Профиль соавтора Алексей Кротов

Когда в первый раз в Добрынском была выстроена церковь, исторические сведения умалчивают. Вероятнее всего, она была сооружена в ХVI веке, так как в жалованной грамоте 1578 года Добрынское названо селом. Существование церкви в кон. ХVII века подтверждается записью в патриарших окладных книгах, где под 7184 (1676) годом значится прибылой в патриаршую область из Суздальской епархии архиепископа Стефана "церковь Преображенье Спасово в селе Добрынском". Дани с нее тогда положено было: "3 рубля, заезда гривна". В 7206 (1698) году был выдан сюда на старый престол новый антиминс. В 1746 году церковь платила дани 3 рубля 40 копеек. В 1808 году вместо существовавшей деревянной обветшавшей церкви на средства прихожан и благотворителей была построена довольно больших размеров кирпичная церковь типа восьмерик на четверике. Обширная четырёхстолпная трапезная с Крестовоздвиженским и Введенским приделами, сооружённая в 1856 году, соединяет основной объём с четырёхъярусной колокольней, выстроенной в с… >>

Первые письменные свидетельства существования Баскаков относятся ко второй пол. XVII в. В 1677 г. на средства помещика Андрея Арсеньева здесь была построена церковь во имя Рождества Пресвят. Богородицы, к которой были определены священник, пономарь и просвирница. Земли было притчу отведено по 10 четвертей в поле и сенных покосов на 10 копен; приходских дворов тогда было 7 и дани положено на церковь «12 алтын 5 денегъ». В 1726 г. эта церковь сгорела и вместо неё на средства «князя Андрея княжъ Иванова сына Гундорова» построена вновь деревянная церковь и освящена в честь того же священного события. В 1746 г. церковь платила дани 76 коп. Одно из самых ранних из известных описаний села выявлено в экономическом приложении к планам Генерального межевания Владимирского уезда, составленном между 1764 и 1782 гг. В это время «село Баскаки с выделенною в трех местах церковною землею» было собственностью владимирской дворянки «Анны Андреевой дочери Новокщеновой». Поселение описано следующим образ… >>

5 апреля 1797 года император Павел I объявил о создании "Учреждения об императорской фамилии", где коснулся вопроса содержания семей, родственных царю, но не имевших прав на престол. Содержание членов императорской фамилии происходило за счёт земельных владений, входивших в дворцовое ведомство. Но с ростом числа лиц императорской крови назрел вопрос об организации отдельного ведомства и вида имений для содержания прочих царских родственников. Такие имения Павел стал называть "удельными". В указе императора было сказано: "Желая сколько обеспечить состояние фамилии нашей, столько облегчить и расходы государственных владений определённую один раз часть деревень". Среди таких учреждений была выбрана местность недалеко от Москвы. Поселение Удельная бывшего Бронницкого уезда располагался на землях одноимённого ведомства, существовавшего с 1797 по 1917 годы. С конца ХIХ века удельные земли стали сдавать в аренду под строительство дачных посёлков. Так появился посёлок, а позже с прокладкой Мо… >>

Церковь здесь существовала уже в начале XVII в. Она была деревянной. “В писцовых книгах 1628 – 1629 годов сказано, что в селе Городище церковь Рождества Пресвятой Богородицы деревянная, верх шатровый, в церкви образы, свечи, книги, колокола…” В 1737 году рядом с храмом Рождества Богородицы была построена деревянная теплая церковь в честь святителя Николая Чудотворца. В 1791 году вместо двух деревянных церквей начали строить каменный храм с двумя престолами: в честь Рождества Пресвятой Богородицы (летний храм) и в честь Святителя Николая Чудотворца (зимний придел). Приход состоял из села Городище, деревень Криушкино и Княжево. В деревнях были построены деревянные часовни. В советское время часовня в Криушкино подверглась разрушению. В Городищах действовала церковно-приходская школа. В 1824 г. в Городище был назначен священник Александр Алексеевич Любимов. В 1849 году в селе начал священническое служение Иван Васильевич Парийский. В период с 1870 по 1880-е годы в храме с. Городище слу… >>

