Профиль соавтора Елена Григорьева

Важнейшей архитектурною ступенью были трёхкупольные храмы, довольно распространенные в XVII и XVIII в.в. Древнейший тип этих последних дошел до нас в виде существующего ещё, но упраздненного, Покровского храма с. Трехизбянска, Старобельского уезда. Это село на левом берегу р. Донца уже существовало в 1680 году и, подобно Лиману Змиевскому, было укрепленным черкасским городком, защищавшим население этого района от татарских набегов. С того же времени существовал здесь и храм. Здание настоящего храма устроено в 1772 году, когда он был освящён по благословению Свят. Тихона Воронежского. В 1820 году необычайное разлитие р. Донца затопило более половины слободы и храм. Поэтому был поднят каменный фундамент храма, возобновлен был в нём иконостас и починены другие повреждения. Ризница и утварь древнего храма были очень бедны – сосуды и кресты оловянные, ризницы тяжинные. Как все трёхкупольные, так и этот храм представляет собой три сруба, поставленные в подряд по продольной линии от запада к… >>

Свято-Димитриевская церковь - каменная однобанная церковь с колокольней, находится в равнинной открытой местности на окраине села и играет роль архитектурной доминанты. Построена в 1888 г. по проекту Харьковского епархиального архитектора Фёдора Ивановича Данилова на месте разрушенной одноименной деревянной церкви, известной с 18 в. Церковь крещата, плана латинского креста. Алтарная апсида полукруглая, вдоль неё содержатся маленькие ризницы. Остальные рамены прямоугольные в плане, причем западное – очень удлиненное. К нему с запада вплотную прилегает широкий трехдневный притвор, над которым возвышается колокольня. Здание решено в стилистике, приближенной к классицизму. Рамена (рукава) накрывают щипцовые крыши, которым соответствуют массивные треугольные фронтоны на причелковых гранях. На пересечении рамен представляет собой монументальный шестиоконный цилиндрический Суббан, увенчанный сферической баней. Колокольня - это четверик, стоящий над объемом притвора с аттиковым полуэтажом. Гр… >>

Далматовский Успенский мужской монастырь основан в 1644 г. на берегу р. Исети в месте, называемом «Белое городище», старцем Невьянского Богоявленского монастыря иноком Далматом (в миру – тобольский городничий Димитрий Иванович Мокринский (1594-1697)). В 1644 г. старец Далмат ископал себе пещеру в овраге на левом берегу реки Исети при впадении реки Течи. Тогда же принесена им чудотворная Далматская икона Успения Божией Матери, впоследствии чудесным образом сохранившаяся на пепелище во время одного из набегов кочевников, неоднократно разорявших обитель. В то время это место принадлежало тюменскому татарину Илигею, который, узнав, что в находящейся в его владениях пещере поселился инок и опасаясь появления там монастыря, решился напасть на пришельца и погубить его. Явившаяся Илигею в сонном видении Богоматерь запретила причинять обиду отшельнику, так что тот, устрашенный этим чудесным явлением, смиренно пришел к Далмату и даровал во владение для будущего монастыря всю Приисетскую вотчину… >>

Деревянная церковь Николая Чудотворца была возведена в 1730 году на территории родового поместья Бухариных-Анненковых, которые в течение более века владели селом. Николаевская церковь является самой древней на Слобожанщине. По одной из версий, строительство святыни датируется 1700 годом. В 1930 году церковь была закрыта, а помещение служило зернохранилищем. Церковь использовали в качестве подсобного помещения вплоть до 1990 года. Старожилы рассказывают, что в 1950-х годах в храме якобы были обнаружены сундуки с ценностями, спрятанные Анненковыми, и нашел их потомок этого рода. Возле храма сохранились древние надгробия, принадлежащие членам семьи Бухариных-Анненковых. На сегодняшний день церковь сильно обветшала, крыша и двери отсутствуют, здание находится в тяжелом аварийном состоянии. https://zruchno.travel/ObjectEntity/ObjectEntity?idCrm=d7abbb49-9b37-3e98-949c-58c95eb0cf3f&lang=ru

