Дракованова Кулига, урочище. Церковь Николая Чудотворца (деревянная).

Каменная холодная церковь построена и освящена в 1755-м году, во имя Николая Мирликийского Чудотворца. Она заключает в себе один престол. Иконостас резной, золоченый, искусной работы, а иконы греческого письма.

Теплая деревянная построена на место сгоревшей в 1710-м году, а освящена в 1719-м году и вторично, по украшении стен штукатуркой, нового иконостаса и икон, в 1849-м году. Имеет один престол во имя Николая Мирликийского Чудотворца. В сем храме между святыми иконами замечательна икона Николая Мирликийского Чудотворца. Об ней повествуют: что якобы в давние времена в 18-ти саженях от теплой нынешней церкви на дереве сосне явилась оная икона св. Николая Чудотворца. Она подавала многие исцеления: но чудес письменных не находится. На месте, где явилась икона, первоначально построена была часовня, а потом церковь, но она сгорела, простояв неизвестно долго ли. Ныне же на том месте поставлен крест, куда Святая Церковь имеет благой обычай в день принесения мощей святителя Николая Мирликийского Чудотворца, т.е. 9-го мая, ходить с крестным ходом. Здесь отправляется водосвятный молебен пред литургией при многочисленном стечении поклонников. Из межевых документов видно, что церковь Дроковановская существует более 200 лет.

Источник: ГАВО. Ф 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. л. 62-62 об.

Церкви Архангельской области в 1916 году находились на территории Сольвычегодского уезда и относились к Вологодской епархии. Николаевская Дрокованская - приходская, в Великосельской волости Сольвычегодского уезда. Престол свт. Николая Мирликийского.

Часовня в деревне Новошинская. Каменная, 1755 г. Современное расположение: Архангельская обл., Красноборский р., деревня Дрокованова Кулига в верховьях Шокши (приток Северной Двины).

Николаевская Дрокованская - вторая (ветхая). Престол свт. Николая Мирликийского. Деревянная, 1710 г.

Николаевская Дрокованская – третья. Престол свт. Николая Мирликийского. Каменная, 1912 г. Современное расположение: Архангельская обл., Красноборский р., деревня Дрокованово в верховьях Шокши (приток Северной Двины).

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=196&pn=0

Колокольня 16 в. (?) Сохранилась, перевезена в заповедник Малые Корелы.

http://www.archnadzor.ru/2010/12/06/russkoe-derevo-3/

Не только время, но стихийные бедствия и неосторожные действия человека с огнём иногда уничтожают деревянные церкви, часовни и колокольни Русского Севера. Мастерство создавать такие шедевры с нуля уже утрачено и их не воспроизвести с помощью современных технологий. В наших руках только противостояние разрушающей силе времени.

Никольский деревянный храм клетского типа был построен в 1719 году в деревне Дракованова Кулига Красноборского района Архангельской области вместо сгоревшего старого храма.

Познавательный интерес представляет даже название этого места. Уж очень в нем много малопонятных для современного уха словесных корней. Например, что такое «кулига»? По Далю это безлесное место, обычно сенокосное и часто приболоченное. Зовут Дракованово место еще и «урочищем». Это тоже интересное слово. «Урочище» восходит к слову «урок», котором в свою очередь кроется корень «рок-рек». «Речити» — по-старинному — говорить. «Урок» первоначально означало договор, обязанность. «Урочище» на нынешнем языке — приметное, чем то выделяющееся место: лужок, лесок, болотце. То, отталкиваясь от чего можно договориться: вот, мол, до этого леска — земля твоя, а за ним — уже моя.

Теперь вспомним, что «дракован» означает предмет раздора. Слышатся родственные отношения со словом «драка». Так вот приметное местечко, по поводу которого когда-то возникли споры, и звали и зовут и «Дракованово» и «Драгово» и всяко похоже.

Наконец, осталось «погост». Первоначально слово означало место для принятия гостей, постоялый двор. Потом так стали звать церковь и землю при ней. Начиная с 15-го века до примерно 17-го слово «погост» означало минимальную церковно-административную единицу, центром которой обычно было поселение с церковью и гостиным двором при ней. Позже «погост» стало обозначать просто кладбище.

Вернемся в церкви на урочище. Урочище находится На левом берегу Северной Двины километров 25 от села Красноборск вниз по течению да еще пяток в сторону. Напротив Красноборска вливается в Северную Двину река Уфтюга. В книгах писано, что в волости Дракованова Кулига на погосте стояла «тёплая» шатровая церковь во имя Николая Чудотворца, а также двор «церковной» (богадельня), в котором жили нищие, питавшиеся «от церкви Божией».

В церковной летописи указано, что в 1866 храм ремонтировался. Был заменён ветхий тес, сделаны новая глава и восьмерик, увеличены окна. Интересна эта маленькая церковь была своим завершением в виде бочки на небольшом срубе. Алтарный прируб квадратный в плане и пятигранный на уровне окон.

