Дялу [румын. Dealu], женский общежительный монастырь во имя святителя Николая Чудотворца в Тырговиштской архиепископии Митрополии Мунтении и Добруджи Румынской Православной Церкви. Второй престол монастырской церкви - в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Дялу расположен близ села Вифорыта, в 5 километрах к северу от города Тырговиште, в жудеце Дымбовица, на вершине холма (Дялу в переводе с румынского языка означает «холм»).

Считается, что в начале XV века монастырь был учрежден как мужской валашским господарем Мирчей Старым (1386-1418), храм первоначально был деревянным. 17 ноября 1431 года правитель Валахии Александру I Алдя даровал монастырю села Алексени и Рэзвад в вечное поминовение отца - господаря Мирчи. 28 марта 1453 года господарь Владислав II, впоследствии погребенный в монастыре, подтвердил дарение обители неким Раду нескольких сел и виноградников. В 1500 году валашский господарь Раду IV Великий приступил к строительству нового, величественного монастырского храма, освящение которого состоялось 4 декабря 1501 года. Постройка келий и колокольни, о чем сообщает имеющаяся на ней надпись, началась 26 августа 1499 года. Раду Великий избрал Дялу местом своего вечного упокоения, его могила находится в нартексе храма.

Монастырь рос и благоустраивался и при последующих правителях: Владе Молодом (Влэдуце) (1510-1512) и Нягое Басарабе (1512-1521). В декабре 1610 года Дялу был разграблен войсками трансильванского князя Габора Батори. В 1614 году господарь Раду Михня посетил пришедший в запустение Дялу и приписал к нему село Сату-Ноу для возрождения обители за счет получаемых от села доходов (100 золотых в год). После землетрясений 1802 и 1838 годов Дялу был восстановлен в 1844-1854 годах господарем Георге Бибеску. В 1863 году монастырь упразднили. С 1879 года Дялу начал использоваться для нужд военного ведомства. В 1912 году при организации военного лицея здания древних келий сменили новые строения. Большой урон монастырю нанесло землетрясение в ноябре 1940 года. Обвалились главы храма и верхняя часть колокольни. Реставрация 1955-1958 годов, проведенная стараниями Патриарха Румынского Иустиниана (1948-1977), вернула храму и всему монастырскому комплексу первоначальный облик.

Церковь в Дялу - триконх. Этот тип плана появился в Валахии в конце XIV века (церковь монастыря Козия, 1387-1388, и другие) и был широко распространен на протяжении XV века. В целом церковь Дялу относится к этому типу строений, но имеет ряд существенных отличий. Пропорции наоса, увенчанного высоким восьмигранным барабаном, сильно вытянуты по вертикали. Нартекс, близкий в плане к квадрату, сохраняя вертикальность,- его своды находятся на уровне сводов наоса - получил развитие в глубину. По продольной оси он перекрыт полуциркульным сводом. В восточной части выделен компартимент для захоронений, отделенный от основного пространства нартекса аркой. Пространство между наосом и нартексом того же назначения - гробница - существовало в молдавских храмах этого периода, однако в Дялу оно получило иную трактовку. В Молдавии оно перекрывалось поперечным полуциркульным сводом; здесь же компартимент, растянутый в ширину, получил две световые главы с вытянутыми восьмигранными барабанами, указывающими снаружи на место княжеских погребений.

Церковь в Дялу - первая в Валахии, стены которой сложены не из кирпича, а из тесаного камня. Нартекс и наос имеют единый объем, служащий своего рода пьедесталом для трех глав. Декорация изысканна и сдержанна. Горизонтальный карниз разделяет стены на два регистра, каждый из которых украшен ложными аркадами. Окна нижнего яруса имеют прямоугольные рамочные наличники, небольшие круглые окна верхнего - резные каменные решетки. Барабаны глав покрыты плетеным геометрическим орнаментом, в котором прослеживаются восточные влияния.

Храм Дялу во многом определил направление композиционных и декоративных поисков, приведшее к появлению шедевра позднесредневековой валашской архитектуры - церкви монастыря Куртя-де-Арджеш (1512-1517). Композиция церкви в Дялу послужила образцом для некоторых валашских храмов XVI века (церквей в монастырях Менедик (1532), Горгота (1554-1557), Тутана (1582); княжеской церкви в Тырговиште, 1583) и ряда храмов, построенных господарем Матеем Басарабом, в том числе в монастырях Бребу (1650) и Гура-Мотрулуй (1653). Декоративное решение получило широкое распространение в XVI-XVIII веках, но исключительно в кирпиче.

