Церковь Богоматери Панагиотиссы (греч. Παναγία τῶν Μογγολίων или Παναγία Μουχλιώτισσα; тур. Kanlı Kilise или Meryem Ana Rum Ortodoks Kilisesi) — единственная сохранившаяся с византийских времён церковь Стамбула, которая никогда не служила мечетью и в которой всегда совершалась божественная литургия. Её внутренние стены покрыты свезёнными со всего города иконами, некоторые из них — византийского происхождения. В настоящее время богослужение совершается в отдельные дни, в частности 15 августа (Успение — храмовый праздник) и во вторник Светлой седмицы.

Основательницами женского монастыря в VI в. н. э. на месте нынешней церкви считаются преподобные Евстолия и Сосипатра; первая из них была римлянкой, наследницей состоятельных родителей, вторая — дочерью императора Маврикия. В XI в. рядом возник мужской монастырь Всех Святых, многие насельники которого прибыли из Великой лавры на Афоне. В годы владычества латинян мужской монастырь был упразднён, а женскую обитель возобновил Исаак Дука, тесть Георгия Акрополита и отец матери Михаила Восстановителя. В 1266 г. построенная на его средства церковь была расширена и расписана.

В 1281 г. в Константинополь возвратилась овдовевшая после смерти персидского ильхана Абаки дочь Михаила, Мария Деспина Монгольская. Именно ей монастырь обязан своим нынешним обликом и названием. Наследники Марии Монгольской, впрочем, не уделяли обители должного внимания и даже передали её в залог. При падении Константинополя околоток стал местом самого яростного сопротивления захватчикам. Об этом напоминают кирпично-красный цвет штукатурки и прозвище «кровавой церкви», данное турками храму.

При султанах Селиме I и Ахмеде II церковь пытались обратить в мечеть, но этим планам не суждено было сбыться. Церковь Марии Монгольской остаётся приходским храмом греческой общины района Фатих вплоть до наших дней. Причину этого верующие видят в том, что сам Мехмед II якобы передал храм на попечение матери греческого зодчего Христодула в благодарность за возведение им мечети Фатих. Церковь пострадала во время Стамбульского погрома 1955 года, но была восстановлена.

При поиске храма на местности можно ориентироваться на возвышающееся над Фанаром массивное красного кирпича здание греческой школы (Özel Fener Rum Lisesi): алтарь церкви — напротив северо-западного крыла школы, вход через дверь в ограде с противоположной стороны (обычно необходимо позвонить в дверь для посещения).

По материалам интернет энциклопедии Рувики: РУВИКИ — новая российская интернет-энциклопедия

Церковь Марии Монгольской — Рувики: Интернет-энциклопедия

Храм во имя Пресвятой Богородицы "Панагия Мухлиотисса (Всесвятая Монгольская)" в Фанаре, Константинополь располагается в Стамбульском квартале Фанар, между Великой Школой и Иоакимовой школой для девочек, подле Святогробского подворья.

Храм выстроенный по нерегулярному плану стоит внутри ограды, в малом дворике. Наиболее примечательная архитектурная черта храма – изящный, хотя несколько непропорциональный с размерами храма, купол, поддерживаемый четырьмя столпами. Сохранилась старинная восточная апсида, а следы второй апсиды с севера указывают на старый трехапсидный план. Впоследствии южная сторона храма была расширена для устройства прямоугольного помещения с крестообразно сведенной крышей. Колокольня во дворе является поздней постройкой.

Следы изображения Страшного Суда – все, что осталось от старинной росписи. Согласно сноске в рукописи Суидова Лексикона (Paris Codex Gr. 2625) храм был расписан Модестом в конце XIII века. Вдобавок к мозаичной иконе Панагии Мухлиотиссы, относимой Сотириу к концу XIII-началу XIV века, также примечательны четыре после-Византийские образа: святой Параскевы (1.35x0.40 м.), святой Евфимии (1.35x0.40 м.), Трех святителей (1.25x0.60 м.) и святых Феодоров (1.27x0.54 м.).

Письменные источники свидетельствуют, что ранее на этом месте располагался монастырь Богородицы Панагиотиссы. Впоследствии он был разрушен, вероятно латинами.

Нынешний храм был основан Марией Палеологиной, дочерью императора Михаила VIII Палеолога (1261-1282), около 1285 года. Царевна была выдана замуж за монгольского хана Хулягу, но по кончине мужа возвратилась в Константинополь, преобрела участок вместе с виноградниками и существующими постройками, и устроила здесь женский монастырь и храм при нем. Старые постройки были починены и возведены новые. Вдовая царевна вложила все свои средства в эту обитель, снабдив ее святыми мощами, ценными сосудами, рукописями и землями в Константинополе и Редесте. Согласно с хрисовуллой основательницы обители, по ее кончине попечение о собстенностях монастыря перешло по доверенности к ее сводному брату, Исааку Палеологу-Асену. Последний использовал средства в своих целях и обитель крайне обеднела. Константинопольская Патриархия восстановила всю собстенность монастырю синодальной грамотой от 1351 год.

