Общий список публичных коллекций

Домонгольские храмы, возведенные до нашествия монголо-татар в XIII веке, представляют собой уникальные памятники, которые отражают религиозные и архитектурные традиции того времени. Эти храмы, часто выполненные из белого камня, выделяются своей особенной конструкцией и орнаментами.

Конструктивные особенности домонгольских храмов, такие как использование закладных крестов, сложные резные детали на капителях и фасадах, а также уникальные методы каменной кладки, отличают их от более поздних построек. Эти храмы часто украшены фресками и иконами, которые не только имеют большое религиозное значение, но и представляют собой выдающиеся образцы древнерусской живописи. К примеру, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском демонстрирует великолепие раннерусской архитектуры и живописи.

Значение домонгольских храмов в истории русской культуры неоценимо. Они не просто архитектурные сооружения, но и свидетельства эпохи, когда Русь активно развивалась и вела бурную внешнюю торговлю с Византией и другими странами.

До недавних пор противоаварийные и консервационные работы на объектах культурного наследия в России проводились почти исключительно силами волонтёров и частных спонсоров. Государство в свою очередь финансировало полноценные реставрационные работы, которыми физически можно охватить максимум несколько десятков объектов в год - в то время как бедствующие памятники архитектуры в стране исчисляются тысячами. В 2022 году Министерство культуры РФ пересмотрело свою многолетнюю практику и впервые выделило существенные средства на срочную консервацию сразу полусотни построек в 12 регионах, главным образом сельских храмов и усадеб. "Пакетный" заказ выиграли и выполнили ЦНРПМ (Центральные научно-реставрационные проектные мастерские). Опыт пилотного сезона был признан успешным, и в 2023 году программа получила продолжение.

Минкульт и ЦНРПМ почти не освещают этот фронт работ в своих пресс-релизах. Формально даже самой "программы" не существует: Минкульт объявляет конкурс с заголовком "Разработка рабочей документации и проведение противоаварийных, консервационных и реставрационных работ на объектах культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации", далее этот конкурс выигрывают ЦНРПМ и заключают с Министерством контракт, а все детали процесса, в т.ч. сопроводительные материалы с перечнем объектов и сметами, доступны интересующимся на портале Госзакупок. 

В список 2023 года вошло 75 объектов в 18 регионах.

Третий сезон "пакетных" противоаварийных работ на архитектурных памятниках России, финансируемых Министерством культуры и исполняемых ЦНРПН. Как и в прошлые годы, общая задача - оградить бедствующие памятники от дальнейшего разрушения, что позволит вернуться к их реставрации через 15-20 лет. Прежними остаются основные плюсы и минусы программы: главное её достоинство - в массовости и дешевизне, недостаток - в откладывании полноценных реставрационных работ "на дальнюю перспективу", дожидаться которой законсервированным объектам зачастую предстоит в лесах и под защитными чехлами. Для их физической сохранности это полезно, но, к сожалению, многие законсервированные объекты на долгие годы "выбывают" из туристического оборота своих регионов.

В плановый перечень на 2024 год включены 82 объекта, преимущественно - церковные постройки. По сравнению со списками 2022 и 2023 годов, очередная подборка объектов выглядит более спорной. В "консервационный" перечень 2024 года попало более десятка действующих храмов (например, в Новотроицком), где силами приходов уже проделан существенный объём работ и никакой прямой угрозы сохранности памятников нет. Наряду с действительно бедствующими постройками, как Троицкая церковь в полузаброшенном селе Чмутово, в списке представлены вполне благополучные городские объекты, например, Богоявленская церковь в Нерехте. С постройками всероссийского класса, как подмосковный храм Рождественского погоста (ближайшая к Москве церковная руина) или Казанская церковь архитектора Львова в Арпачёве, соседствуют памятники местного значения - безусловно, достойные заботы, но совершенно заурядные по своему облику (как Ильинская церковь в Янёве).

К 2024 году уверенно сложилась практика, когда консервационный "сезон" фактически растягивается на полтора года. Неслучайно финальной датой исполнения государственного контракта назначено не 31 декабря 2024 года, а середина следующего, 2025 года. На некоторых объектах консервационные работы проведены уже под занавес строительного сезона; так, восстановительные работы в Тарасове (Чухчерьме) состоялись в ноябре. 

За последние тридцать лет в России воссозданы несколько десятков церковных построек, полностью уничтоженных за годы советской власти, погибших в войну или утраченных уже в наши дни. В этот список включены только объекты, соответствующие одновременно нескольким критериям:

• От исторического оригинала сохранились максимум фундаменты или обломки стен, то есть реплика построена с нуля или почти с нуля

• Новое здание стоит на том же месте (или где-то рядом, если прежнее место чем-то занято)

• Новое здание достаточно точно повторяет оригинал в габаритах и архитектурных формах

В список включены здания, построенные с отступлением от исторических строительных технологий и с использованием современных материалов (иначе перечень пришлось бы урезать в несколько раз). Приходится закрывать глаза и на вольности при воссоздании деталей и интерьеров – увы, с этой задачей часто не справляются даже создатели внешне очень убедительных зданий-реплик.

Вместе с тем средний художественный и технический уровень воссозданий достаточно высок. Ведь в отличие от многих реставраций (особенно сельских), которые ложатся на плечи небогатых приходов, почти любое воссоздание – дорогостоящий проект, который невозможно запустить без увлечённого спонсора и без покровительства церковных властей. И если за реставрацию полуразрушенных храмов зачастую вынуждены браться люди с довольно смутным представлением об архитектуре, то воссоздания курируют требовательные заказчики, нередко радеющие именно о художественной достоверности образа и о качестве исполнения. Неслучайно в этом списке достаточно много не только «бюджетных» часовен и компактных церквей, но и масштабных соборов – например, в Казани или Костроме.

Самые масштабные проекты в этом списке – поднятый из руин ансамбль Болдинского монастыря и возрождённый Саровский монастырь, где качественно воссозданы сразу три храма. Примечателен пример Омска, где в панораму центра возвращены два собора. Уникален (пока) опыт Санкт-Петербурга – единственного субъекта, где действует фонд, программно занимающийся воссозданием важных городских панорам с церковными доминантами.

В списке не отражены десятки (если не сотни) колоколен при церквях, «обрубленных» в советские годы и ныне отстроенных. Включены только отдельно стоящие колокольни, играющие самостоятельную роль в ансамблях монастырей и соборных комплексов.

В начало списка вынесены постройки в Москве и Санкт-Петербурге, далее объекты следуют по алфавитному регионов (последовательно республики, края, области).

Примеры современных церковных зданий, построенных на основе дореволюционных прототипов, но в других местах, собраны в отдельной коллекции

Список неудачных церковных построек, которые заявлялись как «воссоздания утраченных святынь», но на деле искажают или даже дискредитируют свои оригиналы – здесь

Аналогичные коллекции для Украины и Беларуси

За последние десятилетия в Республике Беларусь воссоздан ряд важных важных архитектурных памятников, снесённых в годы советской власти и погибших в Великую Отечественную войну. Как правило, такие масштабные работы ограничиваются областными центрами. В Минске, Могилёве и Гродно отстроены "с ноля" отдельные избранные памятники. В Витебске предпринята более амбициозная попытка вернуть в центр города утраченную систему вертикалей - колокольни церквей и костёлов и башню ратуши. В этом списке перечислены новые православные храмы, отстроенные на исторических местах и достаточно достоверно воспроизводящие облик своих предшественников.

