Рязань. Спасо–Преображенский монастырь.

Спасо-Преображенский мужской монастырь находится в черте Рязанского Кремля к северо-востоку от кремлевского вала и к югу от Успенского собора. Монастырь с трех сторон окружен оградой, а с четвертой стороны к нему примыкает дом духовной консистории. По углам ограды устроены две башни. Так же у монастыря был свой сад и кладбище, на котором хоронили не только монахов, но и знатных рязанцев. В советский период кладбище было разорено. Точной даты основания монастыря нет, но во второй половине XV века он уже существовал. В 1467 году ему дана была грамота от великого князя Ивана Васильевича на вотчины.

На протяжении всего времени настоятели монастыря имели сан архимандритов, а не игуменов, чем подчеркивалась важность обители. Были и другие почетные преимущества. Так с 1522 года утренний благовест начинался именно с колокола Спасо-Преображенского монастыря, который подхватывался всеми храмами Рязани. С 1653 года настоятелям дано право в священнослужении носить белую шапку, а по указу епископа Димитрия (Сеченова) от 16 января 1757 года монастырь стал называться первостепенным. С этого времени у настоятелей появляются наместники. Со второй половины XVIII века настоятели Спасо-Преображенского монастыря становились одновременно и ректорами Духовной семинарии, оставаясь в сане архимандритов. Это повышало авторитет и обители, и семинарии, так как лучше просматривались будущие кадры духовенства. В 1868 году в Рязани утверждается должность викарного епископа, и монастырь передается под его руководство. С конца XIX века и до закрытия обителью управляли епархиальные архиереи.

В 1920 году монастырь был закрыт и отдан под бараки острозаразных больных. В зданиях обители располагались: лазарет, горисполком, были расквартированы военные части. С 1935 года монастырь передается в ведение музея, но долгое время в различных зданиях не только находились учреждения, но и проживали люди.

Передача монастырских зданий началась в 1996 году. В начале был возвращен настоятельский и братский корпус, но в нем было размещено Духовное училище. 6 октября 2005 года, решением Священного Синода во главе со Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, было принято решение об открытии Спасо-Преображенского мужского монастыря в городе Рязани и возобновлении в нем монашеской жизни. Были переданы храмы монастыря.

Храмы: Преображенский собор, Богоявления Господня, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, святого пророка Илии. Святыни: икона Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец», частица мощей святителя Луки Войно-Ясенецкого, частица мощей святителя Гавриила Рязанского.
 
http://www.ryazeparh.ru/

Спасский мужской монастырь, именуемый в старинных письменных памятниках «Преображенским, что внутри города», находится на северо-восточной окраине г. Рязани. Время основания его не известно, но существование его в XV ст. не подлежит сомнению. В 1467 г. на имя Спасова монастыря дана грамота на вотчины вел. князем Иваном Васильевичем, а в 1501 г. князь Федор Васильевич дал в дом «Преображению Спасову игумену с братией село Гавриловское со всем тем, что было к тому селу исстари». Монастырь с трех сторон окружен каменною оградою на протяжении 189 саж., а с четвертой к нему примыкает дом духовной консистории, по углам ограды устроены 2 невысокие башни.

Внутри ограды находятся два каменных храма: соборный храм Преображения Господня, построенный в 1702 г. гостинным сотни Михаилом Федоровичем Немчиновым, длиною на 9,5, шириною 8,5 сажень, с тремя каменными папертями. Находящийся в нем о пяти ярусах резной иконостас современен построению храма… Хотя в 1800 г. иконостас этот был возобновлен, но нельзя не видеть, что образцом для него служил величественный иконостас Успенского собора.

