Профиль соавтора Юрий Верещагин

Не известны источники, содержащие точные данные об основании муромского девичьего Воскресенского монастыря. «Выпись из писцовых книг города Мурома» 1566 г. и «Сотная грамота Муромскому посаду» 1573/1574 гг. указывают церкви Воскресения и Николы на Воскресенской горе. Под 1620 г. упомянута первая известная настоятельница монастыря - игуменья Маремиана. Первое описание монастыря относится к 1624 году. Его повторяют составители Писцовой книги в 1636/1637 гг. В документе упоминается о приобретении Семеном Черкасовым земли для монастыря в 1617 г. Текст указывает на получении «игуменьей Маремьяной» грамоты на монастырские земли при царе Михаиле Федоровиче. В Писцовой книге рассказано об убийстве «литовскими людьми» в 1616 году попа. Возникновение Воскресенского девичьего монастыря связано с родоначальником муромской купеческой семьи Черкасовых - купцом гостиной сотни Семеном Черкасовым. По его инициативе, вероятно, приход, где было два храма, был преобразован в монастырь. Это могло произойти… >>

Архитектурный ансамбль Муромского Троицкого девичьего монастыря, основанного в 1642-1643 гг., широко известен, почти хрестоматиен. Зато малоизвестны иконы и другие древности, происходящие из него. Ранее не было попыток рассмотреть их как единое и драгоценное целое, наполняющее прекрасный ларец - монастырь. Источников, содержащих информацию об этих предметах, немного: «Писцовые книги г. Мурома» 1624 и 1637 гг., церковные и ризничные описи 1766 г. (дополняющая опись 1731 г.), 1803, 1861, 1878 гг.; «Летопись Троицкого монастыря» (первая запись 1775 г.), несколько фотографий с аннотациями В.Н. Добрынкина; инвентарная книга Муромского музея 1923 г, Большая часть из них не опубликована, меньшая - фрагментарно. Публикации же о древностях носят характер упомина­ний, иногда кратких описаний. Серьезное внимание уделил истории монастыря Н.П. Травчетов и опубликовал материалы разного характера. Но специально древних предметов он не выделял. Этого коснулся лишь В.В. Косаткин. Только один памятник … >>

Преображенская церковь в древности именовалась Богоявленскою; стоит она за рекой Серой вблизи Успенскаго девичьяго монастыря. Первоначальное основание этой церкви можно относить к XVI веку, к тому времени, когда Александрова слобода была любимым местопребыванием царя Иоанна Васильевича Грознаго; существование же ея в XVII веке несомненно. Писцовая книга «Александровой новой государевой дворцовой слободы - письма и межевания писца Тимофея Елизарова Маракушева и подъячаго Якова Перфильева 1677 года» дает следующее описание Богоявленской церкви. «В Новой Александровой слободе под городом в острое слободка Мамонова, а в ней церковь во имя Богоявления Господня рублена клецки: алтари у церкви и у приделов рублены в четыре стены, а в церкви царския двери, сень и столбцы писаны на золоте, деисусы и праздники и пророки с праотцы писаны на красках; да местных образов: образ Преображения Господня обложен серебром, оклад басемной, пять венцов серебряные золочены, у Спаса ожерелье низаное в три гн… >>

Когда в первый раз построена была церковь на месте нынешняго Христо-Рождественскаго собора, сведений о том не сохранилось. Нужно думать, что это было при Иоанне Грозном, когда Александрова слобода стала многолюдной и явилась нужда в приходском храме. В писцовой книге 1627-30 г.г. на посаде показаны две церкви во имя Рождества Христова и Николая Чудотворца. В 157 (1649) г. перестроена была Рождественская церковь, а в 161 в 161 (1653) - Никольская и при ней устроен придел в честь святаго пророка Илии и святаго Иоанна Предтечи. В писцовой книге 1675 года мы находим следующую опись этих церквей: «в слободе за рекою Серою погост, а на погосте церковь Рождества Христова рублена клецки с трапезою, алтарь рублен в четыре стены, круг церкви паперти, а в церкве царския двери, сень и столбцы писаны на золоте, деисусы писаны на красках. Да местных образов: образ Рождества Христова, у Спаса и у Богородицы венцы и цаты серебряные и золочены, в венце у Богородицы шесть камней смазней да в коруне дев… >>