Авторская подборка красивых, исторически и архитектурно

    значимых сохранившихся деревянных храмов России             

               с учётом местности и года их возведения. 

                                                                           ТРУДНЫЙ  ПУТЬ  РУССКОГО  ХРАМОВОГО  ДЕРЕВЯННОГО  ЗОДЧЕСТВА     

                                                                          1. Истоки и становление деревянной церковной архитектуры на Руси

Деревянное зодчество является одним из наиболее значительных, выдающихся и самобытных проявлений художественной культуры русского народа, восходящее к народной архитектуре восточнославянских племён. Значение дерева в строительстве и архитектуре возрастало с расселением восточнославянских племён на север и северо-восток, где обильно произрастали хвойные породы деревьев, наиболее пригодные к строительству. Плотницкое ремесло на Руси было хорошо развито ещё задолго до принятия христианства, поэтому особых проблем с возведением православных культовых построек после Крещения не возникало. Навыки и знания по возведению первых христианских храмов русские плотники брали из исторического наследия, которая оставила нам языческая Русь. Элементы предыдущей языческой культуры наверняка были использованы плотниками при постройке первых русских храмов, хотя в церковных кругах это не приветствовалось.

О том, какова была древнерусская деревянная церковная архитектура, письменные источники сохранили мало сведений. Согласно летописям, первым православным храмом в столице Киевской Руси была деревянная церковь Илии Пророка. По преданию, она была построена киевскими князьями Аскольдом и Диром около 945 г. Ильинский храм находился на стрелке рек Днепра и Почайны. В 988 г. он был единственным в городе, и крещение Руси могло совершаться только у его стен.

Новгородская I летопись Старшего извода упоминает о деревянном храме Софии, Премудрости Божией в Новгороде. Его сооружение датируется концом Х в. Построен собор был по благословению первого новгородского епископа Иоакима Корсунянина. Храм был рублен из дубового леса и имел 12 (по другим, более поздним данным — 13) верхов. Можно с уверенностью предположить, что это было сложное архитектурное сооружение, требовавшее большого опыта мастеров. Летописец сообщает, что храм сгорел в 1045 г.

На протяжении XI-XVI вв. в русском церковном деревянном зодчестве, вне всякого сомнения, постепенно шёл процесс изменения форм и завершений культовых построек, но при этом сохранялись и старые формы. Основным типом возводимых храмов в это время была клеть, крытая двускатной кровлей. Храмовая постройка выглядела как обычная русская изба, с той лишь разницей, что на коньке двускатной крыше стоял крест, возможно, на постаменте, как, к примеру, это сделано уже значительно позже, в 1719 г., при строительстве Никольской церкви на Никольском Дроковановском погосте Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Чтобы подчеркнуть величие храма по сравнению с господствующей жилой и хозяйственной застройкой, постепенно двускатную кровлю стали поднимать, так образовалась клинчатая кровля. Примером храма с таким верхом может служить церковь Воскресения Христова, первоначально построенная в 1699-1700 гг. в селе Билюково Юрьевского уезда Владимирской губернии. В 1982 г. церковь была перевезена в город Плёс Ивановской области. 

Для лучшей выразительности храмовой постройки постепенно на Руси начал вырабатываться шатровый тип завершений церквей, правда, первые шатровые кровли, а, скорее всего четырёхскатные колпаки, стоящие на клетях, вряд ли могли сильно отличаться по высоте от двускатных клинчатых завершений. Примером такой постройки до недавнего времени могла служить Никольская церковь, первоначально построенная в 1717 (по др. данным — в 1700) г. в селе Новинки Устюженского уезда Новгородской губернии. В 1987 г. была перевезена в село Даниловское, где в 1996 г. сгорела.

Постепенно шатры на храмах становятся восьмигранными — они лучше выдерживают ветровую нагрузку. Основанием для такого шатра становится восьмерик, который стал ещё выше подниматься над клетью жилых изб. Для него специально начали строить срубы-восьмерики, поднимающиеся от самой земли. Так возникли первые круглые деревянные храмы. При одинаковой длине брёвен сруба круглые (восьмерики «от пошвы») храмы более вместительны, чем обычная клеть. Наиболее ранним известным примером такой постройки по праву может считаться церковь Рождества Иоанна Предтечи, построенная приблизительно 1440 - 1462 гг. на Ледском погосте Шенкурского уезда Архангельской губернии. Храм разобран около 1876 г.

Шатёр в церковных кругах стал трактоваться как купол, т.к. форму византийского купола чрезвычайно трудно передать в дереве.

Наряду с двускатными и шатровыми кровлями на Руси в то время применялись и бочечные завершения. Этот тип кровли является одним из древних покрытий на Руси. Первоначально бочкой крыли храмовые прирубы, алтари, украшали рундуки хоромных и храмовых крылец, а, видимо, чуть позднее начали покрывать бочкой и центральный сруб церкви. Примером бочечного покрытия основного объёма и алтаря служит церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, возведённая в 1719-1725 гг. в Ямецкой пустыни Онежского уезда Архангельской губернии.

                                                                              2. Влияние деревянного зодчества на каменное строительство

Влияние деревянного зодчества на начавшееся массовое каменное строительство первоначально было огромным. Так, на появившихся в XVI в. каменных шатровых храмах, давшего миру такие памятники архитектуры как церковь Вознесения Господня (1532 г.) в селе Коломенское и церковь Спаса Преображения (2-я четв. XVI в.) в селе Остров, отчётливо прослеживается большое влияние русского деревянного зодчества. Историки связывают их появление с подъёмом русского национального государства, образовавшегося в процессе борьбы с татаро-монгольским игом.

Ещё большее влияние русского деревянного зодчества на каменную архитектуру прослеживается у Благовещенской церкви (1677 г.) села Тайнинское. Весь декор западного крыльца этого храма был взят из деревянной архитектуры.  

                                                                  3. Развитие деревянного зодчества после Никоновской церковной реформы

Первый ощутимый удар по деревянному зодчеству в середине XVII в. нанёс патриарх Никон. Предписание точно следовать византийским канонам выдвинуло требование строить церкви «о пяти верхах, а не шатром», хотя никаких документальных подтверждений запрещения Никоном таких покрытий не имеется, более того, самый большой деревянный шатёр в России над каменной церковью построил сам патриарх в Новоиерусалимском Воскресенском монастыре под Москвой.

                                                                                                      А. Новые виды завершений храмов

Никоновская церковная реформа и её последствие в области деревянного церковного строительства, привела к возникновению новых видов завершений: крещатых бочек, кубоватых покрытий и грушевидных куполов, на которые можно было ставить не одну, как на шатёр, бочку или двухскатную клинчатую кровлю, а пять глав.

Храмы с новыми завершениями, как правило, носили локальное распространение. Так, завершение «шатёр, стоящий на крещатой бочке» был распространён, главным образом, в сёлах и на погостах, находящиеся по берегам Пинеги, Мезени и их притоков.  Ныне сохранилась Одигитриевская церковь, построенная в 1709 г. в селе Кимжа Мезенского уезда Архангельской губернии.

