Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Церковь каменная, приходская и прочная. Престолов в ней три: 1-й во имя Святителя и Чудотворца Николая, 2-й во имя великомученика Георгия и 3-й во имя преподобнаго Нила Столбенскаго. Вся зимняя - теплая. Храм, праздн. препод. Нилу Столбенскому мая 27 и дек. 7. Земли при церкви 87 дес. 407 саж. Церковные деревянные дома: 1-й деревянный для жит. священника, 2-й для церковнаго сторожа и церковно-приходской школы. Церковнаго капитала в бил. 400 руб. Церкви принадлежать три часовни: 1-я дерревянная на кладбище при церкви, устроенная в 1860 г , 2-я каменная на новооткрытом кладбище, устроенная в 1894 г и 3-я деревянная на пустоши «Богородское» при речке Пукше, устроенная в 1902 г. Село Каменка расположено на границе Калязинскаго уезда Тверской губерни, при речке Каменке. В нем муж. пола 6, жен. 9. Приходские селения: деревня Сорокино, в ней душ муж. 39, жен. 51, Нестерово муж. 70, жен. 77, от церкви в 1 вер, Ивашеве 61м., 56 ж., в 3 вер.; Федорково 84 м., 103 ж., в 3 вер.; Хомутове 36 м., … >>

«…Преображенский собор находится на берегу Волги, в бывшей крепости, в нескольких саженях за Царевскою церковью, вверх по течению р. Волги. Первый раз мы встречаем в истории название церкви Спаса-Преображения в 1242 году. О Владимире Константиновиче, князе угличском, умершем в городе Владимире говорится: «и везоша тело Владимира в стольный град Углич... Епископ Кирилл с игумены певше песни погребальны, и погребоша его у Спаса-Преображения на Угличе» Следовательно церковь Преображения была основана ранее 1212 года. Надобно предполагать, что строителем ея был угличский князь Константин Всеволодович, дед святаго князя Романа, княживший с 1216 года, н избравший Углич местом своего пребывания. Это предположение подтверждается тем, что в 1483 году церковь Преображения называлась вместе Преображенскою и Константиноеленинскою (см. описание Успенской ц.). Вероятно в устроенной церкви был придел Константина и Елены, в честь угодника Божия, коего имя носил князь Константин, строитель храма. - Чт… >>

«…Троицкий храм 1756 года (по другим источникам – 1766 г.) постройки, став частью усадьбы Кожиных в селе Кривец, по пропорциям и силуэту достаточно скромен и не отличался снаружи вычурностью барочной архитектурной пластики, хотя и соответствовал своей эпохе и петербургским дворцовым строительным модам той поры, особенно в оформлении окон наличниками с лучковыми сандриками и «ушами». Вполне традиционный объем здания, «восьмерик на четверике», при том что восьмерик – аккуратно упакованный в металлическую обшивку с ложными окнами деревянный сруб – намекал о некотором удешевлении строительства, впрочем, вполне естественно для провинции. Одноярусная колокольня со шпилем на высоком постаменте была обрамлена более поздними пристройками зимней церкви и крыльца в виде прямоугольного выступа с приставными колоннами, композиционно напоминающего крыльцо церкви Святой Троицы в селе Архангельском Мышкинского уезда. Как бы не сожалели искусствоведы позднее, виртуозное резное и живописное убранство и… >>

«…Церковь в честь Корсунския Пресвятыя Богородицы, каменная, приходская, зданием одна, разделенная на две половины, одна из них зимняя, а другая летняя. В летней один престол в честь Корсунския Пресвятыя Богородицы (9-го окт.); в зимней два престола: первый - в честь Святителя Николая Мирликийскаго Чудотворца, второй - в честь Святаго Великомученика Димитрия Солунскаго (26 окт.). Построена в 1799 году иждивением прихожан. Более чтимыя иконы: Корсунския Пресвятыя Богородицы, Святителя и Чудотворца Николая, преподобнаго Серафима Саровскаго Чудотворца и Великомученика Пантелеймона. Часовня на кладбище деревянная, построена в 1859 г. Церковной земли 41 д. и 24 кв. саж. Церковный дом для жительства священника. Церковнаго капитала в бил. 3495 руб. Прихожан в селе Зеленцове 26 м , 29 ж.; в деревнях: Заручье 92 м., 113 ж.; Гладышеве 118 м., 151 ж.; Непотягове 122 м., 145 ж.; Токареве 33 м., 39 ж.; Климове 79 м., 89 ж.; в сельце Новоселках 6 м., 7 ж.; Олешкове 102 м., 96 ж.; Митрохине 29 м., 4… >>

