Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…5 января 1806 года Угличского уезда вотчины его сиятельства господина действительного тайного советника и разных орденов кавалера князя Григория Семёновича Волконского села Заозерье крестьянин Семён Иванов Стрелков и Кашинского уезда вотчины прапорщика Якова Никитича Кожина деревни Бурмасова крестьянин Иван Михайлов Беляев совместно заключают договор с Мышкинской округи села Климатино священниками Василием Михеевым и Фёдором Ивановым с причетниками, строителем церковным Елистратом Терентьевым, старостой Иваном Антипьевым и со всеми мирскими людьми. По договору С.И. Стрелков М. Беляев обязуются изготовить со своими работными людьми иконостас для храмовой части Успенской церкви села Климатино по примеру иконостаса «Града Углича церкви Николая Чудотворца, что на Песках, стоящей церкви, ничем от онаго не отступая, как столярной, так и резной работой». В дополнение давался план, прочностью работа должна была соответствовать предшествовавшему иконостасу Успенской церкви города Углича. По… >>

«…Подрядчик выполнял заказы и за пределами Угличского края, о чём свидетельствует следующая работа. По сведениям А.Г. Мельника, 29 сентября 1824 года крестьянин, иконостасного ремесла мастер С.И. Стрелков заключил контракт с настоятельницей ростовского Рождественского девичьего монастыря игуменией Павлой на построение нового столярного с резьбою Иконостаса с двумя клиросами в монастырскую церковь Рождества Пресвятой Богородицы по утверждённому архиепископом Авраамом фасаду. Работу требовалось начать с даты заключения контракта и полностью завершить к 1 сентября 1825 года. Плату в 2100 рублей следовало выдавать поэтапно. Контракт вместе с С.И. Стрелковым подписал его сын Фёдор Семёнов. Примечательно, что участие заозерских мастеров в создании убранства храма Рождественского монастыря не ограничилось столярной и резной работой. 1 июня 1825 года игумения Павла с сёстрами наняла живописца Илью Егорова сына Сокурова написать иконы для нового иконостаса, кроме местного ряда. И.Е. Сокуров п… >>

«… 28 сентября 1837 года подрядчик С.И. Стрелков заключил контракт с угличским 1-й гильдии купецким братом Михаилом Алексеевым Братцовым, по которому порядился в церковь Богоявления Господня угличского Покровского монастыря сделать новый столярной и резной работы иконостас по имевшемуся в означенном монастыре фасаду, утверждённому архиепископом Ярославским и Ростовским Евгением. Работа оценивалась в 1000 рублей ассигнациями, срок определён в шесть месяцев до 1 апреля будущего 1838 года. Заказчик и изготовитель обязались хранить сей контракт с обеих сторон свято и ненарушимо…» Из статьи Евгения Лиуконена «Контракт сей с обеих сторон содержать свято и ненарушимо…» в журнале «Углече Поле», № 29, 2016, стр. 98.

«…После изложения основной информации о работе живописца проследим историю главного предалтарного иконостаса Казанской церкви села Заозерье. Основным пособием по данному вопросу служит книга священника церкви Михаила Миролюбова «Летопись села Заозерья», опубликованная в 1913 году. Как следовало из надписи на храмоздательном кресте, «церковь Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии во имя Казанския» была освящена 20 сентября 1730 года архимандритом Переславль-Залесского Никитского монастыря Илларионом. Ко времени освящения в храме обязательно должны были присутствовать иконостас и вся необходимая утварь. Дальнейшая история церкви, к сожалению, описана лишь в общих чертах. Подробное описание облика и проводимых различных работ относится только к периоду середины XIX начала ХХ веков. В книге нет упоминаний об изготовлении нового предалтарного иконостаса в конце XVIII века, но такие упоминания есть в архивных документах. Например, почти за два года до начала написания икон… >>

