Ростов Великий. Митрополичий двор.

Митрополичий двор, выстроенный в центре города, на берегу озера Неро, являвшийся в своё время резиденцией митрополитов  Ростовских. Окружён он стенами с башнями, которые и придают ему видимость укреплённого кремля. Однако, эти стены не были рассчитаны на серьёзную оборону и играли в те годы, скорее всего, декоративную роль. Построен был митрополичий двор при митрополите Ионе Сысоевиче в 1670-1683 г.г. Сейчас это музей-заповедник "Ростовский кремль" (увы, не принадлежит РПЦ).

К бывшему двору митрополита вплотную примыкает соборная площадь, на которой находятся Успенский собор и звонница. Площадь эта с трёх сторон окружена собственной оградой, а с четвёртой стороны её ограничивает северная стена митрополичьего двора. Попасть на соборную площадь можно как с городской территории через Святые ворота в её ограде, так и из музея-заповедника по переходу, который устроен в нижнем ярусе надвратной церкви Воскресения, построенной около 1670 года.

Церковь Иоанна Богослова, пожалуй, самое совершенное произведение мастеров, возводивших митрополичью резиденцию. Все лучшее из опыта, накопленного ими за годы строительства, нашло блестящее воплощение в этом замечательном памятнике. Церковь как-бы вся устремлена вверх, что достигнуто за счет сильно вытянутых по вертикали основного объема, барабанов глав, шей крестов и мастерски скомпонованного пятиглавия. Она выглядит более нарядной и праздничной, чем все другие церкви кремля.

По сути своей, и бывший митрополичий двор (ныне музей-заповедник), и соборная площадь с великолепным, доминирующим над всем городом Успенским собором, стали единым, гармонично сочетающимся архитектурным ансамблем. Здесь, на центральной площади митрополичьего двора, у северной стены, находится храм во имя иконы Божией Матери Одигитрии. Церковь эта была последним построенным здесь культовым строением (1692-1693 гг.). - она прекрасно смотрится на фоне живописного кремлёвского пруда.

Ростовских кремлевских церквей пять: Спасская, построена в 1675 г.; Воскресенская, построена около 1670 г.; Иоанно-Богословская, построена в 1683 г.; Григорие –Богословская, построена около 1670 г. и Одигитриевская, построена в 1691 – 1701 гг. Первые четыре церкви сооружены ростовским митрополитом Ионою Сысоевичем, а последняя митрополитом Иоасафом.

Церкви каменные, прочные, престолов в каждой по одному. Одигитриевская и Григорие – Богословская теплые, а остальные холодные. Для жительства причта есть церковный дом. Церковного капитала в билетах 3950 руб. При церквах музей церковных древностей. Существует высочайше утвержденная комиссия административно-хозяйственного управления ростовским кремлем. Музей получает пособие от города. По штату причта положено быть священнику и псаломщику. Казенного жалования причт получает 400 руб., причтового капитала 1350 руб.

«Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии», Ярославль, типография губернской земской управы, 1908 г.

Ростовский кремль (Митрополичий двор, или Ростовский архиерейский дом) расположен в центре города Ростова Великого, на берегу озера Неро. Ростовский кремль — уникальный памятник, дающий представление о позднем русском средневековом зодчестве, сохранившийся благодаря усилиям реставраторов и жителей города. Современное название «кремль» условно. Оно больше относится к внешнему виду, чем к назначению ансамбля. Изначально на территории кремля располагался Ростовский Архиерейский дом, где обитал митрополит Ростовской епархии. Комплекс также носил название «Митрополичий двор».

Архиерейский дом был возведен в 1670–1683 годах по заказу митрополита Ионы Сысоевича, чья идея заключалась в том, чтобы создать архитектурный ансамбль с садом и прудом, напоминающими библейское описание рая, земной образ Горнего Иерусалима. Митрополит Ростовский и Ярославский Иона Сысоевич был незаурядной фигурой, обладавшей большим влиянием. Будучи сподвижником патриарха Никона, после его опалы Иона Сысоевич некоторое время выполнял роль местоблюстителя патриаршего престола. Однако патриархом он не стал, но первым подчинился и принял благословение вернувшегося из ссылки Никона. Епархия митрополита Ионы была одной из самых богатых в России, что позволило ему развернуть масштабное строительство не только в Ростове, но и в Ярославле, Угличе, Великом Устюге. Второй ключевой фигурой среди создателей кремля был ростовский каменщик Петр Иванович Досаев, который, по всей видимости, руководил строительными работами.

В 1787 году обстоятельства изменились: митрополия была перенесена из Ростова в Ярославль, после чего Ростовский Митрополичий двор потерял свое значение и начал быстро ветшать. Здания были отданы под различные ведомства и склады, в храмах не велось богослужение. Встал вопрос о продаже ансамбля под снос. Однако благодаря влиянию и финансовым вложениям ростовского купечества Ростовский кремль был сохранен и в 1860–1880 годах отреставрирован. Работой по восстановлению комплекса руководили И.А. Шляпков и А.А. Титов.

В Белой палате Ростовского кремля был открыт музей церковных древностей. В мае 1913 года комплекс посетили Николай II с наследником цесаревичем и великими княжнами.

После завершения реставрационных работ Ростовский кремль был признан «церковно-историческим памятником России». Его церкви были освящены и готовы к богослужению, сохранив при этом музейный статус. В штате музея кремля имелась должность священника. Однако в реальности службы регулярно совершались только в церкви Григория Богослова, которая считалась домовой церковью музея. В остальных храмах Ростовского кремля богослужение проходило в исключительных случаях.

После революции 1917 года Ростовский музей церковных древностей изменил свой статус, став краеведческим музеем.

23 августа 1953 года смерч огромной разрушительной силы пронесся над Ростовом, сильно повредив архитектурный комплекс. На следующий день правительственная комиссия уже работала в кремле, оценивая масштабы разрушений. Было принято решение не просто ликвидировать последствия разрушений, а произвести полную научную реставрацию Ростовского кремля под руководством архитектора В.С. Банинге. Благодаря серьезной научно-исследовательской работе комплекс был восстановлен. В процессе реставрации кремлю были возвращены утраченные ранее элементы. В частности, была восстановлена Красная палата, стальные кровли башен заменили на лемеховые.

В наши дни комплекс Ростовского кремля находится в хорошем состоянии. Недавно на его территории вновь была проведена реставрация. Сейчас в бывшем Архиерейском доме работает Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль», предоставляющий возможность увидеть одну из самых интересных достопримечательностей России.

Ростовский кремль окружен крепостной стеной с 11 башнями. В комплекс кремля также входят: Успенский собор, Звонница Успенского собора, Святые ворота, церковь Воскресения, церковь Иоанна Богослова, церковь Спаса на Сенях, церковь Одигитрии, церковь Григория Богослова, Красная палата, «Дом на погребах», Самуилов корпус, Белая палата, пруд, Митрополичий сад.

Успенский собор и Звонница Успенского собора находятся внутри кирпичной стены, однако они вынесены за основную крепостную стену Ростовского кремля. Рядом с ними находятся cеверные Святые ворота в кремль, над которыми стоит церковь Воскресения. Успенский собор — бывший кафедральный собор Ростово-Ярославской епархии. Он был построен на месте древнего храма приблизительно в 1508–1512 годах. При митрополите Ионе собор был перестроен и образовал единый архитектурный ансамбль вместе с Ростовским кремлем.

Звонница Успенского собора вытянута корпусом с севера на юг и расположена рядом с Успенским собором. Она была построена по заказу митрополиты Ионы. Именно с нее началась знаменитая традиция ростовских колокольных звонов. Благодаря тому, что звонница расположена рядом с озером Неро, звучание колоколов слышно на расстоянии нескольких километров.