В это же время в сёлах и на погостах, стоящих по берегам реки Онеги и её притоков, а также на Поморском берегу Белого моря, шло строительство клетских храмов с кубоватыми покрытиями. В качестве примера можно привести церковь Михаила Архангела, которая построена в 1715 г. на Архангельском погосте Каргопольского уезда Олонецкой губернии.

Грушевидные купола были распространены только в сёлах и на погостах в бассейне реки Вага, левого притока реки Северной Двины. Они, как правило, ставились на храмы, построенные по типу «восьмерик на четверике». Примером такого храма может служить Никольская церковь, построенная в 1790 г. в селе Григорово Вельского уезда Вологодской губернии

Сочетание новых форм завершений храмов с древними традициями русского деревянного зодчества во второй половине XVII - начале XVIII веков привело к возникновению многоглавых завершений. Примером такого храма может служить церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная в 1673-1678 гг. на Бережнодубровском погосте Пудожского уезда Олонецкой губернии. Основной объём храма имеет 9 глав: по четыре — на рёбрах куба и на бочках, и одна центральная, стоящая на возвышающемся постаменте.

                                                                                                                    Б. Новые типы храмов

Одновременно с новыми завершениями на Руси появляются и новые типы храмов. Стремление к высотности объемно-пространственной композиции способствовало появлению и дальнейшему развитию ярусных храмов. Самая старая сохранившаяся ярусная церковь Иоанна Богослова, находится в селе Богослов на реке Ишня, под Ростовом Великим. Она построена в 1687-1689 гг.

Приблизительно с середины-второй половины XVII в. на Руси возникают и получают распространение крещатые церкви, которые имели в плане равноконечный крест с центральным объёмом в виде квадратной клети или равностороннего восьмерика. Такие храмы позволяли значительно увеличить площадь моленного помещения, а в южном и северном прирубах основного объёма создать дополнительные придельные церкви. Вторым, не менее важным, преимуществом таких храмов — на них легче поставить пятиглавие. В качестве примера крещатого храма можно привести церковь Успения Пресвятой Богородицы, построенную в 1694 г. в селе Нелазское Череповецкого уезда Новгородской губернии.

Недостатком крещатых построек можно считать их приземистый силуэт. Поиски преодоления этого недостатка увенчались успехом благодаря созданию на всех четырёх прирубах храма ступенчатой конструкции, а ярусы основного восьмерика являлись как бы продолжением ступеней прирубов. Так, простые русские плотники постепенно подошли к своему творческому венцу - выдающемуся творению, которому нет равному в мире — созданию ступенчатых храмов, каждая ступень которых украшалась главами, стоящими на бочках. Примером ступенчатого храма является Преображенская церковь Спасо-Кижского погоста, построенная в 1714 г. в Петрозаводском уезде Олонецкой губернии.

Следует отметить, что новые типы храмов и формы их завершений были разработаны и стали применяться не благодаря негласному запрету строительства шатровых храмов — они давно зрели в глубинах русского сознания, только Никоновская церковная реформа ускорила их появление.

                                                                                                  4. Упадок русского деревянного зодчества

Большой урон деревянному зодчеству оказало возрастающее влияние каменной архитектуры. Это начало проявляться ещё с XVII в. в больших городах. Постепенно это влияние распространилось и на всю Россию. Со второй половины XVIII в. русское деревянное зодчество начало постепенно угасать. Это сказалось как в подражании и заимствовании конструктивных элементов и даже в целом облика каменной постройки, так и в уменьшении доли возводимых деревянных церквей. Многие старые деревянные храмы шли под слом, взамен их возводили кирпичные церкви.

25 декабря 1800 г. император Павел I издал указ «О непозволении строить деревянные церкви вновь, на место погорелым». Хотя строительство новых храмов взамен обветшавших соответствующим указом запрещено не было, фактически деревянное церковное строительство по всей России было остановлено. Так, к примеру, только в одной Архангельской губернии объемы каменного церковного строительства в первой трети XIX в. достигли исторического максимума, не превзойденного по сей день. При этом терялся опыт плотницкого мастерства.

Нереалистичность Высочайшего запрещения на строительство деревянных церквей была очевидна сразу же, и постепенно из него был сделан ряд исключений - было разрешено строить церкви в Сибири, в западных губерниях и в бедных селениях, не имеющих средств на каменное строительство. Окончательно запрет на строительство деревянных храмов был отменен  лишь при императоре Николае I указом от 28 октября 1835 г.

В XIX веке процесс деградации в русском деревянном зодчестве многократно усилился. В этот период массово старым храмам придавали вид каменных, в результате этих «поновлений» сруб храма, имеющий свою неповторимую естественную красоту, скрывали под унылой тёсовой обшивкой и окрашивали, а переливы осинового лемеха на главах сменяли на металлическое свечение жестяного покрытия. 

Дошло даже до того, что в циркулярном предписании Министерства государственных имуществ от 16 января 1858 г. сказано: «… сообразно простому быту и понятию прихожан в постройках сих надлежит отстранить всякие излишние украшения, а конструкцию оных до того упростить, чтобы как первоначальное возведение, так и последующие починки могли быть исполнены местными мастерами и самими крестьянами». Тогда же был выпущен «Атлас сельских деревянных церквей». Так начиналось типовое, или, как тогда говорили, образцовое возведение храмов. 

Некоторый подъём деревянного зодчества наблюдался в конце XIX - начале ХХ вв., когда в 1870-х гг. народнические идеи в политике пробудили в художественных кругах повышенный интерес к народной культуре, крестьянскому зодчеству и русской архитектуре XVI—XVII вв. Примером храма этого периода можно назвать Троицкую церковь, построенную в 1912-1913 г. в дачной местности Наташино Московского уезда.

                                                                                          5. Состояние храмовых построек в Советском Союзе

В 1920-1930-х гг. ситуация резко изменилась. За исключением самых западных районов Псковской области, отошедшие Латвии и Эстонии, повсеместно прекратилось строительство новых церквей, многие храмы закрывались. Разрушение деревянных храмов приобрело катастрофический размах. За этот период и последующий до 1990-х гг. страна потеряла более 80% наиболее ценных памятников церковного деревянного зодчества. В послевоенное время оставшиеся наиболее ценные храмы, как выразители подлинной народности, были объявлены памятниками архитектуры и на бумаге взяты под охрану государства. Небольшая часть из них стали предметом специальных реставрационных исследований и охраны, началось создание музеев деревянного зодчества под открытым небом. Хотя подавляющее большинство построек непопавших в этот список продолжали разрушаться, а иногда и сгорали. Средства на их консервацию и дальнейшую реставрацию практически не выделялись. 

Новое разрушительное наступление властей на русские храмы произошло в начале 1960-х гг. Тогда были закрыты и уничтожены многие ценные, остававшиеся ещё действующими, храмы.

                                                                                               6. Деревянное зодчество в современную эпоху

В конце 1980-х - начале 1990-х гг. произошли изменения в политической жизни страны. Был снят запрет на новое храмовое строительство. В крупных городах и в районах, имеющие достаточные денежные средства, начались ремонтно-реставрационные работы на старых храмах для превращения их в действующие; развернулось строительство новых деревянных церквей и часовен.

