«…Деревня Веска, возникшая, вероятнее всего, в начале XVІІ века из поселений Козлово и Разбитуха, к концу XVIII столетия была одной из рядовых деревень прихода погоста Никольского, что на Могзе. В приход входили также деревни Задубровье, Мусорово, Душилово, Ершино, Сысоево, Юренино и Юркино. Сам погост Никольский располагался в версте от Вески на запад и занимал очень удобное местоположение – в низине у реки Могзы. Народное предание сохранило события глубокой древности об этом месте благочестия и святости. Будто бы здесь в XIV веке жил опальный Ростовский епископ Гавриил, он же и поставил первую церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая.
К концу XVIII века деревянная Никольская церковь пришла в ветхое состояние, возникла необходимость ее обновления, то есть строительства на этом месте каменного храма. Хозяин этих мест, молодой граф Николай Петрович Шереметев, увлеченный идеей перестройки старых и строительства новых церквей в своей любимой Вощажниковской вотчине, решил перенести храм с погоста в свою деревеньку Веска, и сам указал место для строительства.
В августе 1790 года преосвященному Арсению, архиепископу Ярославскому и Ростовскому, пришло два прошения. Первое – от самого графа Шереметева, второе - от приходских людей, где излагались преимущества строительства церкви в Веске. В частности, прихожане писали, что Веска стоит как бы в середине прихода и «к вхождению в нее из других деревень никаких препятствий не бывает. Погост же имеется на краю прихода за ручьями и за топкими местами, и в ненастные дни вхождение в тот погост бывает весьма затруднительно».
Когда же духовная консистория определила благочинного священника Иоанна Сабурова провести дознание на месте по этим двум прошениям, оказалось, что этот факт грубый вымысел, а сами крестьяне показали на месте, что ни они, ни священники не знают, как это оказалось в прошении, вероятно, это «было ошибкою писца». Давление на крестьян и на церковнослужителей со стороны графа было очевидным. Для придания этому делу еще большего авторитета Николай Петрович Шереметев просил выступить ходатаем самого Первоприсутствующего Святейшего Синода митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского Гавриила. 10 марта 1793 года он отправил письмо правящему архиерею в Ярославль: «Возлюбленный о Христе Брат и Сослужитель! Граф Николай Петрович Шереметев убедил меня просить Вас, чтобы Вы дозволили в Веске построить церковь. Прошу сделать разрешение и меня уведомить...»
Сам же Николай Петрович не был «доброхотным дателем в сей храм». Церковь строилась только на средства крестьян, об этом сам граф писал в прошении: «по желанию и усердию крестьян моих, собственным их коштом». А по ведомости 1804 года значилось прихожан обоего пола 276 душ.
Об особом отношении крестьян к своему храму в Никольском погосте говорит тот факт, что они просили епархиальное начальство «не разбирать церкви и оставаться ей ненарушенной до того времени, пока оная в совершенную не придет ветхость, доколе же отправлять в ней поминания по родителях наших, погребенных при оной церкви».
Единодушия в этом вопросе среди крестьян не было, многие высказывались за строительство храма на старом месте. Особое волнение вызвало прошение владельца деревни Юркино - подполковника Михаила Григорьевича Куприянова, которое отодвинуло строительство храма в Веске на несколько лет. Он писал, что «церковь вознамерились построить на новом месте, а не там где издревле церкви находились, не имея ни малейшей причины и основания, а только из одной прихоти».
Такого же мнения придерживался и престарелый священник погоста Никольского о. Федор. Это противостояние в обществе не было простым столкновением враждующих сторон. Это была духовная борьба между православной «крестьянской» верою и новым религиозным мировоззрением, которое породил просвещенный XVIII век. Победа оказалась за графом Шереметевым. Недаром местный краевед В. Ивановский, автор книги о селе Веска, с благоговением восклицал в своем труде: «Память о графе Шереметеве да будет жива и дорога. Не будь его начинания и деятельного содействия - не быть бы и храму, не быть и Веске селом!»
Строительство Никольского храма с приделом во имя Святителя Димитрия Ростовского было завершено в з 1798 году, из всех окрестных сел он выделялся своим богатством и благолепием. Но некоторые вескинские крестьяне не могли смириться с утратой древнего святого места и надеялись вскоре возродить его. Одним из них оказался Федор Набилков, известный московский купец. Спустя 27 лет, как только им были накоплены достаточные средства, приступили к строительству небольшого каменного храма во имя Живоначальной Троицы. Приходские люди единогласно избрали для этих работ церковного старосту Завезева и строителя Ф.Д. Титова, а крестьянина Михаила Уткина отправили в Москву и Петербург для сбора суммы от приходских людей, живущих в этих городах, доверив ему книгу благотворителей. В течение короткого времени было собрано 15 тысяч рублей и изготовлено 200 000 штук кирпича. Ровно через два года церковь была уже «строением кончена, утварью снабжена и освящена в том же году».