Святые ворота ведут внутрь Ростовского кремля. Сейчас они используются как один из входов на территорию комплекса. Здесь можно купить билет на осмотр зданий ансамбля. Однако главный вход в музей расположен с западной стороны кремля. Там находится касса, где продаются билеты на осмотр росписей храмов и музейных экспозиций. В центре внутреннего двора Ростовского кремля расположен пруд, символизирующий, по замыслу митрополита Ионы, воды священной реки Иордан. Вокруг него, вдоль стен, располагаются (если двигаться взглядом против часовой стрелки): надвратная церковь Воскресения, расположенная над северными Святыми воротами и являющаяся входом в экспозицию «Переходы по стенам кремля» с осмотром интерьеров церквей; церковь Одигитрии; церковь Иоанна Богослова, расположенная над главным музейным входом; Красная палата; вход в Митрополичий сад; лестница, ведущая наверх, к церкви Спаса на Сенях и Белой палате; Самуилов корпус; вход в княжеские терема; Водяная башня со смотровой площадкой; Дом на погребах, где размещены гостиница и кафе.

Церковь Воскресения расположена над северными Святыми воротами в кремль. Она представляет собой пятиглавую надвратную церковь. В ее интерьере сохранились удивительные фрески XVII века. С нее начинается осмотр экспозиции «Переходы по стенам кремля».

Церковь Иоанна Богослова расположена над западными воротами в кремль, где располагается главный музейный вход в комплекс. Стены церкви покрыты фресками XVII века.

Церковь Спаса на Сенях — домовая церковь ростовских митрополитов, скрытая внутри комплекса за Самуиловым корпусом. Это главная церковь Ростовского кремля времен Митрополита Ионы. Западная стена в интерьере здания расписана фреской «Страшный суд» — шедевром средневековой живописи.

Церковь Одигитрии построена в стиле нарышкинского барокко позже остальных зданий Ростовского кремля — в 1692–1693 годах, при митрополите Иоасафе. Сейчас внутри церкви расположена музейная экспозиция.

Красная палата расположена в юго-западной части кремля. Она была возведена в 1670–1680 годах и выполняла функцию дворца для именитых гостей.

Белая палата расположена в глубине комплекса, рядом с церковью Спаса на Сенях. Она предназначалась для торжественных приемов и собраний духовенства.

Самуилов корпус расположен напротив северных ворот, с другой стороны пруда. Он был построен в XVIII веке при архиепископе Самуиле и выполнял функцию митрополичьих покоев. Сейчас внутри Самуилова корпуса помещена экспозиция «Древнерусское искусство», демонстрирующая иконы XIII-XVII вв., литье, резьбу по дереву и кости.

Водяная башня расположена недалеко от Самуилова корпуса, в левом крыле кремля (если смотреть на озеро Неро). Ее завершает дозорная вышка, на которой расположена смотровая площадка — лучшее место для осмотра комплекса.

Митрополичий сад примыкает к южной стене Ростовского комплекса. Он был разбит по приказу Митрополита Ионы и символизировал райский сад. По свидетельству 1971 года, в нем росли яблоки, груши и вишни. Современный сад реконструирован в 1990 году А.Г. Мельником. Он имеет крестовую планировку и составом своих насаждений соответствует Митрополичьему саду конца XVII века.

Ростовский кремль не раз становился декорацией на съемках произведений отечественного кинематографа. Именно здесь был снят знаменитый фильм Леонида Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию». Также на фоне кремля снимали эпизоды фильма «Невероятные приключения итальянцев в России». В 2010 году в Ростове проходили съемки сериала «Раскол».

https://www.aroundtheglobe.ru/europe/russia/cities-regions/rostov/places/kremlin/

Ростовский кремль (Митрополичий двор) — бывшая резиденция митрополита Ростовской епархии, расположенная в центре Ростова на берегу озера Неро. За митрополичьим двором закрепилось название «кремль», хотя оно спорно.

Во время постройки Ростов уже не имел какого-либо оборонного значения, в связи с чем оборонительные сооружения кремля имеют некоторые архитектурные упрощения, которые пришлось бы устранять в случае военной опасности — широкие въездные ворота, отсутствие подошвенных бойниц в башнях, линию верхнего боя в башнях продолжают окна с наличниками и другие. Тем не менее, кремль построен в традициях русского оборонного строительства более раннего периода и является памятником русской военной архитектуры допетровского времени.

Ростовский кремль был построен в 1670—1683 гг., по единому замыслу заказчика — митрополита Ионы Сысоевича. Это замысел предполагал создание рая в полном соответствии с библейским описанием: окруженный стенами с башнями райский сад с зеркалом пруда в центре. После того как в 1787 г. было принято решение о переносе архиерейской кафедры из Ростова в Ярославль, Ростовский митрополичий двор утратил свою функцию, был оставлен без внимания и постепенно обветшал. Здания ансамбля были заняты различными ведомствами под склады. Богослужений в храмах ансамбля не велось. Архиереи были готовы продать ансамбль на слом. Однако благодаря просвещенному ростовскому купечеству и на средства купечества в 1860-е и в 1880-е гг. архитектурный комплекс был отреставрирован.

По инициативе А. А. Титова, И. А. Шлякова в октябре 1883 г. в Белой палате кремля был открыт Ростовский музей церковных древностей. В 1886 г. Кремль принял под свое покровительство наследник императорского престола, будущий царь Николай II. В 1910 г. Государственная дума законодательно закрепила общероссийский статус музея, постановив отпускать из казны деньги на его содержание. Многие памятники ансамбля были повреждены в результате смерча 23 августа 1953 года. Позднее все они были отреставрированы. В 2010 г. общественная организация Фонд имени святителя Григория Богослова, при поддержке патриарха Кирилла, добивалась передачи комплекса Ростовского кремля Русской Православной Церкви. В октябре 2010 г. губернатор Ярославской Области C.A. Вахруков выступил с заявлением о передаче музея-заповедника «Ростовский кремль» церкви с выселением музейных фондов в новое здание и созданием в помещениях кремля архиерейской резиденции и «Всероссийского центра венчания и крещения». Этот проект, однако, вызвал как критику со стороны специалистов по охране и изучению объектов искусства, так и массовый протест горожан. Проект был отвергнут. В 2013 г. Ростовский кремль вошел в десятку «Символов России», победив в медиаконкурсе «Россия-10».

Кремль удачно расположен рядом с берегом озера Неро, имеет одиннадцать башен. Архитектурные памятники кремля: Успенский собор (1508—1512). Звонница Успенского собора (1682—1687). Святые ворота. Надвратная церковь Воскресения (1670). Судный приказ (1650—1660). Церковь Иоанна Богослова (1683). Церковь Одигитрии (1693). Церковь Спаса на Сенях (Спаса Нерукотворного) (1675). Церковь Григория Богослова (1680). Красная палата (1670—1680). «Дом на погребах» (XVII в.). Самуилов корпус. Белая (Столовая) палата. Башни кремля.

Успенский собор (1508—1512) стоит на месте своих белокаменных предшественников XII—XIII вв. Собор во многом сходен с одноимённым Московским Успенским собором. Это монументальное пятиглавое сооружение, выполненное в простых и благородных формах. Высота собора с крестом 60 м. Собор сложен из кирпича, а цоколь и сильно выступающие лопатки из белого камня. Многочисленные декоративные элементы: аркатурно-колончатые пояса, горизонтальные тяги филенки и т. п. придают облику храма особую пластическую выразительность, красоту и устойчивость до сих пор. В 1991 г. собор и звонница была передана Русской Православной Церкви.

Звонница Успенского собора (1682—1687) сооружена к юго-востоку от Успенского собора, состоит из двух объёмов и увенчанная четырьмя главами. По заказу митрополита Ионы было отлито 13 колоколов, первоначально были отлиты колокол «Полиелейный» (1000 пудов) и колокол «Лебедь» (500 пудов), вскоре был отлит самый большой колокол «Сысой» весом 2000 пудов. Колокола имели свою тональность и могли производить правильные музыкальные гармонические звоны. На звоннице полностью сохранился набор из 15 колоколов.

Церковь Спаса на Сенях была построена в 1675 г. Она была домашним храмом митрополита Ионы Сысоевича. Эта церковь примечательна тем, что в её архитектуре использованы черты декора собора Успения Пресвятой Богородицы, но только в более простом и строгом исполнении.