С тех пор уже прошло 30 лет, но в числе вновь возводимых деревянных церквей, настоящих «сокровищ» деревянного зодчества пока маловато. Следует отметить, к примеру, хорошую работу архитекторов и плотников по воссозданию в 2005-2006 гг. в Невском Парклесхозе Всеволожского района Ленинградской области Покровской церкви (1708 г.) Вытегорского погоста Олонецкой губернии, обмеренной А. В. Ополовниковым и сгоревшей от поджога в 1963 г.

Более подробная информация о построенных наиболее красивых и интересных новых деревянных храмах содержится в моей подборке «Красивые и интересные новые храмы России».

Необходимо коснуться вопроса реставрации существующих старых (исторических) построек. Первые в России положительные попытки сохранения наиболее ценных исторических церквей были предприняты ещё в начале ХХ века. Так, в 1906 г. церковь Петра и Павла, построенная в 1788 г. на Пучугском погосте Сольвычегодского уезда Вологодской губернии из-за подмыва водами Северной Двины, с разрешения Императорской археологической комиссии, была перенесена дальше от берега. Сборка церкви на новом месте производилась по обмерам архитектора Д. В. Милеева.

 Другим примером грамотной реставрации начала ХХ в. может служить Никольская церковь села Зачачье Холмогорского уезда Архангельской губернии. Она первоначально была построена в 1686-1687 гг. на основе сруба старой церкви Емецкого острога и к началу ХХ в. подошла в ветхом состоянии. Ныне сохранившаяся Никольская церковь была построена в 1910-1915 гг. по обмерам и на месте предыдущего храма из новых материалов.

Крупномасштабная реставрация памятников деревянного зодчества в советское время развернулась только после Великой Отечественной войны. В реставрации деревянных памятников того времени преобладали тенденции, выражавшиеся в нацеленности на раскрытие памятника от позднейших наслоений и достижение художественной целостности образа. Примером такой научной, грамотной реставрации может служить Преображенская церковь Кижского погоста Петрозаводского уезда Олонецкой губернии, да и практически все церкви и часовни, перевезённые в музеи деревянного зодчества, расположенные во многих уголках нашей Родины. Все эти постройки во время реставрации были лишены своих «крашенных ящиков» (тёса), в которые они были поставлены при «благолепном поновлении» XIX - начала ХХ вв., а их главы вновь стали переливаться осиновым лемехом вместо жестяного сияния. При этом А. В. Ополовников видел оптимальное реставрационное решение памятника в восстановлении до обшивочного облика, но с возможным сохранением некоторых позднейших пристроек, причём он дифференцировал наслоения на те, которые искажают первоначальный традиционный облик памятника, и на те, которые нейтрально сочетаются с первоначальным основным объёмом. Если первые однозначно предлагалось удалять, то вторые вполне могли быть сохранены.

В 1990-х гг. как в политике, так и в реставрационном деле наметились негативные «либеральные» подходы. Их приверженцы, как правило, искусно маскируют свои истинные намерения, используя термины: «исторические», или «аналитические (фрагментарные)» подходы.

Исторический подход предполагает сохранение на памятнике всех его перестроек и изменений, т. е. того облика, который имел храм на 1917 г.

Фрагментарный, или аналитический подход предусматривает сохранение за различными частями здания разновременного облика. Древнейшая часть здания, по мнению создателей этого метода, может быть раскрыта от обшивки, что позволяет продемонстрировать художественную ценность традиционной деревянной постройки. При этом сохранение позднейших завершений, пристроек, крылец и прочих прирубов, как будто подчеркивает древность главного и не создает впечатление недостоверных воссозданий.

После таких «реставраций» храмы получат невыразительный внешний вид, не раскрывающий всю красоту русского деревянного зодчества, а при фрагментарном подходе, к тому же, в облике храма одновременно будут присутствовать элементы разных исторических эпох, а в целом постройка не будет соответствовать никакому историческому периоду. Правда, храм после завершений реставрационных работ будет прочным, но о красоте русского деревянного зодчества можно будет забыть. К тому же обшитые доски будут способствовать гниению сруба (из-за худшей проветриваемости и просыхания) и более быстрому распространению огня в случае пожара. Всё это попросту выброшенные «на ветер» реставрационные казённые средства — обычная либеральная ситуация.

Примеров таких «реставраций» за последние десятилетия накопилось немало. Возьмём, к примеру, Успенскую церковь, стоящую с 1674 г. в селе Варзуга (Терский район Мурманской области). После реставрационных работ 2004-2008 гг. храм вновь «одели» в унылый тёс и покрасили.

В современное время наблюдается тревожная тенденция в отношении восстановления старинных церквей и часовен, которые были переданы Церкви и не состоящие на учёте Государства, как памятники архитектуры, но представляющие определённый исторический и архитектурный интерес. Эти храмы, долгое время использовавшиеся не по своему назначению, к 2000-м гг. пришли в ветхое, а в большинстве случаях — в аварийное состояние. Вместо того, чтобы провести научное исследование и грамотную реставрацию, на худой конец, за неимением средств, простую консервацию, некоторые священнослужители, не имея знаний в области архитектуры и искусства, и не обладая развитым чувством прекрасного, при ремонте своих храмов наносят им большой, а подчас непоправимый ущерб. А иногда их просто сносят, под предлогом «зачистки территории от мусора», или строительства нового храма, хотя места для такого строительства рядом со старом храмом предостаточно. Примеров с 1990-х годов накопилось много. Приведём лишь два из них. 

В селе Яныль Кукморского района республики Татарстан в 1907 г. была построена деревянная церковь Петра и Павла. Хотя в 1930-х гг. властями храм был закрыт, в народе к нему всегда было бережное отношение, поэтому церковь хорошо сохранилась. Постройка не являлась памятником архитектуры и поэтому на учёте не числилась. В начале 2000-х гг. храм был возвращён Церкви, а в 2011 г., в результате «благолепного поновления», церковь приобрела новый облик. Всё это безобразие, по всей видимости, создавалось на средства прихода. Поднятая общественность в защиту этого храма, заставила Министерство культуры Республики Татарстан приказом № 236-од от 27.03.2018 поставить эту церковь на учёт, как выявленный памятник архитектуры. А столько ещё таких храмов ждут своей очереди?

В конце 2024 г. пришли сведения о сносе не находящегося на государственной охране Покровской церкви в селе Покровское Семеновского района Нижегородской области. Церковь, построенная в 1851 г., до последнего момента сохраняла свой архитектурный облик, хотя в 2000-х гг. обрушился свод купола основного объема, но стены ещё стояли, а состояние колокольни и вовсе не вызывало существенных опасений. Храм ещё можно было отреставрировать и поставить в строй действующих. К концу октября 2024 г. на месте разобранного здания оставалась одна колокольня, но и её будущее предрешено. 

В небогатых районах страны, в русской глубинке, до сих пор продолжается процесс интенсивного обезлюдевания сёл и деревень. По данным интернет-издания, за прошедшие 30 лет с развала СССР в стране не стало 37 тыс. населенных пунктов. Еще 25 тыс. находятся на грани вымирания, в них осталось по 5-7 стариков. В таких местностях многие храмы, простоявшие «без пения» весь ХХ в., к 2000-м гг. подошли в состоянии руин. Такие постройки, к большому огорчению, уже не подлежат восстановлению. Да и восстанавливать в этих местах уже не для кого.