У прихожан появилось непреодолимое желание построить к оному же храму и колокольню, тем более что от старой деревянной колокольни остались великолепные колокола, отлитые по заказу Набилковых еще в 1788 и 1798 годах на московском заводе Самгина. Кстати, как только началось строительство каменной церкви в Никольском погосте, в самой Веске стали наблюдать ужасное явление: колокольня с одиннадцатью колоколами общим весом 450 пудов (7000 кг) вдруг дала трещину от самого основания до верха и стала падать, отделяясь от самой церкви. Решили, что это произошло оттого, что она «слишком неудобовместительна» для одиннадцати колоколов. Так что параллельно со строительством Троицкой церкви перестраивалась и вескинская колокольня «во отвращение могущей случиться опасности».
Церковный строитель, местный крестьянин Федор Дмитриевич Титов, от правящего архиерея не получил разрешение на строительство колокольни Троицкой церкви. «Колокольня при кладбищенской церкви дело лишнее», писал Владыка. Но богатые вескинские крестьяне не привыкли, чтобы им отказывали. Чтобы добиться своего, они пошли на хитрость. Купец Федор Набилков присылает 5 тысяч рублей на приобретение строительных материалов. Когда закупили железо, кирпич, известь, лес и камень для фундамента, Федор Титов обращается с другим прошением к архиепископу: «Всемилостивейший архипастырь! Хотя на поданное мною прошение о построении колокольни мне, нижайшему, отказано, но поелику купец Набилков как прежде оказывал великие пожертвования для украшения церкви, так и ныне имеет пламенное желание выстроить колокольню в знак вечного поминовения своих родителей, погребенных на сем месте».
Только после этого архиепископ дозволил просимое. Затем Дмитрий Титов начал строительство ограды в 160 сажен в окружности с шестью малыми башнями, так что кладбищенский храм стал походить на маленький монастырь. Однако благочинный села Вощажникова священник Стефан усмотрел очередное нарушение строителей.
Оказалось, что застраивается оградою усадебная церковная земля 1300 кв. сажен без согласия местных священнослужителей. Кроме того, было начато без разрешения строительство двух каменных домов-флигелей длиною по 10 метров каждый. Федор Титов, как доверенный купца Набилкова, объяснял, что строящиеся два каменных дома не что иное как богадельни, купец Набилков отдаст эти дома тем лицам, кто только в них жить пожелает, и даст на содержание призреваемых в них 200 рублей в год на каждого.
«Я всегда исполнял желания купца на меня возлагаемые, но здесь без Вашего архипастырского благословения приступить к тому не могу», – писал церковный строитель. Строение каменной ограды, которой выстроено уже 80 сажен в длину и 2 аршин в ширину, было остановлено.
Купец Набилков, узнав о таком воспрещении, и что «камнем преткновения здесь является земля, которая принадлежит местным служителям», решает вновь откупиться огромной суммой денег. Он выкупает землю за 1250 рублей серебром с тем, чтобы она принадлежала кладбищенской церкви. Он дает подробные указания Федору Титову в письме, а в конце его ставит P.S.: «Прошу решительно по моему назначению действовать и побеждать зло, дабы враги покорились благочестию».
В 30-е годы XX века Никольский храм закрыли. 5 сентября 1935 года члены колхоза «Искра» решили передать колокола в «Рудметаллторг», оставив Два небольших: один – к школе, в пожарную дружину, второй - к ферме колхоза. История сохранила свидетельство того, как жители села разрушали свой храм. В Борисоглебском архиве хранится акт о состоянии церкви, составленный инспектором госдоходов Борисоглебского райфо Г.И. Шейным и председателем исполкома Уславцевского сельсовета т. Даниловым. Вот какая картина предстала их глазам. Церковь была открыта, замков на дверях уже не было, две изразцовые печи разобраны, иконы из иконостаса сорваны, некоторые валялись на полу. Подсвечники, как потом оказалось, были растащены по домам и приспособлены как плошки для цветов.
В 1941 году упал крест от ветхости и проломил крышу, ризы были вытащены местными ребятами - этими облачениями были обшиты землянки работников наблюдательного пункта. Железо же с креста было сорвано и употреблено на выделку ведер для колхоза.
Сейчас в селе началось возрождение Никольского храма, инициатором которого стали местные жители. Первая литургия прошла здесь в 2012 году на праздник Троицы. Окормляет храм настоятель Троицкой церкви села Вощажниково священник Борис Украинцев. Взяли шефство над храмом и ученики Вощажниковской школы, которые проводят субботники. Реставрация храма продолжается. Сейчас идут работы на кровле, весной собираются ставить новые купола. Храм готовится к богослужению…»
Источник: Лапшина С. А., Субботин А. Н. Путеводитель по Борисоглебскому району. - Борисоглебский: Факел: ИП Батуева Е.В., 2013, стр. 164-170.
