Профиль соавтора Алексей Кротов

Борисоглебский Дмитровский монастырь относится к древнейшим обитялям Подмосковья. По одной версии, ему идёт девятый век, а по другой - пятый. Есть давнее предание об основании монастыря великим князем Юрием Владимировичем Долгоруким в ХII веке, почти одновременно с основанием им в 1154 году Дмитрова, названного им в честь его младшего сына, в крещении получившего имя Дмитрий. Точных данных об основании этого монастыря нет, скорее всего, он возник в третьей четверти ХV века (в 1841 году под приделом монастырского собора нашли каменный крест с датой его установки - 1467 год; а в письменных документальных источниках монастырь впервые упомянут в 1472 году в завещании удельного Дмитровского князя Юрия Васильевича). Люди верили преданиям, тем более, что о документальных сведениях о монастыре мало кто знал (в 1610 году, в Смутное для России время, пожар, разбушевавшийся в монастырских стенах, уничтожил весь монастырский архив). Дмитровские и московские князья, а в ХIХ - нач. ХХ вв. предприним… >>

Среди нескольких десятков монастырей в Подмосковье наряду с крупными и знаменитыми монастырями были и есть небольшие и даже совсем маленькие, но их религиозное служение людям остаётся важным и необходимым. Теперь уже трудно сказать, когда отношение к таким скромным монастырям было более почтительным: в царский период или в начале ХХI века. Так, в солидном фолианте "Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне", изданном в 1910 году по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, хотя и назван Александровский женский монастырь в с. Маклаково (тогда Калязинского уезда Тверской губернии), но только вскользь, с указанием минимума информации о нём. Такие скромные монастыри в царский период нередко создавали в своих имениях помещики и помещицы, особенно одинокие, не имевшие детей и прямых наследников, поскольку они мечтали о бессмертии своей души, райской загробной жизни и видели наи… >>

Лихвинский он по имени безуездного городка Лихвин, что ныне Чекалин, в Тульской области (хотя географически обитель ближе именно к Перемышлю). Гремячев - по имени Гремячева источника, звонкого ключа, слышимого раньше более чем за два километра от этого места, сбегавшего из-под монастырской кручи к Оке. Источник бьёт по сей день примерно в полукилометре от монастыря, к нему проложена дорожка, он благоустроен. Сама же монашеская обитель возникла, по разным источникам, в ХV-ХVI веках. Об этом свидетельствуют "Списки иерархов и настоятелей упраздненных монастырей Калужской епархии", где первым упоминается игумен Макарий под 1584 годом. Есть легенды о том, что здесь останавливался царь Алексей Михайлович, следовавший на богомолье в Киев. Великий Государь был очарован красотой этого места, а на монастырской горке царю, по преданию, явилась сама Пресвятая Богородица и долго с ним беседовала. В Гремячево ему понравилось, и он выделил деньги на строительство каменного собора. Успенский храм (1… >>

В Калужской области есть два населённых пункта с названием Воротынск. Тот, что побольше - посёлок городского типа Бабынинского района, возник в 1899 году при железнодорожной станции. Название получил в честь того Воротынска, что поменьше - в соседнем Перемышльском районе. Ныне он имеет сельский статус, а прежде был городом. Причём "прежде" это не когда-нибудь, а девятьсот без малого лет назад! Город Воротынск впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1155 годом. Тогда эти земли относились к обширнейшему Великому княжеству Черниговскому. Во второй половине ХIV века его отвоевала Литва. Удельное Воротынское княжество в числе Верховских княжеств существовало вплоть до 1573 года. Отсюда ведут свой род князья Воротынские; в силу того, что при формировании централизованного Русского государства их удел ликвидировали одним из последних, эта княжеская фамилия считалась одной из самых знатных. Известные Воротынские: Михаил Иванович (~1516-1573), воевода, отличившийся при взятии Казани и в… >>