«…К Христорождественскому собору приписана кладбищенская церковь в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Построена эта церковь в 1800 году на сумму, пожертвованную разными лицами, а приделы при ней устроены в 1829 г. иждивением купцов города Александрова Михаила Каленова и Федора Баранова. Зданием каменная с такою же колокольней. Престолов в ней три: в настоящей в честь Боголюбской иконы Божией Матери, в приделах - во имя Федора Стратилата и святой великомученицы Варвары. Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Особаго причта при ней не положено. Со дня освящения церкви богослужение неопустительно отправляется соборным причтом, а при нарочитых случаях и причтом Преображенской церкви. В пользу служащих в этой церкви внесено разными лицами в банк 5860 руб., с которых получается процентов за поминовение усопших 245 рублей. Земли при церкви нет…» Источник: Добронравов, Василий Гаврилович. Историко-статистическое описание церквей и прихо… >>

Церковь с главным престолом в честь Владимирской иконы Божией Матери находится на Переславском городском кладбище. На этом месте издревле находился мужской монастырь, называвшийся Борисоглебским на горе, в отличие от другого Борисоглебскаго монастыря «на песках». Основание этого монастыря можно относить к глубокой древности. В житии преподобнаго Никиты Столпника (ХІІ в.) есть известие, что преподобный вырыл два колодца: один близ монастыря Бориса и Глеба, другой у потока Студенаго, следовательно, монастырь тогда уже существовал. В XIV веке в нем принял иночество преподобный Димитрий Прилуцкий, основавший затем в Переславле Николаевский монастырь на болоте. В 1598 году здесь упоминается строитель Гермоген; в 1608 году под челобитной Переславцев Сапеге подписался игумен Давид. В ХVII в. он именовался Патриаршим домовым монастырем и патриарх снабжал его богослужебными книгами из своей домовой казны. В 1722 году церковь в этом монастыре от молнии сгорела, и игумен Дарон просил Синодальный… >>

«…От XI в. в Константинополе сохранились две более крупных постройки. Это современные мечети Эски-Имарет и Молла-Гюрани, переделанные из византийских церквей, названия которых не установлены. Датировка обоих этих зданий основана на сравнительном изучении средневизантийских столичных построек, некоторые из которых могут быть точно датированы. Такое сравнительное изучение приводит к выводу, что Эски-Имарет относится к первой половине, а Молла-Гюрани — ко второй половине XI в. Эски-Имарет, диаметр купола которой составляет всего 4,5 м, была первоначально пятинефной крестовокупольной церковью. Несмотря на сомнения, которые на этот счет были высказаны в литературе, это можно считать доказанным тем, что северный и южный концы креста современного здания открываются наружу тройными аркадами на мраморных столбиках, а все четыре угловых помещения вовсе не имеют наружных стен. План сохранившейся части Эски-Имарет очень напоминает план церкви Липса. Сходство распространяется также на нартекс и бо… >>

«…Если Эски-Имарет сохранила лишь кусок средневизантийского интерьера, то в Молла-Гюрани второй половины XI в. до нас дошли не только значительные части ее интерьера, но и наружный облик главной апсиды, барабана и купола. Вопрос о первоначальном виде Молла-Гюрани (которую часто называют Килиссе) очень сложен, так как здание неоднократно перестраивалось и в византийское, и в турецкое время. Оно все еще недостаточно исследовано. Не все помещения его были доступны для изучения. Установлено, что к трёхнефной основной части Молла-Гюрани был, судя по кладке, в конце XIII в. пристроен с севера обширный двухъярусный крайний боковой неф. Впоследствии он был частично разрушен, и от него сохранилась только западная часть, недостаточно еще исследованная. В XIV в. к главной части XI в. и к северному крайнему боковому нефу XIII в. был с запада пристроен хорошо сохранившийся эксонартекс. Последний является одним из главных произведений поздневизантийской архитектуры Константинополя. Ряд особенносте… >>