«…В Угличском филиале Государственного архива Ярославской области в фонде Угличского Городового Магистрата среди значительного количества документов по разным вопросам городского управления хранятся и записи маклеров, фиксирующие условия различных сделок и контрактов. Среди них как один из видов документации присутствуют Книги для записи договоров и условий о найме рабочих людей и слуг. В одной из таких книг был обнаружен договор, заключенный «1798 году Июня 15 дня града Углича церькви Святаго Николая Чудотворца, что на сухом пруде» диаконом Сергеем Флегонтовым со священно- и церковнослужителями церкви Казанской иконы Божией Матери, церковным старостой Алексеем Тимофеевым, управителями вотчин в селе Заозерье князьями Григорием Семёновичем Волконским и Петром Ивановичем Одоевским, бурмистром Фёдором Михайловым и прикащиком Алексеем Ивановым, а также с «бывшими при том мирскими старостами и мирскими людми» о написании образов во вновь поставленный иконостас. Далее в договоре приводится… >>

«…10 февраля 1802 года С.И. Стрелков оформляет договор субподряда с угличским посадским Петром Васильевым сыном Коровниковым, по которому тот должен был сделать иконостас столярной работы «самолучшим искусством» для вновь построенной каменной Успенской церкви на торговой площади Углича. По имевшемуся у С.И. Стрелкова плану следовало выполнить «в начале царские двери и над оными кумпал, а над ним зделать две арки, из коих одна на лице должна быть, а другая и во оных арках для разетов зделать падиты (?), между коими зделать киоты или, как позволит место, еще капители - и с бакусами в карнизах, и с медалионы сосновыя и в них зделать падиты и между медалионами также падиты, что значит на плане отборки и лошки и за колоннами пилястры гладкие. Тои же при них зделать и капители. Доски ж зделать для тех святых икон ольховые. Престол, жертвенник, клиросы с точеными столбиками и амвон. И на всю ту работу употреблять мне Коровникову лес самой гладкой и клеения того иконостаса клей на собственной… >>

«… Ещё одна работа С.И. Стрелкова датируется 1839 годом. 13 сентября был оформлен договор с крестьянином Угличского уезда Улейминской вотчины деревни Созониха Кононом Ильиным, избранным по мирскому приговору в строители церкви Живоначальной Троицы села Станы. По договору подрядчик должен был сделать новый столярной и резной работы иконостас по собственным плану и фасаду с помещением в него старых икон. Если прежние иконы окажутся неудобными, то вместо них сделать доски для написания новых. Также изготовить доски для икон Распятия над царскими вратами и Воскресения Христова в завершении иконостаса. Стоимость работы составляла 900 рублей, также строитель обязался неоспоримо предоставить подводы для перевозки иконостаса и подмости, крючья для установки. Работу требовалось начать в том же году, а окончить в будущем 1840 году…» Из статьи Евгения Лиуконена «Контракт сей с обеих сторон содержать свято и ненарушимо…» в журнале «Углече Поле», № 29, 2016, стр. 98.

Угличский кремль относится к числу интереснейших археологических, архитектурных, историко-культурных памятников Верхневолжья. Целый ряд специалистов занимался исследованием его археологического прошлого, планировки и топографии X-XVII вв., проблемами формирования архитектурного ансамбля в XVIII-XХ вв., анализом графических и изобразительных материалов. Особый интерес представляют письменные источники, со держащие сведения о состоянии Угличского кремля в различные исторические периоды. Их можно условно разделить на три группы: летописные, описательные и актовые. На сегодняшний день известно более двадцати рукописных списков Угличского летописца, датированных серединой XVIII в. Однако есть основания отнести истоки местного летописания к концу XV-XVI в. Первоначальный кремль представлял собой треугольную мысовую крепость, ограниченную с напольной стороны древним рвом, фрагментом которого является сохранившийся пруд. До второй половины XV в. в летописных источниках отсутствуют данные о н… >>