Часть построек, стоящие без должного ухода и внимания, по разным причинам сгорели. Среди этого списка имеются и наиболее ценные храмы. Так, к примеру, из-за поджога 10.08.2018 в Кондопоге (республика Карелия) сгорела уникальная Успенская церковь, построенная в 1774 г.

По информации, предоставленной Александром Бокаревым, только в 2024 году в России произошло как минимум семь случаев утраты деревянных исторических церквей. Кроме того, несколько построек получили серьёзные повреждения в результате обрушений.

Не хотелось заканчивать повествование на такой печальной ноте, но жизнь повернуть назад нельзя ... Что имеем — не храним, потерявши — плачем.

                                                                                                                              ____________

Более подробно о русском деревянном зодчестве можно ознакомиться из моих работ:

• Русь деревянная;
• Старые деревянные храмы России;
• Музеи деревянного зодчества. 

                                                                                                  ОСНОВЫ  СОСТАВЛЕНИЯ  ДАННОЙ КОЛЛЕКЦИИ

Современная классификация деревянных храмов, берущая своё начало с рубежа ХIХ-ХХ веков, подразделяет церковные постройки на 6 типов: клетские, шатровые, ярусные, кубоватые, купольные и многоглавые храмы. На наш взгляд, такая классификация устарела, так как не в полной мере освещает конструктивные особенности самих построек, а только, в основном, их завершения. Поэтому, основным критерием группировки церквей и часовен в данной коллекции была взята конструкция основного объёма храма, как наиболее важной части постройки, в значительной степени влияющего на архитектурный облик храма. Все остальные прирубы: алтарь, трапезная с приделами или без них, притвор, галерея и крыльцо, хотя в значительной степени также влияющие на архитектурный облик постройки, являются в данном случае второстепенными.

Конструкция основного объёма, как известно, задаётся планом первых венцов сруба и может изменяться в процессе строительства ярусностью постройки, а для крещатых храмов - ещё высотой и формой прирубов. Исходя из этого, всю совокупность построек русских деревянных храмов (церквей и часовен) по конструкции можно сгруппировать на три основных типа, на основу которых легла данная коллекция:

• клетские храмы - в основу сруба положен в плане прямоугольник, чаще - квадрат;
• круглые храмы - в основу сруба положен в плане многогранник, чаще - восьмерик;
• крещатые храмы - в основу сруба положен в плане равноконечной крест с центральным объёмом в виде квадратной клети или равностороннего восьмерика.

В свою очередь, каждую из этих групп необходимо разделить, в зависимости от наличия или отсутствия ярусов, на две подгруппы. Кроме того, в крещатых постройках необходимо различать тип центрального объёма: клеть или восьмерик, а в последнем - дополнительно следует выделять подгруппу ступенчатых прирубов, у которых завершение четырёх прирубов выполнено ступенями, а ярусы основного восьмерика являются как бы продолжением ступеней прирубов. 

С учётом вышесказанного, полная классификация деревянных храмов (точнее - их основных объёмов) может быть представлена следующим образом:

Клетские храмы:

• клетские простые храмы; 
• клетские ярусные храмы.

Круглые храмы:

• круглые простые храмы;
• круглые ярусные храмы.

Крещатые храмы:

• крещатые клетские простые храмы;
• крещатые клетские ярусные храмы;
• крещатые круглые простые храмы;
• крещатые круглые ярусные храмы;
• ступенчатые храмы.

Все эти конструктивные подтипы легли в основу данной коллекции. При этом следует отметить, что небольшие постаменты и барабаны под главу на скатных и бочечных кровлях, на клетях под бочки, включая крещатые, а так же каскадные кровли клетских церквей, ярусами основного объёма в коллекции не считаются.

В свою очередь, завершения храмов, построенных в традициях русского деревянного зодчества, можно сгруппировать в следующие 6 типов:

• Скатные кровли, включая двух и четырёхскатные (в том числе клинчатые и каскадные), с полицами и без них; восьмискатные (с щипцовым завершением фасадов);
• Шатровые завершения, включая шатры, стоящие на крещатых бочках (храмы Пинежско-Мезенской школы);
• Бочечные завершения, включая бочки, стоящие на полицах или на постаменте, а также крещатые бочки;
• Кубоватые завершения (храмы Поонежья и Поморского берега Белого моря);
• Купольные завершения, включая грушевидные купола «важского» типа;
• Многоглавые завершения.

                                                                                                            _______________________________

                                                                             КОЛЛЕКЦИЯ  "ШЕДЕВРЫ  РУССКОГО  ДЕРЕВЯННОГО  ЗОДЧЕСТВА"

   В настоящей коллекции представлены шедевры Русского деревянного зодчества нашей страны, построенные до 1917 года и сохранившиеся до нашего времени. Коллекция состоит из пяти частей, в которых находятся 10 групп православных храмов, объединённых общей конструкцией основного объёма.

   Перед Вами, уважаемый читатель, первая часть коллекции, в которую вошли клетские простые (безъярусные) храмы. 

   Остальные части этой коллекции:

•  II часть - клетские ярусные храмы; 
• III часть - круглые храмы с двумя группами: простые и ярусные храмы; 
• IV часть - крещатые храмы с пятью группами: клетские простые и ярусные храмы, круглые простые и ярусные храмы, ступенчатые храмы;
•  V часть - южно-русские храмы.

   В общий список коллекции вошли 199 объектов, находящиеся в 37 регионах России. Они стоят как городах, сёлах и на погостах, так и в музеях деревянного зодчества. Большинство из нижеперечисленных церквей и часовен в настоящее время освящены и являются действующими, хотя многие храмы находятся в статусе приписных, не имея собственного прихода. Коллекция составлена по состоянию на 1 сентября 2024 года.

   Данная коллекция, используя новую классификацию срубов основных объёмов культовых построек, даёт возможность анализа влияния различных завершений, стоящих на одном типе основного объёма, на художественно-эстетический облик храма, а также, учитывая конструкцию, более точнее подходить ко времени его постройки при неизвестности точной датировки.

   Совокупность различных конструктивных решений составных частей в одной постройке, с правильном вписывании её в окружающую местность, придаёт русским деревянным храмам свой индивидуальный, надолго запоминающийся, неповторимый вид.

                                                                                   ЧАСТЬ I.   ГРУППА 1.   КЛЕТСКИЕ   ПРОСТЫЕ   (БЕЗЪЯРУСНЫЕ)   ХРАМЫ

   Данная группа храмов представлена скатными, шатровыми, бочечными, кубоватыми и многоглавыми видами завершений основного объёма.  Постройки независимо от их типа завершений и церковного назначения (церковь или часовня) расположены в хронологической последовательности их возведения. Список возглавляет самая старая постройка группы.

                                                                                                                                                                                                                                                        II часть --->

                                                                                       СПИСОК  КЛЕТСКИХ  БЕЗЪЯРУСНЫХ   ( ПРОСТЫХ )   ХРАМОВ

                                                                                          В список вошли: 44 церкви и 34 часовни в 19 регионах России.  

Авторская подборка красивых, исторически и архитектурно

    значимых сохранившихся деревянных храмов России             

               с учётом местности и года их возведения. 