Богоявленский храм о пяти главах, в связи с колокольнею; судя по архитектуре, построение его может быть отнесено к XVII ст. При нем придел Покровский устроен в 1647 г. и освящен преосвященным Моисеем 4 июля, а в 1848 г. возобновлен иждивением рязанского купца Ивана Васильевича Осминина. Придел в честь апост. Иоанна Богослова устроен в 1779 г. статским советником Михаилом Кирилловичем Васильевым, но в 1853 г. также возобновлен Аполлонией Осиповной Почтейновой. В 1763 г. в Богоявленской церкви от случайного пожара сгорел иконостас, на место коего устроен был новый резной, за резьбу которого «дано 170 руб. 75 коп., от иконного живописного писания 600 руб. …». В 1848 г. иконостас был возобновлен рязанским купцом Федором Прокопьевичем Филатовым.

Кроме того, над святыми воротами устроена была в XVII ст. церковь в честь Варлаама Хутынского, которая в 1679 г. июля 17 была освящена, а в 1692 г. апреля 17 разрушена обвалившеюся Успенскою соборною церковью, вместо которой устроен был придел, ныне не существующий, при Преображенском соборе.

Кроме церквей, внутри ограды монастырской из существующих зданий упоминаются: архимандритские кельи каменного строения, в них 6 покоев, одна келья была возобновлена в 1848 г., но с кельями казначейскими; братские кельи каменные, в них 4 покоя. В 1825 г. братские кельи были перестроены архимандритом Иеронимом.

В 1724 г. по указу государеву приписаны к Спасскому монастырю Данковский Покровский монастырь и Пронская Спасская пустынь. В 1753 г. к Спасскому монастырю приписана была Николаевская пустынь в Старой Рязани, находившаяся прежде в ведении Радовицкого монастыря. В 1756 г. по указу духовной консистории приписана Благовещенская в Старой Рязани, а в 1761 г. Оболочинская пустыни, в которые для отправления богослужения посылаемы были из Спасского монастыря по очереди иеромонахи и иеродиаконы, так как в означенных пустынях из монашествующей братии никого в наличности не имелось.

… Спасскому монастырю принадлежит: мельницы на реке Плетеной близ села Мервино, луговой земли в разных уездах около 43 десятин и пахотной близ села Подлесной слободы в Зарайском уезде 31 десятина 2 337 кв. саж.

Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных…». т. 1, Зарайск. Типография А.Н. Титовой, 1884 г.

В черте Рязанскoгo Кремля к северo-вoстoку oт кремлевскoгo вала и к югу oт Успенскoгo сoбoра распoлoжен Спасo-Преoбраженский мужскoй мoнастырь. Первoе упoминание o мoнастыре встречается вo втoрoй пoлoвине XV века: в 1467 гoду oбители дана грамoта oт великoгo князя Ивана Васильевича на вoтчины. 16 января 1757 гoда мoнастырь oбрел статус первoстепеннoгo. Сo втoрoй пoлoвины XVIII века настoятели Спасo-Преoбраженскoгo мoнастыря станoвились oднoвременнo и ректoрами Духoвнoй семинарии. В 1868 гoду в Рязани утверждена дoлжнoсть викарнoгo епискoпа, и мoнастырь передан пoд егo рукoвoдствo. Мoнастырь с трех стoрoн oкружен oградoй, с четвертoй стoрoны к нему примыкает здание духoвнoй кoнсистoрии. Пo углам oграды устрoены две башни. Дo 1917 гoда на территoрии мoнастыря распoлагались сад и кладбище.

С прихoдoм сoветскoй власти мoнастырь закрыт, кладбище, на кoтoрoм хoрoнили мoнахoв и знатных рязанцев, разoренo. В 1996 гoду мoнастырские здания переданы Русскoй Правoславнoй Церкви. 6 oктября 2005 гoда Священный Синoд принял решение o вoзoбнoвлении в oбители мoнашескoй жизни. 12 апреля 2009 гoда архиепискoп Рязанский Касимoвский Павел сoвершил Великoе oсвящение Спасo-Преoбраженскoгo сoбoра.

http://www.voronezhgid.ru/architecture/

Мужской монастырь, образованный не позже XVI в. Был немноголюден, с 1868 г. - резиденция викарного епископа. Закрыт в 1920 г., постройки заняты под жилье, затем переданы музею. С 1996 г. в части построек действует Рязанская духовная семинария. Вновь открыт в 2005, все постройки переданы епархии в 2007-2008 г.г.

https://svyatsy.org/churches/ryazanskaya_oblast/ryazan/kreml-4/preobrazhenskiy_ryazanskiy_muzhskoy_monastyr/

Не подлежит сомнению, что к XV веку Спасо-Преображенский монастырь уже существовал, поддерживаемый благочестивыми стараниями великого князя Рязанского Ивана Васильевича.