Церковь Одигитрии — одна из церквей на Ростовском архиерейском дворе (Кремле). Построена в 1692-1693 гг., чуть позже, чем другие здания ансамбля Архиерейского двора, при преемнике Ионы Сысоевича митрополите Иоасафе. Является представителем стиля московского барокко. Последнее по времени самостоятельное сооружение Архиерейского двора.

Церковь Иоанна Богослова была построена в 1683 г. Эта надвратная церковь является одним из последних храмов времён митрополита Ионы. Исследователи отмечают, что этот памятник истории и архитектуры выглядит более нарядным, чем другие церкви Кремля.

https://tropki.ru/rossiya/yaroslavskaya-oblast/rostov/rostovskiy-kreml

Комплекс храмов, стен, башен и палат, в XIX в. получивший в литературе наименование «Ростовский кремль», был построен в 1670-1683 г.г. как резиденция для архиереев Ростовской епархии по заказу митрополита Ионы Сысоевича. Иона Сысоевич родился около 1607 г. В 1646-1652 г.г. он был архимандритом ростовского Авраамиева монастыря, где и начал свою многолетнюю деятельность по каменному строительству. Первой его значительной постройкой стала Введенская церковь Авраамиева монастыря, возведённая в 1650 г. После того, как Иона был назначен на Ростовскую кафедру, он развернул строительство в расположенном неподалёку от Ростова Белогостицком монастыре, где были сооружены Благовещенский собор (1657) и Михаило-Архангельская церковь (1658).

Ансамбль Архиерейского дома строился по единому замыслу митрополита Ионы. Он расположен вблизи городской соборной площади, где на рубеже XV и XVI в.в. был построен кафедральный Успенский собор. Формально он не входит в комплекс Ростовского кремля, но композиционно стал его неотъемлемой частью. Территория кремля окружена высокими стенами с одиннадцатью крепостными башнями. В комплекс входят пять храмов: надвратная церковь Воскресения (1670), церковь Спаса на Сенях (1675), церковь Григория Богослова (1680), церковь Иоанна Богослова (1683) и церковь Одигитрии (1693), завершена уже после кончины митрополита Ионы при его преемнике митрополите Иоасафе). Также на территории кремля находятся Красная и Белая палаты, «Дом на погребах», Самуилов корпус.

В 1682-1687 г.г. на Соборной площади рядом с Успенским собором была сооружена звонница, увенчанная четырьмя главами. По заказу митрополита Ионы было отлито 13 колоколов, в их числе: «Полиелейный» (1000 пудов), «Лебедь» (500 пудов) и самый большой колокол «Сысой» (2000 пудов).

После того, как в 1787 г. было принято решение о переносе кафедры из Ростова в Ярославль, архиерейский двор утратил свою функцию, был оставлен без внимания и постепенно обветшал. Здания ансамбля были заняты различными ведомствами под склады. Богослужений в храмах ансамбля не велось. В середине XIX в. всерьёз обсуждался вопрос о сносе всего комплекса Ростовского кремля. Однако благодаря ростовским купцам и на их средства в 1860-е и в 1880-е г.г. архитектурный комплекс был отреставрирован.

По инициативе А.А. Титова и И.А. Шлякова в октябре 1883 г. в Белой палате кремля был открыт Ростовский музей церковных древностей. В 1886 г. Кремль принял под своё покровительство наследник императорского престола, будущий царь Николай II. В 1910 г. Государственная Дума законодательно закрепила общероссийский статус музея, постановив отпускать из казны деньги на его содержание.

Многие памятники ансамбля были повреждены в результате смерча 23 августа 1953 г. Позднее все они были отреставрированы.

С организацией в 1959 г. областного Ярославского архитектурно-художественного музея-заповедника, Ростовский музей становится его филиалом, а в 1969 г. обретает статус самостоятельного музея-заповедника. Указом Президента Российской Федерации от 24 января 1995 г. № 64 музей-заповедник «Ростовский кремль» включен в государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.

С начала 1960-х г.г. Ростовский кремль много раз становился местом съёмок художественных и документальных фильмов. В кремле снимались эпизоды фильмов «Иван Васильевич меняет профессию», «Весёлое волшебство», «Семь стариков и одна девушка», «Семь нот в тишине», «Руслан и Людмила», «Борис Годунов», «Красная вишня», «Раскол». Стены и башни кремля появляются в кадре в фильмах «Пётр первый», «Тридцать три», «Человек с другой стороны», «Держись за облака», «Невероятные приключения итальянцев в России», «Мой ласковый и нежный зверь», «Трактир на Пятницкой», «Слёзы капали», «Конец операции „Резидент“», «Бесконечность», «Полицейские и воры», «Царская охота», «Паломничество», «Марш-бросок», «Котовский», «Девять дней и одно утро».

В советское время в кремле устроили молодёжный туристический лагерь «Спутник» со всеми прелестями коллективного отдыха - гостиницей, рестораном, волейбольными площадками.

В настоящее время здесь остался только Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль». В 1991 г. собор и звонница были переданы Русской Православной Церкви. К 1150-летию Ростова в кремле были проведены серьёзные реставрационные работы. Также были отреставрированы фасады Успенского собора. Реставрация интерьеров собора продолжается.

Иванов В.Н. Ростов Великий. Углич. – М., 1964.; Баниге В.С. Кремль Ростова Великого XVII – XVIII века. – М.: Искусство, 1976.; Успенский собор Ростова Великого / Авт.-сост. В.И. Вахрина. – М.: Отчий Дом, 2001.; Алитова Р.Ф. Никитина Т.Л. Церковные стенные росписи Ростова Великого и Ростовского уезда XVIII - начала XX века: каталог / Гос. музей-заповедник "Рост. кремль". – М.: Сев. паломник, 2008.; Ростов Великий: святыни и достопримечательности: путеводитель / текст М. Рубцовой и А. Виденеевой. – Москва: Паломник: Православный Паломник, 2011.: Преславный град Ростов: история Ростова Великого от начала до наших дней / Е. И. Крестьянинова, Г. А. Никитина. – М.: Научный мир, 2012.

Ростовский Кремль - это редкий древний архитектурный ансамбль, дошедший до нашего времени, это чудо Ростова Великого. По цельности художественного замысла, по богатству и оригинальности архитектурных форм, по сохранности внутреннего убранства, по единству стиля он является жемчужиной древнерусского национального искусства. Здания Митрополичьего двора (Ростовского Кремля) придают Ростову необыкновенную живописность. Белизна стен, сияние золочёных маковок в сочетании с зелёными массивами и водной гладью озера Неро создают незабываемую картину.

Почти все основные сооружения Митрополичьего двора были возведены за 20 с лишним лет, в 1670-1691 гг, т. е. в то время, когда Ростовской митрополией управлял митрополит Иона Сысоевич (1652-1691). Именно при нём вырастает подобная сказочному городу резиденция ростовских митрополитов - митрополичий дом, который со второй половины ХIХ века стал именоваться Ростовским Кремлём. Его создателями являются замечательные ростовские мастера-умельцы, воплотившие в этом сооружении многовековой опыт русского зодчества. Сооружения такого комплекса зданий знаменует собой величайший взлёт творчества зодчих, говорящий о редкостном таланте. Долгое время не знали, кто тот зодчий, который был творцом великолепного архитектурного ансамбя в Ростове. Реставрация и исследования зданий Митрополичьего двора, которые после разрушительного смерча, пронесшегося над Ростовом Великим 24 августа 1953 года, в 1954 - 57-х годах были проведены под руководством замечательного архитектора-реставратора В. С. Баниге, показали, что главным архитектором Кремля был Пётр Иванович Досаев - замечательный зодчий ХVII века. Проектируя Митрополичий двор по заданию Ионы, Досаев сумел создать все сооружения соразмерными и художественно отделанными в деталях. Вместе с тем каждое из зданий наделено своими особенностями. Вероятнее всего, что за основу Досаев взял Борисоглебский монастырь в пос. Борисоглебский, что под Ростовом, построенный в ХVI веке по плану ростовского зодчего Григория Борисова. Оттуда же была взята идея сооружения надвратных храмов, защищённых боковыми башнями. Но Досаев не повторил Борисова, а создал совершенно новый, уникальный ансамбль.