«…Главной дошедшей до нас постройкой Константинополя XII в. является замечательный комплекс трёх слитых воедино церквей монастыря Пантократора. Он состоит из более ранней северной церкви, пристроенной к ней несколько позднее немного более крупной южной церкви и купольного помещения, расположенного между ними и их соединяющего. Известно, что эта однонефная купольная часовня представляет собой усыпальницу императора Мануила Комнина (1143—1180 гг.), построенную ещё при его жизни. Это позволяет датировать обе церкви, к которым часовня была пристроена. Они возведены до неё, т. е. не позднее третьей четверти XII в. Южная церковь была построена после северной, так как её лестничная башня, расположенная к северу от нартекса, прислонена к южной лестничной башне северной церкви. Более ранняя датировка северной церкви подтверждается также тем, что она по своей архитектуре несколько архаичнее южной церкви. Чтобы решить вопрос о первоначальное виде каждой из двух церквей монастыря Пантократора, не… >>

«…Исследование первоначального вида северной церкви монастыря Липса, 908 г., превращенной турками в мечеть Фенари-Исса, затруднено тем, что около 1282 г. к ней была пристроена южная церковь этого монастыря в качестве фамильной усыпальницы династии Палеологов. При этом был уничтожен южный крайний боковой неф северной церкви — пятинефного крестовокупольного здания, за исключением апсиды. Последняя была превращена в северную апсиду вновь пристроенной трехнефной южной церкви. Несмотря на детальное обследование здания, сгоревшего в 1917 г., и на раскопки 1929 г., ряд особенностей требует доследования. Установлен план первоначального здания, однако не ясно, относятся ли к первому строительному периоду остатки четырех колонн под куполом. Не выяснено также значение стенки высотой 1,5 м, оказавшейся под мраморными столбиками тройной аркады, которая отделяла северный конец креста от северного крайнего бокового нефа. Так как не выяснен уровень первоначального пола, нет возможности утверждать, бы… >>

«…Второй сохранившейся от X в. более крупной постройкой Константинополя является погребальная церковь императора Романа Лекапина (920—944 гг.). Она построена, как следует предположить, во второй половине его правления, т. е. в 30-х годах X в. Турки превратили ее в мечеть Будрум. Раскопки обнаружили, что здание было сооружено около большого простого круглого позднеантичного здания, перекрытого куполом. Сравнение масштабов Будрум и этого здания дает очень наглядное представление о том, как изменился размах строительства в Константинополе в средневизантийский период по сравнению с более ранним временем. Раскопки показали также, что погребения находились в нижнем помещении, похожем на константинопольские цистерны, над которыми стоит церковь. Здание очень сильно пострадало от землетрясения еще в византийское время. Упали своды, были значительно повреждены стены, разрушилась вся средняя часть главной апсиды. Все это ясно видно на самой постройке, так как разрушенные части здания были восста… >>

«…Следующий существенный шаг в этом направлении был сделан в знаменитой церкви Успения в Никее. Она была подробно, но всё же недостаточно детально, изучена и опубликована Русским археологическим институтом в Константинополе. Ей посвящена большая литература. К сожалению, её замечательные мозаики больше привлекли внимание исследователей, чем её архитектура. Много споров было по вопросу о её датировке. Здание было уничтожено во время греко-турецкой войны в 1920 г. Оно было сооружено в течение нескольких строительных периодов. Первоначальная постройка сильно пострадала от землетрясения в XI в., после чего, в частности, были заново сложены подкупольные арки и самый купол. Нас интересует здесь первоначальная постройка, возведенная в начале VIII в. Основным отличием купольной базилики в Никее от ее предшественниц явилось устройство за счет толщины подкупольных столбов четырех подкупольных арок одинаковой глубины и столь широких, что их правильнее назвать цилиндрическими сводами. Благодаря эт… >>