Первоначальная живопись 1515 года, принадлежавшая мастеру Добромиру из Тырговиште, работавшему вместе с Житианом и Станчу, не сохранилась. В 1713 году, в правление святого господаря Константина Брынковяну, храм был расписан повторно, иконы для нового иконостаса были выполнены мастерами Константином, Предой, Николае и Раду. В 1985 году храм был расписан вновь архимандритом Софианом.

Храм является некрополем валашских господарей. Здесь захоронены Раду Великий, его брат Влэдуц (1512), Пэтрашку Добрый (1567), Михай Мовилэ (1608) и другие. Святыня монастыря - глава Михая Храброго, положенная в храме в 1603 году. В 1912-1913 годах скульптор Ф. Сторк изготовил мраморные саркофаги над гробницами Раду Великого и Михая Храброго.

Некоторые исследователи предполагают, что в Дялу под патронатом господаря Раду Великого и при участии монаха-книжника Макария, работавшего в 1508-1512 годах, была устроена первая в Валахии печатная мастерская с кириллическим шрифтом. В ней были отпечатаны Служебник (1508), Октоих (1510), Четвероевангелие (1512). В 1643 году господарь Матей Басараб перевел сюда типографию из монастыря Говора. В 1644 году «Иван Кунотович, печатник русский, с учениками» напечатал Учительное Евангелие. Работа типографии продолжалась до 1648 года, когда была переведена в Тырговиште. В монастыре находятся хранилище старопечатных книг и богатая коллекция церковных предметов.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

https://www.pravenc.ru/text/180841.html

Монастырь Дилу — один из великих древних монастырей нашей страны. Монастырь монахинь в Деалу расположен в Вифорате, коммуне Аниноаса, в шести километрах к северо-западу от Тырговиште, на холме возле реки Яломита. Если добраться до так называемой «Долины воевод» возле Тырговиште и начать подниматься на холм, появившийся на пути, через некоторое время, пройдя под порталом колокольни, вы окажетесь лицом к лицу с странным и внушительным силуэтом церкви монастыря Деалу, основанной князем Раду Великим.

Первая церковь на этом месте датируется концом XIV или началом XV века, во времена правления правителя Мирчи Старшего. На её месте правитель Раду Чел Маре (1495–1508) построил очень большую церковь из кирпича, покрытую камнем и украшенную особым образом. Это было взято за образец преемником Раду, Неагое Басарабом (1512–1521), когда он построил епископскую церковь в Куртеа-де-Аржес. Церковь в монастыре Деалу является крупнейшим королевским некрополем в стране. За своими стенами гробницы воєвод несут не только закваску истории и святости, из которых была составлена нация, к которой мы принадлежим, но и эхо предательств вместе с шёпотом ниши, страстями и аскетизмом, интригами, проклятием и покаянием.

Настоящий «принц эпохи Возрождения», князь Раду Великий долгое время шёл по Западному миру, где освоил пышность и великолепие двора, искусство и красоту. Южнее Дуная были времена, когда завоеватели османы не позволяли возводить ни одну церковь, над которой турок на кони не мог бы заглянуть. Тем более правитель хотел построить здесь, в Деалу, крупнейшую церковь, построенную на тот момент в Валахии. Как бы они все появились пять столетий назад, во времена правления Раду Великого — сына Влада Монаха — и его жены Смаранды, которые наконец наденут монашеский одеяние под именем Самониды?

Церковь Валахии испытывала большие страдания, и правителю нужна была личность, чтобы привести её в порядок, поэтому он обратил внимание на бывшего патриарха Константинополя, святого Нифона, сосланного султаном в Адрианополь. В день, назначенный князем, колесницы и всадники в сопровождении всадников направлялись в митрополию. Из погони за лошадьми можно было увидеть юпанцев и девушек, одетых в дамасские шёлки, с лучшими седлами или даже в седловых мехах, спешащих встретить бывшего патриарха Константинополя. Принеся его, за что говорили, что господин потратил многие дары в виде золота и драгоценных камней султану Баязиду, столица страны, Тырговиште, стала первой столицей христианского мира, расположенной напротив исламской столицы Османской империи. Так в тот день 1503 года н.э. святого Нифона встретили с пышной помпой, к которой добавились сердечные слова Раду Великого: «Я буду царствовать, и ты будешь нашим праведным по закону Господнему. Пусть ты будешь нашим духовным пастырем и нашим посланником к Богу». Однако вскоре Богдан Ворникул, молдавский боярин, изгнанный Стефаном Водой, спешит ко двору Раду. Хотя он был женат и имел пятерых детей, ему удалось проникнуть под кожу правителя и, что ещё больше, украсть сердце своей сестры, красивой худощавой Каплеи. Свадьба запланирована.