                                                                                                    ЧАСТЬ III.  ГРУППЫ 3 и 4.  КРУГЛЫЕ ХРАМЫ

   Мы продолжаем рассказ о шедеврах деревянного зодчества России, построенные до 1917 года и сохранившиеся до нашего времени. Коллекция состоит из пяти частей, в которых содержится 10 групп церковных построек, объединённых общей конструкцией основного объёма:

• I часть - клетские простые храмы;
• II часть - клетские ярусные храмы;
• IV часть - крещатые храмы с пятью группами: клетские простые и ярусные храмы, круглые простые и ярусные храмы, ступенчатые храмы; 
• V часть - южно-русские храмы.

   Третья часть посвящена круглым простым (безъярусным) и круглым ярусным храмам. Напомним, круглый храм - это культовая деревянная постройка, сруб основного объёма которой выполнен в виде восьмерика (реже - многоугольника с другим количеством сторон), поднимающийся от земли. При этом на него может ставится как завершение (круглый простой храм), так и меньшие по размеру другие срубы (круглый ярусный храм). 

   Простые храмы этого типа возникли приблизительно в XIV веке совместно с развитием шатрового завершения. При одинаковой длине брёвен, круглый храм вмещает большее число прихожан, чем клетский. Это немаловажный фактор преимущественного развития круглых церквей в южных районах страны, где найти длинный строевой лес, годный для строительства храмов, было трудно, а зачастую практически и невозможно. Кроме того, высокий восьмерик храма более устойчив к сильным ветрам, чем такая же по размерам клеть, а это немаловажный фактор в Северных районах России, с часто дующими сильными ветрами, особенно на побережье Белого и Баренцева морей, с тундровой растительностью по берегам. Эти факторы способствовали возникновению и дальнейшему развитию круглых храмов, а вместе с ними и шатровых завершений. Одним из ранних нам известных круглых храмов - церковь Рождества Иоанна Предтечи, построенная на Ледском погосте (ныне - д. Чушевская Шенкурского района Архангельской области) в середине XV века. Храм разобран по ветхости около 1876 года.

   Ярусные композиции на круглых, как и на клетских, храмах возникли на Руси достаточно поздно, приблизительно с начала XVII века и не получили широкого распространения по сравнению с клетским ярусными храмами.

   Сильный удар по строительству круглых "от пошвы" церквей в середине XVII века нанёс патриарх Никон, издавший требование строить церкви "о пяти верхах, а не шатром". Пятиглавие на шатровых верхах размещать было трудно. Усугубило положение дел ускоренное развитие ярусных храмов типа "восьмерик на четверике" чаще крытых на каменный манер куполом. С этих пор количество возводимых круглых храмов замедлилось. К началу ХХ века доля круглых церквей в общем количестве деревянных храмов резко сократилась.

                                                                                                                    __________________________

    Из-за малочисленности сохранившихся церквей этого типа, было решено две коллекции: простые и ярусные храмы объединить в одну часть, но при этом сохранить хронологию датировок каждой группы по отдельности. Список каждой группы возглавляет самая старая постройка.

    В группе представлены шатровые, купольные и бочечные завершения, а также один храм, крытый восьмискатным колпаком. Необходимо отметить, что церковь Собора Пресвятой Богородицы со старого Богородичного погоста у села Холм (Галчский район Костромской области) до перестройки 1700 года была простой круглой с шатровым завершением, а Богоявленская церковь села Пянтег (Чердынский район Пермского края), стоящая с шестериковым планом, до её перестройки была "под звоном" и также крыта шатром. По всей видимости, и Никольская церковь села Зачачье (Холмогорский район Архангельской области), ныне крытая "важским куполом", первоначально также имела шатровое завершение, но после пожара 1747 года покрытие было заменено.

                                                                                                                                                                                                                                                          IV часть --->

                                                                                                                   СПИСОК   КРУГЛЫХ   ХРАМОВ

                            В общий список вошли: 11 церквей, 4 часовни и 1 колокольня в 7 регионах России, из них только 4 ярусных храма в конце списка.

Авторская подборка красивых, исторически и архитектурно

    значимых сохранившихся деревянных храмов России             

               с учётом местности и года их возведения. 

                                                                                                  ЧАСТЬ II.   ГРУППА 2.   КЛЕТСКИЕ  ЯРУСНЫЕ  ХРАМЫ

   Мы продолжаем рассказ о шедеврах деревянного зодчества России, построенные до 1917 года и сохранившиеся до нашего времени. Коллекция состоит из пяти частей, в которых содержится 10 групп церковных построек, объединённых общей конструкцией основного объёма:

• I часть - клетские простые храмы; 
• III часть - круглые храмы с двумя группами: простые и ярусные храмы; 
• IV часть - крещатые храмы с пятью группами: клетские простые и ярусные храмы, круглые простые и ярусные храмы, ступенчатые храмы; 
• V часть - южно-русские храмы.

   Вторая часть посвящена клетским ярусным храмам. Напомним, по новой классификации деревянных церквей и часовен, принятой в первой части данной коллекции, клетским храмом считается культовая постройка, в основу сруба которой положен в плане прямоугольник, чаще - квадрат. Такие постройки могут быть как безъярусными, или, иначе, простыми, так и ярусными, имеющие по высоте здания несколько убывающих восьмериков, реже - клетей. Ярусные храмы могут состоять от двух до пяти ярусов и иметь любые завершения основного объема.

   Высокие ярусные композиции возникли на Руси достаточно поздно, только приблизительно с начала XVII века, хотя не исключено, что первые появившиеся восьмигранные шатры ставили на клети посредством невысокого восьмерика, как, к примеру, это сделано уже значительно позже, в 1745 году, при строительстве часовни Кирика и Иулиты в деревне Кашира Тихвинского уезда Новгородской губернии, в приходе Никольской церкви Усть-Каширского погоста (ныне постройка находится в Новгородском музее "Витославлицы").

   Наиболее ранняя информация, дошедшая до нас в виде фотографии - это клетская ярусная церковь Воздвижения Креста Господня, построенная по типу "восьмерик на четверике" в 1623 году в старинном селе Кургомень (ныне - Виноградовский район Архангельской области). Храм сгорел в начале 1940-х годов.

   Тип ярусных церквей нашёл широкое распространение не только в деревянной архитектуре, он широко применяется и при строительстве каменных храмов, когда необходимо придать постройке высокий, стройный силуэт. Наибольший расцвет клетские ярусные храмы приобрели в Центральных районах Европейской части России, где на нижнюю клеть ставили до четырёх ярусов восьмериков, а на Тверской земле нашли применение ярусные четверики с щипцовым завершением фасадов.

   Данная коллекция храмов представлена скатными, шатровыми, бочечными, купольными и многоглавыми видами завершений основного объёма.  Постройки независимо от типа завершений и церковного назначения (церковь, часовня или отдельно стоящая колокольня) расположены в хронологической последовательности их возведения. Список возглавляет самая старая постройка группы.

                                                                                                                                                                                                                                                        III часть --->

                                                                                                     СПИСОК   КЛЕТСКИХ   ЯРУСНЫХ   ХРАМОВ

                                                                        В список вошли: 65 церквей, 7 часовен и 2 колокольни в 25 регионах России.  

Авторская подборка красивых, исторически и архитектурно

    значимых сохранившихся деревянных храмов России             

               с учётом местности и года их возведения. 