Организатором строительства был ростовский митрополит Иона Сысоевич - единомышленник патриарха Никона - реформатора русской церкви. Никон стремился возвеличить государственную мощь русской церкви, его мысль о преимуществе "духовного меча" воплощалась в пышном ритуале церковных служб и в грандиозных архитектурных сооружениях. Попавший в опалу после падения Никона ростовский митрополит продолжал жить его горделивыми идеями; он решил создать "град божий на земле". Сначала строители возвели каменную ограду с башнями. Кремлёвские стены должны были своей монументальностью подчеркунуть силу и могущество феодальной церкви, превосходство духовного начала над светским. На углах - четыре мощные круглые башни, а пятая на изгибе южной стены. Угловые башни по своему оформлению одинаковы. Посредине северной и западной стен - ворота, а возле них возводится по две круглые башни. В средней части южной и восточной стен возведены четырёхугольные башни. Башни, как и стены, снабжены машикулями, расчленены по горизонтали тягами в виде валика. Над некоторыми башнями возведены смотровые стрельницы - дозорные вышки. Во вторых ярусах всех башен расположены Светлые палаты. Семь круглых башен северной и западной стены имеют форму кубовых покрытий. Такие покрытия можно видеть только в Ростове. Круглые башни южной стены и обе квадратные башни имеют шатровые покрытия.

Следует сказать несколько слов относительно башенных наверший - покрытий. Во время реставрационных работ на надвратной проездной башне в ограде Успенского собора под тесовой кровлей был обнаружен деревянный осиновый лемех. Эта находка подтвердила соображение, что в прошлом башни были покрыты лемехом, который широко употреблялся для покрытия башен и храмов на севере Руси. Производство лемеха в Ростове было забыто. Выяснилось, что во всей Ярославской области нет людей, которые бы знали, как делать лемех. Мастера удалось найти в Карельской АССР. В Ростов приехал М. К. Мышов - тот самый мастер, который выполнял лемеховые кровли в знаменитых Кижах на Онежском озере. Мышов обучил бригаду ростовских лемешистов, которые позже покрыли лемехом все навершия башен. Они заиграли на солнце. Лемех, изготовленный из осины, под влиянием солнца, ветра и дождей быстро становится серебристым. На фоне голубого неба чешуйчатое покрытие башен стало казаться серебряным. Каменная ограда имеет вверху щелевидные бойницы, а внизу - нижний бой.

По ограде проложены крытые переходы. По ним можно было пройти во все здания Митрополичьего двора. Общая протяжённость переходов составляет около километра. В 1788 году митрополия была переведена из Ростова в Ярославль. Ростовский Митрополичий двор был брошен на произвол судьбы. Он стал разрушаться, о нём просто забыли. Погибло много древних книг и рукописей. Равнодушными оказались и власти уездного города. Лишь ростовские купцы в кремлёвских зданиях устраивали склады, мастерские; в одном их храмов даже была устроена бойня. В 1818 году инженер Бетанкур предложил разобрать Ростовский Кремль и на его месте соорудить Гостиный двор. К счастью, бредовая идея Бетанкура не была осуществлена. Спасла Митрополичий двор лишь великая жадность архиепископа, который запросил высокую цену за разбор зданий и вывоз мусора. Лишь в 80-х годах ХIХ столетия были начаты реставрационные работы в Кремле. Их возглавили члены Археологического общества А. А. Титов и И. А. Шляков. Они с помощью с местных уважаемых купцов и Московского Археологического общества сумели не просто отремонтировать, но и с научной достоверности восстановить Ростовский Кремль.

Из путеводителя: Ковалёв И. А. "Ростов Ярославский", - г. Ярославль, издательство "Просвещение", 1971

Ансамбль Ростовского митрополичьего двора, именуемый ныне Ростовским кремлем, создан в XVII в. Уже давно, в конце XVIII в. он утратил свою первоначальную функцию. И теперь нелегко представить, какая жизнь протекала в его стенах в XVII столетии. Но без такого представления невозможно правильно понять архитектуру ансамбля. Ведь, как справедливо писал В.Р. Виппер, "Чтобы оценить органический характер здания, недостаточно видеть его пустым, покинутым людьми... Более чем какое-либо другое искусство, архитектура требует, чтобы ее переживали в непосредственном соприкосновении, в реальных условиях ее жизненного назначения".

Разумеется, применительно к Ростовскому митрополичьему двору XVII в., или митрополичьему дому, как он чаще тогда назывался, упомянутые "реальные условия" можно реконструировать, лишь уяснив, какие учреждения составляли митрополичий двор, а также характер деятельности этих учреждений.

В настоящее время мы располагаем достаточно представительным комплексом как архивных, так и опубликованных источников, позволяющих довольно полно, хотя и не всесторонне, раскрыть данную тему. Назовем лишь основные группы документов, использованных в работе: переписные книги Ростова, приходо-расходные книги митрополичьего двора, писцовая книга митрополичьих вотчин, опись митрополичьего дома, многочисленные и разнообразные актовые материалы. Необходимо добавить, что львиная доля перечисленных источников приходится лишь на вторую половину XVII в. Поэтому выводы предлагаемой работы в большей мере соответствуют именно этому периоду истории Ростовской архиерейской кафедры.

Как и все архиерейские дворы XVII в., Ростовский митрополичий дом был не только резиденцией церковного иерарха, но и средоточием управления всей митрополией и митрополичьими вотчинами. На самых высших ступенях "домовой" иерархии стояли казначей, приказной и дворецкий, подчинявшиеся непосредственно митрополиту.

Казначей назначался из черного духовенства. Он ведал, во-первых, митрополичьей казной, которая, как учреждение, была центром всей хозяйственной жизни митрополичьего дома. Кроме денег, в казне содержался архив ценных бумаг, книгохранилище, немалые запасы тканей, посуды, мебели, икон, одежды, оружия, железа, слюды и т. п., словом, всего того, без чего не могло обойтись большое феодальное хозяйство.

Функции казначея были весьма разнообразны. Он участвовал в размежевании земельных владений митрополита и других феодалов, в снабжении митрополичьего двора съестными припасами, выдавал грамоты на построение новых церквей, наконец, ведал приходом и расходом основных денежных средств митрополичьего дома. Казначею был подконтролен казенный приказ - главное финансовое учреждение митрополии. Делопроизводство в нем исполняли светские чиновники: дьяк и двое подъячих. Через их руки проходили все казенные суммы, они вели финансовую документацию, и, в частности, приходо-расходные книги, ежемесячно заверявшиеся дьяком казенного приказа.

В казенный приказ через посольских старцев поступал оброк с митрополичих вотчин, а также деньги от продажи продуктов и вещей из "домовых" припасов. Сюда же стекались "дани" и всевозможные пошлины, взимавшиеся с духовенства епархиальных церквей. Через то же духовенство в казенный приказ шли и налоги с мирского населения, в частности, - за обряд венчания.

Приказной - светский чиновник, являлся высшим должностным лицом "домовой" администрации. Именно его подпись стоит на официальных документах митрополичьего дома. В той или иной мере он контролировал деятельность всех домовых учреждений. В ведении приказного состояло одно из важнейших учреждений митрополии - судный приказ, в котором служило довольно большое число светских чиновников: дьяк и до одиннадцати подьячих, а также немало недельщиков и несколько сторожей. Митрополичий судный приказ имел право судить все духовенство Ростово-Ярославской епархии и мирских людей по делам, которые были вверены церковному суду.

Немногочисленные сохранившиеся документы в общих чертах раскрывают механику судебной деятельности судного приказа. Обычно истец, требовавший судебного разбирательства, писал челобитную на имя митрополита. После предварительного рассмотрения дела за обвиняемым отправляли недельщика, доставлявшего его на суд. После судебного заседания осужденного со специальной "памятью", подписанной приказным, под конвоем недельщика препровождали "под начал", то есть для отбывания срока заключения, в один из епархиальных монастырей.