Несколько веков монастырь стоял деревянным. Он перенес несколько пожаров и разрушений, одно из которых пришлось на время нападения отрядов гетмана Петра Сагайдачного и войск королевича Владислава на Переяславль Рязанский. В 1647 г. сильный пожар уничтожил все деревянные постройки кремля и весь монастырь. В 1640-х г.г. была возведена первая каменная церковь Богоявления Господня, у которой было два придела - во имя Покрова Божией Матери и во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Вместе с ней была возведена колокольня на шесть колоколов.

О древних временах существования этого монастыря сохранилось не так много свидетельств. Известно, что настоятельская власть в первые столетия существования монастырей была очень большой. В «Дополнительных о Рязанской епархии сведениях» архимандрит Иероним, говоря о Спасском монастыре г. Рязани, пишет, что «настоятели издревле архимандриты», хотя «сей монастырь был не знаменит», из них 1653 г. сентября Боголеп и Солотчинский Сергий по указу государеву и патриаршей грамоте благословлены от Преосвященного Мисаила служить в белой шапке; а от преосвященного Димитрия позволено употреблять Спасским при служении ковер».

О размерах настоятельской власти, а значит и о значимости монастыря, говорит и тот факт, приглашались ли они на Соборы в стольный град Москву. Так, на Соборе 1589 г., на котором решался вопрос о четвертом браке царя Иоанна Васильевича, представлены были архимандриты и игумены многих монастырей, в том числе архимандрит Солотчинского из Рязани. Через три года уже среди прочих упомянут Спасский архимандрит из Рязани.

С 25 декабря 1742 г. по указу Св. Синода от преосвященного Алексия, «для отличия от игуменов, возложены на архимандритов наперсные для ношения кресты - на здешнего Спасского Давида и Духовского Ефрема, а генв. 1743 г. на Солотчинского Алимпия, Богословского Аарона и Радовицкого Иосафа». С 1868 г. Рязанский Спасский мужской монастырь стал управляться викарием, что продолжалось до 1902 г. А в 1902 г. кафедра викарных епископов Михайловских была переведена в Троицкий монастырь. 21 мая 1907 г. кафедра викарных епископов была вновь перенесена в Спасский монастырь. Среди Викарных епископов следует упомянуть епископа Исидора (Колоколова), бывшего на епископской Михайловской кафедре с 1906 по 1911 г., замученного в Самаре в 1918 г.

Штатная численность Спасского монастыря хотя и менялась на протяжении всего времени его существования, но незначительно. Так по рапортам настоятелей монастырей за 1746 г., по Спасскому монастырю «определено быти архимандриту и братии двадцати человек, им жалования положено в год денег по пети рублев, хлеба по пети четвертей, и того денег сто рублев и хлеба сто четвертей». Там, где при монастырях были кладбища, обитель получала средства «за места для могил, за катафалк», как например при Спасском... К 1917 г. в Спасском второклассном монастыре числилось 16 монахов, что практически равно 1746 г.

В 1757 г. епископ Рязанский своим указом определил монастырь в первостепенные, и с этого времени в монастыре появились наместники. Со второй половины XVIII в. архимандриты Спасского монастыря стали возглавлять Епаршую семинарию, что повышало престиж как монастыря, так и духовного учебного заведения.