«…Деревня Веска, возникшая, вероятнее всего, в начале XVІІ века из поселений Козлово и Разбитуха, к концу XVIII столетия была одной из рядовых деревень прихода погоста Никольского, что на Могзе. В приход входили также деревни Задубровье, Мусорово, Душилово, Ершино, Сысоево, Юренино и Юркино. Сам погост Никольский располагался в версте от Вески на запад и занимал очень удобное местоположение – в низине у реки Могзы. Народное предание сохранило события глубокой древности об этом месте благочестия и святости. Будто бы здесь в XIV веке жил опальный Ростовский епископ Гавриил, он же и поставил первую церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. К концу XVIII века деревянная Никольская церковь пришла в ветхое состояние, возникла необходимость ее обновления, то есть строительства на этом месте каменного храма. Хозяин этих мест, молодой граф Николай Петрович Шереметев, увлеченный идеей перестройки старых и строительства новых церквей в своей любимой Вощажниковской вотчине, решил перенести х… >>

«…В 12 км к северу от Борисоглеба расположено древнее село Вощажниково. До революции оно было одним из самых богатых и красивых сел Ярославской губернии. В летописях Вощажниково упоминается с XIII века как вотчина ростовских князей. С XV века этим крупным торговым селом владеют московские великие князья, оно становится дворцовым. Свое название село получило от слова «вощина» воск, что было связано с занятием местного населения, издавна добывавшего мед. Здесь работали свечные и салотопенные заводы, снабжавшие своими изделиями монастыри и церкви. В 1706 году Вощажниково вместе с Юхотской волостью Угличского уезда было подарено Петром I одному из ближайших его помощников в преобразованиях России, крупнейшему военачальнику, фельдмаршалу Борису Петровичу Шереметеву. Места эти среди местных крестьян получили название «графщина». В графщину входили села Николо-Березники, Семеновское, Уславцево, Веска, Николо-Пенье и деревни Томаково, Лыхино, Задубровье, Мосеево, Демьяны, Федосьино, Черницы, … >>

«…Среди университетов духовности, некогда находившихся на Мологской земле, особое место принадлежит Мологскому Афанасьевскому монастырю. Он был основан в середине XIV века и был первоначально мужским. Своё название монастырь получил в честь Святителей Афанасия и Кирилла, Александрийских чудотворцев. С начала XVІІІ века он начал беднеть и был закрыт ранее 1764 года. На месте монастыря была открыта приходская церковь. В этой церкви осталась святыня монастыря - икона Богоматери, именуемая Тихвинскою. Она называлась Тихвинскою только по сходству изображения ликов Божьей Матери и предвечного младенца и не могла быть точной копией с иконы Тихвинской, так как, по преданию, была принесена в монастырь в 1377 году, то есть, за шесть лет до явления чудотворной иконы Богоматери в город Тихвин. Это был дар Мологского князя Фёдора Михайловича Афанасьевскому монастырю. Дед Фёдора Михайловича, благоверный ярославский князь Давид Фёдорович, в 1321 году благословил ею своего младшего сына Михаила на у… >>

«…Мологский Афанасьевский женский монастырь в 3 верстах от г. Мологи, близ реки Мологи. Основан в 1793 г. Церквей 4, все каменныя, прочныя: 1) зимняя - во имя Св. Живоначальной Троицы, трехпрестольная: с правой стороны в честь Царицы Небесной Всех Скорбящих Радости (24 октября); с левой в честь Св. Афанасия и Кирилла, Александрийских Чудотворцев, память их 18 января. Эта церковь построена до основания монастыря. 2) Летний собор в честь Сошествия Св. Духа на апостолов. С правой стороны придел во имя Божией Матери Тихвинской (28 июня). С левой в честь Св. Николая Чудотворца (9 мая). Собор выстроен в 1840 г., на средства монастыря. 3) В честь Успения Божией Матери (15 августа). Каменная, однопрестольная. Устроена в 1826 г. на средства монастыря и 4) кладбищенская, летняя церковь, в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя (29 августа). Каменная, однопрестольная. Построена в 1890 году на средства монастыря. Главная святыня Чудотворная икона Божией Матери. Сия святая икона была принесена … >>

