Рязань. Церковь Спаса Преображения на Яру.

Первое упоминание о деревянной Спасо-Преображенской церкви «в остроге на Яру» относится к 1626 году. В списке рязанских церквей за этот год, составленным неким Миной Лыковым, церковь значится строением попа Петра. Приход состоял из 2 поповских дворов и 50 приходских, в которых жили митрополичьи приказные люди, певчие, дьяки и подьячие. В 1685 году во время пожара Спасская церковь начисто сгорела. В том же году спешно выстроили новую, тоже деревянную церковь, которая была освящена митрополитом Павлом. Но и этой церкви не суждена была долгая жизнь. К концу 17 века деревянное церковное здание от ветхости развалилось по частям. И тогда местный помещик стольник Иван Иванович Вердеревский в 1695 году на свои средства выстроил новый каменный храм с прежним названием.

В новой церкви был устроен придел в честь девяти мучеников Кизических. Стройный храм во имя Спаса Преображения, построенный на самом краю обрыва над излучиной реки Трубеж в Рязани, получил прозвание "Спаса на яру". Пятиглавая церковь имеет по углам здания пучки колонн, придающие ей особую стройность. Особую красоту церкви определяет ее колокольня, представляющая собой восьмигранный крытый шатром столп. Церковь Спаса на Яру принадлежит к посадской архитектуре старых городов.

В фондах храма имелся капитал в размере 8000 рублей, который был размещен в банке и давал определенный процент дохода. В приходе числилось 40 дворов, в которых проживали 323 мужика и 291 женщина. По штату в церкви полагался один священник и один псаломщик.

После прихода к власти большевиков церковь была закрыта в 1935 году. Здание церкви длительное время использовалось морской школой ДОСААФ для проведения занятий.

В 1995 году храм был возвращён церкви, в нём были начаты реставрационные работы. Сегодня в нём проходят регулярные церковные службы.

http://www.ryazan-hram.ru/node/184

По состоянию на 1994 г. в фондах Рязанского краеведческого музея, в кремле хранился антиминс (ткань с изображением лика Христа для причастия), на котором было написано: «Лета 7120 (то есть в 1612 г.— Е. Д.) освящён храм Преображения Господня и Спаса нашего Иисуса Христа Великого Московского царства, при боярах рязанских и при архиепископе Феодорите, в память освобождения Москвы от поляков». На основании этого краеведы делают вывод о том, что церковь Преображения Спаса на Яру в деревянном исполнении была сооружена именно в 1612 году. На месте этого храма ещё до его постройки существовала кладбищенская часовня Преображенского погоста рязанского острога. Кладбище это ликвидировали после церковного раскола времён патриарха Никона.

В 1687 году деревянный Спасоярский храм был уничтожен пожаром, но вскоре на том же месте снова возвели деревянную церковь. Через восемь лет вместо неё построили на средства стольника Ивана Вердеревского каменный храм и колокольню, внешний облик которых во многом сохранился и поныне. Храмоустроитель Иван Иванович происходил из древнего дворянского рода, основателем которого был зять Олега Рязанского. Предки Ивана Вердеревского жили в XV-XVII в.в. в Переяславле-Рязанском и были похоронены на бывшем Преображенском погосте.

Существующая сегодня Спасоярская церковь за время своего существования несколько раз подвергалась ремонту и перестройке. Значительные изменения в её облике произошли в 1891 году. Тогда, как сказано в архивном документе, «фигурный портал на южном фасаде был перемещён левее прежнего, а на сем месте устроено окно. По всей вероятности, в это же время был ликвидирован и северный портал. Справа и слева колокольни были устроены подсобные помещения, отчего юго-западный угол трапезной был удлинён до внешнего угла колокольни, а северо-западный — продлён с выступом до 3 метров. Наличники древнего рисунка окон срублены, а вместо них устроены алебастровые в эклектическом стиле. Тогда же были заменены 4 наугольных креста более примитивного рисунка».

В конце XIX века настоятелем Спасо-Преображенской церкви стал выпускник Московской духовной академии Евгений Петрович Мелехов, женатый на дочери бывшего священника этого храма Павла Степановича Миролюбова. При отце Евгении купола церкви и шатёр колокольни были покрыты оцинкованным железом. С западной стороны колокольни вместо деревянного соорудили каменный тамбур. Тогда же устроены были новые полы и рамы в окнах, а также в очередной раз изменены алебастровые наличники окон. В начальный период деятельности отца Евгения появились новые врата и каменная, с железной решёткой ограда. Отремонтировали отопительные печи и устроили вентиляцию. Стены храма внутри отделали под мрамор. А в нишах кокошников, по периметру четверика, были изображены на жести лики русских православных святых.