«…Постройкой, отмечающей узловой пункт перехода от купольной базилики к пятинефной крестовокупольной церкви, является София в Фессалониках первой половины VIII в. Здание исследовано Каллига, который продолжает свои изыскания. Они приносят много нового, однако не все результаты этих исследований опубликованы. В архитектуре Софии есть еще невыясненные вопросы, в частности не ясны пристройки, которые первоначально окружали дошедшие до нас части здания. Тип Софии в Фессалониках прямо примыкает к типу церкви в Никее и является очень важным этапом на пути дальнейшего архитектурного развития. Наиболее существенно, что подкупольные столбы расслоились на четыре небольших столба каждый, вследствие чего трёхнефная купольная базилика превратилась в подобие пятинефной крестовокупольной церкви. Правда, в плане Софии в Фессалониках есть признаки неустойчивости общей композиции, заключающиеся в том, что цилиндрические своды уже образовавшихся в ней концов креста имеют различную глубину. Равны друг др… >>

«…Значение константинопольской архитектуры первой половины VI в. очень отчётливо выступает при сравнении церкви в Босре с церковью Сан Витале в Равенне, оконченной в 547 г. Церковь Виталия в Равенне очень похожа на церковь Сергия и Вакха в Константинополе. Однако между ними лежит развитие константинопольской архитектуры первой половины VI в. Между постройкой церквей в Босре и Сан Витале в Равенне лежит создание Константинопольской Софии, характер архитектуры которой определяющим образом повлиял на композицию равеннской постройки, хотя формальна последняя сильно отличается от главного столичного собора. Можно было бы утверждать, что церковь Виталия в Равенне соединяет в себе особенности сирийских церквей в Эсре и Босре, если смотреть с точки зрения формальной схемы плана. Однако увеличение числа экседр до восьми и восьмигранное очертание наружных стен представляют собой настолько существенные особенности, что они коренным образом меняют характер архитектуры. Как и в Константинопольско… >>

«…Церковь Марии в Эфесе, открытая при раскопках, — это сложный архитектурный комплекс с купольной базиликой в центре. Построенная в VI в., она представляет собой в некоторых отношениях следующий этап развития по сравнению с базиликой в Каср-ибн-Вардане. Отличительную особенность церкви в Эфесе составляет ее удлиненность по оси запад — восток, в связи с чем два цилиндрических свода, расположенных к западу и к востоку от купола и имеющих здесь тоже одинаковую длину, длиннее соответствующих сводов Каср-ибн-Вардана. Особенно существенно, что за счет толщины подкупольных столбов появились два небольших цилиндрических свода с севера и с юга от купола. Тройные аркады, отделяющие боковые нефы, оказались вследствие этого несколько отодвинутыми от края купола. Северный и южный цилиндрические своды столь неглубоки, что их можно было бы назвать даже арками. Их появление объясняется необходимостью погасить распор купола с северной и с южной сторон. Дальнейшее развитие купольных базилик заключается… >>

Константинопольская София, несмотря на то, что она в последнее время превращена в музей, далеко еще не достаточно исследована с точки зрения ее архитектуры. Особенно слабо изучены строительные материалы, из которых она выложена, и конструктивные приёмы, которые были применены при ее сооружении. Основным строительным материалом для стен является кирпич на цемяночном растворе, слои которого равны по толщине кирпичным плиткам. Только в наиболее ответственных местах были обнаружены прокладки из одного ряда тесаного камня. Четыре подкупольных столба выложены особенно тщательно из отесанных блоков крепкого известняка. В нижних частях столбов между блоками имеются тонкие швы раствора. В их частях между каменными блоками пропущены в особо ответственных местах прокладки из свинца. Эти прокладки, отмеченные у византийских писателей, были за последнее время найдены в самой постройке. Подкупольные арки сложены из кирпичей очень крупного размера. Плоские плитки его имеют квадратную форму со сторон… >>

