Профиль соавтора Алексей Кротов

История строительства трехпрестольного храма Казанской иконы Божьей матери связана с именем бывшего владельца села Хмелита Лейб-Гвардии капитаном–поручиком Федором Алексеевичем Грибоедовым. Освящена церковь в 1759 году, а два ее предела - во имя Николая Чудотворца и Иоанна Крестителя только через 8 лет, «вероятно по неустройству в них иконостасов и церковной утвари». Как свидетельствуют записи «Летописи села Хмелита», пределы освящены по благославлению Святейшего Правительствующего Синода и Преосвященного Парфения Епископа Смоленского и Дорогобужского, Вяземского Предтечева монастыря Архимандритом Госифатом летом 1767 года. О том, что Казанский храм был не только центром прихода, объединявшим до 1795 года 32 селения, а позднее 23, но и домовой церковью Грибоедовых, свидетельствуют пожертвования членов всего семейства, и то обстоятельство, что в приделе Иоанна Крестителя был устроен фамильный некрополь Грибоедовых, где были погребены Федор Алексеевич и Алексей Федорович Грибоедовы и сы… >>

Первое письменное упоминание о Пигулино относится к 1779 году, когда оно принадлежало Марии Петровне, вдове подпоручика Алексея Михайловича Коротнева. Усадебного дома на господской земле в то время не было. В начале XIX века усадьбой в Пигулино (Ахтырке) владели дворяне Лыкошины, проживавшие на Смоленской земле с конца XVI века. В 1805 году, при преосвященном Серафиме (Глаголевском), епископе Смоленском и Дорогобужском, помещик, надворный советник Богдан Михайлович Лыкошин подавал прошение в Священный Синод, с просьбой о строительстве в Пигулино каменного храма. Разрешение он получил. По сохранившемуся преданию, Богдан Михайлович долго не мог решить в честь какого святого или иконы назвать главный престол. В 1807 году он отправился в Ахтырку, небольшой уездный город в Харьковской губернии и привез оттуда образ Пресвятой Богородицы, точную копию чудотворной Ахтырской иконы, явленной 2 июля 1739 года. На небольшом пригорке, на левом берегу речки Лужни в 1812 году заложили каменный холо… >>

На правом берегу реки Сежа раскинулось очень древнее село Баскаково Гагаринского района. До образования Гжатского уезда село Баскаково входило в состав Липецкого стана Вяземского уезда. Свою историю храм в Баскаково начинает с XV века. Именно в те времена с земли русской, в том числе из села Баскаково, были изгнаны татаро-монголы. Кстати, именно в этом селе татаро-монголы собирали дань. Чтобы очистить освятить свою землю после такой напасти, было решено заложить храм. К сожалению, до конца достроить Храм получилось лишь спустя почти три века - в XVIII веке. А до этого момента на месте нынешнего каменного храма была отстроена деревянная церковь. В 1594 году по историческим источникам удалось выяснить, что церковь называлась во имя Николая Чудотворца и придел во имя Рождества Христова. С 1550-1780 годы село Баскаково с его деревянной церковкой было вотчиной Московского Новодевичего монастыря. В переписной книге 1677-1678 годов указывается село Баскаково Вяземского уезда вотчина Новодев… >>

Каменная церковь во имя Илии Пророка была построена по решению архиепископа Тверского и Кашинского Серафима в 1815 году на средства прихожан. До этого времени на территории села Селихово свыше трехсот лет (по преданию, более 500 лет) существовала деревянная Ильинская церковь. Согласно духовной грамоте 1559 года село Селихово с церковью получило статус вотчины Троице-Сергиева монастыря, Ильинский храм с тех пор стал монастырским подворьем. Сохранилась подлинная архиерейская грамота о строительстве новой церкви: «По благодати, дару и власти Всесвятаго и Живоначального Духа, данного нам от Самого Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа чрез Святые и Священные Его Апостолы и их Наместники и Преемники, благословили мы епархии нашея Корчевского уезда в селе Селихово по прошению этого села священника Феодора Кондратова и прихожан на место стоящей в оном селе деревянной Церкви построить новую каменную во имя Святаго Пророка Илии Церковь с пределами: 1-ым — Святителя и Чудотворца Никола… >>

