Сергиев Посад. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Всех Святых) на Кокуевском кладбище.

В XIX – начале XX века к церкви в честь Обновления Храма Воскресения Христова была приписана кладбищенская церковь в честь Всех святых. Ее построили прихожане Ильинского и Воскресенского приходов в 1834 году в стиле ампир на приходском кладбище, располагавшемся на северо-западной окраине старого Сергиевского Посада. Кладбище это часто называлось Ку(о)куевским, по названию бывшего села, а затем улицы города, входившей в приход Воскресенской (Петропавловской) церкви. Особое усердие в строительстве Всесвятской церкви проявил Кукуевский крестьянин Г.А. Ломов. В июле 1840 года к храму был пристроен придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Освящал придел наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Антоний (Медведев).

На кладбище Всехсвятской церкви хоронили прихожан, а также паломников, умиравших в благотворительных заведениях лавры. В 1871 году староста Ильинской церкви, иконописец И.М. Малышев отмечал, что «кладбищенская Церковь тысячи хранит умерших из братии Лавры, из больниц оной и Дома Призрения».

По преданию, Всехсвятская церковь стоит на том месте, куда 17 мая 1746 года, во время большого пожара в лавре и слободах, вынесли для сохранения мощи преподобного Сергия Радонежского. Предание имеет основание, так как местность к северо-востоку от лавры в середине XVIII в. была свободна от жилой застройки и легко сообщалась с лаврой через плотину Конюшенного пруда и Каличьи ворота. Пожар опустошил, главным образом, южную половину и центр посада вместе с южной половиной лавры. В память о пожаре 1746 года на одной из стен церкви, во всю стену, была изображена картина, изображавшая лавру в огне.

После закрытия Троице-Сергиевой лавры во Всехсвятскую церковь ходили молиться лаврские монахи, молился здесь и последний наместник дореволюционной лавры архимандрит Кронид (Любимов). На Всехсвятском (Кокуевском) кладбище он часто приходил к могиле последнего старца Смоленской Зосимовой пустыни, о. Алексия Зосимовского.

Всехсвятская церковь была закрыта осенью 1938 года. В настоящее время она восстанавливается как Покровский храм Всехсвятского подворья Троице-Сергиевой лавры.

www.vesposad.ru

Две смежные постройки, расположенные на одной линии, сложены из кирпича в 1834-1840 гг. на средства прихожан, в том числе кукуевского крестьянина Г.А.Ломова. В конце XIX в. поновлены, устроен второй престол во имя Всех Святых. При этом внешняя архитектурная обработка церкви выполнена в штукатурке, корпус богадельни надстроен вторым этажом. В основе композиции церкви лежит бесстолпный одноапсидный храм в форме куба с боковыми портиками и венчающей купольной ротондой. Перекрытая полулотковым сводом небольшая трапезная соединяет его с двухъярусной, с полуярусом, колокольней. В наружном декоре применены квадровый руст, тянутые наличники и карнизы. Фусты колонн частично каннелированны. Внутренняя отделка новая. Храм был закрыт в 1938 г. и искажен. С 1997 г. здание возвращено верующим и восстановлено. Здесь распооложено Всехсвятское подворье Троице-Сергиевой лавры.

Источник: "Памятники архитектуры Московской области", т.2. М., Стройиздат, 1999.

Кирилл Аминов

Примерно в начале XX века к приходской церкви Кокуевской слободы Обновления Храма Воскресения Христова была приписана кладбищенская церковь в честь Всех Святых. Она появилась в 1834 году на кладбище, располагавшемся на северо-западной окраине города. Кладбище это обычно и называлось Кокуевским, а потом все чаще через «у» - Кукуевским.

Храм сооружался тщанием прихожан трех окрестных церквей: Воскресенской, Ильинской и Рождественской. Особое усердие в строительстве проявил крестьянин Г.А. Ломов. В июле 1840 года к церкви был пристроен придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Освящал его наместник Троице-Сергиевой Лавры преподобный Антоний Радонежский (Медведев). Архитектурный стиль однокупольного здания храма с трапезной и колокольней – ампир. По свидетельству современного историка К. А.Филимонова, «наружные фасады церкви были оштукатурены и окрашены масляной краской, металлические кровли церкви были окрашены медянкой в красный цвет, а луковичная глава окрашена голубой масляной краской и украшена двадцатью семью вызолоченными звездами. Такой же вид, вероятно, имела глава, венчавшая колокольню. Третья главка, над алтарем, была полностью вызолочена. Внутри стены церкви были отделаны искусственным мрамором, украшены росписью под мрамор и живописью. Росписи, как можно уверенно преполагать были исполнены в 1870-х годах при ремонте церкви местным иконописцем, бывшим служителем Лавры И.М. Малышевым».