Судный приказ помимо исполнения судебных функций являлся в значительной степени и центром общего управления митрополией. В нем писались основные указы и распоряжения митрополита, рассылавшиеся затем наместникам, десятским и поповским старостам, которые осуществляли управление обширными округами епархии. Причем, если в середине века среди наместников еще встречаются светские чиновники, то в последней трети XVII в. управление на местах исполняли только духовные лица. В 90-е гг. ХVII в. в Ярославле на митрополичьем подворье стал действовать даже свой судный приказ под управлением ярославского наместника иеромонаха Филарета.

Важно подчеркнуть следующее. Митрополит не был полным хозяином в своих приказах, так как чиновники, работавшие в них, назначались не им, а государством. Это порождало у некоторых чиновников даже чувство полной независимости от власти митрополита, что бывало чревато конфликтами. Вот отрывок из жалобы ростовского митрополита Ионы на домового дьяка Митрофана Микифорова, красноречиво характеризующий такое положение вещей: "По указу великого государя прислан в Ростов в дом пречистые богородицы и ко мне богомольцу Митрофан Микифоров в дьяки на Путилово мести Терпигорева и он Митрофан возгордяс и не хотя быть дьяком и захотел жить самовластно и владеть домом один учал домовым детям боярским и крестьянам и всяких чинов домовым людем налоги чинить болшие и домовые и духовные всякие дела учал делать у себя на дому мимо домовой приказ и не спрашиваяс со мною богомолцом государевым..."

Дворецкий, называвшийся также вторым приказным, был всегда светским лицом. Он, по всей видимости, осуществлял надзор над всей хозяйственной жизнью митрополичьей резиденции. К 1696 г. относится первое упоминание об особом дворцовом приказе. Но каков был его штат - не известно.

Наиболее важными отраслями домового хозяйства управляли особые старцы. Конюшенный старец руководил конюшенным двором, в котором служило 8-11 конюхов. В ведении житенного старца находились житницы - большие деревянные амбары, где хранилось митрополичье зерно. Сушильный старец заведовал сушилами - многочисленными кладовыми, в которых скапливались огромные запасы продовольствия "про домовый столовый обиход" и другие необходимые в хозяйстве вещи. Чашник-старец распоряжался домовыми погребами - хранилищами различных напитков, и, по-видимому, пивоварней. Келейный старец с несколькими келейниками обслуживал самого митрополита. Ризничий дьякон с двумя подьяками были хранителями богатейших церковных облачений в митрополичьей ризнице.

Кроме того, на домовой поварне трудилось 6-7 поваров; в приспешне (пирожне) - 5-7 пирожников; в хлебне - 3-5 хлебников; в кузнице - 6-9 кузнецов. Митрополичью столовую обслуживало до 4-х стольников и скатертник. Имелись свои плотники, столяры, истопники, сторожа, портной, садовник и т. п.

Значительную часть домового штата составлял клир церквей митрополичьего двора. Особенно большую роль в жизни двора и всей митрополии играло духовенство кафедрального Успенского собора. Так, вплоть до 1676 г. через соборного протопопа священникам выдавались грамоты на построение новых церквей.

Митрополит имел и своих дворян - "детей боярских" (18-25 человек). Многие из них принадлежали к родам, представители которых из поколения в поколение на протяжении всего XVII в. служили ростовским митрополитам, наделявшим их поместьями в своих вотчинах. Дети боярские не только охраняли митрополита, но и исполняли всевозможные поручения по управлению епархией, митрополичьими вотчинами, по делам, касающимся митрополичьей резиденции. Именно из среды детей-боярских выдвигались высшие должностные лица митрополичьего дома, например, приказные.

Теперь, когда мы в общих чертах выяснили организационно-управленческую структуру Ростовского митрополичьего двора XVII в., а также основные функции его учреждений, попытаемся определить, как данные структура и функции повлияли на формирование архитектурного ансамбля митрополичьей резиденции.

Что сразу бросается в глаза - организационно-управленческая структура митрополичьего двора во многом определила характер планировки его ансамбля. Разумеется, не случайно именно на главном центральном дворе ансамбля, кроме храмов, выражающих собой прежде всего культовую сущность митрополичьей резиденции, расположились здания, в основном предназначавшиеся для наиболее значительных домовых учреждений. Это, в частности, митрополичьи хоромы - самое большое и представительное гражданское сооружение ансамбля. Оно с предельной наглядностью выражает главенствующую роль митрополита в домовой иерархии. Не случайно митрополичьи хоромы расположены напротив святых ворот - главного входа на центральный двор.

Характерно, что в том же здании находились не только митрополичьи покои, но также и два важнейших учреждении митрополии - казна и казенный приказ. На противоположной стороне центрального двора было построено здание, предназначавшееся для другого важнейшего учреждения епархии - судного приказа. Только одно сооружение центрального двора имело сугубо хозяйственное назначение - корпус сушил на ледниках и погребах. Причем оно примыкало к хозяйственным "водяным" воротам, тяготея к хозяйственному двору.

Все остальные хозяйственные службы, как менее значительные в сравнении с приказными учреждениями, получили периферийное местоположение по отношению к центральному двору, образуя свои функционально достаточно обособленные дворы. Так, большая часть домовых служб разместилась в зданиях, стоящих по периметру Г-образного в плане хозяйственного двора. Здесь имелись комплексы сушил на ледниках и кладовых палатах, пивоварни, "житий" на кладовых палатах, приспешни (пирожни), поварни и хлебни.

Этот двор через хозяйственные "дровяные" ворота сообщался с другим хозяйственным, так называемым "дровяным двором", занимавшим в XVII в. и на протяжении большей части XVIII в. всю восточную часть территории, называемой ныне митрополичьим садом (в западной его части находился в XVII в. домовый, то есть полностью зависимый от митрополита Григорьевский монастырь). На "дровяном дворе", видимо хранили дрова для многочисленных домовых печей, а также зерно.

Но большая часть зерна содержалась в житницах, составлявших, очевидно, житенный двор к югу от конюшенного двора. Последний, в свою очередь, представлял собой обширный своеобразный архитектурный комплекс к западу от центрального двора. Специфические функции некоторых домовых служб повлияли на конструктивное решение предназначавшихся для них зданий. Так, нижний этаж корпуса сушил на ледниках и погребах имеет полуподвальный характер, потому что для ледников и погребов необходимо было помещение, наполовину заглубленное в землю. Видимо, технология производства пива в XVII в. требовала более высокого помещения, чем у обычных складских и жилых помещений, поэтому высота одноэтажной пивоварни оказалась равной высоте двухэтажных корпусов, примыкающих к ней с двух сторон.

Конструктивные особенности конюшенного двора, включавшего в себя, кроме конюшей, жилые и складские помещения, продиктованы своеобразием функции данного учреждения.

Особенностью ансамбля митрополичьего двора XVII в. по сравнению, например, с монастырскими ансамблями той поры, является то, что в нем количественно несколько преобладали административные и складские здания, а не жилые, как в последних. Собственно жилыми в митрополичьем дворе были следующие помещения: часть митрополичьих хором, второй этаж судного приказа, надо полагать - "житья" над кладовыми палатами и, видимо, второй этаж над приспешней и поварней. Возможно, частично жилым был и небольшой, ныне почти полностью утраченный корпус при церкви Иоанна Богослова. В указанных помещениях постоянно проживала лишь очень небольшая часть домового штата - в основном, черное духовенство. Подавляющая же часть "митрополичьих домовых людей" жила в окружавших ансамбль городских слободах, принадлежавших митрополиту. Положение отдельных учреждений в иерархии митрополичьего двора до известной степени повлияло и на характер. художественного оформления специально для них построенных зданий.