По поводу названия села Саввино существует легенда, которая гласит так: своё название село Саввино получило по имени инока московского Симонова монастыря Саввы, который обменял вотчину в Переславском уезде на землю у реки Чернавки (Чёрная) для создания небольшой обители. Здесь в ХIV веке чернец Савва основал небольшой деревянный храм, после чего монахи Симононова монастыря создали здесь скит, от которого, однако, не сохранилось никаких следов. Не осталось упоминаний о пустыни и в исторических документах. В исторических материалах о церквях и селах России ХVI-ХVIII веков упоминается о трёх деревянных храмах вблизи села Саввино постройки ХVI века, 1670-х и 1780-х годов. Есть предположение, Саввино может быть связано с личностью преподобного Сергия Радонежского, ведь Симонов монастырь в Москве был основан при жизни и по благословению Троицкого игумена его племянником святителем Феодором - будущим архиепископом Ростовским. Закономерно, что один из пяти приделов нынешнего Спасо-Преображенск… >>

В сентябре 1901 года крестьяне села Милет и деревень Новое, Русавкино, Романово Богородского уезда Московской губернии обратились с прошением к Владыке митрополиту Московскому и Коломенскому Владимиру (Богоявленскому) с просьбой иметь в селе Милет свой самостоятельный храм, а не добираться в непогоду и в распутицу до ближайших в округе церквей во время праздников и богослужений. В просьбе были следующие слова: "В Саввинском храме в праздничные дни не бывает места всем желающим молиться, кроме того, нашему священнику при всем его усердии трудно справиться со всеми приходскими требами из-за разбросанности нашего прихода". Просьба крестьян была удовлетворена, после чего пришло время обратиться в Духовную консисторию к епархиальному архитектору за проектом будущего храма, собрать средства на строительство святыни, закупить стройматериал, нанять рабочих... Всё это было сделано вскоре, после получения благословения от владыки. Большую часть средств на строительство церкви выделил Богородски… >>

Поморское поселение Нименьга находится на побережье Белого моря в шести километрах от устья одноимённой реки. Сейчас застройка деревни сильно поредела, но в нескольких домах по прежнему живут люди. На полуострове, образуемом излучиной реки, стоят Преображенская церковь 1878 года и колокольня. Первое упоминание о Нименьге зафиксировано в источниках ХVI столетия: в 1556 году в Сотной на Турчасовский стан Каргопольского уезда с книг письма Я. И. Сабурова и И. А. Кутузова упоминается "у моря на реке на Нименги волостка Нименга... В той ж волостке на Нименском погост, а в нем церков Спасово Преображение". Административная принадлежность Нименьги к Турчасовскому стану позволяет сделать предположение об активном участии каргопольцев в освоении южного Беломорья, однако, посвящение храма Преображению указывает и на возможное влияние Соловецкого монастыря, который в 1550-1560-е годы переживал расцвет благодаря деятельности игумена Филиппа (Колычева). Нименьга была центром волости. Это было знач… >>

Есть красивая легенда о том, что монастырь над Северским Донцом сам по себе появился из-под земли, - так гармонично его постройки дополняют пейзаж этого старинного места. Однако не только своим великолепием известна Свято-Успенская Святогорская лавра. Её вырубленные в горе пещеры хранят немало секретов, а о великой силе чудотворных святынь этой обители знают православные всего мира. Первое официальное упоминание о Святогорском монастыре Донецкой области в исторических документах датировано началом ХVI века, однако, согласно преданиям, иноческая жизнь в горах над Северским Донцом зародилась гораздо раньше. Легенда гласит, что именно здесь нашли прибежище монахи, бежавшие из Византийской империи в VIII веке, во времена иконоборчества. Переселенцы прорубили в горе над рекой первые пещеры, дабы укрываться там от преследователей и воинственных кочевников. Именно там были устроены скрытые от посторонних глаз первые часовни и храмы. Они и положили начало будущей обители. Спустя несколько сто… >>