По преданию Всехсвятская церковь стоит на том месте, куда 17 мая 1746 года во время большого пожара в Лавре и в слободах вынесли для сохранения мощи преподобного Сергия Радонежского. Местность к северо-востоку от Лавры в то время была свободна и легко сообщалась с обителью через плотину Конюшенного пруда и Каличьи ворота. Пожар опустошил южную часть и центр Посада вместе с южной половиной монастыря. В память о пожаре 1746 года на одной из стен сооруженной церкви была изображена Лавра в огне.

В знаменитой книге историка церкви Е.Е. Голубинского «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра», изданной им в 1892 году, говорится, что в отличие от других кладбищенских церквей Сергиева Посада, «церковь Кокуевского кладбища имеет собственный причт» (это священники, дьяконы, псаломщики и др.) По Филимонову, причт церкви состоял из двух человек, проживающих в двух церковных домах, на церковной земле, принадлежащей Воскресенской церкви»...

Осенью 1938 года храм на Кукуевском кладбище закрыли.

В 1997 году перестроенное и сильно искаженное здание было вновь передано Русской Православной Церкви. В настоящее время оно восстановлено как Покровский храм Всехсвятского подворья Троице-Сергиевой Лавры.

До революции 1917 года кладбище при Всехсвятской церкви делилось на три части. Участок погоста, примыкавший к церкви и составлявший примерно пятую часть от общей территории, предназначался для захоронения монахов и священнослужителей. Он был обнесен кирпичной стеной с 12 башнями (4 больших и 8 малых), увенчанными куполами с флюгерами в виде серафимов. В ограде имелись Святые Врата и над ними – малая башня с киотом, в котором находилась икона Божией Матери. Венчали композицию луковичная главка и крест. К северу от храма располагалось так называемое «мирское кладбище», где хоронили граждан города. Над его входом тоже были свои ворота с надписью: «Д упокоится всяк, здесь погребенный». В 1871 году Лавра приобрела еще две десятины земли к югу от церкви для захоронения паломников, умиравших в благотворительных заведениях монастыря. Эту часть стали называть «безымянным кладбищем».

Официально погост был закрыт в 1935 году «в связи предполагаемым проектом использования Кукуевского кладбища в будущем под организацию парка. Скорее всего, осуществлению этого кощунственного плана помешала война. Какое-то время захоронения еще продолжались. Самые последние могилы появились со стороны Гражданского поселка.

По материалам: http://www.stsl.ru/about_lavra/all/vsesvyatskoe-podvore-troitse-sergievoy-lavry-/

Издавна в этой местности существовало предание о чудесном спасении мощей преподобного Сергия Радонежского во время пожара в Лавре. В 1928 году у Всехсвятского храма был погребен преподобный Алексий Зосимовский, который вытянул жребий с именем святителя Тихона (Беллавина) во время исторических выборов 5 ноября 1917 года, восстановивших русское патриаршество.

Историк Е. Е. Голубинский в книге «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра» упоминал три существовавших в конце XIX века кладбища Сергиева Посада: Клементьевское, Вознесенское и Кокуевское. О последнем он писал следующее: «На Кокуевском кладбище церковь построена прихожанами Рождественского, Ильинского и Кокуевского приходов (при главном старании Кокуевского крестьянина Г. А. Ломова, который за свое усерднейшее храмолюбие почитаем был даже митр. Филаретом) в 1834 году. Она о двух престолах – в честь Всех Святых и в честь Покрова Божией Матери».

 Далее историк упомянул старинное предание: Всехсвятская Покровская церковь была построена на месте, куда, согласно молве, вынесли мощи преподобного Сергия Радонежского из Троицкого собора, охваченного огнем во время пожара 1746 года. Подробности этого бедствия – пожара 17 мая 1746 года – мы узнаем, благодаря изысканиям Сергиево-Посадского краеведа Константина Филимонова. Пожар случился в субботу накануне главного лаврского праздника – дня Святой Троицы. На торжество в близлежащие Лавре села Клементьево, Кокуево и слободы съехалось множество паломников. В этот день состоятельный житель Служней слободы по фамилии Варламов во втором часу дня отправился по делам в монастырь, а перед уходом велел служанке растопить баню. Женщина, исполнив приказ, сама тоже отлучилась в Конюшенную слободу к знакомой. На обратном пути она заметила, как полыхает растопленная ей баня, а вскоре огонь охватил и хоромы Варламова.

В короткое время огонь уничтожил почти все деревянные постройки Служней слободы, затем спалил лавки и торговые ряды современной Красногорской площади, а от них перекинулся на саму Лавру. Пожар нанес большой ущерб Троицкой обители: дотла сгорела надвратная Предтеченская церковь со всеми иконами и утварью, была уничтожена монастырская документация, обвалились крыши башен, братских корпусов, Михеевской церкви и даже древнего Троицкого собора, где покоились мощи преподобного Сергия Радонежского. Божьим промыслом гроб чудотворца удалось спасти из пострадавшей в огне Троицкой церкви. Вот что писал об этом К. Филимонов: «Мощи преподобного Сергия из охваченной огнем Лавры вынесли через ворота Каличьей башни и плотину Конюшенного пруда на север от Лавры. Позднее на этом месте возвели Всехсвятскую церковь». После пожара велось следствие, искали виновных, ведь жертвами огня стали четыре человека, сгорело несколько сотен дворов, десятки людей были разорены. Формулировка причин случившегося в материалах заседания комиссии в августе 1746 года стала такой: пожар произошел «без умышления, а по неведомой воле Всевышнего». Так каменная церковь Кокуевского кладбища стала памятником чудесного спасения главной лаврской святыни во время пожара.