Среди настоятелей обители следует упомянуть архимандрита Иеронима Алякринского (в бельцах Иоанна Стефанова) из протоиереев Рязанского Кафедрального собора. Он был присутствующим в Рязанской духовной консистории и ректором Рязанской духовной семинарии. По представлению Амвросия, архиепископа Рязанского, он был пострижен в монашество в Спасском монастыре 12 апреля 1808 г., 19 апреля произведен в архимандрита. Долгое время он управлял Солотчинским монастырем, а с 1813 г. переведен настоятелем в Рязанский Спасский монастырь. Ученый муж, прекрасный педагог, устроитель обители и... монах-наставник. Он навсегда остался в этом монастыре: захоронен на его кладбище.

Все насельники монастыря обитали на небольшой территории там, где некогда рождался город. До нашего времени сохранился монастырский комплекс XVI-начала XX века. С трех сторон монастырь был обнесен каменной стеной, а с восточной огражден каменными зданиями бывшей Духовной консисторией и Архиерейским домом. Двое ворот на каменных столбах: Святые с северной стороны, через которые обычно входили в монастырь, и западные для выхода были украшением монастыря.

При входе северными Святыми вратами в монастыре по правую сторону находилось каменное одноэтажное здание – братская трапезная с кухней, баня. Далее к западу в углу - круглая башня, рядом с ней – с западной стороны ледник, а за ним деревянная житница, конюшня, навес, за которым западные ворота и ограда до самого угла с круглой каменной башней. Вдоль всего монастырского двора по правой стороне неподалеку от западной каменной ограды и служебных зданий расположились два двухэтажных корпуса: один с каменным низом и деревянным верхом. Он был облицован кирпичом и отштукатурен. В нем жили настоятели. Другой, к северу от первого, каменный, для жительства братии. Он был построен в 1825 г. и надстроен в 1894 г. со стеклянной галереей на каменных столбах. Между этими корпусами в связи с ними построена в 1901-1904 г.г. на средства преосвященного Иосифа, епископа Михайловского, Викария Рязанского, Иоанно-Иосифовская церковь, в нижем этаже которой устроено было жилое помещение. По левую сторону северных ворот находилась каменная келия с пристроенной к ней деревянной келией. Подле этой келий к югу стоял и сейчас стоит каменный с таковою же колокольней храм Богоявления Господня. В центре монастыря возвышается храм без колокольни в честь Преображения Господня. К востоку от двора между храмами и за ними расположено было кладбище для погребения монашествующих и граждан.

Архивные документы сохранили до нас описание келий Спасского монастыря г. Рязани за 1911 г.; 1. «Келия из трех комнат и прихожей, находятся в ней два стола, четыре койки из них три железных и одна деревянная (худая), медный самовар, ведро и два табурета; 2. Келия из двух комнат и прихожей, находится в ней два стола, железная койка, трое венских стульев, скамья, простой буфет, один дубовый табурет; 3. Келия из 3 комнат с прихожей находится при ней, два стола, три койки, одна из них железная, а две деревянные (одна из них худая), раскладное железное стул о...; 4. Келия из трех комнат... При ней находится чулан, в котором находятся следующие вещи: две медных каструли с ручками, две медных сковороды и одна эмалированная, самовар жестяной, лампа... ».

В 1920 г. монастырь был закрыт.

Передача монастырских зданий началась в 1996 г. Вначале был возвращен настоятельский и братский корпус, но в нем было размещено Духовное училище. 6 октября 2005 г. решением Священного Синода во главе со Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II было принято решение об открытии Спасо-Преображенского мужского монастыря в городе Рязани и возобновлении в нем монашеской жизни. Наместником вновь открытого монастыря был назначен иеромонах Игнатий (Депутатов). В настоящий момент монастырская жизнь протекает в историческом здании настоятельского и братского корпуса совместно с Духовной семинарией. Были переданы храмы монастыря.

http://monasterium.ru/monastyri/monastery/ryazanskiy-spaso-preobrazhenskiy-muzhskoy-monastyr/

«…К югу от Соборной площади кремля, за кирпичной стеной, возведенной в середине XVIII в., располагается Спасский монастырь – древнейший в городе. После пожара 1647 г. он интенсивно отстраивался, и до наших дней дошли две его церкви: Богоявленская, непосредственно примыкающая к стене, и Спасо-Преображенская соборная, стоящая в глубине двора.