Митрополичьи хоромы и корпус судного приказа обрели максимально индивидуализированный внешний облик со своеобразным и довольно богатым наружным декором (у митрополичьих хором ныне декор частично утрачен). Особое значение государских хором как путевого дворца русских царей подчеркивалось не менее выразительной внешней отделкой. И напротив - предельно скупое для того времени и унифицированное внешнее убранство, ограничивавшееся, в основном, скромными междуэтажными поясами, карнизами и простейшей формы наличниками с треугольным завершением получили здания, в которых располагались хозяйственные службы, обладавшие более низким рангом, чем жилье митрополита и приказные учреждения.

Из всего вышесказанного явствует, что организационно- управленческая структура ростовского митрополичьего двора существенно повлияла на формирование замысла ансамбля митрополичьей резиденции. До известной степени ансамбль являет собой зримое выражение иерархической структуры домового штата.

Источник: Мельник А.Г. Ростовский митрополичий двор в XVII в. http://www.rusarch.ru/melnik3.htm

Ансамбль Ростовского митрополичьего двора (кремля) в основных своих частях сформировался по одному замыслу в период правления ростовского митрополита Ионы (1652-1690 гг.). Единственной более ранней постройкой, около которой и складывался данный ансамбль, является Успенский собор начала ХVI в. В настоящее время большинство сооружений ансамбля имеет облик, близкий к первоначальному. Все это позволяет приблизиться к пониманию тех композиционных приемов, которые использовали зодчие при его создании.

В литературе уже отмечалось, что в ХVI в. и, в особенности, в ХVII в., все чаще можно видеть появление крепко скомпонованных планов, жестко и однозначно установленных композиционных связей между отдельными составляющими ансамбля. Градостроительная композиция создавалась с учетом вполне определенных точек обозрения. Для зодчих стало важно, как человек перемещается в городе, какие архитектурные картины раскрываются при этом перед ним. Встает вопрос - с учетом каких точек обозрения строилась композиция Ростовского митрополичьего двора?

Надо думать, наиболее вероятными точками такого рода являлись места у выходов из храмов и наиболее значительных гражданских зданий, а также у ворот ансамбля. Эти точки располагаются на линиях основных изначально существовавших маршрутов по территории архиерейского двора. Именно с этих точек чаще всего человек впервые видел то или иное сооружение ансамбля, не фрагментарно, а на всю его высоту.

Например, выходящему из Успенского собора через южное крыльцо сразу открывается вид на церковь Воскресения (около 1670 г.), расположенную над святыми воротами архиерейского двора. А повернувшись налево, он видит соборную звонницу. Или входящий на центральный парадный двор митрополичьей резиденции через ее главные святые ворота видит с трех сторон от себя часобитную башню (верх ныне утрачен), надвратную церковь Иоанна Богослова (1683 г.) и церковь Одигитрии (1692-1693 гг.). Здесь, конечно, речь идет лишь о доминирующих сооружениях ансамбля.

Итак, назовем места основных видовых точек, с учетом которых, на наш взгляд, создавался ансамбль Ростовского кремля. Эти места следующие: у южного выхода из Успенского собора; у выхода из церкви Входа в Иерусалим, расположенной в нижнем ярусе соборной звонницы у выхода на соборную площадь из святых ворот; у выхода из тех же ворот на центральный двор архиерейской резиденции; у выходов из восточных и западных ворот на тот же двор; у парадного крыльца (ныне утрачено) митрополичьих хором; у выхода из конюшенного двора. Как известно, одна из особенностей человеческого зрения заключается в том, что полноценное восприятие какого-либо объекта по всей высоте осуществимо примерно с расстояния двух его высот, а оптимальное расстояние для восприятия деталей объекта равно одной его высоте. Проведенные нами измерения расстояний от указанных точек до доминирующих сооружений ансамбля свидетельствуют, что его зодчие с большой последовательностью учитывали эту особенность человеческого восприятия.

Так, Успенский собор располагается на расстоянии одной своей высоты от святых ворот архиерейского двора. В свою очередь, расстояние от южного крыльца Успенского собора до возвышающейся над указанными святыми воротами церкви Воскресения примерно равно одной высоте последней. Замечательно, что от выхода из церкви Входа в Иерусалим до упомянутой надвратной церкви Воскресения пролегает расстояние опять-таки близкое к одной высоте данного надвратного храма. Звонница же расположена примерно на расстоянии одной своей высоты от Успенского собора.

Надвратная церковь Иоанна Богослова построена на расстоянии примерно двух своих высот от святых ворот архиерейского двора и от крыльца главного гражданского сооружения ансамбля - Митрополичьих хором, а такие на расстоянии одной высоты от выхода из конюшенного двора.

На расстоянии примерно двух высот от Митрополичьих хором возведена и надвратная церковь Воскресения. Кроме того, от Часобитной башни (Часобойни) до святых ворот пролегает расстояние, близкое одной первоначальной высоте этой башни. Наконец, между восточными Водяными воротами архиерейского двора и церковью Спаса на сенях (1675 г.) расстояние примерно равно одной высоте последней.

Церковь Одигитрии (1692-1693 гг.) была включена в уже сложившийся к тому времени ансамбль при преемнике Ионы ростовском митрополите Иоасафе Лазаревиче (1691-1701 гг.). На ее примере особенно наглядно прослеживается устойчивость вышеописанных композиционных приемов. В самом деле, расстояние, равное двум высотам церкви Одигитрии, простирается до того места вблизи святых ворот, от которого данная церковь открывается целиком. Примерно на такое же расстояние отстоит она и от западных ворот архиерейского двора.

Любопытно, как зодчие приспосабливались к реальным обстоятельствам. Там, где позволяло пространство, например, на центральном дворе митрополичьей резиденции, они приравнивали расстояния от видовых точек до основных доминирующих объектов к двум высотам последних, а где это было невозможно - лишь к одной их высоте. Упомянем, что те же самые принципы прослеживаются в построении интерьеров некоторых кремлевских церквей. Так, например, как установлено нами, высота иконостаса церкви Входа в Иерусалим равна расстоянию от этого иконостаса до западного дверного проема указанного храма.

Высокая степень упорядоченности архитектурной композиции ансамбля проявляется и в его планировочной структуре, которой присущи черты регулярности. Во-первых, центральный двор по своим основным очертаниям близок к прямоугольнику, что, как и у некоторых монастырей того времени8, несомненно, явилось результатом уподобления ансамбля горнему Иерусалиму. Во-вторых, как показали измерения длины фасадов большинства зданий, образующих центральный двор, и интервалы между ними довольно последовательно сближены по своим размерам. Особенно хорошо это прослеживается на примере сооружений, выстроившихся вдоль северной стороны центрального двора. Старейшим из них является построенный в 50-60-е гг. ХVII в. корпус судного приказа с часобитной башней, возвышающейся над его восточной частью. Длина этого корпуса равна 31,7 м. Около 1670 г. с западной стороны к нему пристраивают церковь Воскресения, длина которой равна 28,3 м. Далее уже в 1692-1693 гг. на расстоянии 30 м к западу от церкви Воскресения возводится церковь Одигитрии, длина которой опять-таки равна 30 м.

На противоположной южной стороне центрального двора расположены два здания - Митрополичьи хоромы и Красная палата. Более ранним из них являются Митрополичьи хоромы, относящиеся к 50-60-м гг. ХVII в. Первоначальная длина северного фасада этих хором (без восточной поздней пристройки) равна 37,5 м. А интервал между Митрополичьими хоромами и северным крылом Красной палаты, которое выходит почти на красную линию упомянутых хором, равен 36,2 м, то есть близок к длине фасада более раннего здания.

Почти все гражданские сооружения митрополичьего двора, хотя и несколько различались по высоте, имели два этажа. В этом также проявилась высокая степень упорядоченности композиции ансамбля. В основу планового взаиморасположения доминирующих сооружений архиерейского двора положен прием размещения их по концам треугольников, что обеспечило широкое раскрытие ансамбля для восприятия. Именно так размещены основные здания соборной площади: Успенский собор, звонница и надвратная церковь Воскресения. По концам треугольника размещаются три наиболее значительных храма собственно архиерейского двора: церкви Воскресения, Иоанна Богослова и Спаса на сенях. Однако последняя композиция была существенно усложнена высокой Часобитной башней, а также церквами Григория Богослова и Одигитрии, которые, правда, значительно ниже первых трех храмов.