«…Церковь святаго царевича Димитрия, что на крови (ружная) находится от царевичева дворца саженях в 15-ти, на самом берегу Волги, на высокой крутизне в северном углу бывшей крепости, образуемом впадением Каменнаго ручья в р. Волгу. Отстроена в 1092 г., по указу великих князей и государей Иоанна и Петра Алексеевичей; с двумя престолами: св. царевича Димитрия и архистратига Михаила на том месте, где убит царевич. Сначала поставлена была часовня малая, которая, по перенесении мощей Димитрия царевича в Москву, снесена на ростовскую дорогу - на место прощания Угличан с царевичем, где ныне церковь царевича на поле, а на место малой часовни поставлена большая, потом уже и церковь деревянная (при появлении самозванцев существовала часовенка, в царствование Шуйскаго построена была маленькая деревянная церковь). Царь Михаил Феодорович, сам чуть не испытавший участи царевича, повелел на место деревянной церкви воздвигнуть каменную - в 1638 г. Каменной церкви отстроен был только нижний этаж, и ос… >>

«…В шести километрах ниже Мышкина, на левом берегу, в густом одичавшем парке усадьбы Кривец стояла рядом с сильно перестроенным домом первой половины XIX века (сейчас это дом инвалидов) старая церковь (не сохрани­лась). Построенная в 1756 году, церковь в Кривце выгля­дела снаружи очень скромно. Но ее интерьер поразил нас своеобразием и высочайшим художественным мастер­ством. Здесь господствовало резное дерево. Тончайшие свободные завитки, живые, асимметричные, оплетали не только иконостас, но и стены, капители накладных дере­вянных пилястр, рамы больших икон. Резные ангелы, как бы вспорхнувшие на самый верх, сидели, свесив ноги с карниза. Вся композиция богатого и сложного иконостаса была повторена (редчайший случай) на противоположной, западной стене церкви.  Виртуозная резьба — главное богатство храма — выполнена, конечно, не здесь, не мест­ными, а лучшими столичными резчиками и к тому же по проекту крупного архитектора. Резьба эта была не вызоло­чена, как обычно, а высеребрена, и … >>

«…Вот стройная, легкая церковь Входа во Иерусалим (те­перь в ней районный музей). Она двухъярусная: в нижнем помещении, невысоком, с небольшими окнами, как это часто делалось, была «теплая» — зимняя церковь, а в глав­ной церкви — высокой, пронизанной светом со всех сторон,— служили лишь летом. Наружные стены церкви гладкие, только плоские лопатки поднимаются по граням алтарной апсиды и по углам очень стройного четверика (высота его более чем вдвое превышает ширину). На четве­рике пять чешуйчатых маковок на тонких шейках. Это именно «маковки», а не обычные «луковицы» — форма более высокая, круглая, почти без выгиба в верхней части. И стройные пропорции и формы здания пришли из конца XVII века. Но Входоиерусалимская церковь окончена в 1777 году — в провинции долго помнили старые традиции. За столетие, прошедшее с появления этого стиля, он упро­стился, превратился почти в схему. Но стремительный взлет узкого четверика с пятью маковками, видимо, полю­бился провинции, где не было дипломиров… >>

«…На правом берегу водохранилища, у одного из его многочисленных протоков стоит тяжелая церковь села Федоровского (1830), выдержанная в тех скупых до суровости формах позднего ампира, которые мы уже встречали неподалеку, в одновременно с ней строившейся церкви села Юрьева-Девичьего. Более полусотни такого рода церквей выстроил во второй четверти XIX века один только упо­минавшийся выше тверской губернский архитектор Львов, но какие именно — мы не знаем. Внутри церкви сохрани­лась неплохая академическая живопись. Церковь в Федоровском окружена невысокой кирпичной оградой с пологими арками. На углах ее — массивные круглые башни с белокаменными деталями, свободно варьирующими мотивы средневековой архитектуры, русской и западной. Эта забавная «готика» — поздняя дань романтическому увлечению стариной, возникшему еще во второй половине XVIII века. Тогда только начинали всерьез заниматься историей. Прошлое казалось более поэтическим и чистым, чем «нынешний развращенный век». Так родилось увл… >>