Богоявленская церковь Спасского монастыря возведена около 1647 г. (известно, что в 1647 г. в ней был устроен Покровский придел). Это очень эффектное и красивое здание, в котором зрительно противопоставлены две четкие геометрические формы: куб четверика церкви и восьмигранная пирамида ее колокольни. Контрастность сочетания пирамиды шатра колокольни с кубом церкви воспринимается здесь особенно остро потому, что пирамидальность шатра подчеркнута его относительно небольшой высотой, а кубичность церкви – отсутствием рядов кокошников на ее кровле и изысканной утонченностью ее глав (сами главы относятся к 1-ой пол. XVIII в.). Остроту этого контраста выявляет и усиливает и целый ряд других контрастных сочетаний, смело задуманных и искусно выполненных зодчим: массивного, тяжелого, как бы литого четверика церкви и тонких, изящных, как бы фарфоровых барабанов ее главок с изысканным, ювелирным кружевом декора; ажурной, полной воздуха аркады звона колокольни и нависшей над ней тяжелой громады шатра; легких, почти не выступающих из тела шатра гуртов и тяжелых, пластично трактованных его слухов и т.д.

Шатровые колокольни, происходящие от шатровых храмов и шатров крепостных башен XVI в., получили особенно широкое развитие в XVII в. В Богоявленской церкви была применена эта новая архитектурная форма. Отказ от кокошников и завершение храма четырехскатной кровлей тоже были новшеством для 1640-х гг. Один из первых примеров построек подобного рода, церковь замечательна, таким образом, не только совершенством своей композиции, но и новизной использованных в ней приемов.

К основному помещению Богоявленской церкви с запада примыкает асимметрично расположенная относительно продольной оси, удлиненная, с центральным столбом, пониженная трапезная, в северо-западном углу которой построена колокольня. Церковь имеет одну очень широкую полукруглую апсиду. Размещение колокольни к северу от оси церкви имело, надо полагать, и композиционное значение. Именно благодаря выдвижению влево колокольня и получала такое интересное сопоставление с основным объемом церкви для проходящих по расположенной здесь раньше улице горожан.

Смелые контрасты в противопоставлении частей здания, ювелирность отделки, тонко прорисованные детали роднят эту церковь с церковью святого Духа, построенной почти в то же время. Вместе с тем известно, что в том же 1647 г. Василий Зубов надстраивал верх Архангельского собора, поврежденного пожаром. Здесь им также был использован прием завершения здания четырехскатной кровлей над рядом ложных закомар, превращенных в своеобразный развитой карниз стены. Закомары эти отчасти напоминают ложные закомары, расположенные в карнизе Богоявленской церкви. Не Василий ли Зубов строил и Богоявленскую церковь Спасского монастыря? Если это так, то он предстает перед нами как один из талантливейших и крупнейших архитекторов Московского государства того времени.

На месте церкви Богоявления стояла раньше более древняя белокаменная церковь XVI в. От нее сохранился подвал под трапезной и белокаменный северный портал, который строитель новой Богоявленской церкви с редким примером уважения к творчеству своего предшественника сохранил и реставрировал. Портал этот был закрыт во второй половине XVIII в., когда вплотную к церкви была возведена существующая сейчас стена.

Несколько южнее Богоявленской церкви стоит Спасо-Преображенский собор, построенный на рубеже XVIII в. (закончен в 1702 г.).

Если епископские палаты, а отчасти и Богоявленская церковь отмечали собой зарождение черт нового стиля в русской архитектуре второй половины XVII в., то Спасо– Преображенский собор характерен как памятник последних этапов его развития. Грандиозное здание отличается некоторой грузностью форм, предвещающей барокко. Его четырехскатная кровля – здесь уже установившаяся законченная архитектурная форма. Плоские, строго полуциркульные ложные закомары в пластике стены не играют никакой роли и являются лишь одним из элементов ее сложного завершения. Пучки колонн на углах почти лишены экспрессии нарышкинского стиля и, скорее, способствуют впечатлению массивности самой стены. В украшении окон использованы, однако, характерные для нарышкинского стиля наличники, с их вычурным рисунком, и даже цветные, поливные изразцы, особенно в алтарной части. Центральное пространство собора перекрыто одним сводом, без столбов. Это один из самых больших сомкнутых сводов того времени (пролет 13 м) из числа тех, на которых поставлены главы. В плане Спасо-Преображенский собор представляет собой один большой зал с примыкающей к нему с востока апсидой; он увенчан одной главой.