Покровитель Артемиево-Веркольского монастыря да и всего Пинежского края является святой отрок Артемий. Жизнь его была коротка, но по замыслу Божиему удивительна. Он родился в простой крестьянской семье и рос обычным ребёнком, спокойным и тихим. Родителей даже пугало его послушание: он и с детьми мало играл, зато молитвы заучивал. Однажды помогал отцу на пашне: случилась гроза и молния с треском ударила в дерево под которым стоял Артемий. Когда взрослые подбежали к нему, тело его уже было бездыханным и только изумлённые глаза были широко раскрыты. Только сказано, что "нет пророка в своем Отечестве" - односельчане-веркольцы не поняли, что Господь взял юного мальчика на Небеса, чтобы он стал молитвенником и заступником за грешных людей, за свою северную землю. И порешили, что негоже хоронить убитого молнией Артемия на кладбище, что видно, грех какой на нём был, раз такая смертушка приключилась, и унесли тело его в лес, положили на землю да закидали ельником и берестой. Огородку поставили … >>

На старинной дороге, ведущей в Троице-Сергиеву Лавру, раскинулось на небольшом холме село Воздвиженское. Привычный глазу русский пейзаж: речушка, сосны на круче и скромная церковь. Но мало кто знает, что воздвиженская земля хранит в себе многочисленные свидетельства о давно минувших днях и эпохальных событиях. Село Воздвиженское известно с ХIV века. Оно связано исторически и топографически с древним Радонежьем и находилось на Большой Переславской дороге. По преданию, в 1380 году на Воздвиженском холме по пути к преподобному Сергию за благословением на Куликовскую битву отдыхал великий князь Димитрий Иоаннович (позже звавшийся Донской). В селе был построен царский путевой дворец, каменный фундамент которого в начале ХIХ века был разобран и использован при постройке каменной церкви. Здесь была последняя остановка великокняжеских и царских "Богомольных поездов к Троице". Из древних книг известно, что 10-летний Иоанн (будущий Грозный) осенью 1540 года останавливался в Воздвиженском. Неодно… >>

Когда путешественники и паломники проезжают по автомобильной дороге М8 "Холмогоры", взгляды каждого непременно притягивают нежно-голубые стены храма Владимирской иконы Божией Матери. Неслучайно церковь была построена рядом с Троицким трактом, ведь именно этим путём царский двор и многочисленные богомольцы совершали крестный ход в Троице-Сергиеву Лавру. Точно дата возведения этого храма не известна, но впервые он был упомянут в 1713 году. Именно тогда, как гласят документы, "по челобитью Московского уезда села Мытищи Богородицкого попа Дмитрия был освящён придел Николая Чудотворца". Ещё одно упоминание каменного храма в документах встречается в 1735 году, когда священник церкви Владимирской иконы Божией Матери Иван Фёдоров обратился в Синодальный Приказ за разрешением устроить в храме каменный пол, так как деревянный обветшал. Вместе с заменой пола были установлены и каменные престолы взамен деревянных. Когда в Москве был построен водопровод (1804 год), именно отсюда каждый год 1 авгус… >>

Истрия храма в ХVII веке. О времени основания храма Святителя Николая сведений не сохранилось, однако можно предполагать, что он появился одновременно с учреждением Кузнецкой слободы, по-видимому в ХVI веке. На протяжении нескольких столетий он являлся её приходской церковью. Впервые храм упоминается в окладных книгах 1624/1625 года. Они сохранили первое известное имя священника Никольского храма - иерея Никиты. Согласно записям в этих книгах, он платил дань 16 алтын, 4 деньги в 1624-25 гг и 1627-28 гг. Несмотря на то, что первые достоверные данные о существовании храма относятся только ко времени царствования Михаила Феодоровича, история его начинается в ХVI веке. О жизни в слободе более раннего времени сохранились материальные свидетельства, в том числе клад, относящийся к эпохе Смутного времени, зарытый в начале ХVII столетия одним из зажиточных жителей Кузнецов, обосновавшемся здесь до великого разорения земли Русской. Клад был найден во 2-м Новокузнецком переулке. В глиняной "кубы… >>