«…Собор Софии в Константинополе — наиболее грандиозное и самое выдающееся произведение византийского зодчества — является одним из значительнейших памятников мировой архитектуры. Константинопольской Софии посвящена большая литература. Однако изучение ее архитектуры далеко не всегда шло правильными путями. Некоторые исследования уводят нас в сторону от понимания общечеловеческой ценности Софии. Обычно Софию механически ставят в ряд с ее «прототипами», т. е. с более ранними памятниками, имеющими с ней некоторое внешнее сходство. При этом не учитываются ни масштаб Софии, которую приравнивают к небольшим постройкам, ни, в особенности, высокое архитектурное качество константинопольского собора. С ним сравнивают как явление одного порядка незначительные сооружения только потому, что в них также имеются, например, купол с примыкающим к нему полукуполом или сочетание купола с базиликой и т. д. Нередко помещают рядом планы Софии и других построек, сведённые к одному размеру. Вследствие этого … >>

«…На высоком холме в центре Константинополя стояла вторая по величине и значению церковь столицы — церковь Апостолов, построенная при Юстиниане. Сохранились довольно подробные описания ее в литературных источниках. Ей посвящены многочисленные, в том числе и весьма капитальные, исследования. Однако невозможно достаточно конкретно представить себе ее архитектуру. Мы знаем, что пять куполов были расположены крестообразно по странам света. В самых общих чертах церковь Апостолов была подобна церкви Иоанна в Эфесе VI в., а также, в некоторых только отношениях, собору Сан Марко в Венеции. Однако Сан Марко явился существенной переработкой системы церкви Апостолов, переведенной на язык эпохи и превращенной в сложную крестовокупольную постройку. Эфесская церковь до нас не дошла, лишь фундаменты ее и отчасти основания стен были открыты при раскопках. Отражением и переработкой архитектуры церкви Апостолов является также композиция церкви Гекатомпилиани на о. Паросе. Церковь Апостолов не была крес… >>

«…Первой крупнейшей вполне сложившейся византийской стройкой Константинополя является церковь Сергия и Вакха, хорошо сохранившаяся, хотя и несколько перестроенная. Она была сооружена около 527 г. — года вступления на престол Юстиниана I и представляет собой одну из первых его построек. Было высказано не лишенное оснований предположение, что здание построено Анфимием и Исидором — знаменитыми зодчими Константинопольской Софии, что подтверждается сходством этих храмов. Если такая атрибуция верна, то можно проследить творческий путь обоих мастеров. Действительно, церковь Сергия и Вакха является одним из главных предшественников Софии. Нартекс церкви представляет собой турецкую пристройку. С юга и с севера к церкви примыкали другие постройки — ещё одна церковь и дворцовые помещения. Наружная часть северной стены являет пеструю картину многочисленных, частично ещё византийских переделок. Древнейшая её форма характеризуется рядом проёмов, соединявших первоначально интерьеры церкви с помещени… >>

Студийский монастырь во имя пророка Иоанна Предтечи в Константинополе, известнейшая обитель Константинополя, ныне руины Имрахор Джами (Мечеть Имрахор). Монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья (ныне Саматья). Храм, впоследствии ставший монастырским собором во имя пророка Иоанна Предтечи, был возведен в IV веке равноапостольным императором Константином Великим. Монастырь был основан Студием - римским патрикием и сенатором, впоследствии консулом Константинополя - в 454 году. Первоначально соборный храм был выстроен для размещения вновь обретенной главы Иоанна Крестителя. Однако священная реликвия так и не была передана храм, а монастырь поступил общине монахов-"неусыпающих", которые служили в монастыре вплоть до VIII века. Владения монастыря простирались на несколько гектаров, включая виноградник и сады, располагавшиеся между главной улицей Месой, шедшей от Золотых Ворот в центр г… >>