Мы уже говорили, что храмы Стародуба и Глухова имеют общие черты и относятся к одной школе. Это находит своё подтверждение, если сравнить два рассматриваемых стародубских памятника с собором Глуховского Петропавловского монастыря (собор не сохранился). Этот совершенно обойденный в истории украинской архитектуры очень интересный ансамбль живописно расположен на реке Клевань, примерно на середине пути между Глуховом и Путивлем. Главный Петропавловский собор этого монастыря имел аналогичное со стародубскими памятниками плановое решение: квадратний притвор, восьмигранный главный объем и пятигранную абсиду. Пропорции этих объемов более стройны, чем в Рождественском соборе, но средний точно так же возвышался над остальными. Общими чертами наделены оконные наличники этих зданий, а также характерные зубчатые карнизы. Собор Петропавловского монастыря был построен в 1695-1696 г.г. Согласно «храмозданной грамоте» 1695 г., этот храм сооружен «записным государевым мастером каменного дела паном Мат… >>

Иркутский во имя Знамения Пресвятой Богородицы женский монастырь начал строиться по грамоте, данной в 1689 г. митрополитом Сибирским и Тобольском Павлом, в одной версте от Иркутского острога на правом берегу р. Ангары в устье р. Иды (сейчас р. Ушаковка). Главным строителем, оpганизатоpом и pаспоpядителем всех строительных работ был иркутский житель Влас Сидоpов. К 1693 г. его стараниями была построена первая деревянная церковь, которая была не только монастырской, но и приходской. В 1757 г. в монастыре была заложено каменное здание Знаменской церкви на средства иркутского купца И.С. Бечевина. Главный храм был освящен около 1765 г., впоследствии к нему были пристроены приделы и к концу XVIII в. церковь стала четырехпрестольной. К концу ХIХ в. Иркутский Знаменский монастырь представлял из себя крупное хозяйственное образование. Монастырь славился своими мастерицами. Здесь шили парадные священнические одежды, плащаницы, ризы на иконы и другие богослужебные предметы. Шили также по заказа… >>

В дореволюционной России богатые купцы жертвовали крупные суммы на возведение церквей и монастырей. И для Иркутска это было обычным явлением - все храмы построили на деньги богатейших горожан. Не стала исключением и Князе-Владимирская церковь, которую основали в конце XIX века на Каштаковской горе в Ремесленной слободе (современное предместье Рабочее). Капитал на неё выделил крупный иркутский предприниматель Василий Андреевич Литвинцев. Сам он долгое время жил в Троицком приходе и слыл человеком не только состоятельным, но и глубоко верующим. Литвинцев был старостой Троицкой церкви, заседателем в Иркутском городском суде, гласным городской думы. В 1883 году стал церковным старостой при кафедральном соборе, а в 1884 участвовал в работе строительного комитета по постройке Казанского собора. В 1886 году, будучи уже в преклонном возрасте, Василий Андреевич обратился в Иркутскую духовную консисторию с просьбой разрешить ему строительство церкви во имя Святого Равноапостольного Князя Владим… >>

Храм в честь Архангела Михаила был заложен одновременно с основанием Нижнего Новгорода в 1221 г. Тогда церковь была деревянной. Но уже в 1227 году храм был перестроен в камне. Здесь работали, вероятно, те же самые каменщики-мастера, которые возводили церкви Суздаля, Владимира, Юрьева-Польского. Монголо-татарское нашествие остановило освоение русскими земель Поволжья. Оно возобновилось лишь в XIV столетии, когда Нижний Новгород стал столицей самостоятельного Нижегородско-Суздальского княжества (1341-1392). Неоднократно горевший и обветшавший Михаило-Архангельский собор был отстроен заново в 1359 г. В дальнейшем он стал сначала домовым храмом, а затем и усыпальницей Нижегородско-Суздальских великих князей. К началу XVII столетия храм обветшал, его возрождение началось с воцарением на престоле династии Романовых. По преданию, около Михаило-Архангельского собора Кузьма Минин обращался к соотечественникам, призывая идти освобождать Москву от польско-литовских интервентов. Поэтому не случа… >>