«…Для Кашина мы делаем исключение, отклоняемся от основного маршрута. Он, собственно говоря, не волжский город. Почти два часа катер крутится по узкой Кашинке, впадающей в Волгу в семнадцати километрах от города, заросшей тростником и кувшинками. Временами город появляется вдали и надолго исчезает за пологими холмами. Еще в начале этого пути, километрах в четырех от устья Кашинки, встречает нас издалека видная церковь. Она построена в 1732 году «над могилами предков» наследни­ками бояр Кожиных, получивших эту вотчину еще в сере­дине XV века от Василия Темного и давших ей свое имя. Отсюда, из села Кожина, происходил и Матвей Кожин, в монашестве — Макарий, основавший неподалеку знаме­нитый впоследствии Макарьев монастырь. Вокруг этого монастыря вырос нынешний город Калязин. Полуразру­шенная сейчас церковь в Кожине — внушительный вось­мерик над низким четвериком и широкой трапез­ной— сравнительно редкий памятник времен, бедных каменным строительством. В ее скупых, ничем не укра­шенных фо… >>

«…За посадом, вне города, были в Кашине еще два мона­стыря — женский Сретенский и мужской Клобуков, осно­ванный, по преданию, еще в XIV веке. В Сретенском сохранились лишь остатки собора конца XVII века, пере­строенные и обстроенные со всех сторон во второй поло­вине XVIII и еще раз — в конце XIX века и несколько жилых построек конца XVIII — начала XIX века. Зато Клобуков монастырь, стоящий и сейчас на окраине города, среди зелени, над тихой петлей Кашинки, интере­сен и очень красив, хотя тоже потерял многие из своих древних построек. От Троицкого собора XVII века оста­лись лишь фрагменты. Сохранились части перестроенных келий XVII века (нет-нет да проглянет на заштукатурен­ной стене с большими современными окнами древний наличник). Лучше сохранилась нарядная и стройная надвратная Покровская церковь конца XVII или самого начала XVIII века. От каменной ограды середины XVIII века осталась только круглая башня, примыкающая к Покровской церкви. Другая сохранившаяся в монастыре церковь — … >>

«…В 1676 году деревянная крепость Кашина сгорела вместе с большей частью города, с домами и церквами, с городским архивом в «приказной избе». И опять город отстраивался без плана, лепя по косогорам свои домики. Только крепость восстанавливать уже не стали. Церкви строились вновь деревянные. Впоследствии (в XVIII или в начале XIX века) почти все они были заменены каменными. Сохранилась лишь одна деревянная церковь Иоакима и Анны, построен­ная в середине XVII века. Формы ее просты — церковь «клетская», то есть построенная как клеть — высокий сруб под обычной двускатной, крышей. Такие кле­ти — обычно холодные — часто пристраивали к жилью. И лишь главки с крестами на крыше отличали церковь от окружавших ее домов. Но позднее на взгляд людей начала XIX века, привыкший к строгим классическим плоскостям, бревенчатый сруб выглядел уж слишком по-деревенски простовато. И церковь «одели» в гладко тесанную обшивку, по углам добавили на каменный манер узенький дощатый руст, пристроили новое крыльцо … >>

«…Церковь Ильинско-Преображенская — ровесница и близкая родственница Входоиерусалимской (она закон­чена в 1778 году). Тоже двухъярусная, с высоким, хотя и не так стремительно взлетающим четвериком, пятиглавая (теперь остался лишь барабан одной центральной главы). Но окна этой церкви обрамлены сложными, виртуозно выложенными в кирпиче наличниками. Искусство узорной кладки расцвело в России в XVII веке. Весь сложнейший наряд церквей и палат выполнялся тогда из простого или специального фигурного кирпича. Он не накладывался снаружи на готовые стены, а рождался вместе с ними, как их неотделимая часть, как художественное выражение самой структуры кирпичной кладки. В нем проявлялось мастерство каменщика, демонстрировалось его умение превратить грубый кирпич в тонкий, но прочный узор. Размерами кирпича определяется ритм орнамен­та— сравнительно мелкий, частый. Декор выкладывался как мозаика из выступающих и западающих кирпичей, поставленных то прямо, то на угол, то вертикально. Глад­кие плоск… >>