Спасский монастырь интересен еще и тем, что в нем захоронены выдающиеся деятели культуры Рязани XIX в.: писательница и художница С. Д. Хвощинская (Весельева), известный гравер, профессор Академии художеств И. П. Пожалостин, поэт Я. П. Полонский…»

Источник: Е.В. Михайловский, И.В. Ильенко «Рязань, Касимов. Художественные памятники XII-XIX веков». - Москва, 1969. Издательство «Искусство»

Читать онлайн книгу Рязань,Касимов - Ирина Ильенко бесплатно. 4-я страница текста книги.

«…Рязанский Спасский мужский монастырь, второго класса, находится на северо-восточной стороне Губернского города Рязани, и отделяется от него земляным валом. Стоит он на возвышенном месте, почти на самом берегу реки Трубежа. С северной стороны близ оного величественно возвышается Кафедральный Успенский Собор, а с восточной примыкают к нему Духовная Консистория и здания Архиерейского Дома.

Когда и кем основан Рязанский Спасский монастырь, не известно, но в половине XV столетия он уже существовал; ибо в 1467 году дана была ему от Великого Князя Ивана Васильевича грамота на вотчины. В 1501 году Князь Федор Васильевич дал к монастырю в дом Преображения Спасова, что в Рязани, Игумену с братиею село Гавриловское со всем тем, что было к тому селу изстари. С достоверностию можно полагать, что монастырь сей основан в конце XIII или в начале XIV столетия. Так в Синодике монастырском, писанном при Архимандрите Дионисии в царствование Михаила Федоровича, значится уже 25 Архимандритов, Настоятелей сего монастыря, тогда как после него, в продолжение 230 лет было только 19 Настоятелей.

В Рязанском Спасском монастыре, в настоящее время находятся два храма. Первый соборный храм холодный во имя Преображения Господня, каменный однопрестольный, построен в 1702 году Гостиной Сотни Михаилом Федоровичем Немчиновым, при Настоятеле сего монастыря, Архимандрите Льве, квадратный, с выдающимся на восток полукружием, о двух больших и третьем малом каменных крыльцах, покрыт железом, окрашенным медянкою, с 14-ю окнами за железными решетками, одноглавый с железным прорезным крестом: длина его с алтарем 40 аршин, а ширина 26 аршин. Иконостас в Преображенском храме старинный, величественный, о пяти ярусах, и относится к одному времени с самым устройством храма. В последний раз был возобновлен в 1800 году на сумму доброхотных дателей. Местные иконы в сем храме, с правой стороны Царских врат: Преображения Господня и Воскресения, а с левой Феодотьевския Божией Матери и Сретения Господня, в серебряных ризах с позлащенными венцами, в коих весу три пуда четыре фунта. Все сии ризы устроены в 1754 году, иждивением Рязанского купца Ивана Васильевича Осминина. Каждая из них длиною два аршина, а шириною 1 аршин 11 вершков.