Вознесенский Оршин монастырь - это одна из самых древних обителей на Тверской земле, основанная в ХV в. во время княжения великого тверского князя Бориса Александровича, которого современники называли "боголюбивым" князем. Его попечением в монастыре был возведён деревянный храм Вознесения Господня. В начале ХХ в. был найден рукописный сборник, в составе которого находилось «Смиренного инока Фомы слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче», датируемое приблизительно 1453 г. В этом источнике говорится следующее: «Князь же великий Борис Александрович, ревнуя праотцем своим, устроил монастырь на реце Воршине и нарековах церковь… Господа нашего Иисуса Христа, еже Ему на небеса Вознесению». Борис Александрович был двенадцатым князем и правил Тверским княжеством с 1425 по 1461 гг. Если считать его основателем Оршина монастыря, то нижняя граница времени основания обители смещается к первой трети XV в. Именно такие выводы сделали некоторые исследователи. Однако под «устр… >>

В 1719 году указом Петра Первого торговое село Гжатск было преобразовано в Гжатскую пристань, куда были переведены торжки из Можайского уезда и из ближайших городов переселены 30 семей посадских людей, занимавшихся торговлей. Задачей новой пристани было обеспечение новой столицы — Петербурга — хлебом. С середины 18-го века селение именуется Гжатской слободой и становится центром системы торговых сел, расположенных на реках Гжать и Вазуза. Гжатская слобода (с 1776 года – город), расположенная на пересечении водного и сухопутного торговых путей, быстро обустраивается — формируются улицы, торговые площади, строятся первые каменные здания. Ими стали два каменных храма, построенные в одни и те же годы : Богоявленская (Казанская) церковь в левобережной части города и Благовещенский собор в правобережной части. Благовещенский собор в 1896 году по ветхости был разобран и на его месте на средства А.И.Комаровой было построено новое здание собора. На центральной торговой площади, называвшейся К… >>

Каменный Боголюбский храм в селе Юрьевское был построен в середине XVIII века владельцем села, гвардии прапорщиком Николем Загряжским, спасённым от неминуемой смерти по молитвам у чудотворного образа. Церковь была деревянной, и в 1836 году на её месте был построен новый трёхпрестольный кирпичный храм на средства майора Семёна Загряжского. Престолы в боковых приделах были освящены в честь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа и во имя Илии Пророка. О том, что село было далеко не последним, говорит тот факт, что здесь находился филиал школы Московского императорского воспитательного дома. Во время Великой Отечественной войны в подвале храма спасались от бомбёжек и обстрелов жители села - женщины, старики и дети. Храм был действующим, закрыли его в 1960 году. Чудотворная Боголюбско-Юрьевская икона, по молитвам перед которой в 1848-1853 годах прекратилась эпидемия холеры не только в самом селе Юрьевское, но и в Малоярославце и в Боровске, в 1961 году была перенесена в действующую По… >>

Церковь во имя Архангела Михаила находится в одном из самых живописных, тихих и уютных уголков Сергиева-Посада, Красюковке. Красюковкой называется местность в восточной части Сергиева Посада между линией железной дороги и Вифанской улицей, застроенной в большинстве одноэтажными домами с декоративными наличниками, летом утопающей в зелени.  Основал Красюковку отставной военный топограф, штабс-капитан Михаил Николаевич Красюк. В 1878 г. он купил у крестьян Морозовской волости 18 десятин земли рядом с северо-восточными кварталами Посада, разделил землю на участки, а затем распродал их или сдал в аренду. Земля купленная у крестьян по 100 рублей за десятину, продавалась застройщикам квадратными саженями по цене от 50 копеек до 1 рубля за сажень. В Посаде же сотка земли стоила в десять раз дороже. Именно относительная дешевизна участков при непосредственном соседстве с городом и станцией «Сергиево» сделали возможным быстрое заселение местности, которую очень скоро стали называть Красюковкой… >>