Тем временем, однако, брошенная жена Богдана пишет письмо святому Нифону, сообщая ему обо всём беззаконии. Патриарх вызывает патриарха в митрополию и призывает его вернуться домой к жене и детям. Богдан, однако, идёт к воеводе и жалуется на Нифона, так что в конце концов интрига и ложь ловят благочестивого правителя, словно в паутине. Святой Нифон изгоняется из двора. Перед тем как снова пойти по пути изгнания, старый иерарх говорит правителю: «Проклятие будет на вашей голове и на ваших народах. В больших страданиях и страданиях вы умрёте, и многие нужды падут на вашу страну. Тогда ты будешь искать меня, но не найдёшь.» Затем он уехал, выбрав путь Святой горы Афон, чтобы жить там всю оставшуюся жизнь в одиночестве и молитве. Вскоре после ухода святого Раду Великий падает в постель, умерший от неизвестной болезни. В деревне вспыхнули восстания, эпидемии, ссоры, ссоры между боярами. Воевода послал за Нифоном, но было уже слишком поздно: он ушёл в мир праведников, в монастырь Дионисия на Святой горе, где был похоронен. В конце концов правитель находит свой конец, но не тишину. Проклятие последовало за ним за пределы надгробия. Каждое утро, после всей уборки, на надгробие появлялись черви, которые тоже трясли неизвестно какие невидимые силы. Именно в этот момент на сцену появляется ещё один важный персонаж: святой князь Неагое Басараб.

Молодой неагоэ, получивший образование в Богословской школе в Бистрице Крайовестилор, нашёл в патриархе Нифоне не только собеседника, соответствующего его стремлениям, но и духовного образца. На самом деле Нифон предсказал молодому Басарабу, что тот станет принцем и будет долго и мирно править. Став князем, измученный мыслью, что проклятие Нифона давит не только на основателя Деалу, но и на всю страну, святой Неагое Басараб отправляется на Афон и приносит за большие деньги святые кости патриарха, которые кладёт над гробницей Раду Великого в монастыре Деалу. Следует долгая ночь бдения, во время которой святой Неаго видит. Тела двоих вспыхнули лицом к лицу: с одной стороны — Раду — ужасное, тёмное, полное грязи и вони; с другой стороны — святой Нифон, белый, чистый и распространяющий приятный аромат. Несколько капель святой воды капают с тела святого на могилу несчастного господина. Тогда все замки и камни гробницы закрываются сами по себе. Проклятие прекратилось.

Монастырь Деалу существовал уже 17 ноября 1431 года, когда Александру Вода Алдеа пожертвовал две деревни — Алексени и Рэзвад — в память о Мирче Старшем, отце и предполагаемом основателе. 28 марта 1451 года Владислав II укрепил монастырь ещё тремя полудеревнями, а также горой Братейул, что доказывает, что уже с этого времени здесь существовал большой и богатый монастырь. После его смерти в 1456 году правитель Валахии был похоронен в этом монастыре, который позже стал княжеским некрополем. Это первое построение в монастыре Деалу исчезло, а во времена правления Раду Чел Маре (1495–1508) было заменено другим зданием. Так Раду Великий начал строить и обновляться, и с нуля возвёл этого покровителя со всей добротой и великой красотой. Работы начались 26 августа 1499 года, что подтверждается надписью, оставленной со старой колокольни монастыря; Сначала были восстановлены монастырские здания, а затем церковь. Место было освящено 4 декабря 1501 года.

Раду Чел Маре умер, не завершив великое основание в Деалу. Те, кто продолжил работу, были Владут Воевода, а затем святой Неагое Басараб (1512–1521), правитель, связанный с историей Тырговистского через свои основания. В это время церковь поражала современников своим великолепием. В середине XVII века диакон Павел из Алеппо заметил некоторые сходства с церковью монастыря Куртеа де Аржеш; Он также показывает, что стены церкви были «обработаны и украшены тонким камнем, а окна обрамлены белым мрамором

В XVI веке, после реконструкции, монастырь Деалу был важным королевским некрополем, выполняя эту роль начиная с 1508 года, даты захоронения здесь основателя церкви Раду Чел Маре. После этой даты здесь были похоронены следующие: молодая Каплея, сестра Раду Великого (1511), Владут Воевода, брат Раду Великого (1512), Раду Вода Бадица, сын Раду Великого (1524), Влад Утопленный (1532), Патрашку Вода чел Бун, племянник первого основателя (1567) и Михай Мовила (1608).