18 октября 1996 г. митрополит Гедеон совершил закладку камня в основание строившегося храма. За основу архитектурно-планировочного решения взят кафедральный собор Архангела Михаила, существовавший во Владикавказе в начале XX в. Основные работы по возведению храма выполнены к 2003 г. Особую роль в успешном окончании работ сыграл генеральный директор фонда строительства собора Тамерлан Джелиев. Его труды указом президента Российской Федерации от 28.12.2000 г. были отмечены орденом Дружбы. Похоронен в ограде собора. В октябре 2010 г. папа и патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II передал в дар Георгиевскому собору частицу мощей святого покровителя храма - Георгия Победоносца. Святыню из Каира во Владикавказ доставили глава Северной Осетии и архиепископ Владикавказский. Тысячи верующих приняли участие в торжественном богослужении, посвящённом этому событию. Духовенство епархии на вертолёте с ковчегом на борту облетело территорию Республики Северная Осетия-Алания для её освящения … >>

Археологические исследования детинца, проведенные В. Богусевичем и академиком Б. Рыбаковым, обнаружили остатки каменного храма, которые позволяют сделать вывод, что он был очень интересным и необычным сооружением для тех времен. В отличие от распространенных в древности трехнефных четырехстолпных зданий, с севера и юга у него были выступы в виде апсид-конх, как в памятниках сербской архитектуры. Сколько церковь имела куполов, трудно сказать, вероятнее всего, один. Можно предполагать, что благодаря конхам массив храма был расчлененным и живописным, а силуэт - пирамидальным. Здесь, как в Пятницкой церкви в Чернигове и в Спасо-Преображенском храме монастыря в Новгороде-Северском, стены были украшены сложными пучковыми пилястрами, остатки которых были обнаружены во время археологических исследований. Опорные столбы в церкви были в плане не крестчатые, а восьмигранные и широко расставлены, потому и интерьер впечатлял, видимо, свободой своего подкупольного пространства. Стилистическая особе… >>

Церковь Спаса на Берестове - древняя церковь в Киеве, расположенная непосредственно к северу от Киево-Печерской лавры. Несмотря на то, что она находится вне стен лавры, Церковь Спаса на Берестове считается частью всего исторического комплекса, относящегося ко Всемирному наследию. Она является одним из древнейших уникальных храмов Киевской Руси домонгольского периода, считается вторым по значению памятником архитектуры национального значения после Киево-Печерской лавры. Спас на Берестове никогда не входил в состав соседствующей с ним Киево-Печерской Лавры, а всегда существовал самостоятельно. И, несмотря на то, что вместе с ансамблем сооружений Киево-Печерской Лавры он вошел в перечень памятников, находящихся в списке объектов, взятых ЮНЕСКО под свою эгиду, можно сказать, что этот уникальный памятник не очень-то и известен. Может быть, «виной» тому непосредственная близость церкви (на расстоянии нескольких десятков шагов) от святынь Лавры. Народ по обыкновению стремится к прославленной… >>

Над главным монастырским входом - Святыми вратами, в уступе крепостных стен, возвышается Троицкая надвратная церковь. Это единственный памятник древнерусской архитектуры на территории Киево-Печерского заповедника, который сохранился до нашего времени без каких-либо конструктивных изменений. В прежние времена через Святые врата разрешалось проходить лишь князьям и высшему духовенству. Для прочих, в частности мирян, по обеим сторонам врат были устроены калитки, которые не сохранились. От тех времен осталась лишь традиция - проходя через Святые врата снимать головные уборы. Троицкая надвратная церковь, расположеная над Святыми вратами, была построена в 1106-1108 г.г. на средства черниговского князя Святослава Давидовича, который принял постриг в Киево-Печерском монастыре под именем Николы Святоши. В плане она имеет вид прямоугольника, немного удлиненного с востока на запад. Это тип простого крестовокупольного храма с четырьмя крещатыми столбами, без апсидных полукружий. Церковь имеет хар… >>