В 2023 году храм пережил реставрацию по проекту, выполненному по заказу АНО «Возрождение». Здесь обновили кровлю, фасады, цокольный этаж и ступени в храм. Внутри церкви реставраторы заменили полы и дверные заполнения, установили печи и лестницы для подъема на колокольню, а также оборудовали молниезащиту. Храм Входа Господня в Иерусалим в деревне Посолодино был построен в 1896-1901 годах священником Петром Кулигиным и его сыном священномучеником протоиереем Николаем Кулигиным по проекту инженера С. Андреева. Церковь закрыли в 1937 году и тогда же арестовали священника Василия Смирнова. Храм считается одним из самых больших в Псковской области. Его общая площадь составляет 800 квадратных метров. Информация взята с интернет сайта МК.ру

Поречская колокольня храма Никиты Мученика является самой высокой из сельских колоколен России! Её высота составляет 82 метра. Эта величина присутствует пока не во всех источниках: сканирование поречской звонницы современными измерительными приборами произвели совсем недавно, а до того называли совсем другой, более внушительный размер, 94 метра. Правда, есть легенда, что в реальности колокольня еще выше, и уж точно превосходит Ивана Великого (81 м), но накануне визита высоких персон крестьяне частично засыпали нижний ярус землей во избежание недовольства свыше. В результате этого обмера столь почетное звание можно было бы отдать 90-метровой колокольне Николо-Берлюковской пустыни, что находится в подмосковной деревне Авдотьино, но то – монастырь, а Поречье-Рыбное – поселок городского типа в Ростовском районе Ярославской области, центр поселения, включающего еще несколько сел и деревень на плодородных землях у озера Неро. Поречскую колокольню видно еще с Ярославского шоссе, после того, … >>

В 1708 (1709) году Великое было пожаловано Государём Петром I фельдмаршалу, своему любимцу, князю Аниките Репнину, который в 1709 году заложил там каменную церковь Рождества Богородицы в честь победы русского воинства на поле Полтавской битвы. Он охранял Петра Алексеевича во время стрелецких волнений, участвовал в Азовских походах. В ходе Северной войны участвовал в ряде сражений. При его непосредственном участии были взяты Нотебург, Ниеншанц и др., но в 1708 году он потерпел поражение при Головчино и был разжалован из генералов в солдаты. За отличие в бою при Лесной был снова восстановлен в чине генерала. В Полтавском сражении 27 июня 1709 г, во многом предопределившем исход Северной войны со шведами, Репнин командовал двенадцатью пехотными полками в центре позиции, за свои действия и победу был удостоен от царя высшей награды - ордена Святого Андрея Первозванного. Это был в прямом и переносном смысле «царский подарок». Переход села в частные руки был ознаменован началом каменного стр… >>

Рождественско-Богородицкий храмовый ансамбль располагается в центре села Великого, на берегу большого пруда и занимает обширную территорию, прямоугольную в плане. Комплекс, состоящий из двух церквей и колокольни складывался на протяжении XVIII – I-ой половины XIX вв. Ведущее место в нём занимают церковь Рождества Богородицы, колокольня и церковь Покрова Пресвятой Богородицы, созданные в бытность владельцами села Великое, представителями княжеского рода Репниных. Рассматривая Рождественско-Богородицкий храмовый комплекс с архитектурной точки зрения, хотелось бы отметить прежде всего незаурядность архитектурно-художественного облика церкви Покрова Пресвятой Богородицы, созданной, скорее всего, по проекту столичного архитектора, но осуществленной местными строителями. Привлекает внимание изразцовый декор Покровской церкви и колокольни, где наряду с традиционныи ярославским орнаментом присутствует сюжетный рисунок, характерный для петровской эпохи. Такое оригинальное композиционное решени… >>