В 1603 году голова Михаила Храброго, милосердно убитая на равнине Турда, была привезена сюда под опекой клерка Раду Бузеску. На надгробии, покрывающей голову великого героя, Клуцер Бузеску вырезал красивую надпись: «Здесь покоится почтенный и покойный глава христианина Михаила, великого воеводы, правителя Валахии, Трансильвании и Молдавии; почтенное тело находится на равнине Торда. А когда немцы убили его, годы были 7109 (1601), в августе 8 дней. Этот камень был заложен Раду Бузеску и эго Предой.»

После правления Михаила Храброго монастырь Деалу пострадал из-за армий князя Габриэля Батори, которые неожиданно вошли в страну в декабре 1610 года. По словам бывшего митрополита Матея аль-Мирелора, тогдашнего настоятеля монастыря, солдаты украли «все драгоценности» церкви, «разбив гробницы господ и разрушив плиты церкви», надеясь найти здесь сокровища. В то же время был захвачен и участок, покрывавший церковь.

В 1614 году Раду Вода Михнеа (1611–1616) посетил монастырь и обнаружил его «разрушенным, избитым, обедненным, ограбленным и полностью захваченным венграми». Таким образом, воевода передал монастырю Новую деревню, освобождённую от налогов, из дохода которой (100 монет в год) монахи должны были «укреплять и управлять святым монастырем».

Великий основатель, святой Константин Бранковяну, не пренебрегал монастырём Деалу, сделав церковь новой живописью «повсюду», а также новым храмом; В надписи также сохранились имена художников: Константин, Преда, Николай и Раду, то есть примерно та же команда, что писала митрополию Тырговиште в 1707–1709 годах. После правления святого Константина Бранковяну, в эпоху фанариотов, как и многие другие монастыри страны, монастырь Деалу, заброшенный монахам, начал разрушаться.

После трудного периода для монастыря в первой половине XIX века, когда он пострадал от землетрясений 1802 и 1838 годов, он был восстановлен Джорджем Бибеску в период с 1844 по 1854 годы. В 1879 году в новых зданиях монастыря была установлена «Дивизионная школа офицеров», затем, в 1890–1891 годах, «Армейский склад оружия», в начале XIX века — «Школа детей войск», а в 1912 году — «Военное лицей имени Николае Филипеску». В последний раз келии были заменены новыми зданиями, от старых сохранилась только церковь.

В начале XIX века церковь монастыря Деалу представляла себя Николае Йорге как чудо восточного искусства. «Большие каменные плиты, закреплённые железными плитами, образуют стены необычайной прочности по своей толщине и по подъёму камня. Две восьмиугольные башенки спереди, одна большая в центре. Самые изящные и разнообразные каменные хорботы окружают надпись, разделённую справа и слева от входной двери, или украшают основание, а окна башен поднимаются. Самый изысканный вкус прекращался перед этой гармонией, которая длилась тысячу лет».

Землетрясение 1940 года нанесло монастырю серьёзный ущерб, разрушив башни церкви, верхнюю часть колокольни и повредив здания 1912 года, которые были восстановлены в период с 1953 по 1956 годы, в период, когда монастырь вновь обрел свою былую славу.

Монастырь Деалу связывает своё название с появлением первой книги в Валахии и организацией четвёртого европейского типографического центра кириллицы благодаря покровительству воеводы Раду Чел Маре и действиям учёного монаха Макария. Книги, издаваемые типографией монастыря Деалу (1508, 1510, 1512, 1644, 1645, 1646 и 1647 годы), представляют собой не только уникальные формы автохтонной модели издательства, но и совершенное воплощение конкретной культурной и идеологической концепции, через которую воеводальная Тарговистеа принимает роль важного культурного центра Юго-Восточной Европы, места публикации книг, необходимых румынам и христианам в Османской империи, точка максимального сосредоточения национальных и европейских научных ценностей, призванная работать над развитием культуры и литературного языка. Особенно в XVII веке, благодаря Матею аль-Мирелору и Удристе Настурелю, монастырь Деалу стал опорой для деятельности миниатюристов, переводчиков и печатников, которые издавали издание за изданием и рисовали великолепные портреты (Матей Басараб и Доамна Элина, нарисованные каллиграфом Антимом в 1634–1644 годах).

В церкви монастыря Дилу сохранилось несколько надгробий. На ближайшей записи написано имя Мовилы, умершей в 1608 году, а на другой — имя Влада Младшего, брата Раду Великого. Чуть дальше появляется надгробие того, кто стал причиной проклятия Нифона: снятая с кожи Каплея. Справа, прямо у входа в неф, в беломраморной гробнице находится глава воеводы Михаила Храброго, привезённая в монастырь Деалу в 1601 году с равнины Турда чашником Туртуреа и помещена под каменную плиту Раду Бузеску и его женой, тем самым уважая желание воеводы быть похороненным в монастыре Деалу. Также здесь, менее чем в шаге от могилы сына, его отец, воевода Патрашку, спит вечным сном, а по ту сторону входа в неф, в белом мраморном гробниче, покоится его прадед и основатель этого места, Раду чел Маре.