                                                                                                     ЧАСТЬ IV.    ГРУППЫ 5-9.   КРЕЩАТЫЕ  ХРАМЫ

Мы продолжаем рассказ о шедеврах деревянного зодчества России, построенные до 1917 года и сохранившиеся до нашего времени. Коллекция состоит из пяти частей, в которых содержится 10 групп церковных построек, объединённых общей конструкцией основного объёма:

• I часть - клетские простые храмы;
• II часть - клетские ярусные храмы;
• III часть - круглые храмы с двумя группами: простые и ярусные храмы; 
• V часть - южно-русские храмы.

   Четвёртая часть коллекции посвящена крещатым храмам. Напомним, крещатый храм - это культовая деревянная постройка, в основу сруба которой положен в плане равноконечной крест с центральным объёмом в виде квадратной клети (клетский храм) или равностороннего восьмерика (круглый храм). При этом, если на верхняя часть сруба основного объёма, расположенная выше боковых прирубов, имеет ярусы, то такой крещатый храм называется ярусным, в противном случае - простым, или безъярусным. Если же круглый ярусный храм имеет ещё и ступенчатые прирубы, а ярусы основного восьмерика являются как бы продолжением ступеней прирубов, то такой храм называется ступенчатым. Таким образом, группа крещатых храмов в традиционном русском деревянном зодчестве состоит из пяти подгрупп: крещатые клетские простые храмы, крещатые клетские ярусные храмы, крещатые круглые простые храмы, крещатые круглые ярусные храмы и ступенчатые храмы. Все эти подгруппы представлены в настоящей коллекции.

   Крещатые храмы стали появляться сравнительно поздно, приблизительно с середины-второй половины XVII века. Такие храмы позволяли ещё больше увеличить площадь моленного помещения, а в южном и северном прирубах создать дополнительные придельные церкви. Боковые прирубы придают облику храма симметричность, в то же время, уничтожая её "башенный", стройный вид. Поэтому главным недостатком этих построек можно считать их приземистый силуэт. Этот недостаток в какой-то степени уменьшается ступенчатой конструкцией прирубов.

                                                                                                                    __________________________

    Из-за малочисленности сохранившихся церквей этого типа, было решено пять групп коллекции объединить в одну часть, но при этом сохранить хронологию датировок храмов каждой группы по отдельности. Список каждой группы возглавляет самая старая постройка. В группе представлены скатные, шатровые, кубоватые, купольные и бочечные завершения, а также храмы крытые колпаками. 

                                                                                                                                                                                                                                                         V часть --->

                                                                                                             СПИСОК   КРЕЩАТЫХ  ХРАМОВ

   В общий список крещатых храмов вошли: 24 церкви в 15 регионах России. Список начинает группа клетских безъярусных храмов (6 церквей), продолжает - клетские ярусные храмы (15 церквей), далее в списке идут по одной круглой церкви: простой, ярусной и ступенчатой.

В советские годы в столице СССР непрерывно действовали около трёх десятков православных храмов. Точная цифра зависит от строгости методики подсчёта. В этот список включены как церкви, где богослужения не прекращались вовсе, так и храмы, которые формально избежали закрытия, но в силу разных причин непродолжительное время не функционировали (как, например, Казанская церковь в Коломенском в 1940-1942 годах). Остаётся за скобками и вопрос юридической принадлежности: часть храмов в 1920-1940-х годах находилась в руках обновленцев.

Для паломника и историка церкви ценность не закрывавшихся храмов - в непрерывности литургической жизни, в отлаженном приходском сообществе и, зачастую, в изобилии церковных реликвий, которые часто свозились в уцелевшие храмы из соседних ликвидированных. Искусствоведа и историка архитектуры они привлекают цельностью своего художественного образа: за редкими исключениями в старых не закрывавшихся храмах сохранилось дореволюционное убранство, старые иконостасы и росписи. В послереволюционные годы драгоценная утварь из церквей изымалась повсеместно, но даже в таком виде интерьеры многих столичных храмов представляют собой настоящие художественные сокровищницы. 

Единичные объекты не вошли в этот список из-за особенностей архитектурного каталога. В частности, все советские годы непрерывно существовал приход Никольской церкви в Бирюлёве, однако дореволюционное здание до наших дней не дошло: старая церковь сгорела в 1956 и сразу же была отстроена заново.

Авторская подборка красивых, исторически и архитектурно

    значимых сохранившихся деревянных храмов России             

               с учётом местности и года их возведения. 

                                                                                                   ЧАСТЬ V.   ГРУППА 10.  ЮЖНО-РУССКИЕ  ХРАМЫ

   Мы заканчиваем рассказ о шедеврах деревянного зодчества России. Первые четыре части коллекции были посвящены деревянным храмам, построенным до 1917 года в лесной зоне Северных и Центральных районах Европейской части России, а также Урала, на просторах Сибири и Дальнего Востока:

• I часть - клетские простые храмы;
• II часть - клетские ярусные храмы;
• III часть - круглые храмы с двумя группами: простые и ярусные храмы;
• IV часть - крещатые храмы с пятью группами: клетские простые и ярусные храмы, круглые простые и ярусные храмы, ступенчатые храмы. 

   Пятая, заключительная часть коллекции посвящена деревянным храмам южно-русского типа, построенных до 1917 года в лесо-степной и степной зонах Южных районов Европейской части России.

   Церковное строительство на юге и юго-востоке России, то есть в Малороссии, в Области Войска Донского (ныне - Ростовская область и западные районы Волгоградской области), в Курской и Воронежской губерниях (ныне - Белгородская, Курская и Воронежская области)  восходит ко времени появления оседлых православных славян в этих местах и строительства оборонительных засечных черт, т.е. не ранее XVI века. Хотя ранее на эти земли с Крыма заходили православные греки, создавали свои поселения и монастыри, но ко времени славянского заселения на этих землях от греческой культуры сохранились лишь пустующие пещерные монастыри, часть из которых русские переселенцы приспособили под свои монастыри (скажем, пещерная часть Дивногорского Успенского монастыря в Воронежской области), а некоторые пещеры продолжают пустовать до сих пор. Более подробно о проникновении греческой культуры на южно-русские земли можно ознакомиться из моей статьи. На Кубани первые деревянные православные храмы начали возводиться только с конца XVIII века.

   Несмотря на то, что на отдельных южных храмах явно прослеживаются следы влияния иноземного зодчества, по существу, эти памятники являлись произведениями местного народного творчества, стоящего в некотором отношении в близкой связи с церковным зодчеством Прикарпатской Руси и даже Русского Севера. Разница в подходах к строительству храмов между северными и южными регионами России скорее обусловлена природно-климатическими факторами, нежели влиянием других народов. Так, в свойствах строительного материала, мы склонны видеть причину большего распространения на юге Европейской части страны формы восьмиугольного сруба. В самом деле, обычным строительным материалом здесь являются дуб и граб, не дающие длинных брёвен, как сосна или лиственница, поэтому, даже при сравнительно незначительных размерах церквей, южанам волей-неволей приходилось прибегать к восьмерикам, которые можно сделать довольно вместительными и при относительно коротких брёвнах.