Главная достопримечательность Курбы — руинированный храмовый комплекс церквей Воскресения Христова и Казанской иконы Божией Матери, являющейся жемчужиной православной архитектуры, как в архитектурном плане (в основе которого расположен четверик, окружённый каменной галереей, состоящей из 16 лепестков (не встречающейся больше в сохранившихся церквях России!), так и в сохранности уникальной храмовой росписи. Курбские церкви хранят воспоминания об ушедших эпохах и людях, объединявшихся когда-то здесь для молитвы. И всё же есть в этом уникальном храмовом комплексе ярославской земли, нескрываемая грусть. До недавнего времени, брошенные на произвол судьбы храмы, пребывли в ужасающем состоянии. Буквально несколько лет назад, появилась надежда на восстановление и реставрацию этих сооружений. Основная надежда на восстановление курбского храмового комплекса связана с активистами фонда сохранения культурного наследие «Белый Ирис». Его члены ведут сбор средств на восстановление храмового комплекс… >>

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Успенском стоит практически на берегу Москвы-реки на высшей точке поймы, откуда открывается чудесный вид на заливные луга и речную ленту в обрамлении редких кустов и деревьев. С датой постройки храма путаница. По одним источникам дата постройки 1726 год, по другим - 1760 год, а по совсем уж альтернативной версии храм является перестроенным и переосвященным существовавшим с начала XVIII века Воздвиженским храмом. Вероятно, что из-за этой путаницы на табличке на самой церкви дата постройки указана как 1700 год. По именованию храма получило свое имя и село Успенское, которое до открытия Успенской церкви называлось Вяземское или Ирининское. Местность впервые упоминается в завещании князя Ивана Калиты как местечко Вяземское. С середины XIV до начала XVI века им владел род Овцыных. Описание 1624 года отмечает деревню во владении братьев Бориса и Глеба Морозовых. Боярин Борис Иванович Морозов известен как воспитатель будущего царя Алексея Михайловича и гос… >>

Первое документальное свидетельство о Вознесенской церкви относится к XVI в.; в сотной выписке на Муромский посад 1574 в числе городских церквей упоминается и церковь в честь Вознесения Господня. Более подробные сведения об этой церкви находятся в описи Мурома, составленной в 7145 году (1637 г.) гражданином Бартеневым. "Да в Вознесенской улице церковь Вознесения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа древяна на клетцы с приделами Варлаама Хутынского чудотворца, другой придел Василия Блаженного московского чудотворца. А в церкви Божией милосердия образ местный Вознесения Господа Иисуса Христа на золотев киоте, венцы серебреные золочены, да образ Пречистой Богородицы Одигитрии напразелени. А в приделе образ местный Варлаама Хутынского на золоте. Да в другом приделе образ местный Василия Блаженного на золоте. А пред местными образами две свечи поставных с красками. Двери Царские и сень и столбцы на золоте. Да в тябле деисус и девять образов все писаны на празелени. Да в алтаре образ Пречис… >>

Вторым после Воскресенского собора крупномасштабным сооружением в центральной части Кашина стала Вознесенская церковь. Строительство ее было начато в 1799 году, когда возводился и новый городской собор. Расположенные на разных берегах Кашинки, они находятся в поле зрения друг друга. Перепад микрорельефа на площади, где стоит Вознесенский храм, был использован строителями, выбравшими место не посередине ее, а немного южнее, на подъеме. Композиция церкви решена с учетом пространственного взаимодействия обеих доминант. Как и в Воскресенском соборе, ее массивный куб несет монументальное световое пятиглавие. Правда, слитная пирамидальная группа куполов построена здесь не на сопоставлении подобных форм, а на противопоставлении легких квадратных в плане угловых завершений и мощного среднего барабана, который воспроизводит традиционный восьмерик.Зданию свойственны особая компактность, центричность. Полуциркульная апсида отвечает строгой геометрии основного объема. Пониженная трапезная играет … >>