Современные исследователи считают, что основателем церкви был черниговский князь Всеволод Ольгович (в крещении Кирилл), который в 1139 г. взял штурмом Киев в ходе междоусобной борьбы за великий Киевский престол. Построив церковь в честь св. Кирилла, Всеволод стал своеобразным распространителем культа Кирилла и его парного святого Афанасия в Киевской Руси. Разные источники указывают, основываясь на летописях, три имени возможных основателей собора: Марии Казимировны - дочери польского короля Казимира Второго Справедливого, жены черниговского князя Всеволода Чермного; Марии Мстиславовны - дочери Мстислава Великого, жены Всеволода Ольговича, и самого Всеволода Ольговича - сына черниговского князя Олега Святославовича. В Киевской летописи 1179 года сказано: «... в то же лето приведе Святослав за среднего сына жену из Ляхов, Казимерну, во Филипове говенье... Того же лета преставися княгиня Всеволожая, приемше на ся черническую схиму, и положена бысть в Киеве, у святаго Кюрила, юже бе сама… >>

Основана в 1131 г. под названием Богородицы Пирогощей. С XVI в. соборный храм Киево-Подола, в 1620-1633 г.г. кафедра православного митрополита. В 1935 г. уничтожена, а в 1997-1998 г.г. воссоздана в предполагаемом первоначальном виде (Контрактовая площадь). Согласно летописным сообщениям, каменная церковь Богородицы, "рекомая Пирогоща", была заложена князем Мстиславом Владимировичем в 1131 г. Ориентация храма на восход солнца позволяет вычислить, что это должно было произойти 15 августа - на праздник Успения Богородицы. Завершили постройку в 1135 г., уже после смерти основателя. Здесь имеем достаточно редкий случай, когда в летописи отмечены и дата закладки, и дата завершения здания. Необычное название храма происходит от константинопольской иконы "Пирготиссы", что означает "башенная". Под 1155 г. отмечено, что "в одном корабле" с ней была привезена на Русь икона Владимирской Божьей Матери. Согласно выводу большинства специалистов, икона Пирогощая была изображением Богоматери Одигитри… >>

Почозерский храмовый комплекс XVIII-XIX в.в. - выдающийся памятник русского деревянного зодчества. Храмовый ансамбль располагается на высокой гряде между двумя водными гладями — Почозером и Святозером. Сложный по архитектурной форме, он представляет собой «тройник» и включает летнюю шатровую церковь во имя Происхождения Честных Древ Животворящего Креста (1783, 1883), зимнюю церковь во имя Обретения Честныя Главы Иоанна Предтечи (XVIII в., 1882), колокольню (XVIII в.), ограду храмового комплекса (XVIII в., 1861). Такие ансамбли - «тройники» были характерны для Русского Севера. На сегодняшний день из 150 северных «тройников» сохранилось всего шесть. Среди них Почозерский ансамбль выделяется чрезвычайно редкой в русском деревянном зодчестве диагональной объемно-пространственной композицией, аналогов которой в России не сохранилось. Все здания ансамбля образуют единое пространство - холодная шатровая церковь соединена галереей и переходами с трапезной и теплой церковью, а через нее перехо… >>

Неизвестно, когда был основан Спасо-Преображенский монастырь. Предания и литературная традиция относят его возникновение к XI в. Кроме главного храма Спаса в древности здесь находился храм Михаила, но неясно, стоял ли он отдельно или был небольшой часовней при главном соборе. В 1179 г. в нем был похоронен Олег Святославич. Во время татаро-монгольского нашествия монастырь был разрушен, но спустя недолгое время восстановлен. Большое же строительство в нем началось только во второй половине XVII в., при Лазаре Барановиче. При нем был реставрирован древний Спасский храм и начата подготовка к сооружению трапезной и новой каменной ограды. Когда был построен каменный корпус келий и трапезная с Петропавловской церковью, сказать трудно. Возможно, что ещё в домонгольское время, но не исключено и то, что он был возведен при Лазаре Барановиче. В 1657–1667 г.г. было построено двухэтажное каменное здание бурсы; в 1670-1699 г.г., при Михаиле Лежайском, - одноэтажный каменный братский корпус (кельи),… >>