Во время Первой мировой войны глава воеводы Михаила, завернутая в ткань, которой был покрыт Святой Престол алтаря, была доставлена в загадочные места. В 1920 году тогдашний король всех румын Фердинанд привёз в монастырь Деалу голову Михаила Храброго.

По материалам сайта CrestinOrtodox.ro: https://www.crestinortodox.ro/

Монастырь Дилу

Известно, что во времена Мирчи Старшего существовало несколько монастырей, «о которых неизвестно, когда и кем они были основаны», среди которых был монастырь Деалу. Однако первоначальное место просуществовало недолго, поэтому в конце того же века правитель Раду Чел Маре (1495–1508) решил построить монастырский комплекс с фундамента, на месте существующего, по разным причинам: «либо это святое место рухнуло за время своего долгого существования, либо воевода хотела построить «сооружение» рядом со столицей, которое превзошло бы тогдашние по 'великолепию'», или, наконец, что — согласно преданию — он хотел возвести над «драгоценными костями своих предков» великую церковь».

Поэтому 26 августа 1499 года правитель сначала начал строить здания вокруг монастыря, главным образом колокольню, а затем заботиться о церкви. Всё это известно из надписи старой колокольни, расположенной под гербом Раду Великого: «Милостью Божьей Ио Радул Воевод, сын Влада Воевода, Владыки всей земли Унгровлахии, начал строительство этой башни [колокольни] нашего святого отца Николая Чудотворца в 7007 году [1499] 26 августа».

Церковь была не полностью завершена, её роспись была выполнена всего через несколько лет, во времена Неагоэ Басараба (1512–1521). По свидетельству последнего, «Радуль воевода ушёл из этой тщеславной жизни, и этот вышеупомянутый покровитель оставил его незавершённым Священным Писанием», что и заставило его завершить её, так что «мы также называем себя основателями вместе с вышеупомянутым Раду воеводом, основателем и строителем этого покровителя».

После смерти Михаила Храброго (1593–1601) монастырь был разграблён и частично разрушен как во время вооружённых столкновений, так и изредка разбойниками. В 1610 году, 29 декабря, когда правитель страны Раду Шербан (1602–1611) находился в Тырговиште, трансильванский князь Габриэль Батори прошёл со своей армией через Бранский перевал и вошёл в Валахию. Он стал правителем страны, которую грабил три месяца, оставив печальную репутацию в истории: «И Батар Габар разбил лагерь в центре Тырговиштий, пробыл там три месяца, позволив армиям грабить страну и все монастыри, пока в стране ничего не осталось. Никогда прежде в стране не было злобы и грабежа, как тогда», аспект, который также встречается в хронике Раду Попеску: «что в течение трёх месяцев проклет стоял в деревне, грабил, сжигал; Такой нужды не было и не будет на нашей земле».

Поскольку Габриэль Батори основал свою резиденцию в Тырговиште, монастырь Деалу стал одним из первых мест, пострадавших от грабежей и разрушений. У нас есть свидетельства от настоятеля монастыря того времени, митрополита Матея Невест: «сколько злодеяний, кровопролития, осквернения церквей и грабежей монастырей — невозможно описать подробно... Особенно они мучили священников и монахов... И они вторглись в наш монастырь, как воры, похищая все драгоценности, которые приобрели, ломая гробницы господ, разрушая плиты церквей, думая, что найдут золотые богатства, называя себя ворами святых вещей и прочёсывая гробницы.»

Жалкое состояние, в котором находился монастырь после прохода разграбительских войск, произвело впечатление на воеводу Раду Михнеа, который, прибыв в 1614 году поклоняться церкви и вознести молитвы к Богу и святому иерарху Николаю, обнаружил «святое место разрушенным, избитым, обедненным, ограбленным и полностью разгромленным венграми», а в других местах он говорит, что находил его «пустынным, разбросаны, разрушены и полностью обеднены неверными венграми». Как он исповедался в грамоте, изданной в том же году, «наше сердце пришло к смирению и скорби, когда тогда родились и настоятели вышеупомянутого места святейший митрополит Бриаров Кирилл Матей и другие монахи и братья монашеского ордена, которые с слезами смирения и смирения упали перед нашим господством, вознося перед нашим господством самые смиренные молитвы о том, чтобы я стал новым основателем святого места, выше, чтобы укрепить, обновить и усилить это святое место», особенно учитывая, что не только святой монастырь был «заброшен и развращён», но и «церковь Божия, а также келии и другие дома были заброшены».