В 1924 году советская власть закрыла Спасоярскую церковь Протоиерея Евгения Мелехова, отца семерых детей, арестовали и выслали по этапу. В здании храма оборудовали инкубатор для кур, а позднее, в годы Великой Отечественной войны, стали использовать в качестве жилья для граждан. В 1950-е годы, после сделанного наспех ремонта, сюда переехала Морская школа ДОСААФ, которая «обучала советскую молодёжь, желающую служить в военно-морском флоте». Вибрация дизельных моторов, способных двигать корабли, разрушала стены святыни.

В начале 1994 года здание церкви на правах аренды передали Рязанской епархии. 19 августа того же года, в праздник Преображения Господня, его освятил управляющий Рязанской епархии архиепископ (позднее — митрополит) Симон (Новиков). В восстановлении святыни существенную помощь оказывали рязанские казаки. Так и стал «казачьим» батюшкой протоиерей Сергий (Пушкин), и поныне являющийся настоятелем Спасо-Преображенского храма. Некоторые прихожане сложившейся в середине 90-х годов XX века Спасоярской православной общины и сейчас приходят помолиться в «казачью» церковь, восстановленную их руками, но уже не одни, а с детьми и внуками.

Евгений Дмитриев, газета «Панорама города», № 33 (742) 2010 г. http://rodnaya-storona.ru/node/378

Самые первые упоминания о церкви Преображения Господня относятся еще к 1626 году, тогда церковь была деревянной и полностью сгорела после пожара 1685 года. В том же году сооружают новую деревянную церковь, но к концу семнадцатого века она приходит в негодность и разваливается. Тогда местный помещик Вердеревский на свои средства строит новый каменный храм, который сохранился до наших времен. В новом храме устраивают придел во имя девяти мучеников Кизических. Красивое, белоснежное здание храма располагалось на самом краю обрыва реки Трубеж и вследствие этого получило название Спаса на Яру.

Архитектура храма принадлежит к посадской архитектуре старых городов. Церковь пятиглавая, имеющая по углам здания колонны, придающие ей некую стройность. Красоту храму придает колокольня, которая представляет собой восьмигранный столп, крытый шатром. В приходе числилось сорок дворов. В годы советской власти храм закрывают и длительный отрезок времени его помещение используется для проведения занятий морской школы. В 1995 году храм возвращают Православной Церкви. Сразу же начинают проводить ремонтные и восстановительные работы. Очень красивое здание храма является украшением города Рязани. В настоящее время в храме проходят ежедневные богослужения.

http://www.2rf.ru/rest/7594#descr

Стоит на бровке крутого правого берега р. Трубеж, у излучины рядом с кремлёвским холмом. Одноимённый деревянный храм с приделом Параскевы-Пятницы стоял здесь ещё в 1626 г. Он сгорел в 1685 г. и был заменён другой деревянной церковью. Нынешний каменный храм с колокольней построили в 1695 г. на средства стольника И.И. Вердеревского (одновременно на его же деньги возводились храмы Троицкого монастыря на окраине Рязани). Вероятно, в 1-й пол. 19 в. заложили южный вход в храм и расширили окна. Тогда же переложили карниз алтаря и сменили его покрытие на сфероидное. В кон. 19 в. церковь неоднократно поновляли. Вокруг территории храма в нач. 20 в. появилась металлическая сквозная ограда с кирпичными столбами. В 1904 г. был построен дом причта. В советское время храм был закрыт, ограда уничтожена. В 3-й четв. 20 в. фасадам храма вернули первоначальный облик с мелкими окнами в колончатых наличниках под килевидными очельями. В кон. 20 – нач. 21 вв. с запада к колокольне пристроили высокий кирпичный тамбур с килевидным фронтоном, стилизованный под русский стиль кон. 19 в. Тогда же храм был довольно грубо поновлён, на стенах появились мозаики, кровля и главы заменены титановыми. Кирпичные стены церкви оштукатурены и окрашены с выделением деталей тёмным тоном.