Дом, в котором сейчас располагается Свято-Троицкий храм, до революции 1917 года принадлежал легендарной личности купеческого Камышина Ивану Петровичу Шемякину. Купец первой гильдии Иван Петрович Шемякин построил этот дом во второй половине ХIХ века. В 1880 году он был ещё купцом второй гильдии и занимал пост городского головы. Нужно отметить, что Иван Петрович всегда был в центре общественной жизни: покинув пост городского головы, он состоял гласным (депутатом) городской Думы и земского собрания. Основным бизнесом Шемякина было мукомольное производство. Паровая мельница купца находилась на берегу Камышинки, у моста. Здесь трудилось 100 человек. Советской властью она была превращена в лакокрасочный завод "Победа". По воспоминаниям старожилов, жизнь купеческой семьи была трагичной: жена и сын Егор страдали пристрастием к спиртному. Глава рода имел в доме комнату, где сажал на цепь провинившихся членов семьи, чтобы не допустить их к алкоголю. Когда в 1882 году его сын продал товар, а день… >>

Первые постройки Трегуляевской обители были деревянными. Среди них был и первый Предтеченский храм, освящённый в 1691 году. Эти здания погибли во время пожара 1717 года, после чего началось новое строительство - сначала из дерева, потом из кирпича. Каменное строительство в обители началось благодаря стараниям иеромонаха Мисаила, бывшего преподавателя Тамбовской духовной семинарии, а с 1789 года ставшего строителем монастыря. Каменные сооружения смогли появиться в монастырской обители благодаря тому, что в Тамбове стал действовать кирпичный завод, возведённый под руководством главы Тамбовского наместничества Гаврилы Державина. Дело в том, что в связи с начавшейся в 1787 году войной с Турцией планируемое каменное строительство в Тамбове было отменено, а кирпича после открытия завода стало в избытке. В 1791-1795 годах в Трегуляе были построены два симметричных флигеля - трапезная и братский корпус, ограничивавший монастырь с севера и юга, хозяйственные строения конного двора и монастырск… >>

Последняя рязанская княгиня Аграфена основала под Рязанью девичий монастырь, оттого и получило место своё название — Аграфенина Пустынь. Три с лишним века монастырь процветал и расширялся, пока не пришлось его спешно переносить в Михайлов. Аграфена в девичестве носила фамилию Бабичева-Друцкая и представляла тот самый княжеский род, который берёт своё начало с Ивана Семёновича с фамилией Друцкой-Баба. Тот удостоен был попасть на страницы летописи: роль Ивана Бабы оказалась важна в последней битве Василия Тёмного с Василием Косым за московский престол. Дрались они у села Скорятина, и баталия завершилась пленением Василия Косого, который так и скончался в заточении. Этот эпизод стал последним и для Ивана Бабы. Судьба связала внучатую племянницу Ивана Бабы с рязанской землёй. Княжна Аграфена Бабичева вышла замуж за Великого князя Рязанского Ивана Васильевича. Он стал одним из тех правителей, который в своё время заключил договор с московским князем Иваном III. С тем, который поставил цел… >>

25 сентября 2023 года исполнится 213 лет храму Сергия Радонежского в селе Татищев Погост Ростовского района. Первые сведения о селе Татищев Погост приведены в грамоте царя Михаила Романова от 16 мая 1619 года боярину Юрию Игнатьевичу Татищеву: "Пожаловано за Московское сидение из его поместья Ростовского уезда Сотемского стана село Погост на реке Луте". Из этой же грамоты следует, что Погост уже тогда был большим селом с двумя церквями, с крестьянскими избами возле них и боярскими хоромами. С того времени село стало называться по имени новых владельцев - Татищев Погост. Родоначальником рода Татищевых считают князя Василия Юрьевича по прозвищу "Татищ", полученному за то, что будучи воеводой в Новгороде он открыл заговор против великого московского князя и как "тать", ночью, схватил главного зачинщика. Михаил Юрьевич Татищев - сын первого владельца села - был окольничим и ростовским воеводой, он значительно расширил и благоустроил Татищев Погост. Однако наибольшего расцвета село достигло… >>