«…Казанский третьеклассный монастырь основан в 1610 году. Церквей в монастыр четыре, все прочныя: а) летняя, соборная, каменная в честь Казанской иконы Божией Матери, с одним престолом; построена в 1845 г. на монастырския средства; б) зимняя каменная, одноглавая, в честь Покрова Пресвятыя Богородицы, с двумя приделами: по правую сторону - Крестителя Господня Иоанна; по левую святит. Николая. Построена в 1828 году на монастырския средства; в) домовая, при настоятельских келиях, каменная одноглавая церковь Сретения Господня, построена и благоукрашена игумениею Феофаниею на собственныя средства 1881 г.; г) Тихвинская кладбищенская монастырская каменная за р. Волгою, с двумя престолами. Построена в 1894 г. на монастырския средства. Храмовые праздники обители: 8 июля и 22 окт.; 9 мая и 6 дек., 24 июня и 29 авг., 2 фев. и 26 июня. Святыни чудотворная Казанская икона Божей Матери - древний список с явленной Казанской иконы Богоматери. Икона была приобретена урожденцем гор. Романова, некиим … >>

Николосухопрудская церковь была построена в середине - второй половине ХІХ века и стала одним из немногих угличских храмов, возведенных в то время, также она стала одной из крупнейших и наиболее значительных местных церквей. В соответствии со вкусами того времени, храм был выдержан в эклектичном стиле. Облик храма содержит смешение элементов классического и русско-византийского стилей, не всегда логичное, но, бесспорно, выразительное и яркое. Такое казалось бы неуместное сочетание придает фасадам церкви оригинальные черты, воспроизводит лучшее, что есть в этих стилях. Классицизм дает облику храма строгость и четкость композиции, русско-византийский стиль развивает традиционное христианское начало, следуя назначению здания. При этом в облике храма присутствуют и менее значительные стилистические привнесения, различия от разновременности строительства. Вначале необходимо рассмотреть трапезную или теплую церковь, возведенную в 1850-х годах. Она пристраивалась еще к старой каменной церкви… >>

«…Юго-западная часть Углича после сложных и трагичных событий ХХ века, после масштабных работ по возведению гидроузла, навсегда изменивших Углич и Волгу, частично сохранила свой исконный исторический облик. По-прежнему, как на фотографиях столетней давности, при разных точках обзора нас привлекает яркая живописная панорама. Воскресенский монастырь, Предтечевская церковь, храмы Богоявленского монастыря и другие церкви по-прежнему возвышаются над городом, осеняют его сверкающими главами и крестами. Много воды утекло с тех пор, и сейчас уже хорошо известно, что панорама Углича была еще богаче, включала множество других, давно потерянных элементов. Это были церкви, колокольни, купеческие особняки, извилистые берега ручьев и Волги. Среди всего этого многообразия были частичные и полные потери, искажения, утраты истинного предназначения. Глядя на застройку юго-западной части города с окружающих улиц, несложно заметить странное на вид здание, заметно возвышающееся над обычными домами. Ступен… >>

«…Самым крупным зданием обители, господствующим во всем ансамбле, является величественный Троицкий собор. Как и почти все храмы Устюга XVII века, он был детищем одной из крупнейших купеческих фамилий — Грудцыных. (Правда, еще в 1658 году по завещанию других видных купцов города — семьи Босых — в монастырь на церковное строительство было пожертвовано 1500 руб.). Заложенный в 1659 году по заказу Силы Грудцына, собор возводили затем на средства его брата Ивана Грудцына. Однако через некоторое время в связи со смертью братьев работы были приостановлены. Старец этой обители Филарет, тесть третьего брата, Василия Грудцына, завещал ему достроить храм и даже оставил на это деньги. Однако Василий деньги присвоил, а сооружать собор не стал. Лишь после жалобы игумена монастыря Андроника в 1689-1690 годах патриарху Иоахиму он возобновил строительство, которое было закончено, согласно описи города, в 1690-х годах. Судя по архитектуре, Троицкий собор сооружался по образцу собора Михайло-Архангельс… >>