Одно из самых заметных допетровских сооружений, за пределами рязанского Кремля. Хорошо обозримая и с главной дороги в Кремль, и из долины реки Трубеж, церковь Спаса на Яру занимает исключительно выгодное место в городском ландшафте. Принадлежит к типу трёхчастных посадских церквей. Здание отличают выразительный силуэт и нарядный декор в духе узорочья. К западу от церкви (№14) сохранился дом причта (№12).

Главный объём храма и трапезная, вытянутые с севера на юг, равны по ширине полукруглому алтарю. На оси здания с запада возведена колокольня с высоким глухим восьмериком под арками звона и с изящным шатром, прорезанным в два ряда слухами. Двусветный четверик храма завершён пятиглавием. Глухие круглые барабаны пяти маковичных глав возведены на квадратных постаментах с кокошниками по странам света и украшены аркатурно-колончатым поясом. Ступенчатый карниз с поребриком в основании, венчающий трапезную и алтарь, переходит на четверик храм, разделяя окна 1-го и 2-го света. Под карнизом главного четверика на северной и южной сторонах – по три килевидных кокошника, на остальных – по четыре. Все кокошники – и в основании глав, и под венчающим карнизом четверика – декорированы поребриком по дуге. Кокошники, завершающие стену, опираются на высокий фриз с листовидными выемками в ширинках. В южную стену храма, рядом с нижним окном, вмурована каменная плита конца 1730-х гг. с поминальным текстом.

Четверика храма перекрыт сомкнутым сводом с растянутой шелыгой. Над простенком верхних окон по северной и южной сторонам три голосника размещены по вершинам равнобедренного треугольника. В конху алтаря и полулотковый свод короткой трапезной врезаны распалубки. Над боковыми объёмами колокольни – новейшие подшивные перекрытия: в южном помещении – пологая пирамида наподобие уплощённого сомкнутого свода, в более длинном северном – подобие зеркального свода с высокими плоскими падугами.

Всё убранство интерьера относится к кон. 20 в. Необычны для этого времени скульптурные изображения святых, главный иконостас, мозаичный пол в храме. Деревянные фигуры Николы Можайского и Параскевы-Пятницы, исполненные в традициях народного искусства 17 века, установлены в нишах между проходами через восточную стену трапезной. Главный иконостас, с очень тонкой резьбой по дереву повторяет приёмы русского прикладного искусства 16 в. Мозаичный пол со смальтой по цементной основе украшен полихромными орнаментами и фигурами в духе византийских мозаик сер. 1-го тысячелетия. Перед амвоном на полу изображён лев, перед южным клиросом – рыбы, перед северным – голубь.

У юго-западного угла трапезной на земле уложены фрагменты надгробных белокаменных плит с рельефными фрагментами декора конца 16 – сер. 17 вв. На одной плите – веерная розетка; на другой – аркады из больших и малых перспективных арок, ограниченные сверху и снизу жгутами с «бриллиантовыми» цепочками; плетение вдоль прямолинейных канавок, огибающее бусины и переходящее в 8-конечную звезду со скруглёнными концами и вихревой розеткой в центре.

Одноэтажный дом причта в духе эклектики, завершённый пологой вальмовой кровлей, сильно вытянут поперёк оси церковного здания. Здание кирпичное, побеленное по фасадам с деревянной пристройкой на южном торце. На северном фасаде дома 4 окна, на восточном – 14. Окна заключены в прямоугольные ниши между огибающих лопаток. В подкарнизном фризе метопы с гладким полем разделены упрощёнными аттическими пилястрами.

Библиография: Добролюбов И.В. Историко-статистическое описание монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упразднённых, со списками их настоятелей за XVII, XVIII и XIX ст. и библиогр. указаниями. Т. 1. Зарайск, 1884. С. 23, 35; Рязанские епархиальные ведомости. 1892. С.176; Данилевский В.В. Русская техника. Изд. 2-е. Л., 1949. С. 405; Ильин М.А. Рязань. М., 1954. С. 71, 72, 135; Михайловский Е., Ильенко И. Рязань. Касимов. М., 1969. С. 94–95, 120, 123; Вагнер Г.К. Рязань. М., 1971. С. 27; Солодовников Д.Д. Переяславль Рязанский. Прошлое Рязани в памятниках старины. Рязань, 1995. С. 96, 97. Архивные источники: ГАРО. Ф. 4. Оп. 575. д. 89. (1904 г.).

http://svodokn.ru/object/107908274?open=true