Деревня Мариловская (ныне Марилово) расположена на левом берегу Северной Двины, на 101 км вверх по реке от Архангельска. До начала ХХ века деревня своего храма не имела, находясь в приходе церкви Василия Великого села Быстрокурское (ныне д. Погост, стоящая на протоке Холмогорка). До 1929 года деревня находилась в составе Холмогорского уезда Архангельской губернии. Однопрестольная церковь Рождества Иоанна Предтечи построена в 1905 году взамен одноименной часовни 1787 года постройки. Самостоятельного причта храм до закрытия, по всей видимости, не имел. Приход закрыт в конце 1930-x годов. В 1937 году со сломанными венчаниями здание храма было передано колхозу «Новый путь» под сельский клуб. В 1990-х годах постройка заброшена, но вскоре продана частному лицу. В начале 2000-х годов на деревенском сходе решили выкупить храм и его отремонтировать. Восстановительные работы проводились на средства местного уроженца деревни Виктора Яковлевича Доронина, который сам принимал в них участие. Храм… >>

В дореволюционном уездном городе Боровичи было несколько кладбищ. Два православных: Успенское и Спасское. Немецкое - с лютеранской кирхой и еврейские - с синагогами. На окраине города, на возвышенном месте, в слободе Коленица, в конце XVIII века, исходя из плана застройки города, возникло Успенское кладбище. На нем в 1798 г. началось строительство каменного храма. В 1800 г. храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. Название престола напоминало верующим о вечной жизни. Смерть Богородицы, как и смерть любого верующего человека, есть начало новой духовной жизни. Праздник Успения Божией Матери у нас на Руси почитается особо. Прп. Антоний и прп. Феодосий, основатели Киево-Печерского монастыря, главный храм своей обители посвятили Успению Богородицы. Престольный праздник Новгородского Софийского собора тоже тесно связан с этим праздником. Успенский храм очень любили боровичане. Они ревностно заботились о его благолепии. В праздник Успения площадь около церкви украшалась ковром, … >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Кубанскую волость. В 1628 г. упоминается церковь "Никола чудотворец в селе Санкене". В 1627-1631 гг. "на государеве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всеа русии земле "погост в Соикинском конце на речке Соике, а на погосте церковь Николы чуд. древяна клецки, а на церковной земле во дворе поп Роман Петров, во дворе нищей, дворовые места пономаря, проскурницы". В 1646 г. "на погосте Никольском на речке Кубани, а в нем церковь Николы чуд., а на церковной земле у попа Павла Романова во дворе бобыль, в келье 2 попадьи вдовых, да в келье нищей". Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчин… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Никола чуд. что была деревня Селище". В 1629 г. "за Федосеем Богдановым Селевиным в поместье по ввозной грамоте за приписью дьяка Венедихта Махова 1623 г. что ему дано отца его старое поместье село что была деревня Сельцо на речке Синцове, да к тому ж Сельцу припущено в поместье пустошь Медведина, а в селе церковь Николы чуд. древена клецки, а в церкви образы и книги и ризы и колокола и всякое церк. строенье помещиков и приходных людей, а церк. служебников поп Семен Филипьев, дьячек Ивашко Семенов". В марте 1663 г. "в селе церковь Преч. Богородицы шатровая, а другая церковь Николы чуд. клетчатая". В марте 1677 г. Павел Борисов сын Попов подал к подписке "Шачебольскаго стана села Сельца церкви Одигитрия Пресв. Богородицы грамоту попа Прова Васильева". В 1695 г. - церковь в Судиславльской деся… >>