Шатровая колокольня по одним данным датируется началом 17-го века, по другим — построена одновременно с церковью. Знаменитый реставратор Александр Викторович Ополовников описывает это строение так: «Древнейшая из известных нам колоколен типа восьмерик на четверике. Высокий восьмериковый столп колокольни с открытым звоном (колокольней), традиционным повалом и строгим шатром стоит на невысоком четверике, равном по ширине самому столпу. В конструктивном построении кулижской колокольни есть одна характерная особенность. Уровень пола её звона расположен ниже уровня полиц, а сами эти полицы внутри срезаны. Поэтому и ограждение звона колокольни с наружной стороны такое низкое».

До наших дней ни село, ни церковь не сохранились. В 1930-40-х годах в храме была устроена мастерская. Позднее сруб пытались пилить на дрова, что вызвало возмущение общественности, и на время удалось остановить его уничтожение. И все же после войны храм полностью утрачен. От него сохранилась только колокольня, которую в 1968 году перевезли в Архангельский музей «Малые Корелы», где она и стоит по сей день. Этот самый древний памятник музея напоминает нам о старинном двинском селе с диковинным названием Кулига Дракованова.

В ГНИМА им. А.В. Шусева хранится картинка с прорисовкой несохранившейся надписи, из которой можно понять, что храм был возведен даже не в 17-м, как пишут справочники, а в 16-м веке. Прочитать запись можно примерно так: «лета /ЗРА рагбицамогвиднопоставленаколоколняпригсдрецреФедоре». Буквы Зело, Рцы и Аз, стоящие под титлами означают числа. Именно числа, а не цифры 0123…9. Это сейчас мы пользуемся позиционной системой чисел, когда в ряду цифр, составляющих число значение цифры зависит от ее места в числе. Так самая правая цифра описывает число единиц, тав что левее — десятков. И так далее. Эта система была перенята у арабов, которые в свою очередь почерпнули ее у индусов. В России арабская система счисления вытеснила традиционную во времена Петра Первого. До Петра у славян употреблялась буквенная система счисления, похожая на византийскую, которая, видимо, появилась в России вместе с кириллической азбукой.

Согласно это системе, за каждой буквой алфавита было закреплено численное значение. Буквы, которые играли роль чисел, рисовались накрытые титлом» (волнистой линией). Первые девять букв алфавита означали числа от 1 до 9, вторые десятки от 10 до 90, и следующие девять — сотни. Числа более 900, получались из тех же букв прибавлением дважды перечеркнутого штриха.

Так если буква Зело (шестая в алфавите, как бы современная буква «з») означала число 6, то Зело со штрихом означала уже 6000.

Итого, если осуждаемую надпись можно прочесть как «лета/ЗРАрагбицамогвиднопоставленаколоколняпригсдрецрефедоре» (как заглавные мы выделили буквы-числа, а дробью обозначили особый вид буквы Зело), то понятно что лето указано следующее.

Зело со штрихом=7000, рцы=100, аз=1. Или вместе — лето 7101. Теперь соображаем, что лета тогда считались от сотворения мира. Сотворение мира по библии прошло в 5508 году до Рождества Христова.

На конец с поправкой получаем год 7101-5508=1593.

Год 1593 и есть год установки колокольни.

29 января 2022, https://verenitsa.ru/post_10115

«…Из Пермогорья до Кулиги Дракованной, где расположена высокая колокольня и остатки небольшой клетской Никольской церкви, по сосновому бору — едва восемь километров. Дорога то поднимается на холм, то спускается в глубокий овраг. На полдороге, у маленького лесного озерка, окруженного темным таинственным лесом, старая водяная мельница, а дальше резкий подъем на красный глинистый холм, и вот уж вдали, прямо на дороге, на фоне бледного северного неба, четким силуэтом встает колокольня Никольской церкви, одна из старейших на Севере. Ее датируют XVI в. Эта колокольня, так же как и Цывозерская — шатровая. Однако в отличие от нее — семнадцатистолбная. Она значительно выше, и в ней нет той задушевности, той лирической задумчивости, которые есть в колоколенке Цывозера.

Это сооружение, основанием которого служит низкий четырехстенный сруб, придающий постройке большую устойчивость и зрительно связывающий ее с землей, имеет совершенно иной художественный образ. Соотношением объемов она скорее напоминает многогранную сторожевую башню, одну из тех, что ставились по углам стен древнерусских деревянных крепостей. В мощности ее восьмерика с низкой арочной галереей звона и особенно в больших выносах повалов чувствуется та суровая сила, которая характерна для башен порубежных северных укреплений Беломорья XVI—XVII вв., таких, как Кола, Сумской и Кемский остроги.

Недалеко от колокольни, в густом ельнике, на маленьком кладбище, стоит клетская Никольская церковь, построенная в 1748 г. на месте сгоревшей. Сохранилось очень красивое одновсходное крыльцо и висячая на выпусках крытая галерея.

Некогда над коньком, в его восточной части, церковь имела маленький прямоугольный четверик, на котором возвышалась небольшая бочка с главкой. Внутреннее убранство церкви не сохранилось…»

Источник: Бартенев И.А., Федоров Б.Н., Архитектурные памятники Русского Севера. Л.-М., 1968.

http://www.rusarch.ru/bartenev1.htm