   Если на Севере срубы церквей ставились почти всегда непосредственно на землю, то на Дону, где известняка много, храмы чаще всего ставились на каменные фундаменты, а в Малороссии почти все церкви стояли на земле, причём окладной венец делался из толстых дубовых брёвен (подвалин) и только в конце XIX - начале ХХ веков под некоторые из них были подведены фундаменты.

   Отличительной чертой южных церквей является отсутствие высоких подклетов, которые здесь не нужны. Поэтому к южным храмам не пристраивают высоких крылец с лестничными маршами.

   Имеются отличия и в терминологии. Западный прируб к основному объёму (трапезная) первоначально предназначался во время службы для женщин, поэтому он на юге получил название "бабник". Средний сруб храма (основной объём), имеющий бóльшие размеры, чем западный и восточный, служит помещением для молящихся. Первоначально в нём стояли только мужчины, поэтому на Дону и на других южных землях он носит название "мужичника". В некоторых донских церквах посреди "мужичника" возвышались столбы, поддерживающие балки потолка или вышележащие срубы.

   Восточный прируб к основному объёму всегда служит алтарём, называемый на Дону "пресвитерией". К нему с севера небольшим срубом примыкал жертвенник, а с юга - диаконник, предназначаемый для ризницы. Боковые прирубы к алтарю являлись, в большинстве случаев, пристройками более поздними, нежели основная часть храма.

   Отличительной чертой малороссийских церквей является галерея "опасань", встречающаяся практически при любой форме срубов и опоясывающая церковь по всему периметру. Она предназначена для защиты фундамента от дождевой воды и одновременно служит укрытием в непогоду. Такие галереи часто встречаются в церквах Прикарпатской Руси, тогда как на Дону они были редки и не получили законченных форм.

   Как было сказано ранее, тип храма по новой классификации, принятой в настоящей коллекции, определяется планом, по которому начал строиться храм. Исходя из этого, деревянные южнорусские церкви можно разделить на три большие группы:

• Трёхсоставные храмы, которые строились как клетскими, так и круглыми;
• Пятисоставные (крещатые, пятисрубные) храмы;
• Многоверхие (девятисрубные) храмы.

   На территории Российской Империи до 1917 года находились все вышеперечисленные виды южно-русских деревянных храмов, но в ХХ веке многие из них были разрушены, а та небольшая часть, которая сохранилась, с 1990-х годов находится на территории Украины. В России осталась очень малая их часть. Условно к этой группе храмов можно присоединить церковь Бориса и Глеба п. Хиславичи Смоленской области, относящаяся к традициям белорусского зодчества.

   Из-за малочисленности сохранившихся церквей этого типа, было решено "шедеврами" считать все сохранившиеся храмы и не делить коллекцию южно-русских храмов на группы, а дать одним списком в хронологическом порядке. Список возглавляет самая старая постройка в группе.

                                                                                                                   Благодарю за внимание

                                   Если имеются дополнения или замечания к списку храмов коллекции - прошу направлять их автору через сайт sobory.ru.

                                                                                                               СПИСОК   ЮЖНО-РУССКИХ   ХРАМОВ

                                                                                                В список вошли: 7 церквей в 5 регионах России.             

Четвёртый сезон "пакетных" противоаварийных работ на архитектурных памятниках России, финансируемых Министерством культуры и исполняемых ЦНРПМ. Как и в прошлые годы, общая задача - оградить бедствующие памятники от дальнейшего разрушения, что позволит вернуться к их реставрации через 15-20 лет. Прежними остаются основные плюсы и минусы программы: главное её достоинство - в массовости и дешевизне, недостаток - в откладывании полноценных реставрационных работ "на дальнюю перспективу", дожидаться которой законсервированным объектам зачастую предстоит в лесах и под защитными чехлами. Для их физической сохранности это полезно, но, к сожалению, некоторые законсервированные объекты на долгие годы "выбывают" из туристического оборота своих регионов.

Конкурс на разработку документации и проведение противоаварийных и консервационных работ был объявлен Министерством культуры ещё в середине 2024 года, а сроком исполнения контракта объявлено 26 августа 2026-го. Это отвечает опыту прошлых сезонов, когда на многих объектах работы не успели уложиться в рамки календарного года. В плановый перечень на 2025 год включены 66 объектов. Преимущественно это церковные постройки, но на этот раз в списке достаточно много городских усадеб, старых промышленных построек и даже родовые башни в Ингушетии. В этом списке отражены только объекты православной архитектуры.

По сравнению с перечнем 2024 года, список выглядит менее спорным. В "консервационный" перечень 2025 года включено немало первоклассных памятников, на бедственное положение которых давно указывали специалисты и волонтёры (можно выделить храмы в сёлах Еськи и Кой в Тверской области). Действующие храмы, уже находящиеся под присмотром, в список на этот раз почти не попали. Вместе с тем вновь присутствуют объекты, рядовые для своей эпохи, которые, безусловно, заслуживают заботы, но скорее на региональном уровне. 

Приходится отметить и ещё одну неоднозначную тенденцию. Если для удалённых сельских построек в безлюдных местностях консервация действительно выглядит разумным решением, то вблизи крупных городов и в регионах с большим туристическим потоком "консервируются" не столько сами памятники, сколько их положение на периферии повседневного внимания. Так, Успенский собор в Перемышле давно нуждается именно в полномасштабной реставрации, которая превратила бы посёлок в полноценное туристическое направление в орбите Калуги. Озадачивает решение о консервации Покровской церкви в Венёве, которая по итогам последних лет окружена благоустроенным пространством в самом центре города и должна быть, безусловно, отреставрирована, а не накрыта очередным чехлом. Воздвиженская церковь в Тобольске в случае реставрации могла бы, наоборот, оживить целый район вокруг себя и сделать его дополнительной точкой притяжения в и без того популярном среди туристов городе.

Объекты приведены в том порядке, в каком они фигурируют в техзадании к контракту. Не указаны светские объекты, а также две нецерковные постройки в монастырях: каретно-конюшенный корпус Александро-Свирского монастыря и келейный корпус Антониева Краснохолмского монастыря. Павло-Обнорский монастырь фигурирует в списке именно как ансамбль, целиком.

До недавних пор противоаварийные и консервационные работы на объектах культурного наследия в России проводились почти исключительно силами волонтёров и частных спонсоров. Государство в свою очередь финансировало полноценные реставрационные работы, которыми физически можно охватить максимум несколько десятков объектов в год - в то время как бедствующие памятники архитектуры в стране исчисляются тысячами. В 2022 году Министерство культуры РФ пересмотрело свою многолетнюю практику и впервые выделило существенные средства на срочную консервацию сразу 56 объектов в 13 регионах, главным образом сельских храмов и усадеб. "Пакетный" заказ выиграли и выполнили ЦНРПМ (Центральные научно-реставрационные проектные мастерские).

Минкульт и ЦНРПМ почти не освещают этот фронт работ в своих пресс-релизах. Формально даже самой "программы" не существует: Минкульт объявляет конкурс с заголовком "Разработка рабочей документации и проведение противоаварийных, консервационных и реставрационных работ на объектах культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации", далее этот конкурс выигрывают ЦНРПМ и заключают с Министерством контракт, а все детали процесса, в т.ч. сопроводительные материалы с перечнем объектов и сметами, доступны интересующимся на портале Госзакупок.