Кокуевское (Всехсвятское) кладбище в советские годы было закрыто и заброшено, несмотря на то, что здесь были погребены многие видные жители подмосковного города. Среди них профессор Московской духовной академии, литургист, археолог, доктор церковной истории Александр Петрович Голубцов (ум. 1911); заслуженный профессор, заведующий кафедрой теории философии МДА Петр Иванович Казанский (ум. 1913); журналист, редактор «Русского обозрения» Анатолий Александрович Александров (ум. 1930); художницы Екатерина Цветаева и Раиса Флоренская (сестра знаменитого богослова и философа Павла Флоренского) и многие другие.

 Особое место среди этих чтимых могил занимало захоронение старца Зосимовой пустыни иеросхимонаха Алексия (Соловьева). Он был погребен у алтаря Всехсвятской Покровской церкви Сергиева Посада в 1928 году, в 2000 году канонизирован Русской Православной Церковью в лике преподобных. Будущий святой родился в Москве в семье настоятеля церкви Симеона Столпника и при рождении получил имя Федор. С детства он любил церковную службу, а, повзрослев, пошел по стопам отца и закончил Духовную семинарию. Изначально Федор Соловьев не искал монашеского пути, поэтому, женившись, стал служить дьяконом в московской церкви святителя Николая в Толмачах. В браке о. Федор прожил недолго – в 1872 году его супруга Анна Павловна неожиданно умерла от чахотки, оставив на его руках двухгодовалого сына. Горе заставило вдовца задуматься о монашестве, но он не мог оставить ребенка, поэтому еще 28 лет служил простым диаконом в своем храме. После женитьбы сына сбылось давнее желание о. Федора: он мог теперь уйти в монастырь. Ища места для уединенного монашеского делания, как писал епископ Арсений (Жадановский), выбор о. Федора (в будущем иеромонаха Алексия) пал на Сергиев Посад, а точнее на скит Параклит, располагавшийся в шести километрах от Лавры. По пути он заехал в Троице-Сергиеву лавру, чтобы испросить благословение у тогдашнего наместника архимандрита Павла. Он и предложил святому выбрать местом своего иноческого служения не Параклит, а Смоленскую Зосимову пустынь, располагавшуюся в тридцати километрах от Лавры в соседнем Александровском уезде Владимирской губернии.

В Зосимовой пустыни преподобный Алексий подвизался с 1898 года, исполняя сначала послушания певчего на клиросе, затем преподавателя Закона Божия. Через несколько лет, благодаря прозорливости, он становится духовником обители, а с 1906 года принял на себя подвиг старчества. Отец Алексий жил в отдельной избе, куда стекались за советом люди всех сословий, возрастов и любого уровня образования. В числе тех, кто прибегал к наставлениям старца Алексия, были великая княгиня Елизавета Федоровна, философ М. А. Новоселов, священник Павел Флоренский, схиигуменья Фамарь (Марджанова), основавшая по благословению старца Серафимо-Знаменский скит в Подольском уезде (ныне городской округ Домодедово).

В историю России и Русской церкви XX века иеросхимонах Алексий Зосимовский вошел как человек, который вытянул 5 ноября 1917 года жребий с именем первого патриарха после синодального периода. Накануне было отобрано трое кандидатов на патриарший престол: архиепископ Антоний (Храповицкий), архиепископ Арсений (Стадницкий) и митрополит Тихон (Беллавин). После божественной литургии старец Алексий, совершив молитву у чудотворного образа Владимирской иконы Божией Матери, трижды осенил себя крестным знамением и вынул из особо ковчега жребий с именем митрополита Тихона, который и стал московским патриархом.

В 1923 году Смоленскую Зосимову пустынь закрыли. Преподобный Алексий переехал жить в город Сергиев Посад, где поселился в опустевшем доме своей духовной дочери Веры Верховцевой. Здесь святой прожил вплоть до своей кончины в 1928 году, принимая в своем скромном жилище монахов, мирян и даже иерархов, в том числе упоминавшегося первого патриарха Тихона (Беллавина). После кончины старец был погребен у алтарной стены Всехсвятской церкви на Кокуевском кладбище, но после канонизации иеросхимонаха его мощи были перенесены в возрожденную Смоленскую Зосимову пустынь. Тем не менее, преподобного Алексия Зосимского продолжают считать небесным покровителем Кокуевского храма, у алтаря церкви отмечено место его первого погребения.

С сайта: https://mosregtoday.ru/news/Истории святынь Подмосковья/Антон Саков. Церковь Кокуевского кладбища в Сергиевом Посаде