В советское время Богородице-Рождественская церковь лишилась завершений, колокольни, декора. После этого разорения храм был восстановлен в несколько изменённых формах. Чуть другим стал шатёр колокольни, по-иному оформлены изящные главки... Впрочем, принципиальных изменений внесено не было. Мы знаем, что строили церковь под влиянием московской зодческой школы, а в Москве первая половина ХVII века - это пышный расцвет узорочья. Прямых аналогов перемышльской церкви в столице мы не находим: действительно, у церкви Николы в Пыжах или скажем Григория Неокесарийского на Полянке с храмом Рождества Богородицы мало общего. Зато очень много конструктивно похожих храмов видим в Подмосковье. Зодчие той эпохи обыгрывали стандартный кубический объём: чтобы было "не скучно", четверик оживили ассиметричными пристройками и ...ярусностью? Нет, ярусность как раз узорочью не присуща, её во всех вариантах представит нам следующая архитектурная эпоха - нарышкинское барокко. А узорочье создаёт именно "видимо… >>

Перемышль - один из древнейших городков на благословенной Калужской земле. В ХIV-ХV веках его оспаривали друг у друга Москва и Литва. В ХVI столетии здесь был достаточно мощный деревянный острог с восемью башнями, дополнительно защищённый рельефом местности: каждый, кто приезжает в Перемышль, не может не отдать должное эффектным сельским пейзажам с мощными холмами и обрывистыми приокскими кручами. На одном из таких холмов буквально парит над городком четырёхгранная колокольня да рядом стены с провалившимися сводами. Это всё, что осталось от Успенского собора, центральная глава со сводами которого обрушилась в 1972 году. Успенский храм - выдающийся (по меркам страны, а уж маленького городка, ныне вообще в сельском статусе - тем более) памятник архитектуры ХVI века. Один из древнейших, если не самый древний, памятник в области! Центр острога - и сам по себе "крепость в крепости", с мощнейшими стенами и сложной системой подвалов: под собственно храмом находилась палата, где можно было пе… >>

На рубеже ХIV-ХV веков князь Серпуховский, Боровский и Углицкий Владимир Храбрый основал Перемышльский Рождества Богородицы девичий монастырь. Обитель пережила немало нападений, но устояла. Однако в 1617 году в город вошёл польский отряд пана Лисовского. Синодик рассказывает, что поляки устроили в монастыре резню, убили всех не покинувших обитель священников: "священнопротопопов Григория и Иоанна, священноиереев убиенных Димитрия, Иоанна, Иоанна, Иродиона, Алексия, Евсевия и Ейвферия". Подобная участь постигла и всех крестьян, вышедших на защиту монастыря. В общей сложности тогда погибли 46 мужчин и три женщины, семь человек попали к полякам в плен. Рождественский храм сожгли. Возобновить монастырь решила игуменья Маремиана Коскова. В первую очередь она собрала на пепелище сестёр и объявила им, что намерена отстроить обитель заново. Эта целеустремлённая женщина обратилась с просьбой помочь средствами к князю Ивану Алексеевичу Воротынскому, поскольку тот был известным жертвователем на х… >>

Именно покровительство местных князей Воротынских, пожертвовавших Шаровкиной обители богатые вклады, дали возможность соорудить в монастыре каменую церковь. Благодаря Воротынским в селе Ильинском вознёс к небу свои кресты замечательный Успенский храм. Он дошёл до наших дней; правда, исследователи склонны всё же считать, что датировать нынешнюю Успенскую церковь ХVI или хотя бы ХVII веком - это что-то из области фантастики. Скорее всего, церковь была капитально перестроена в 1720-е годы. Вот что писал о ней Е. В. Николаев в книге "По Калужской земле" из так называемой жёлтой серии (М., "Искусство", 1970), находя в ней наследие московского барокко: "Детали церкви ведут происхождение от "нарышкинских" церквей. Порталы здесь великолепные с прекрасной белокаменной резьбой. Но всего интереснее, пожалуй, как пытаются освоить в Ильинском ордер-колонну (вернее, пилястры). Архитектонический смысл колонны как опоры, на которой лежит антаблемент (карниз и все, что с ним связано), здесь не выявлен… >>