Характерно, что оба эти треугольника - большой и малый - почти подобны друг другу, и соответствующие стороны большого треугольника примерно в два раза больше сторон малого. Причем своими основаниями оба треугольника образуют прямую линию, проходящую через центры Успенского собора, церкви Воскресения и церкви Спаса на сенях. Кто знает, не символом ли Троицы выступали упомянутые треугольники?

Применение всех вышеописанных композиционных приемов во многом определило идеальное восприятие сооружений ансамбля как внутри его, так и извне, и в конечном итоге -- его исключительную гармоничность.

Источник: Мельник А.Г. О некоторых композиционных приемах ансамблевой организации Ростовского Кремля.

http://www.rusarch.ru/melnik14.htm

Около 1670 г. северные святые ворота Ростовского кремля (архиерейского двора) были оформлены надвратной церковью Воскресения с двумя примыкающими крепостными башнями. Столь оригинальное композиционное решение по достоинству было оценено современниками. В последней четверти XVII в. данная композиция была использована в оформлении западных ворот Ростовского кремля, а также ворот следующих монастырей Ростово-Ярославской епархии: Ростовского Борисоглебского, Ростового Авраамиева, Ярославского Толгского и Угличского Покровского. Однако по сей день не найдено убедительного ответа на вопрос об истоках этой композиции.

В литературе сосуществуют две версии о происхождении последней. По одной из них, очень широко распространенной, мастера, строившие Ростовский кремль, взяли за образец композицию надвратной Сергиевской церкви Ростовского Борисоглебского монастыря, якобы построенной в 1545 г. Но, как нами было доказано, указанная Сергиевская церковь с примыкающими башнями была целиком построена в 1679г. Значит, все-таки она строилась по образцу церкви Воскресения (около 1670 г.) Ростовского кремля.

Иную версию высказал Н.Н. Воронин. По его мнению, "лейтмотив ансамбля (Ростовского кремля - А.М.) - его высокие надвратные храмы, фланкируемые двумя менее высокими крепостными башнями - был явно навеян двухбашенными храмами дворцов Андрея в Боголюбове и Всеволода III во Владимире". Но, по данным самого Н.Н. Воронина, композиция храма Боголюбова к XVII в. утратила свою целостность, а точный облик храмов, сооруженных по заказу Всеволода III, в XVII в. неизвестен. Кроме того, лестничные объемы храмов и крепостные башни — это не одно и то же. И самое важное - непонятно, почему митрополит Иона, от которого, несомненно, как от заказчика, зависело решение, каким быть Ростовскому митрополичьему двору, решил ориентироваться на древние постройки Владимира.

В настоящей работе мы попытаемся отыскать истоки рассматриваемой композиции.

Еще более двухсот лет назад ростовский архиепископ Самуил Миславский обратил внимание на сходство ансамбля Ростовского архиерейского двора с Московским Кремлем. Вслед за ним многие авторы ХIХ - ХХ вв. подчеркивали это сходство. И в частности, указывалось на сходство четырехстолпной шатровой звонницы, возвышающейся над крепостной стеной при надвратной церкви Воскресения, с царской звонницей при Спасской башне Московского Кремля.

В связи с этим укажем, что с XVI в. до конца XVII в. к Спасской башне примыкали две невысокие башни бастионного типа. Неоднократно они изображались не только на чертежах XVII в., но и на иконах второй половины ХVII в. В XVIII в. эти башни-бастионы при Спасской башне были снесены.

Как видим, общее композиционное решение надвратной церкви Воскресения с двумя примыкающими башнями имело значительное сходство с композицией комплекса Спасской башни в XVII в. Теперь рассмотрим, случайно ли это сходство. Чтобы ответить на данный вопрос, вспомним, что значила Спасская башня для людей XVII в.

"Спасские ворота, - писал С.П. Бартенев, - главные святые ворота Кремля, подобные святым воротам монастырским. Древний Кремль являлся не только светской столицей Московского государства, но и духовной всероссийской православной столицей, будучи средоточием церковного управления и наиболее чтимых в народе святынь - св. мощей, икон, храмов... Вся внешняя жизнь, обрядовая и церемониальная, выходящая из палат наружу и принимающая размеры и обличие общегосударственного, общенародного торжества, соединялась по большей части со Спасскими воротами... При патриархах в крестный ход, 22 октября, иерарх, освятив на Спасской башне воду, шел оттуда по городским стенам, кропя их святою водою. В Вербное воскресение проход Спасских ворот был устилаем красным сукном, а мост убирался вербами. Патриарх шествовал на осляти за большим вербным деревом к Лобному месту; пройдя ворота, он становился на приставленной для сего случая амвон, служил литию предвратным образом Спасителя и кропил троекратно Брата святою водою. В день своего поставления митрополиты и патриархи Московские объезжали город на ослята и при этом читали у Спасских ворот вратную молитву". Кроме того, полагают, что в XVII в. Кремль уподоблялся "священному городу Иерусалиму", а Спасские ворота нередко назывались Иерусалимскими.

Надо думать, что при таком особом отношении к Спасским воротам, их архитектурные формы в глазах людей ХVI - ХVII вв. обретали исключительно большое значение.

Многое из вышеуказанного относительно Московского Кремля и Спасских ворот с соответствующими поправками может быть отнесено к Ростовскому архиерейскому двору и его святым воротам.

Ростовский архиерейский двор был духовной столицей Ростово-Ярославской епархии, средоточием ее церковного управления. По замыслу митрополита Ионы (1652 - 1690 гг.) ансамбль архиерейского двора должен был символизировать горний Иерусалим. Подобно Спасским воротам, святые ворота Ростовского архиерейского двора являлись главными воротами последнего. Через святые ворота ростовские митрополиты торжественно выходили на соборную площадь к Успенскому собору. Наконец, значительную роль они играли и в Вербное воскресение. В этот день митрополит от своей крестовой кельи в сопровождении певчих дьяков и подьяков "с лампадою и со святыми" шел через святые ворота на соборную площадь, где совершалось шествие на осляти от расположенной рядом церкви Входа в Иерусалим к Успенскому собору. Вряд ли случайно упомянутая церковь Входа в Иерусалим, что под звонницей, расположена относительно святых ворот так же, как собор Василия Блаженного с приделом Входа в Иерусалим относительно Спасских ворот.

И здесь необходимо подчеркнуть, что для митрополита Ионы архитектурные формы Московского Кремля, видимо, имели особое значение. Ведь в 1664г. Иона стал местоблюстителем патриаршего престола. Возможно, в конце концов он сделался бы и патриархом всея Руси, если бы не известный печальный инцидент с патриархом Никоном, произошедший в Московском Успенском соборе в ночь с 17 на 18 декабря 1664г., в результате которого Иона был возвращен на Ростовскую митрополичью кафедру.

Все вышесказанное заставляет предположить, что митрополит Иона сознательно ориентировал своих зодчих при оформлении главных въездов Ростовского митрополичьего двора на воспроизведение композиции Спасской башни Московского Кремля.

Источник: Мельник А.Г. О происхождении композиции надвратных церквей с двумя примыкающими башнями Ростовского кремля. В кн.: История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 1991 г. - Ростов, 1991

http://www.rusarch.ru/melnik7.htm

«…Конец ХV - начало XVI в. - время расцвета ростовской архитектурной школы. Ростовские каменщики строят в этот период во всех концах обширной епархии - от Переславля до Белозерья. Новый строительный бум - XVII в. В 30-х гг. в Ростове строится мощная земляная крепость с девятью выступами-редутами, ставшая новой границей центральной части города. Руководил строительством голландец Ян Корнелиус Роденбург.