Второй храм в честь и славу Богоявления Господня каменный теплый, о пяти главах, с прорезными вызлащенными на мардан крестами, с 16 окнами за железными решетками под железною кровлею, выкрашенною медянкою. Когда и кем сооружен храм сей, не известно; впрочем, судя по наружному устройству оного, можно полагать, что он построен в первой половине XVII века. В 1757 году, вместе с устройством монастырской ограды, вход в церковь Богоявленскую был закладен. В 1763 году церковь сия сгорела, и после того на сборную сумму устроен в ней новый иконостас, который был возобновлен в 1848 году, иждивением Рязанского купца Федора Прокопьевича Филатова. При церкви в трапезе два придела: Покрова Пресвятыя Богородицы и Святого Евангелиста Иоанна Богослова. Первый устроен в 1647 году, и 4-го Июля того же года освящен Преосвященным Моисеем; придел сей возобновлен в 1848 году иждивением Рязанского купца Ивана Васильевича Осминина. Второй устроен Статским Советником и Кавалером Михаилом Кирилловичем Васильевым, и освящен Преосвященным Симоном в 1779 году. Сей придел вновь переделан в 1853 году иждивением Надворной Советницы Аполлонии Осиповны Почтеновой. В связи с сею церковию находится колокольня, по виду шатровая, с главою, обитою жестью, и небольшим прорезным крестом; на ней шесть колоколов разной величины. Из них на двух имеются надписи; на большом, отличающемся особенною звонкостию, вылито: «Лета 7155 (1647) году слит сей колокол, при державе Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея России, и лил тот колокол ко Всемилостивому Спасу, что на Рязани, в городе, Коломенский Епископ Рафаил, по своих родителях в вечный поминок, с своим сыном тоя же обители Архимандритом Боголепом». На втором среднем колоколе вырезано: «Лета 7149 (1641) году приложил сей колокол в монастырь Спасу Вседержителю старец Иона, прозвище Журавль».

Во второй половине XVII столетия была устроена еще церковь над вратами монастырскими во имя Варлаама Хутынского, Новгородского Чудотворца, которая и освящена была 17 Июня 1679 года, Преосвященным Иосифом, Митрополитом Рязанским, но она, впрочем, существовала недолго. Ибо в 1692 году, Апреля на 17 число, в ночи соборная церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы обвалилась и у оной Варлаамовской церкви обрушила своды и переломала все находящееся внутри оной. После сего она едва ли была возобновлена, так как в XVIII столетии уже нигде об ней не упоминается.

Кроме церквей, в монастыре находятся следующие здания: 1) Каменный старинный корпус келий для Настоятеля и Казначея под железною кровлей, окрашенною медянкою, в длину 12 саженей, а в поперечник 4½ сажени; корпус сей возобновлен в 1848 году. 2) Каменный корпус братских келий, одноэтажный, под железною крышей, в длину 19, а в ширину 3½ сажени; корпус сей построен на место деревянного в 1825 году, при Настоятеле Архимандрите Иерониме. 3) В связи с теплою Богоявленскою церковию две келии каменные под железною кровлей; в них длины 10 саженей, а ширины 4½ сажени. 4) При монастырских вратах с северной стороны две келии, одна каменная, а другая деревянная; обе под железною кровлей; в них длины 6 саженей, а ширины 3½ сажени. 5) С другой стороны близ монастырских врат братская кухня, а далее через небольшую стену трапеза, обе каменные, под железною кровлей. Трапеза устроена в 1856 году, вместо обветшавшей деревянной. 6) Близ трапезы находится каменная баня под железною кровлей. 7) На западной стороне монастыря есть следующие здания: ледник каменный, и потом деревянные: житница, сараи и конюшня, все под тесовою кровлей.

Монастырь огражден с северной, южной и западной стороны каменною оградою, а с восточной стороны к монастырю примыкают здания Консистории и Архиерейского Дома. Между сими зданиями и монастырем прежде была проезжая дорога от Успенского Собора в Казанский Явленский монастырь, но в 1757 году преграждена каменною стеною в двух местах и уничтожена. В монастыре находятся двое ворот: святые ворота на западной стороне монастыря, против соборной Преображенской церкви, и на северной стороне монастыря ворота, чрез кои бывает обыкновенный всегдашний вход. С северо-западной и юго-западной стороны по углам монастырской ограды находятся две круглые башни, каменные, под железною кровлей. Внутри монастырской ограды есть небольшой сад, а вне оной монастырский огород…»

Источник: Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) «Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии». - Москва: в Университетской типографии, 1863, стр. 219-223.

Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии - Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) - Cистема онлайн-просмотра