«…В начале XVIII века монастырь не имел кроме собора других каменных построек; они появились здесь лишь во второй четверти этого столетия. В 1738 году была заложена теплая Тихвинская церковь с трапезной палатой, которая была закончена после ряда переделок где-то в 1740-х годах. Это традиционное по типу монастырское сооружение еще целиком выдержано в предельно строгих формах архитектуры середины XVII века, близких Введенскому храму с трапезной Михайло-Архангельского монастыря. Эту близость усиливали такие же, как у прототипа, каменные переходы между Троицким собором и трапезной, ныне уже не существующие. В общей композиции двухэтажного здания высокий нижний этаж типа подклета служил для хозяйственных нужд и одновременно являлся мощным постаментом для главного, верхнего. Западную часть занимает большая трапезная палата, вытянутая по продольной оси и перекрытая кровлей на два ската. Внутри ее — характерный для Древней Руси обширный зал для трапез с могучим квадратным столбом в центре, по… >>

«…В полкилометре от Троице-Гледенского монастыря, на краю высокого откоса у деревни Пухово возвышается небольшая, но очень изящная Духовская церковь. Построена она в 1760-1764 годах вместо прежнего деревянного храма в честь родившегося здесь, по преданию, местночтимого святого Иоанна Устюжского. Центрический по композиции, этот памятник очень своеобразен и представляет собой редкий образец барочной церкви, выполненной в традициях ярусных храмов рубежа XVII-XVIII веков. Основу здания образуют два поставленных друг на друга восьмерика с выпуклой кровлей, несущие еще один, меньший световой восьмерик с маленькой главкой на тонкой граненой шейке. Четыре прямоугольных выступа, заканчивающиеся закруглениями, примыкают по странам света к граням нижнего яруса, придавая плану храма крестообразность. Очень выразителен декор фасадов Духовского храма, отличающийся большой цельностью. Плоские пилястры четко оделяют углы объемов, завершенных широкими профилиованными карнизами с раскреповками. Арочн… >>

«…Блестящим и, пожалуй, самым эффектным памятником зрелого этапа в развитии местного зодчества является Входоиерусалимский храм — единственная из местных церквей, целиком сооруженная в период расцвета тотемского барокко. Он построен в 1774-1794 годах на средства местных купцов, братьев Г. А. и П. А. Пановых, основателей крупнейшей в то время компании по освоению «Русской Америки». Высокое, монументальное здание прежде всего поражает своей декоративностью и устремленностью всех форм вверх. Обычный тип бесстолпного и пятиглавого храма в два этажа (внизу — теплый, вверху — холодный), с пятигранной алтарной частью, короткой трапезной с притвором и колокольней трактован здесь с удивительным мастерством и своеобразием. Основной кубический объем с тремя рядами высоких окон свободно взмывает вверх. Венчают его высокая кровля и пять изящных глав на стройных двухъярусных восьмериках, центральный из которых является более крупным и световым. Динамичный взлет форм вверх особенно заметен с восток… >>

«…О своеобразии и несхожести культовых памятников Тотьмы XVIII века при общем, удивительно едином характере их архитектуры можно судить по стоящей недалеко от Входоиерусалимского храма церкви Рождества Христова. Она особенно типична для местной архитектуры XVIII века, ибо построена, как и большинство остальных церквей, в два этапа. В 1746-1748 годах возведен нижний, теплый храм, а в 1786-1793 годах сооружены верхний, холодный, и отдельно стоящая колокольня (ныне разобрана). Такая разновременность возведения основных частей культовых построек характерна также для многих церквей XVIII века в Сольвычегодске и Великом Устюге. Она хорошо заметна во внешнем облике Рождественской церкви, архитектура которой тем не менее выглядит довольно цельной. Ее нижний ярус, сильно вытянутый в продольном направлении, включает традиционно пятигранный алтарь, собственно храм и более широкую трапезную с папертью. Архитектура его принадлежит раннему этапу развития местного зодчества, сочетая в себе скромные … >>