Будучи важным основанием и княжеским некрополем, монастырь дополнительно выиграл от заботы князей, любящих народ и красоту, которые внесли вклад в восстановление ансамбля или церкви, присоединившись к линии значимых основателей. Например, говорят, что Матей Басараб (1632–1654) в 1639 году отменил поклонение монастырю Ивирон на Афоне, всё из желания, чтобы это святое место каким-то образом не оказалось в руках чуждых для нации. Кроме того, правитель укрепил несколько владений, подарив ему ряд священных золотых сосудов (ныне вымерших). Среди многочисленных церковных предметов, подаренных его фондам или другим церквям, которые он считал первоклассными, есть крест из кипариса, обрамлённый серебром, рамы которого украшены растительными украшениями. Крест вырезан с обеих сторон, сцены обрамлены колоннами и украшены пояснительными греческими надписями. Основание креста лежит на эллипсовидном основании, содержащем красиво выгравированную надпись: «Этот святой крест был воздвигнут Матеем Водом и его госпожой Еленой, и они подарили его монастырю Деалуй, где в 7157 году (1648–1649) родился покровитель святой Николае.» В настоящее время крест хранится в монастыре, которому он был подарен.

Великий правитель и основатель Константин Бранковяну (1688–1714) тоже не оставался равнодушным к страданиям монастыря — поскольку австрийское вторжение в Валахию (1689–1690) нанесло значительный ущерб. Из документа 1691 года известно, что «во времена моего правления в страну сюда входили тяжёлые армии язычников, а немцы — по венгерской стране... они нанесли большой ущерб и разграбили землю», при этом «они разграбили то, что нашли в этом святом монастыре».

Видя, что «долгое время, состарившись, многое испортилось и разрушено... Всё это было слишком устаревшим, они добавили, тренировали и обновляли, а ещё лучше торговались, как будто они были новыми.» Официальный летописец господа, Раду Гречану, также упомянул это событие, уточнив, что «господь, несмотря на множество неудобств, настаивал и окрыл монастырь на Холме латунными табличками и украсил его как внутри, картинами и другими украшениями, а также снаружи», что позже было подчеркнуто в памятных церемониях монастыря.

Но правление фанариотов не принесло ничего хорошего ни стране, ни монастырю Деалу, к общему запущению и обнищанию добавились ограбления турок в 1738 году во время войны с австрийцами. Кроме того, границы и сословия всегда нарушались, поэтому доходы были только номинальными. Рвение настоятеля Дионисии Лупу (1769–1831), будущего митрополита Валахии, тоже мало что принесло, хотя он не оставался равнодушным к недостаткам монастыря. К сожалению, землетрясение 26 октября 1802 года, которое осталось в памяти хроник как пугающее, «разбросало всё на земле», но не победило аббата, который «во втором ряду сделал его снова, ещё больше с пристройкой», занимая деньги и прося помощи со всех сторон.

Но жизнь в монастыре Деалу продолжала быть полной трудностей. Напрасно Иоан Карагеа (1812–1818) вывел её из числа первоклассных монастырей, её доход был незначительным и недостаточным для текущего обслуживания и ремонта. Ко всему этому добавились землетрясения, потому что после этого в 1802 году последовало ещё более сильное землетрясение в 1838 году — когда рухнули небольшие шпили, а также часовня. В результате были проведены небольшие ремонтные работы, остальные оказались в руинах.

Князь Георге Бибеску (1843–1848) узнал об этом жалком государстве. Его участие в жизни монастыря Деалу было связано с тем, что он был «идолизатором нашего прошлого», поэтому при интронизации в 1843 году в Куртеа Вече он принял присягу, одетый в костюм Михаила Храброго, гробницу которого в Деалу он посетил вскоре после этого. Его желание быть подражателем храброго валахского воеводы заставило его сосредоточить своё внимание, а особенно на финансы, на церковь, где хранилась глава его знаменитого предка.

Что касается деталей, связанных со строительством и освящением церкви, мы находим их по двум надписям на славянском языке, которые расположены по обе стороны от входной двери церкви, надписи вырезаны в камне и обрамлены рамками из того же материала: «По воле Отца и с помощью Сына и с делом Святого Духа, явного и любящего Христа, украшенный всеми праведными учениями и увенчанный всеми венчами, Ио Радул Маре-Воевод, милостью Божьей Господа всей Валахии, сын великого Влада Воевода, в 7008 году [1500], крест знака: 2 солнца и луны: 16, основание: 29, указание: 3, рука года: 3, начало строить и обновляться, и с основания возвысил со всей добротой и великой красотой этот великий покровитель во имя святого отца Николай Мирский Ликийский, и освятил её в том же 7010 году, в декабре 4 дня, будучи настоятелем Захария. Аминь».