«…Еще одна высокая пятиглавая церковь на правом берегу Волги издалека привлекает внимание. Построенная в 1800 году, в характерном для провинции смешении древнерус­ских и классицистических форм, Воздвиженская церковь в Свердлове (прежде — село Новое) выразительнее издали, чем вблизи. И ее измельченные кокошники, превративши­еся в узкий поясок под карнизом, и жиденькие пилястры одинаково далеки от своих классических прообразов. Чуть выше по реке в густой зелени кладбища скрыта от глаз небольшая деревянная церковь типа восьмерик на четверике. Яснее, чем в камне, куда этот тип явно перешел от деревянных построек, ощущается здесь простая и ясная логика архитектурных форм, их зависимость от материа­ла, от самой структуры деревянного сруба. Впрочем, сруб в этой церкви обшит досками, и в эту обшивку введены клас­сические детали, заимствованные из каменной архитектуры: по торцам бревен тянутся вверх пилястры, над ними — пологие фронтоны. Форма этих фронтонов любо­пытно изменена: они имеют снар… >>

«…Господствовавший когда-то над Кимрами тяжеловесный пятиглавый собор первой четверти XIX века и стоявшая рядом с ним более стройная Троицкая церковь сломаны в 1930-х годах. Теперь низкий, распластанный силуэт города оживляет только одна вертикаль — сохранившаяся Вознесенская церковь (1813) с высокой колокольней, красиво стоящая на холме, по другую сторону впадающей здесь в Волгу реки Кимрки. Рядовая по архитектуре сельская церковь живописно сочетает древнерусское пятиглавие с классическими пилястрами на стенах и торжественным шестиколонным портиком у основания колокольни (достаточно наивным по форме, пропорциям, по самой расстановке сдвинутых по краям колонн). Но в силуэте города она сама и особенно ее колокольня — совершенно необходимы. Церковь «держит» город, не дает маленьким домикам рассыпаться по берегу невыразительной цепью перетекающих одна в другую деревушек. Так бывает нередко. Здание, не очень выразительное вблизи, может быть необходимой деталью в композиции города или села… >>

«…Над самым дебаркадером пристани Белый Горо­док— еще одна церковь. Когда-то здесь стоял древний город, заглохший и превратившийся позднее в обычное село. И валы и остатки строений Белого Городка давно под землей; иногда, впрочем, их тревожат раскопками. А цер­ковь — единственный сейчас архитектурный памятник в Белом Городке — не имеет отношения к его древней славе. Это типичная для первой четверти XIX века сельская цер­ковь (1815) — восьмерик на четверике, наряженная в клас­сические пилястры и четырехколонные тяжеловатые портики. Но луковка на восьмерике, легкая и стройная колокольня со шпилем, а главное — удачная постановка небольшого здания на самой стрелке над просторами Волги и Хотчи делают эту скромную церковь по-настоящему кра­сивой…» Из книги: Герчук Ю.Я., Домшлак М.И. «Художественные памятники Верхней Волги от Калинина до Ярославля», 1976 г.

«…Отсюда вниз по Волге лежат известные туристские места: у села Лисицы расположена в сосновом бору боль­шая туристская база. Но архитектурных памятников здесь нет. Старинные церкви в окрестных селах разрушены и не дошли до нас. Только в Городне, большом селе на правом берегу встретит нас небольшая церковь на высоком холме-городище. Она придвинута к самой реке, отгорожена овра­гами, поднята над водой, как маленькая крепость. Когда-то этот холм и был крепостью — древним городом Вертязином, известным с XIV века. Тверское княжество при­крыло им броды на Волге и Московскую дорогу — нынеш­нее шоссе Москва-Ленинград. Внизу, у брода, был когда-то посад, стояли домики горожан (теперешнее село распо­ложилось выше, подтянулось к большому столичному тракту), а вокруг каменной церкви — княжеский двор, валы и деревянные стены. Все это давно исчезло, даже валы. Осталась лишь церковь — самый древний памятник на нашем пути, единственная сохранившаяся постройка самостоятельной тверской архитектурной шко… >>