За Пироговкой дорога идёт полями и вскоре подходит к селу Гамалеевка с известным когда-то Гамалеевским монастырем, основанным в 1702 г. как небольшой скит. Там на средства генерального есаула Антона Гамалеи была построена небольшая каменная церковь Харлампия. Позже село перешло в собственность гетмана Скоропадского, который и основал на месте скита в 1713 г. свой фамильный монастырь. В скором времени после учреждения монастыря гетман начинает строить здесь собор Рождества Богородицы, оконченный и освященный в 1735 г. Существующие стены и башни были, вероятно, сооружены вскоре после окончания главного храма. Собор Рождества Богородицы является оригинальным сооружением, в котором иначе, чем в Троицком соборе в Чернигове, зодчий видоизменяет тип древнерусского трехнефного шестистолпного храма. Различие состоит в том, что здесь центральный неф и трансепт сильнее выявлены не в плане, а в объемах, ибо боковые нефы вполовину ниже их. Кроме того, на ветвях нефа и трансепта поставлены четыре к… >>

Необходимо обогнуть выступ горы и спуститься на нижнюю террасу большого холма, чтобы увидеть выдающееся произведение украинского деревянного зодчества - церковь св. Николая, построенную в 1760 г. (по другим данным - в 1720 г.) на месте древней каменной церкви 1086 г. Это место в городских документах именуется заградьем или предгородьем. Как повествуют легенды, в древности на этом холме находился древнеславянский идол; после принятия христианства здесь был построен храм Николая, покровителя мореплавателей и торговцев. Спускаясь с холма от Успенского собора к Николаевскому храму, прежде всего увидим «зачарованную» Десну, образующую в этом месте плавный поворот. У крутых обрывистых берегов изгибается сверкающая голубая лента реки, а вдали четко вырисовывается трехъярусный барочный верх Николаевской церкви. Но постепенно дорога спускается к подножию холма, и постройку совсем скрывают высокие деревья. С западной стороны она виднеется в сильном ракурсе. Ее широкие боковые помещения как бы «… >>

Неподалеку от Николаевской находилась, ныне не сохранившаяся, церковь Покрова (1766). Строила её «громада мещан на Сухомлынци» с пожеланиями, чтобы церковь была видна отовсюду и выделялась своей высотой. Тогда же «громада» заказала живописцу храмовую икону «Покров», на которой ему надлежало представить всех граждан - мещан Сухомлинки, ктиторов и благодетелей храма. Художник изобразил, приукрасив, Десну и новгород-северские холмы, на которых расположил большое количество людей - «весь народ малороссийский»: добропорядочных мещан и мещанок, черное и белое духовенство, усатую казацкую старшину, рядовое казачество и посполитство и даже иноверцев, не достойных заступничества, которых изгоняют ангелы. Покровская церковь отличалась от Николаевской не только трехчастным планом, но и всем своим духом, строем пропорций, необычайной стройностью и взлетом масс, в ней смелее и талантливее организовано внутреннее пространство. Если в храме св. Николая боковые помещения приземисты, они как бы «стелю… >>

Осмотр памятников Новгорода-Северского лучше всего начать с окольного города, где на месте бывшего домонгольского храма в конце XVII в. был заложен новый Успенский собор. Указом Петра I о запрещении каменного строительства в провинциальных городах работы по его сооружению были приостановлены и возобновлены лишь в 1721 г. О ходе возведения этого здания есть краткое известие в «Универсале» гетмана Скоропадского: «.. для строения оной (церкви) затягненный нарочно з Киева Архитект, дела предлежащего не хочет зачинаты без дания себе належных грошей». Вероятно, в скором времени после издания гетманского указа церковь была окончена. В 1748 г. «оправление», то есть починку в храме, «дилал Иван Авдиев Погарский». В 1767 г. неизвестно по каким причинам в арках свода появились трещины, и под них были подведены столбы и укреплена восточная стена. В 1820 г. были переделаны барочные верхи куполов собора: главы стали тяжелыми, не свойственной украинской архитектуре луковичной формы, в связи с чем из… >>