После завоевания Царьграда османами, султан Мехмет II даровал храм греческому архитектору Христодулу в награду за возведение им Мечети Победителя («Фатих Камии») на месте разрушенного храма святых Апостолов. Фирман Мехмета спас церковь от обращения ее в мечеть при Селиме I и церковь Монгольской Богородицы осталается православным храмом по сей день.

Наименование церкви храмом «Марии Монгольской» или, чаще, «Панагии Мухлиотиссы», одно время было предметом филилогического спора. С. Кугеас отстаивал точку зрения что название храма происходит от Мухлия (Мухлиона) в Мистре, чьи обитатели переселились в Фанар в 1242 году. Х. Грегуар, М. Ласкарис и митрополит Илиопольский Геннадий считали название искажением славянского слова «могила». Только прояснение истории храма выявило связь с монголами.

По материалам открытой православной энциклопедии «Древо»: https://drevo-info.ru/

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ХРАМ МАРИИ МОНГОЛЬСКОЙ - Древо

Панагии Мухлиотиссы в Константинополе, храм и монастырь средне- и поздневизантийской эпох. Название связано с покровительницей монастыря в конце XIII века деспиной Марией Палеологиной. Мария - внебрачная дочь византийского императора Михаила VIII Палеолога. В 1265 году выдана замуж за хана Абаку, сына Хулагу, правителя могущественного монгольского государства Хулагуидов. После смерти мужа Мария вместе с дочерью Феодорой Арахантлун вернулась в Константинополь. В Византии и Европе за ней закрепилось имя Мария Монгольская.

Мужской монастырь Богородицы Панагиу возник на 5-м холме Константинополя не позднее начала XI века. В это время известен игумен монастыря Антоний, ближайший ученик преподобного Афанасия Афонского. Монастырь Панагии Мухлиотиссы представлял собой образец духовной жизни для Византии, так что его устав в конце XI века взял за основу византийский полководец Григорий Пакуриан для основанного им Петрицонского монастыря, вложив один экземпляр своего устава в монастырь Панагии Мухлиотиссы. Также в конце XI века богослов Никита Стифат переписывался с игуменом монастыря Панагии Мухлиотиссы Афанасием по вопросам применения церковных канонов. Около 1100 года игуменом монастыря Панагии Мухлиотиссы, возможно, был Константин, пресвитер Великой церкви и Влахерн. В конце XI века здесь гостил Иоанн Амальфийский, который перевел с рукописи монастыря Панагии Мухлиотиссы на латынь части «Луга духовного» Иоанна Мосха. Известна печать из монастыря Панагии Мухлиотиссы 2-й половины XI века. В XII веке монастырь упоминается в эпитафии его благодетеля - Феодора Тронха. В 1192 году монастырь Панагии Мухлиотиссы владел домом в константинопольском квартале пизанцев.

В период латинского правления монастырь Панагии Мухлиотиссы пришел в запустение. Согласно гипотезе С. Кугеаса, в 1261 году монастырь восстановил Исаак Дука, паракимомен Великого сфендона, дядя императора Михаила VIII Палеолога и тесть историка Георгия Акрополита. По его предположению, в 1266-1267 годах дочь Исаака Дуки Мария расширила храм и заказала роспись художнику Модесту. Основанием для этой реконструкции послужила найденная Кугеасом запись в списке Суды о храме, которую исследователь приписал Георгию Акрополиту. Однако, как считал П. Шрайнер, в этой записи речь идет о некоем константинопольском храме святой Марины и церкви Богородицы у Акведука. Ошибочная реконструкция Кугеаса была во многом построена на том факте, что после 1261 года монастырь Панагии Мухлиотиссы оказался во владении Марии Дукены Акрополитиссы.

В 1282 году территорию монастыря с храмом и термами купила за 4 тысячи иперпиров Мария Палеологина, вернувшаяся в Константинополь из Хамадана. Мария приняла монашество с именем Мелания, превратила монастырь Панагии Мухлиотиссы в женский монастырь, укрепила храм, перестроила соседние дома в кельи, вложила туда мощи, сосуды и рукописи и передала монастырю свои имения: Старый форум в Константинополе, земельные участки у Мавропотама, Редеста и Мидии во Фракии; в монастыре Панагии Мухлиотиссы в то время жили 33 монахини. После смерти Марии права на владение монастырем унаследовала ее дочь - Феодора Арахантлун, а затем - паниперсеваст Исаак Асан Палеолог, который разорил монастырь: вывез оттуда материалы для строительства своего дворца, изъял его собственность в пользу своих детей и оставил монастырь с долгом в 2 тысячи иперпиров. В дальнейшем разорение монастыря продолжила и дочь Исаака, Ирина Асана Филантропина. Возмущенные насельницы монастыря Панагии Мухлиотиссы обратились за защитой к императору Иоанну V Палеологу, который в 1351 году передал дело на суд Константинопольского патриарха Каллиста I. На патриаршем суде выяснилось, что предъявленный Ириной хрисовул, якобы данный Исааку Асану, является подделкой. Патриарх восстановил права монастыря Панагии Мухлиотиссы на владение всей его прежней собственностью.