Храм Спаса Нерукотворного Образа принадлежит к древнерусскому типу храмов "иже под колоколы", в котором верхний ярус храма играет одновременно роль звонницы. Более трёх веков Спасская церковь, находясь вдали от оживлённых дорог, на вершине пологого холма, словно парит над живописными подмосковными окрестностями стройным силуэтом. В композиции здания, базирующегося на традициях русского деревянного и каменного зодчества, выделяется четырёхлепестковая форма притворов. Разновеликие по объёму алтарь и притворы, строгая, устремлённая в небо высотность здания, привели зодчего Я. Бухвостова к необходимости дублировать в притворах как общую форму, так и детали очертания алтаря. Архитектор по максимуму расширил арки, соединяющие пристройки с храмом, сделал их очертания стрельчатыми, что органично связало пространство притворов с пространством храма. Здание церкви состоит из двух разновеликих восьмериков на четверике, расположенном на крестообразной в плане основной части. Четверик играет роль … >>

История храма Спаса Нерукотворного Образа села Уборы неразрывно связана с историей этого подмосковного населённого пункта и с древним родом знатных русских бояр Шереметевых. На левом берегу Москвы-реки, у впадения в неё речки Уборки, расположено старинное село Уборы. Оно возникло вблизи Звенигородской дороги, знаменитой тем, что русские цари ездили по ней на богомолье в Саввино-Сторожевский монастырь, и игравшей важную стратегическую роль на подступах к Москве. Звенигородская земля всегда славилась по красоте природными ландшафтами, густыми сосновыми лесами и заливными лугами, и издавна места эти назывались "Русской Швейцарией". Впервые упоминание об этих землях встречается в Разъезжей грамоте великого князя Ивана III Васильевича своему сыну Юрию Ивановичу (1480-1536) на города Дмитров, Рузу, Звенигород, составленный летом 1504 года. Иван III послал князя В. И. Голенина и дьяка М. Горина, чтобы они "розъезд учинили... от Московских станов и волостей Дмитровским и Рузским и Звенигородск… >>

Около 1786 года в Троицком-Сканове монастыре вводится Устав строгого общежития, как значится об этом в Представлении Святейшему Правительствующему Синоду Пензенского епископа Афанасия на предмет увеличения штатного числа монашествующих. В ХIХ веке штатное число монашествующих в обители ещё более увеличилось. До этого, в 1764 году в Троице-Сканову обитель были переведены монашествующие упразднённых обителей: Краснослободского Предтеченского монастыря и Инсарской пустыни. Хранение монашеских традиций и духовная жизнь в монастыре привлекали в обитель всех, ищущих вечного спасения. Божественная служба совершалась в обители по общему Церковному Уставу. Всенощное бдение было довольно продолжительное, потому что в продолжение его читалось постоянно Толковое Евангелие и житие святого по Прологу. Ранние Литургии совершались в 5 часов утра: зимою - в больничной церкви, летом - в кладбищенской. В зимнее время, с Покрова Божией Матери, к Литургии благовест начинался в 9 утра в праздники и в летнее… >>

К северу от Троице-Сканова монастыря, на старинном монастырском кладбище, возвышается красивый храм-часовня в честь Трубчевской иконы Божией Матери, построенный в 1853-54 гг. попечением игумена Филарета. Центрическая однокупольная постройка эклектичной архитектуры. Его посвящение здесь не случайно. В Свято-Троицком Скановом монастыре находится святыня Русской Православной Церкви - чудотворная Трубчевская икона Божией Матери. Икона была написана священником Трубчевского мужского Челнского монастыря Орловской губернии Евфимием в 1765 году, как об этом значится в надписи на иконе, по просьбам Тамбовской епархии, к которой в то время был приписан Наровчатский уезд. В середине ХVIII века Сканов монастырь неоднократно сгорал от пожаров. Возносились молебные пения, люди обращались за помощью к Божией Матери. Это и послужило причиной заказать для монастыря икону Божией Матери. Этот образ числился в списке чудотворных икон России. На протяжении более двух веков особо почитаемая прихожанами и ок… >>