Осознав сложность работ, он впервые нанял архитекторов из-за рубежа со специализированными специализациями, среди которых «архитектор» Иоганн Шлаттер даже получил звание «монастырского архитектора». Здания вокруг монастыря были перестроены, имея первый и верхний этажи, но, прежде всего, была построена колокольня — высокая башня, которая до сих пор носит имя башни Бибеску, хотя была завершена во времена Барбу Штирбея. К сожалению, в церковь было сделано более необходимое вмешательство: небольшие шпили были восстановлены в неоготическом стиле, модном в то время, и добавлены фронтон на западной стороне. Форма крыш также претерпела значительные изменения: арочные фронтоны превратились в треугольные. То же самое касается карнизов и формы крыш башен, к карнизу последней были добавлены некоторые флёроны в неоготическом стиле того времени. В церкви были восстановлены мебель и храм, конечно же, в том же готическом стиле с барочными чертами. Пока в церкви велись ремонтные работы, господин позаботился о том, чтобы её обустили комнатами, колоколами и новыми серебряными приборами, изготовленными в Вене (подсвечниками и полихандестерами), чтобы освящение могло состояться в 1857 году.

К сожалению, секуляризация, постигшая все румынские монастыри, привела Деалу к полной нищете и рассеиванию монахов по четырём странам. Во время войны за независимость (1877–1878) здесь действовал турецкий лагерь для военнопленных. Впоследствии, в 1879 году, была основана Дивизионная школа офицеров — она оставалась здесь до 1883 года, когда была переведена в Бистритский монастырь. В этот период имена тех, кто считал, что только таким образом можно сделать его бессмертным, начали вырезываться на стенах древней церкви — позорный жест, поскольку глубоко вырезанные надписи уже нельзя было удалить.

В это время комиссия в составе Иоана Славичи и архитектора Георге Мандреа, ответственного за исследования исторических памятников министерства, посетила монастырь Деалу около 1881 года и обнаружила, что необходимы «значительные ремонты». Поэтому, считая его самым ценным памятником после церкви Неагоэ Басараб в Куртеа-де-Аргеш, комиссия попросила принять необходимые меры для сохранения памятника. В этом направлении ничего не было сделано, и место стало монастырём только по названию, полностью заброшив себя. Летом 1897 года один из посетителей признался, что нашёл здесь только одного монаха.

В начале XX века Детская школа отряда была перенесена в монастырь Деалу, так что в 1912 году здесь была основана военная гимназия имени Николае Филипеску, носящая имя того, кто много устоялся в её основании. По этому поводу были заменены все периметральные здания, из старого ансамбля сохранились только церковь и колокольня. Бывшие келии были заменены рядом одноэтажных зданий, превративших монастырь в казармы, а священник-учитель религии также совершал святые обряды в церкви.

Но землетрясение 1940 года нанесло крупные разрушения, разрушив шпили церкви, верхнюю часть колокольни и здания средней школы. Средняя школа переехала в Предил, а церковь и остальные здания несколько лет оставались в запустении.

Всё это продолжалось до времени пастырства патриарха Юстиниана Марины, когда при поддержке властей начались работы по укреплению и реставрации древнего памятника. Проект, разработанный архитектором Иоаном Парашивеску, предусматривал строительство двух крыльев келий, мастерских и трапеции на северной стороне церкви, частично простирающихся с восточной и западной сторон, над погребами, сохранившимися в прежнем виде. В конечном итоге роспись церкви должна была быть восстановлена, так как старая пришла в упадок, а шпили полностью отсутствовали.

Хотя изначально планировалось, чтобы сторона, выходящая на Тырговиште, оставалась открытой, в итоге было решено построить келии и часовню по всему периметру. Это «чтобы придать памятнику классический вид по образцу православных монастырей... и создать подходящее пространство для жизни сообщества, которое здесь будет развиваться.» Поэтому проект, разработанный архитектором Николае Диакону, включал келии с широкими коридорами спереди, часовню и комнаты для приёма высших иерархов.