«Николаевский Клобуков мужской, заштатный, общежительный монастырь находится в г. Кашине Тверской губернии, на возвышенном левом берегу реки Кашинки, при впадении в нее речки Вонжи, — на северо-восточной стороне города. Вид монастыря, привлекающего внимание зрителей своими красивыми каменными храмами, такими же оградою и кельями, получает еще более привлекательности от стоящего в близком соседстве с ним каменного двухэтажного Введенского приходского храма, с возвышающейся при нем прекрасною новейшей архитектуры колокольнею. Немало красоты придают монастырю стоящие близ него с незапамятных времен ивы и липы, перемешанные с орешником и разного рода кустарником. В этой рощице, с южной стороны, близ ворот монастыря находится довольно большой и глубокий пруд с рыбой и ключевой колодезь, обнесенный деревянным шатром. Колодезь этот вырыт, по преданию, преп. Макарием». Такими словами открывает изданное в 1899 году «Описание Кашинского Николаевского Клобукова монастыря» преподаватель Кашинского… >>

В «Описании» отца Серафима Архангелова, изданном в годы расцвета Николаевской обители, о Покровской церкви читаем следующее: «Вторая церковь холодная, каменная, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, об одной главе, устроена, по преданию, в 1400 году, но чьим иждивением, неизвестно; стоит в монастыре в связи с оградою с северной стороны; при этом храме, с северо-западной стороны, пристроена колокольня круглая, в виде башни. Иконостас в сем храме столярный, с резьбою, выкрашенный под мрамор; резьба вызолочена; пол кирпичный. Церковь и колокольня покрыты простым листовым железом и окрашены медянкою; кресты железные, окрашены желтым кроном; вход устроен с южной стороны в стене». Скорее всего, перестраивавшаяся несколько раз надвратная церковь, описанная отцом Серафимом и в наши дни восстановленная (за исключением внутреннего убранства), появилась на месте того храма Покрова Пресвятой Богородицы, где, по преданию, принял монашеский постриг преподобный Макарий Калязинский. Церковь Покрова П… >>

Покровский мужской монастырь был основан в 1635 году царем Михаилом Феодоровичем Романовым в память об отце, Патриархе Филарете, скончавшемся в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Обитель располагалась на месте так называемых Убогих (Божиих) домов, где хоронили нищих и застигнутых внезапной смертью. Место это было печально известное. Здесь, среди рощ и садов, в начале ХVII века находились Таганские (Болвановские) ворота. Сюда со всей Москвы свозили тела нищих, воров, бродяг - словом, усопших без церковного покаяния. Их запрещалось хоронить на церковных погостах. Патриарх Филарет распорядился погребать, не отпевая, в этих местах тех, "которые вина не обопьются, или зарежутся, или с качелей убьются, или купаючись, утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собою учинят". На таких общих могилах часто строили монастыри. Убогие дома представляли собой сараи с ямами, куда складывались по сто-двести трупов. На Троицкую родительскую субботу и в праздник Покрова ежегодно с… >>

Первоначально на месте Воскресенского собора стояла каменная пятиглавая церковь во имя Всех Святых с двумя приделами: в честь Воскресения Христова и Тихвинской иконы Божией Матери. Кровля того храма была покрыта тёсом, а главы - крашеной жестью. Четырёхърусный иконостас включал в себя образы, украшенные серебряными венцами и ризами, жемчугом и драгоценными камнями. В 1853 году Всехсвятскую церковь перестроили в соборный храм по проекту известного архитектора М. Д. Быковского. Реконструкцию завершил настоятель обитель Иоанафан. Воскресенский собор представляет собой просторный пятикупольный храм с тремя престолами: главный освящён в честь Воскресения Христова, северный - в честь Тихвинской иконы Божией Матери, южный - во имя святой мученицы Александры. Собор выполнен в классическом стиле в сочетании с неороманским стилем. Здание имеет довольно внушительный, но в то же время, величественный вид. От главной части, так называемого корабля, лёгкими арками на столпах отделяются под куполом … >>