В посёлке Наровчат, на углу базарной площади, на пожертвованной царями: Иоанном, Петром и Софиею Алексеевичами в 7192 (1684) году, усадебной земле (40 саженей длины и 20 саженей ширины), где был ранее огород, на котором для обихода тех самых государей сеяли анис, при выезде из Наровчата в сторону монастыря, отмечавший поворот на старинную обитель, устроена была прежде деревянная, а затем, в 1820 году при настоятеле Свято-Троицкой Скановой обители, Архимандрите Вениамине - каменная часовня в честь Святителя Николая Чудотворца. Здание представляет собой четверик, покрытый восьмигранным сводом и оформленный снаружи куполом, с обеих сторон к которому примыкают пониженные объёмы (кельи), покрытые на один скат. Углы четверика спереди оформлены сдвоенными пилястрами. Над окнами использованы ромбовидные и круглые ниши. Часовня покрыта железом, внутри коей был поставлен иконостас со святыми иконами, местами позлащенный. При часовне имелось две келии для живущего из числа братии монаха. Рядом с… >>

На вершине горы Плодская была выстроена каменная церковь с колокольней. Постройка этой церкви начата при настоятеле монастыря архимандрите Амвросии в 1866 году, а окончена в 1870 году, в котором 6 сентября и освящена. Один престол в ней был освящён во имя Киево-Печёрской иконы Пресвятой Богородицы и прп. Антония и Феодосия, Печерских чудотворцев (1870 год), второй - во имя св. вмч. Варвары (1886 год). В годы разорения храм на Плодской горе был полностью разрушен. Кирпич разобрали местные крестьяне для ремонта своих печей, а большая часть стройматериала пошла для строительства совхозного коровника. Из книги "Свято-Троицкий Сканов женский монастырь", 2016

Одним из самых посещаемых в Пензенской епархии святых мест, настоящей жемчужиной земли Пензенской, куда старается попасть православный паломник, является монастырский комплекс неподалёку от села Сканово. Само это место, удивительное по красоте природы, овеяно тайной подземных лабиринтов и монашеских подвигов прежних времён. Обитель находится в четырёх верстах от старинного уездного города Наровчата в лесу на горе, именуемой Плодской или, по-другому, - Саранской. Именно в такие глухие, труднодоступные места, в лесные дебри и уходили монахи, чтобы навсегда отречься от мира, посвятить свою жизнь Богу. Много веков назад сама гора Плодская представляла собой древнее городище, т. е. укреплённый городок, поселение, в котором, может быть, уже были пещеры, вырытые с оборонительной целью. Об этом городище весьма неопределённо упоминается в описании Сканова монастыря: "будто в древности, когда в Наровчате ещё жили татары, на этой горе было укрепление - городище, в котором во время набегов, произв… >>

Ляличи впервые упоминаются в первой половине ХVII века как владение шляхтича Абрамовича; с 1654 года местечком владеет мглинская ратуша, затем старинный род черниговских бояр - Бороздны. Деревянный храм Флора и Лавра в этом селе значится с 1721 года (разобран в конце ХVIII века). С 1775 года - имение фаворита Екатерины II графа П. В. Завадовского, при котором село получает название Екатеринодар в благодарность той, которая возвысила его из низов и осыпала щедрыми дарами. В разное время граф Завадовский занимал видные должности - члена Государственного Совета, управляющего заёмными банками, председателя комиссии составления законов, министра народного просвещения. Как отмечали современники, обаятельное обращение и случай выдвинули провинциала на видное место и сделали обладателем колоссального богатства. В пожалованных императрицей Ляличах Завадовский развернул масштабное строительство. Кирпичи для стройки доставлялись из соседнего Мглина. Живая цепь из крестьян, передающих их друг друг… >>