Первый камень был заложен 11 июля 1955 года на месте, где должна была быть построена часовня. В период с 1955 по 1958 год были проведены реставрационные работы ограждения с восточной и южной стороны — включали келии и, на южной стороне, часовню (посвящённую Покрову Божией Матери), террасу с видом на город и патриаршую квартиру — всё это было выложено открытым кирпичом. Они завершают старую структуру келий, расположенную на северной стороне, в которую также входит колокольня — ансамбль, который стилистически и хроматически выделяется по стилю и хроматически, но при этом не противоположный. Корпус, выступающий с обеих сторон колокольни, оштукатурен и окрашён в белый цвет, согласно традиции валахских монастырских ансамблей, также представляя тот же портик с тремя рядами арок на колоннах Брынковяну, имитирующих камень, но значительно меньше по высоте. В целом, старое и новое тело представляют собой два этапа недавней истории памятника, которые гармонично дополняются к гораздо более старому памятнику церкви.

После обновления монастыря и его реставрации в 1958 году было решено, что он станет санаторием и домом отдыха для пожилых священников и монахов Дома пенсий и помощи при Румынском патриархате, что сохранялось до 1986 года, когда учреждение было преобразовано в монастырь монахинь в общественном режиме, зависящем от архиепархии Бухареста, а в настоящее время — в Тырговиште.

По материалам официального сайта монастыря Деалу: https://www.manastireadealu.ro/

Manastirea Dealu - Targoviste - ISTORIC

Монастырь Деалу — одно из самых выдающихся архитектурных сооружений нашей страны. Построенная в эпоху большого художественного процветания (XVI век), церковь отражает как с точки зрения конструкции, так и с точки зрения декоративного пластического искусства творческий вклад местных художников в продвижение румынской архитектуры. Монастырь был построен воеводой Раду Великим (1495–1508) и расположен недалеко от Тырговиште (старой столицы Валахии), в 4 км к северо-западу от города, на противоположном берегу долины Яломита. В настоящее время Деалу является монастырём для монахинь, день празднования церкви — День святого Николая, а день празднования часовни — Убежище Девы Марии.

Название монастыря связано с его географическим положением. В начале в средневековых источниках её часто называли «Церковь Святого Николая с холма» (холм = сделка) или «Церковь в Деалу». Святилище в Деалу с самого начала было королевским некрополем, вероятно, благодаря своему расположению рядом с городом Тырговиште, который одновременно представлял собой место заключения для тех, кого правитель обвинял в XVII и XIX веках. После секуляризации монастырского богатства в 1863 году здания в Деалу были переданы различным государственным учреждениям. Во время войны за независимость в 1877 году здесь действовал лагерь для отряда турецких военнопленных, а до 1883 года штаб-квартира Дивизионной школы для офицеров находилась в монастыре.

Единственное, что имело большую ценность, сохранившееся за эти годы, — это церковь, внешний вид которой привлекает внимание посетителей, потому что она привлекательна и потрясающая. Святилище было задумано по образцу традиционного типа зданий, известного в Валахии во второй половине XIV века, который использовался при строительстве монастырей Водита и Козия. Местные мастера-каменщики добились инновационных изменений в стиле строительства благодаря своему мастерству. Церковь построена из кирпича и раствора, с прочными стенами толщиной более 1 метра. Пропорции заповедника также впечатляют. Алтарь (внешне семиугольный, внутри полукруглый) имеет арочную форму семиколады с колыбелью. Камера отделена от нефа кататапазмой из резного дерева, выполненной по образцу катапизма из Епископальной церкви в Аржеше. Сбоку к нему стена отходит с обеих сторон, которые заканчиваются на границе двух арок, соединённых со стенами с северной и южной сторон от нефа. В восточной части можно увидеть большой каменный пояс с декоративным мотивом, который может служить пьедесталом для различных предметов.

В нефе (naos), на южной и северной сторонах, можно увидеть две круглые апсиды внутри и две пятиугольные апсиды снаружи, которые также арочены семиколадой. Неф отделяется от пронаоса стеной, на которой расположена рама с мраморным украшением, похожая на раму у входной двери церкви. Пронаос имеет прямоугольную призматическую форму, разделённую на две неравные части через двойную поперечную дугу. Над пронаосом расположены две башни, построенные по обе стороны продольной оси церкви, характерные для румынской архитектуры только когда церковь была построена. Снаружи декоративное пластическое искусство было совершенно новым для зданий из Валахии того времени.

Важным моментом для монастыря стало открытие королевской типографии, которая впоследствии была перенесена в Тырговиште. Помимо рукописей и печатных работ, в монастыре Деалу хранились лишь несколько предметов, подаренных основателями, из-за грабежей иностранных войск. Сегодня в церкви можно увидеть большой резной деревянный крест, покрытый золотым серебром, крест, который был подарен правителем Матеем Басарабом в 1648–1649 годах.

По материалам сайта «Румынские монастыри»: https://www.romanianmonasteries.org/

Монастырь Деалу — румынские монастыри