Дальнейшая судьба монастыря неизвестна. Согласно легенде, 29 мая 1453 года, в день падения Константинополя, в храме монастыря Панагии Мухлиотиссы были перебиты отчаянно сопротивлявшиеся защитники города, отчего он получил турецкое название Канлы-килисе, хотя вероятнее, что это название происходит от цвета стен храма. Согласно константинопольскому преданию, храм монастыря Панагии Мухлиотиссы султан Мехмед II в 1471 году отдал архитектору Христодулу в награду за строительство константинопольской мечети Фатих-джами. В османскую эпоху кафоликон монастыря Панагии Мухлиотиссы продолжал действовать как православный приходский храм; пострадал от пожаров в 1633, 1640, 1729 и 1774 годах. Некоторое время храм был метохием пелопоннесского монастыря Мега-Спилео. В 1955 году убранство храма было уничтожено во время погрома, устроенного турками.

Кафоликон монастыря Панагии Мухлиотиссы, построенный над субструкцией, первоначально представлял собой купольный тетраконх с алтарем в восточной апсиде. В местах соединения апсид вынуты четверти, куда вставлены колонны-сполии с коринфскими капителями V века; на них опираются подпружные арки. В основании конх расположен сплошной карниз. Каждая апсида снаружи имеет 5-гранную форму, а внутри разделана 3 полукруглыми нишами. Купол внутри - тыквообразный, с карнизом у основания; барабан - снаружи круглый, имел изначально 8 окон. Снаружи, над окнами, сделаны арочки, опиравшиеся на двойные колонки. Стены субструкции сложены из кирпича в технике «утопленного ряда».

Подобный тип известен также в разрушенном храме Синаитик в Адрианополе. Наличие подобной разделки конх в апсидах собора Сан-Марко в Венеции, воспроизводящего константинопольский храм святых Апостолов, указывает на вероятное копирование в монастыре Панагии Мухлиотиссы ранневизантийского образца. Вероятно, подобным образом в 944-959 годах император Константин VII Багрянородный обновил древний тетраконх святого Павла. Ранневизантийскому образцу следует и постановка колонн на углах тетраконха. Х. Бурас, показав неверность датировки кафоликона монастыря Панагии Мухлиотиссы XIII веком, во многом на основании 1-го упоминания монастыря датировал храм началом XI века. Однако вероятность существования монастыря Панагии Мухлиотиссы в Х веке оставляет возможность и более ранней датировки. Декорация барабана храма аналогична декорации кафоликона монастыря Ватопед на Афоне; разделка апсид 3 полукруглыми нишами находит аналогии в «триконхе афонского типа» в Исламкёе.

Вскоре после 1282 года к храму с запада был пристроен предназначенный для погребений нартекс из 3 ячеек, с 2 двойными окнами на западном фасаде. Под храмом находится агиасма, около которой исследователь С. Беттини видел фреску конца XIII века. После пожара 1729 года наос храма был расширен пристройкой из нерегулярных рядов камня и кирпича. При этом были уничтожены южная, западная и часть северной апсиды, южная ячейка нартекса, заложены колонны. Небольшая колокольня при храме была построена в 1892 году.

Из нартекса кафоликона происходит надгробный рельеф с изображением Христа Эммануила. Вероятно, также к монастырю Панагии Мухлиотиссы относятся 2 мозаичные иконы Богородицы того же времени, хотя их происхождение остается предметом дискуссии. Первая из них, Богородица Брефократуса, возможно, переделана из настенной мозаики; 2-я - Богородица «Одигитрия» - была перенесена из Ираклии Фракийской в Национальный музей в Софии. В храме монастыря Панагии Мухлиотиссы также находятся иконы и фрагменты фресок поствизантийской эпохи; резной иконостас и другое убранство созданы в XVIII-XX веках.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ПАНАГИИ МУХЛИОТИССЫ МОНАСТЫРЬ • Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, мобильная версия

«…В известной константинопольской церкви Богоматери τῶν Μουγουλίων, основательницей или покровительницей которой была упомянутая Мария Палеологина, сохранился сильно попорченный фрагмент мозаики с изображением Богоматери, держащей на руках младенца Христа. Мелкие черты лица Марии и распределение теней около носа и рта напоминают мозаики Кахрие джами, что позволяет относить этот фрагмент, взятый с какого-то другого места и неумело вмонтированный в апсиду, к началу XIV века…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве»

[IX.3. Фетхие джами и другие памятники монументальной живописи в Константинополе] - Лазарев В. Н., История византийской живописи