Профиль соавтора Галина Климочкина

Петропавловская церковь первоначально находилась при самом источнике минеральных вод, в конце Петропавловского переулка. Зданием она была деревянная, двухэтажная, вверху – во имя апостолов Петра и Павла, а внизу – архидиакона Стефана. Когда и кем построена – неизвестно; известно только то, что это был храм давний, остаток упраздненного Петропавловского девичья монастыря. Во время описи г. Старой Руссы 1625 г. эта церковь представляется вместе с другими церквами разоренною немцами и литовцами. После того долгое время она оставалась в полуразрушенном состоянии, без причта и священнослужения. Уже в 1710 г. была построена снова также деревянною, одноэтажною, на том же месте, во имя св. апостолов Петра и Павла с приделом преп. Нила Столобенского. Предания разноречивы о последующей судьбе ее, но в них верно одно, что храм деревянный в конце XVII ст. совершенно был истреблен пожаром. Возобновлять было нечего; само место оставалось пустопорожним и в недавнее время оно занято построением здан… >>

Церковь во имя вмч. Георгия с придельною церковью во имя Благовещения Пресвятой Богородицы – каменная. Первоначально была построена архимандритом Варлаамом в 1410 г., в княжение Василия Димитриевича, с благословения архиепископа Велико-новгородского Иоанна II. При описании г. Старой Руссы 1625 г. упоминается, что сия церковь осталась целою при разорении немцами и литовцами, с двумя колоколами на колокольне, одним средним, да другим клепалом железным. С 1710 г., неизвестно по какому случаю, она была в запустении до 1740 г., в котором была возобновлена; придел же во имя Благовещения Пресвятой Богородицы возобновлен в 1782 г. Церковь имеет форму квадрата, с прибавлением алтарного полукружия. Длина всей церкви 9 саж. 2 арш., ширина 8 саж. 2 арш., высота 5 саж., а с трибуном, главою и куполом 12 саж. 1 арш. Здание весьма прочное, стены ее кладены обожженным продолговатым кирпичом, диким камнем и плитою, связи кладены железные, углы стен имеют пилястры, выделанные кирпичом с разными украше… >>

Церковь во имя Успения Божией Матери деревянная, холодная, о 4-х ярусах, построена пирамидально. Она обшита тесом в рустик и окрашена белилами на масле. Длина церкви 10 саж., ширина 4 саж., вышина до креста 12 саж. Из предметов, заслуживающих внимания по древности, стоит указать на храмовую икону Успения, пономарские врата и икону Сошествия св. Духа на апостолов, из коих первая почитается в городе чудотворною. При Успенской деревянной церкви находится каменная колокольня 17 саж. в вышину; построена она в 1795 г. Успенский приход составился из прихожан собственно Успенской церкви, Космодемьянской и Ильинской. В 1792 г. космодемьянские прихожане были приписаны к Ильинской церкви, а прихожане сей церкви в 1831 г. – к Успенской. К Успенской церкви принадлежала церковь св. жен Мироносиц, деревянная, современна Успенской и находилась от нее в 11 саж., в том же Успенском женском монастыре, но когда именно сия церковь построена, неизвестно. Известно только то, что она в 1609 г. немцами была… >>

К Успенской церкви принадлежала церковь св. жен Мироносиц, деревянная, современна Успенской и находилась от нее в 11 саж., в том же Успенском женском монастыре, но когда именно сия церковь построена, неизвестно. Известно только то, что она в 1609 г. немцами была опустошена, как видно из описи г. Старой Руссы, бывшей в 1625 г., и находилась в запустении до 1660 г. В сем году на месте оной построена вновь также деревянная церковь при царе Алексее Михайловиче, с благословения митрополита Новгородского и Великолуцкого Макария, на сумму от доброхотных дателей и находилась до 1785 г. В 1786 г. построена на место деревянной каменная, теплая, с благословения высокопреосв. Гавриила, иждивением прихожан. В 1843 г. по Высочайше утвержденному в 1839 г. плану и фасаду, с разрешения епархиального начальства, церковь вновь исправлена, возвышена на 2 аршина, с увеличением окон и украшена. В 1840 г., по тому же плану и фасаду, пристроены два теплых придела во имя св. пророка Илии и св. архистратига М… >>

Церковь во имя Пресвятой Троицы каменная, о пяти главах, находится в самом центре г. Старой Руссы, на Троицкой улице. Существование на сем месте церкви во имя святой Троицы относится ко временам отдаленным. В первой описи г. Руссы по указу царя Михаила Федоровича в 1625 г. она значится сожженной литовскими людьми в 1609 г. Во второй описи г. Руссы, бывшей в 1673 г., упомянуто только место церкви, где она находилась. В 1680 г., в царствование Федора Алексеевича, с благословения преосв. митрополита Корнилия, на прежнем месте вновь выстроена настоящая церковь во имя св. Троицы на иждивение старорусского купца Якова Тверева; а в 1684 г. 13 декабря она освящена тем же пресв. