Профиль соавтора Елена Григорьева

Церковь Воздвижения стоит на высоком правом берегу Днепра, на старой Московской дороге. Построена в 1764-67 г.г. на средства полковника Лесли и купца Ф. Нашиванкина. Кирпичные стены оштукатурены. В 1-й половине 19 в. отдельно стоящую колокольню соединили с трапезной. В 1972-7194 г.г. проведена консервация. Небольшая приходская церковь с приделом и ярусной колокольней в формах барокко. Основной объем двусветный четверик под четырехлотковой кровлей, восьмигранный световой барабан над ними несет небольшую главку со шпилем. Пятигранная апсида уже и ниже четверика и сильно вытянута к востоку, значительно ниже храма и трапезная, по ширине ему равная. С севера к трапезной примыкает придел с граненым алтарем, закрывающим четверик. Все фасады четверика завершены полуглавием над многообломным карнизом. На трапезной, апсиде и в первом ярусе четверика между парными пилястрами помещены высокие арочные окна в ступенчатом обрамлении, а над ними – сандрики. Так же обрамлен южный портал. Во втором яру… >>

Церковь Воскресения Христова расположена в окружении деревьев на вершине Воскресенской горы и хорошо обозрима с больших расстояний, несмотря на скромные размеры. Под церковным зданием середины 18 в. в земле находятся остатки древнего храма, очевидно обрушившегося в 15 или 16 в. Впоследствии на этом месте соорудили деревянную церковь, просуществовавшую до 1760-х г.г., в 1765 г. здесь на средства купца А. Сысоева выстроили существующее здание. Сохраняющиеся под землей стены древнего храма сложены из плинфы с последующей затиркой или обмазкой внешней поверхности. Частичная разведка руин была проведена в 1926 г. И.М. Хозеровым, раскопки продолжены в 1964-1965 г.г. Н.Н. Ворониным. Крупное шестистолпное здание с полукруглой апсидой типично для смоленского зодчества конца 12 – начала 13 в. Жертвенник и дьяконник помещались в прямоугольных частях без внутренних полукружий. Вытянутый по продольной оси четверик с трех сторон окружала галерея. Фасады неравномерно разделялись на прясла пучковыми п… >>

Храм-колокольня Святого Благоверного князя Игоря Черниговского и Киевского освящен 14 октября 2009 г. в Праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Храм-колокольня задумывался, как высотная доминанта поселка Токсово, органично завершающая архитектурный комплекс Собора Архистратига Михаила и Всех Небесных Сил Бесплотных. В соответствии с русскими традициями православного строительства, храм-колокольня является самым высоким сооружением в поселке. А удачное расположение всего соборного комплекса позволяет слышать колокольный звон на значительном расстоянии. Этому способствует, установленный на колокольне четырнадцатитонный колокол, являющийся самаым большим по весу и размеру, в Санкт-Петербургской Епархии и на северо-западе России. Колокол отлит с использованием древних православных традиций колокольного литья и имеет очень глубокое, насыщенное звучание. Храм-колокольня построен с применением самых современных строительных технологий и компьютерного моделирования. Самая высокая точка Храма-… >>

Церковь Георгия Победоносца стоит на высоком мысу между двумя оврагами в восточной части города. Построена из кирпича в 1782 г. на средства священника В. Гетрошевича (Гетрашевича?), сменив деревянный храм. Колокольня пристроена в 1826 г. Архитектура храма барочная, но уже с заметным влиянием классицизма. Основной объем – двусветный вытянутый по оси север-юг четверик с крупным световым восьмериком, завершенным высоким яйцевидным куполом, на который поставлен маленький восьмеричок с главкой на раненой шее. Прямоугольная со скругленными углами апсида и трапезная значительно ниже четверика. Колокольня, состоящая из двух четвериков и аттикового полуяруса, завершалась высоким шпилем. Фасады четверика расчленены пилястрами, на флангах восточного и западного фасадов – сдвоенные пилястры. Разные по форме и величине окна первого яруса – в ленточных обрамлениях с сандриками; посредине – арочный портал, во втором ярусе и в трапезной – проемы с лучковыми перемычками. Стены завершены раскрепованны… >>

Церковь Иоанна Богослова расположена на невысоком холме над Днепром. Храм, возведенный в 1173 г. по заказу князя Романа Ростиславича (возможно, на его дворе) из кирпича на булыжном фундаменте, сохранился на высоту стен основного объема. Своды, восьмерик и внутренние подкупольные столбы переложены в 18 в. Тогда же на фасадах срубили полуколонны, примыкавшие к лопаткам, и частично заложили древние окна, а также пристроили трапезную и колокольню, уничтоженные в 1941-1943 г.г. В 1970-е г.г. при реставрации по проектам С.С. Подъяпольского и Т.Е. Каменевой с фасадов снята поздняя штукатурка, в нижних частях восстановлены полуколонны и профилировка проемов. К зданию примыкали галерея и два небольших придела у восточных углов. Галерею возвели, видимо, сразу же по завершении строительства основного здания и использовали как усыпальницу. Одноглавая четырехстолпная церковь с тремя полукруглыми апсидами, общий облик которой был очень близок храму Петра и Павла. Фасады первоначально завершались п… >>

Храмовый комплекс церкви Николая Чудотворца и одноименной часовни играет важную градостроительную роль в низменной правобережной части Смоленска, занимая территорию между Ново-Ленинградской и Старо-Ленинградской ул.; хорошо обозрим с юга и запада. Церковь Николая Чудотворца (Нижне-Никольская) построена в 1748 г. на средства купца Щедрина, заменив сгоревшую в 1747 г. деревянную, которая находилась в центре предмостного укрепления, возведенную в начале 18 в. по приказу Петра I. В 1766-1776 г.г. на одной оси с церковью, к западу от нее, поставлена надвратная колокольня, с двумя примыкающими к ее первому ярусу с севера и юга небольшими пристройками, смыкавшимися с церковной оградой. Во 2-й половине 19 в. завершенный высокий четырехскатной кровлей с восьмигранным световым барабаном и маленькой главкой. Второй этаж четверика двусветный. Пятигранная апсида, трапезная и придел, также двухэтажные, немного ниже четверика. Композицию с запада дополняет парадное откидное крыльцо, ограниченное пар… >>

Церковь преподобного Серафима Саровского в Песочном является первым храмом в честь святого, канонизированного в январе 1903 г. по инициативе императора Николая II. Храм построен в 1904 г. по проекту архитектора В.В Сарандинаки и военного инженера И.Т. Соколова для «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви» - организации, активно занимавшейся на рубеже веков благотворительной, издательской и просветительской деятельностью. Место для строительства храма, а также для постройки летнего лагеря для детей из бедных семей, обучающихся в школах Общества, было выделено графиней Ольгой Викторовной Левашовой, владелицей имения «Осиновая Роща». Здание представляло собой редкий для Санкт-Петербурга образец деревянного храма начала XX в. При строительстве церкви авторы использовали мотивы русского деревянного зодчества. Влияние нового стиля выразилось в использовании типа храма, более характерного для каменного зодчества – пятиглавого с колокольней, … >>

Около Николо-Мельницкого храма находилась принадлежавшая Ярославской Большой мануфактуре писче-бумажная фабрика, она сгорела в 1845 г. Через 12 лет мануфактура была куплена у прежних владельцев Яковлевых московским купцом Иваном Андреевичем Карзинкиным, который основал «Товарищество Ярославской Большой Мануфактуры» и начал строительство близ церкви Николы в Меленках бумагопрядильной фабрики. Рабочие, а их число росло с расширением производства, являлись прихожанами Никольского храма, который к концу XIX в. уже не мог «в должной мере удовлетворять религиозным потребностям служащих и рабочих фабрики». В 1890-х г.г. правление Товарищества ЯБМ вознамерилось возвести новую церковь по проекту академика архитектуры Соловьева на месте холодного Никольского храма, но в виду его «археологического значения» строительство не осуществилось. В 1903 г. другим академиком, Александром Васильевичем Ивановым, был выполнен новый проект церкви на другом месте. Закладка храма состоялась 27 июля 1904 г., а с… >>

В 1683 г. на средства прихожан построили на месте деревянной теплую каменную одноглавую церковь в честь праздника Успения Богоматери, дата её росписи «в виде отдельных клейм, сделанных по маслу», неизвестна. В 1864 г. крестьянин села Заозерье Угличского уезда Федор Андреев Бычков изготовил в зимний храм новый резной иконостас. Придел во имя иконы Богоматери Всех скорбящих Радость в нем был устроен в 1885 г. в честь почитаемой в приходе Святыни на средства ярославского купца Максима Григорьевича Кузнецова, кроме того жертвователь возобновил росписи храма. В иконостасе Успенской церкви, в местном ярусе, стояла икона Благовещения Богоматери, которая «весьма уважалась даже старообрядцами». В церкви также хранился водосвятный серебряный крест с мощами святых. В XVIII в. ярославский купец Козьма Иванов Зеленцов «кроме многих построенных в церкви украшений дал вечно с пяти лавок собираемый оброк в приращение к церковным доходам». http://nikolamelenki.ru/21/history.html

Для защиты торговых путей от нападения разбойников, кочевников и беглых пришлых людей так называемой «понизовой вольницы», а также для поддержания порядка в Астраханском регионе необходимо было немедленное строительство сторожевых крепостей и контрольных пунктов. В 1627 г. во время царствования Федора Михайловича Романова начинается развертвование застройки укрепленной деревянной крепости на левом берегу Волги, первоначально называвшейся Черный Острог. Форпост, включенный в систему укреплений на южных границах России, располагался в 208 верстах к северу от Астрахани и 158 верстах к югу от Царицына. По мнению ряда историков, название «черный» происходит из-за характерного цвета темной глины, содержащейся в грунте. После переноса в 1634 г. на новое место вследствие обвалов берегов и участившихся пожаров, форт укрепляется валом и палисадом, становится военной крепостью, жители которой являлись стрельцами. Внутренняя жизнь и устроение новоиспеченного поселения развивались, налаживались кон… >>

Согласно историческим исследованиям, сама история города Покровска связана с монашествующими. 335 лет назад, в 1682 г., сюда прибыли первые монахи и жили в уединении, питаясь от своих трудов. Последующие годы не были идеально гладкими: периоды процветания сменялись упадком. В 1724 г. Покровская пустынь была приписана к Спасскому мужскому монастырю, причем по некоторым данным тогда в приписной обители начали подвизаться первые монахини. Но уже в середине XVIII в. пустынь была упразднена, на ее месте стал существовать Покровский приход. В начале XIX в. была сделана попытка возродить женский монастырь, но тогда она оказалась безуспешной. Лишь в 1901 г. в Покровске была основана Покровско-Нининская женская община, но и она просуществовала всего несколько лет. В годы же послереволюционные о возрождении церковной, а тем более – монашеской жизни говорить и вовсе не приходилось... С 2013 г. вокруг монахини Олимпиады (Шуртиной), несшей послушание в Покровском приходе, начала складываться общи… >>

Община образована 16 мая 1991 г. Храма в поселке не было. Решением поселкового Совета было выделено здание под молитвенный дом, где 12 лет совершались богослужения. 10 лет шло строительство нового храма на другом месте. Храм построен в 2007 г., освящён 24 февраля 2007 г. Святыни храма: Икона Божией Матери «Скоропослушница» (Афонского письма); икона Божией Матери «Геронтисса» (благословение Святой горы Афон); святые мощи: свщмч. Климента, папы Римского; прп. Лаврентия Черниговского; прпп. Иова и Амфилохия Почаевских. http://www.eparchia.kharkov.ua/churchinfo/107

Церковь Сошествия Святого Духа построена в 1709 г., освящена в 1710 г. Престолы: верхний храм – Сошествия Святого Духа на апостолов; нижний храм – святителя Николая; в колокольне – придел мученицы Иулиании Никомидийской. Известно, что в 1704-1710 г.г. в храме служил священник Матвей Силин. Приблизительно с 1776 по 1800 г.г. – священник Иоанн Алексеев, затем с 1801 по 1816 г.г. – священник Стефан Васильев. Во время наполеоновского нашествия в храме стояла конница Мюрата, после чего он был освящен в декабре 1813 г. Из прошения священника Стефана Васильева Преосвященнейшему Августину, епископу Дмитровскому: «По нашествии неприятеля означенная церковь осталась в целости, в верхней Сошествия Святого Духа святой престол, жертвенник не повреждены, а в нижней изломаны. Святые же антиминсы мною сохранены, а потому и нужно по исправлении означенную церковь по чиноположению освятить». В 1816 г. священником стал Андрей Кудрявцев, при котором были произведены большие ремонтные работы, в 1843 г. он… >>

В 1724 г. по благословлению митрополита Пахомия в станице была построена первая деревянная церковь во имя святого Архистратига Михаила. После этого в станице новое здание церкви, с такой же колокольней, построили в 1789 г., на левом берегу реки Бузулук. Здание это привезли из Михайловской станицы, Богоявленской церкви. Освящено оно было в 1776 г. Перед строительством каменной она была разобрана с колокольней. Колокольня была употреблена на постройку общественного амбара, а церковь была передана в одно из сел Воронежской губернии. В 1816 г. начали строить каменную церковь. Церковь эта построена в 1818 г. по усердию и на средства прихожан. Освящена церковь в 1827 г. Придел освящен в 1828 г. Она каменная, с такой же колокольней, крепка и по числу прихожан поместительна. Ограда вокруг церкви деревянная с каменным фундаментом. Престолов в ней два – главный во имя Архистратига Михаила, придельный – во имя Трех Святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Утварью снаб… >>

В XVI в. в с. Ёлнать существовал деревянный храм в честь свт. Николая Чудотворца. По преданию, в нем в течение 15 лет подвизался блж. Симон Юрьевецкий. Все это время он добровольно выполнял самую тяжелую работу, а потом ушел в Юрьевец, и слава его о нем как о прозорливце прокатилась по всей округе. Он приоткрывал будущее человеку, предупреждал о пожарах, исправлял человеческую злобу и зависть. И тот, кто раздавал милостыню за блаженного, к своему удивлению замечал, что деньги его не убывают. В 1635 г. патриарх Иоасаф повелел почитать Симона наравне с другими святыми. Возле Богоявленского храма в честь блаженного устроена каменная часовня. В 1775 г. на месте прежнего деревянного храма на пожертвования крестьянина слободы Решмы Ивана Дицына возведен каменный Воскресенский. В 1908 г. появилась обширная трапезная с приделами свт. Николая Чудотворца и Казанской иконы Божией Матери. Храм был закрыт в 1938 г., купола и колокольня разрушены. Спустя многие годы богослужение возобновлено, пров… >>

Церковь Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев стояла вблизи северо-западного угла монастыря, и как большинство зданий Саровской пустыни, за свою историю не раз перестраивалась. Впервые престол в честь Зосимы и Савватия появился в Сарове в 1708 г. - в приделе деревянной Преображенской церкви. Что повлияло на выбор первоначальником Иоанном именно этих святых? Может быть, то, что из Соловецкого монастыря был таинственный иеродиакон Тимолай, который в 1694 г. предсказал Иоанну будущее основание монастыря и потом прислал ему икону Иоанна Предтечи (во имя которого в Сарове тоже будет построена церковь). Преображенская церковь сгорела в 1712 г., и престол Зосимы и Савватия был возобновлён в отдельно построенной в 1745 г. церкви. Она была каменной, строилась одновременно с каменным корпусом больницы и считалась церковью больничной. Освящение её произошло в 1750 г. Вот, что сказано об этой церкви в описи Саровской пустыни в 1760-х г.г.: «Церковь во имя преподобных отец Зосима и Савватия с… >>

Многие церкви при монастырских кладбищах посвящались Всем Святым. Не отошли от этой традиции и в Саровской пустыни. Здание кладбищенской церкви было построено в 1832-1833 годах. Церковь строилась на деньги благотворителей. Е.И. Бакаев обнаружил в архиве документы, с которыми, видимо, ходили сборщики, собиравшие пожертвования на строительство этого храма: «В надеянии на ваше христианское благочестие принимаем смелость через сие объявить вам: в здешней Саровской общежительной пустыни предположено по необходимости щедротами благодетельных лиц построить близ монастыря каменную церковь «Во имя всех Святых» и при ней устроить кладбище для погребения усопших, как братии обители, так и странных и бедных пришельцев (...) многие из них, заболев дорогою, умирают и хоронятся в лесу, а они - кости христианские. Внутри же обители похоронить непоместительно, ибо монастырь в течение давнего времени почти весь замещён уже могилами…». Среди людей, давших деньги на строительство, значатся купцы из Москвы… >>

Расположена церковь Иоанна Предтечи очень своеобразно. Не на горе, как остальные Саровские храмы и сам монастырь, а у её подошвы, к тому же на высоком арочном подклете. Особенности архитектуры объясняются тем, что церковь эта была поставлена прямо над источником, бившим когда-то из-под горы. Он давал начало короткому ручейку, впадавшему в Сатис. Рядом с этим источником появились одни из первых построек монахов, поселение которых позднее переросло в Саровскую пустынь. Именно здесь, у источника по первоначальному замыслу строитель Иоанн предполагал поставить первый саровский храм, но потом переменил своё решение. Отсюда и неофициальное название церкви - «храм над колодцем первоначальника». Возведение каменной церкви Иоанна Предтечи над источником началось при строителе Филарете (1747-1749), было продолжено при Маркелле (1749-1751) и завершилось освящением 13 сентября 1752 года. Церковь была небольшая, однопрестольная, с одной главой. Выбор названия для церкви над источником А.Н. Муравьё… >>

У каждого исторического города есть свой символ, своя главная достопримечательность. Для Сарова - это колокольня Саровской пустыни. А ведь одно время и колокольне готовилась участь Саровских соборов - в начале 1950-х обсуждался проект её сноса, к счастью, не осуществлённый. Первый камень в основание колокольни был заложен 22 июня 1789 года, в золотой век Екатерины II. Вообще же, это третья по счёту колокольня, построенная в Саровской пустыни: монастырь богател, строился, а значит, перестраивались и хорошели его церкви и колокольня. Первую построили вскоре после основания пустыни. Была она деревянной и располагалась внутри монастырского двора у церкви Живоносного Источника. На колокольне висели 6 колоколов - ещё те, что были привезены в 1706 году на освящение первой церкви. Четыре колокола были подарены монастырю Ф.Д. Головачёвым и два прихожанами из села Кремёнки. В 1729 году были приобретены ещё три колокола, а в 1730 году на колокольне появились и часы, приобретённые в городе Муроме… >>

Возникновение пещер Саровского монастыря относится к самым ранним годам его истории. Их начал копать ещё первоначальник Иоанн в то время, когда один жил на на Старом Городи- ще. Описание начала работы в рукописи «Сказание о первом жительстве монахов» сделано им в традициях житийной литературы. О себе в этой части книги Иоанн пишет в третьем лице, как о неком «юном монахе Илларионе». Согласно Иоанну, Илларион начал копать пещеру «в полугоре от реки Сатиса, над источником, идеже ныне самый вход в пещеры, близ своей кущи в 1692 году. Устав от работы, он прилёг отдохнуть в шалаше, и во сне ему было видение. Очутился он как будто у города Киева, и митрополит Илларион - тот самый, который когда-то начал первым копать пещеры Киево-Печерского монастыря, благословил начатое им дело. Иоанн никогда не бывал в Киеве, но Киево-Печерский патерик и житие преподобного Антония читал. Очевидно, пещеры в Сарове были задуманы им по образцу киевских. Об этом наверное говорит и выбор псевдонима для первых с… >>