В древности там, где на пригорке расположилось село Гвоздево, была вотчина князей Гвоздевых-Ростовских, принадлежавшая в ХV веке их родоначальнику, князю Фёдору Дмитриевичу по прозвищу Гвоздь. Есть сведения, что здесь стоял княжеский терем с хозяйственными постройками. Что касается наличие храма в те далёкие времена, история умалчивает. После смерти князя Владимира Ивановича Бехтеярова (1627 г.) царь Михаил Фёдорович передал вотчину своему родственнику Юрию Андреевичу Ситскому, жена которого, княгиня Фотинья Владимировна, продала её своему двоюродному брату Григорию Семёновичу Куракину в 1669 году. До каменной церкви в селе стояло два деревянных храма - Воскресенский и Богоявленский с приделом св. пророка Илии и отдельно стоящей колокольней. Богоявленская церковь была построена в 1765 году иждивением владелицы Гвоздева, княгини Александры Ивановны Куракиной. Воскресенская же церковь к тому времени обветшала, в связи с чем, указом консистория от 15 декабря 1765 года велено было здание … >>

О Политехнической выставке 1872 года сказано уже многое. Это мероприятие объединило в себе самые актуальные на тот момент достижения в области науки, архитектуры и инженерной мысли. Выставка проходила в самом центре Москвы и собрала рекордное количество посетителей - без четверти миллион. Это мероприятие смело можно сравнить с сегодняшними выставками в крупных экспоцентрах. Такие события привлекают внимание широкой публики и сейчас, но представьте, каково было видеть подобный масштаб людям второй половины ХIХ века! В то время выставка предоставляла широкий интерес для помещиков и меценатов. Для них был открыт отдел сельского домоводства. Среди экспонатов можно было увидеть не только жилые, хозяйственные и другие привычные постройки, но и всё необходимое для создания полноценного усадебного комплекса или даже городской инфраструктуры. На выставке в полном размере были представлены: здание сельской больницы, дом землевладельца, школа и даже... церковь - да не простая, а такая, которая п… >>

История Никольского прихода началась в эпоху императрицы Екатерины II. В 1771-1772 гг. в Дмитриевске (так назывался в ту пору Камышин) распространилось моровое поветрие - эпидемия чумы, унесшая множество жизней. Чтобы ограничить распространение опасного заболевания, городские власти запретили захоронение умерших при храмах, которые располагались в центре города. Под кладбище был выделен отдалённый участок "выгонной" земли, при которой была построена небольшая деревянная церковь. 22 марта 1775 года вновь построенную церковь освятил протопоп Степанов во имя Святителя Николая Чудотворца. Она стала четвёртым православным храмом города. Тогда же самая протяжённая городская улица, с которой верующие входили в церковные ворота, получила название "Никольская" (ныне Калинина). Полвека усопших жителей Камышина отпевали в Никольском храме. А в 1824-1825 гг. кладбищенская деревянная церковь "тщанием горожан" была перестроена в каменную. Храм был выстроен в классическом стиле, с колоннами дорическ… >>

Церковь Рождества Богородицы в селе Надовражино, что находится нынче в Истринском городском округе - интересный образец новейшей храмовой архитектуры, спроектированый современными архитекторами, вдохновлёнными формами древнерусского зодчества. Этот храм был возведён в 2001 году, однако история прихода насчитывает не одно столетие. До 30-х годов ХХ века в Надовражино стояла другая каменная церковь, построенная ещё во второй половине ХVIII века на средства коллежской советницы Пелагеи Павловны Дурново. С селом Надовражино и его прежним храмом была связана жизнь поэта Сергея Михайловича Соловьёва - близкого друга Андрея Белого. Одно из первых упоминаний о населённом пункте Надовражино встречается в переписных книгах 1646 года. В то время это малолюдное селение относилось к числу владений Петра Даниловича Протасьева. При его сыне Дмитрии в 1678 году сельцо Надовражское было заселено крестьянами, свезёнными из Дмитровского и Ярославского уездов. В нач. ХVIII века сельцо Надовражино принадл… >>