Трубчевск знаменит археологическими и архитектурными памятниками, главный из которых - Троицкий собор, возвышающийся на Соборной горе, в городском парке над Десной. Уникальное здание древнейшего на Брянщине храма привлекает внимание многочисленных паломников и туристов. История этого храма настолько любопытна, что его называют каменной книгой истории города, главы которой "расписаны" в разное время и разными материалами. На месте собора существовало несколько преемственно возникавших храмов. Археологические раскопки под руководством замечательного археолога П. А. Раппопорта в 1971 году выявили у стен алтаря собора остатки каменного храма, построенного ещё в конце ХII века. Фундамент этой церкви сохранился очень плохо вследствии того, что вокруг другой церкви, уже ХVI века (частично и в её галерее), в течение длительного времени производили захоронения. Особенно много погребений относится к ХVII и ХVIII вв. Погребения производили на значительную глубину и при этом во многих случаях уни… >>

Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы расположен в селе, которое в 2013 году отметило своё 350-летие. У Понуровки интересная история и самобытная культура; село появилось не позже первой половины ХVII века, так как известно, что раскольники, бежавшие на Стародубье, поселились в Понуровке, где к тому времени уже существовала деревянная церковь Иоанна Предтечи. После изгнания поляков в Смутное время Понуровка вошла в Стародубскую сотню, и в начале 1680 годов староверы были изгнаны из села полковником Семёном Самойловичем, после чего он взял приглянувшееся село в своё личное владение. После смерти Семёна Понуровка переходит к его брату Якову, сосланному позднее с семьёй в Сибирь. Вскоре после этого Понуровка привлекла внимание гетмана Ивана Мазепы и село становится его собственностью. В 1693 году гетман пожаловал земли стародубскому полковнику Михаилу Миклашевскому. С этого времени село Понуровка принадлежало известному на Стародубщине роду Миклашевских, создавших здесь великолепный… >>

Церковь Богоявления возвышается среди окружающих её домишек в Заречье, за плотиной. Особенно красивый вид открывается с берега реки. Если не считать реконструкции колокольни, пострадавшей после урагана 1963 года, то этот храм дошёл до нас в неизменном виде. В Стародубе церковь называют Богоявленской, Крещения Господня, Крещенской. Это необычный для юго-западной Брянщины ярусный храм типа восьмерик на четверике, выполненный в традициях украинского барокко. В трёхчастной композиции здания выделяется основной объём с массивными стенами. В интерьере - необычно сильно вытянутое в ширину центральное помещение с боковыми частями, трактованными как глубокие ниши со сводами. Широкие арочные проёмы ведут в неглубокий алтарь и очень узкую паперть, над которой устроены хоры. На своде и стенах изображены Новозаветная Троица, евангелисты и сцены евангельского цикла в орнаментальных обрамлениях. С храмом связана древняя стародубская традиция. В день Крещения, отмечаемого на озере возле церкви Богояв… >>

Собор Рождества Христова, называемый также Старым, или Казацким, возвышается в самом центре Стародуба, на бывшей Рыночной площади. Пожалуй, это главное украшение старинного городка, символ вечной его храбрости и стойкости. Издавна собор славился на всю округу замечательными росписями, богатством отделки и колокольным звоном. Стародуб - очень древний город, один из крупнейших и самых оживлённых в Древней Руси. Трудно поверить, но впервые он упоминается в Поучении Владимира Мономаха за 1079 год. Татары, поляки, литовцы, шведы, русские, украинцы, белорусы - все перебывали тут. Одни жгли и уничтожали город, другие возрождали его. Как утверждал известный знаток архитектуры Брянщины искусствовед Михаил Цапенко, в ХIХ веке в городе было 22 церкви. Они славились как по письму образов, так и по звону колоколов. Некоторые были разобраны уже после Великой Отечественной войны. Некогда крупный и шумный, Стародуб ныне утерял былой блеск. Но остались памятники старины, в том числе несколько церквей,… >>