«… От Семеновского видна вдали, за Волгой, еще одна цер­ковь. Это Вознесенский собор Оршина монастыря — памятник гораздо более древний, чем его соседи. Оршин Вознесенский монастырь не принадлежал к числу процветавших. Основанный еще в XIV веке, он лишь в середине XVI столетия обогатился первой каменной постройкой — сохранившимся до наших дней собором. В то время вообще не так уж много строили из камня. Можно сказать, что каждая такая постройка была своего рода событием. Характерного для XVIII-ХIХ веков ясно­го деления на передовую столичную и отстающую провин­циальную архитектуру тогда не было. И в лесах над Вол­гой, в двадцати верстах от Твери, выстроили собор, ничуть не уступающий столичным ни по внушительности тяжелого, точно выложенного кирпичного куба, ни по тон­кости и изяществу скупых украшений. Собор, впрочем, сравнительно невелик. Он значительно уступает по разме­рам большим монастырским соборам XVI века — Смолен­скому в Ново-Девичьем монастыре в Москве или Успенско­му в Трои… >>

«…Километрах в пятнадцати ниже Власьева, в селе Ново-Семеновском, встречает нас еще одна церковь того же ста­ринного типа — восьмерик на четверике. Если Власьев­ская церковь строилась хотя и долго, но по единому, ничем не нарушенному замыслу, то Семеновская, как это часто бывало, достраивалась и перестраивалась позднее, меняла свой характер и облик. Основная часть ее строилась с 1815 по 1822 год и, как во Власьеве барокко, так здесь — класси­цизм наложил свой отпечаток на внешность здания, не затронув его традиционной структуры. В простенках между окон вытянулись по стене пилястры. Может пока­заться, что именно они, а не вся стена, держат тяжесть верхних частей здания. Но такая иллюзия «несущих» пилястр и «нейтральной» стены никогда не бывает полной, не доводится до обмана зрения, до антихудожественной подделки. Стена с пилястрами как бы играет двойным смы­слом, двумя возможными способами ее понимания — «изобразительным» и реальным: пилястры, сделанные из того же кирпича, остаются час… >>

«…Первый архитектурный памятник на нашем пути вниз по Волге — церковь в селе Власьеве, вросшем уже в самый город: до него доходят городские троллейбусы. Как и мно­гие сельские церкви, она кажется старше своего насто­ящего возраста: развитие стиля в провинции запаздывало, и порой значительно. Тип церкви — знакомый уже нам восьмерик на четверике — идет из XVII века, но тяжело­ватые сложные наличники больших окон типичны для середины XVIII века. А на самом деле церковь строилась еще позднее: с 1779 года до самого конца XVIII века. Строили ее небогатые местные помещики, ссорились между собой и затягивали отделку небольшой, в сущности, постройки, так что к моменту окончания она уже совершенно устарела по стилю. В столицах и больших городах давно уже господ­ствовал классицизм, а Власьевская церковь — типичный образец провинциального русского барокко. Когда говорят о русском барокко середины XVIII века, обычно вспоминают бесконечные фасады растреллиевских дворцов, играющие сложным ритмом по-… >>

«…Памятник (или часовня) находится на ярославской дороге, в том месте, где сходится с нею на Торговой площади старая ростовская дорога, идущая к собору. Сооружен в память выхода из Углича дружины, с походною церковию в Крымскую войну в 1855 году. Снаружи клейма: к ярославской дороге Димитрия царевича. Левее клеймо с надписью: на св. этом месте водружен крсст Господень походной угличской дружинной № 130 церкви. Священником при ней был Василий Попов; начальником дружины был Николай Павлович Мезенцов, бывший ярославский вице-губернатор. При ней находилось ротных командпров 4-ре, субалтерных офицеров, нижних воинских чинов 1682 и кадровых человек. Дружина выступила в поход 1855 г., возвратилась и расформирована. Походная церковь по воле Государя Императора внесена во вновь устроенную церковь Димитрия царевича и при ней сохраняется знамя освящения. Левее на грани - кружка для сбора. Еще левее грань: Памятник. В воспоминание ополчения 1855 года. Сооружен иждивением угличских купцов: с.-пет… >>