Но главные строительные работы, на века определившие облик города и создавшие ему все-мирную славу жемчужины архитектуры, развернулись во второй половине столетия. Их инициатором был митрополит Иона Сысоевич - одна из ярких фигур «бунташного» ХVІІ в. Сын деревенского священника, энергичный и целеустремленный, занимая одну из старейших и богатейших владычных кафедр, Иона некоторое время был кандидатом на пост патриарха, вместо опального Никона, но сам попал в немилость и был вынужден уехать в родной Ростов. Здесь митрополит развернул бурную деятельность, по масштабу не уступающую патриаршему строительству. На берегу озера Неро был выстроен архитектурный ансамбль, который по красоте и целостности имеет мало равных в зодчестве XVII в. Строительство, начатое Ионой Сысоевичем, продолжил и завершил его преемник - Иосаф Лазаревич.

Воздвигнутый в начале XVII в. митрополичий дом, получивший в обиходе название «Ростовский кремль», занимает лишь часть древней кремлевской территории. К северу от него на древнейшей в городе Соборной площади возвышается самое величественное здание ансамбля - шестистолпный Успенский собор, увенчанный пятью луковичными главами. Он сооружен в 1508-1512 гг. на месте, где еще во времена установления христианства была деревянная церковь Х в. В 1160 г. церковь сгорела, а через год Андрей Боголюбский заложил каменный собор, оконченный в 1162 г. и расписанный фресками в 1187 г. Пожары 1204 и 1408 гг. разрушили собор, но его каждый раз восстанавливали. Храм датирован концом ХV в. Собор сложен из кирпича, а цоколь и сильно выступающие лопатки из белого камня.

Ростовский Успенский собор во многом сходен с одноименным Московским. Это монументальное здание, выполненное в простых и благородных формах. Высота собора с крестом - 60 м. В XVII в. с юга к собору пристроили открытое домовидное крыльцо на круглых столбах с висящими «гирьками». Между 1682 и 1687 гг. к юго-востоку от собора была сооружена мощная стенообразная звонница, состоящая из двух объемов и увенчанная четырьмя главами. По заказу митрополита Ионы было отлито 13 колоколов, самый большой из которых, «Сысой», весил 2000 пудов. Колокола имели свою тональность и могли производить правильные музыкальные гармонические звоны.

Церковь Иоанна Богослова (1683) одна из самых совершенных в Ростовском кремле. Этот надвратный храм сходен с церковью Воскресения. Он так же стоит на высоком подклете и имеет по сторонам выступающие вперед круглые башни. Однако основная часть храма вытянута вверх, что придает постройке легкость и изящество. Это еще более подчеркивают удлиненные барабаны. Апсиды церкви небольшой кривизны, что вообще характерно для ростовских церквей. Западный фасад храма и вся плоскость ворот, выходящих на Московскую дорогу, богато украшены. Вероятно, в ХVІІ в. этот стройный храм венчал главный въезд в митрополичий дом. Лучшие точки для его обзора - с запада, когда виден парадный въезд, и из кремля, с востока, когда он отражается в зеркале пруда.

Храм расписан сразу же после строительства, но имена мастеров неизвестны. Среди росписей особый интерес представляет нижний ярус, иллюстрирующий легенду об Авраамии Ростовском, и расположенный над ним ярус жития Иоанна Богослова патрона храма. Церковь Одигитрии расположена у северной стены, рядом с Воскресенской церковью. Построена она уже после смерти митрополита Ионы - его преемником Иосафом в 1693 г., в стиле нарышкинского барокко. Стены расписаны по кирпичу без штукатурки в три цвета, что создает впечатление граненой поверхности (подобный художественный прием можно встретить в Троице-Сергиевой Лавре).

Церковь Воскресения над «Святыми воротами» построена в 1670 г. Здание на высоком подклете завершено пятиглавием, центральный барабан которого световой. Благодаря общности архитектурных форм и деталей обработки, церковь органически вписывается в ансамбль соборной площади. Ее фасад фланкируют выступающие из плоскости стен башни, образующие вместе с возвышающимся кубом здания и главами выразительный силуэт.

Самуилов корпус, трапезная (Белая и Отдаточная палаты) и церковь Спаса на Сенях объединены в единый комплекс открытой террасой на уровне второго этажа, к которому ведет белокаменная лестница. Златоглавая церковь Спаса на Сенях одно из интереснейших сооружений кремля. Построенная в 1675 г., она служила личной церковью митрополита Ионы. Прежде здесь был деревянный храм, стоявший на стенах каменных палат XVI в.

Церковь расположена на высоком двухэтажном подклете и кажется устремленной ввысь, что подчеркнуто обработкой ее фасадов треугольными щипцами и единственной главой. Значительную площадь храма занимает высоко поднятая солея (возвышенная часть перед алтарем). Она отделяется от основной части храма мощной и богато украшенной аркадой на золоченых столбах. Сам алтарь тоже приподнят.

Вне стен кремля, соединенная с ними переходом, в бывшем митрополичьем саду стоит скромная пятиглавая церковь Григория Богослова, возведенная на подклетах одной из построек Григорьевского монастыря («Затвора»). Своим силуэтом и архитектурными формами она вторит, хотя и несколько упрощенно, храму Иоанна Богослова. Постройка снаружи и особенно внутри подвергалась неоднократным переделкам.

Митрополичья резиденция обнесена стенами с 11 башнями, которые играли в основном организующую и декоративную роль. Крепостные стены открыты для посещения в период с 1 мая по 1 октября…»

Источник: Храмы России / [Авт.-сост. С. Минаков]. – М.: Эксмо, 2010, стр. 459-461

«…Иона, задумав строить свой архиерейский дом, должен был приняться за деятельное разрушение древних храмов и палат, которых на этом месте, надо полагать, было не мало.

Уже в глубокой древности (Артынов. «Летописец Ростовской») места, прилегающия к старому княжьему двору, назывались «многолюдьем» по скученности здесь всякаго жилья. Несколько церквей и два монастыря находились на небольшой, сравнительно, площади, занятой после архиерейским домом. Эти два монастыря, Григорьевский затвор, прославленный пребыванием и учеными трудами Стефана Пермскаго, и монастырь Иоанна Богослова, Иона заменил одноименными церквами, включенными в ряд построек его «дома».

«Архереом Ростовским летопись» просто и ясно описывает создание Ионы. «Митрополит в бытность свою построил дом Архиерейский и оградил оградою каменной, по городовому устроению с башнями, с бойницами и с зубцами, двои ворота поезжия, третьи к соборной церкви; на тех вратах церковь Воскресения Христова, каменная, дивным устроением с папертьми, и в ней и в папертях стенным письмом подписаны; на других вратах к конюшенному двору церковь святого Иоанна Богослова каменная же с папертьми иным образом, и в ней и в папертях стенным образом подписаны. На сенях близ архиерейских келий церковь Всемилостиваго Спаса каменная же, над хлебнею особым дивным образцом и стенным письмом подписана, а построена та церковь Спасская после пожару на месте погоревшия деревянныя церкви, которую он же построил предивны образцом таковым, какова ныне построена есть деревянная, за озером, в селе Шестакове. Оным же митрополитом Ионою, после архиерейскаго двора в другой каменной же ограде, на углу, что называется Богословский монастырь, построена церковь каменная же на кладовых палатах, во имя святого Григория Богослова; в том же монастыре три палаты, жилых небольшия; у тех четырех церквей у всех колокольни каменныя. Соборная церковь подписана стенным письмом архиерейския палаты: крестовая с келиями архиерейскими; столовая великая с отдаточной, палаты для пришествия государскаго, на жилых палатах другая столовая великая же, подписана стеннымъ письмом, при ней же и отдаточная под столовую; первая хлебня и кладовыя палаты и ризница под Спасскою церковью»…»

Источник: Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919). Ростов Великий, Углич: Памятники худож. старины / Борис фон-Эдинг; [Предисл.: Игорь Грабарь]. — Москва: И. Кнебель, [1914]. — 200 с.: ил.: 31 — (Русские города - рассадники искусства: Собр. ил. монографий / Игорь Грабарь. Ростов Великий. Углич). Стр. 74-78

Ростов Великий, Углич : Памятники худож. старины - Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919) - Cистема онлайн-просмотра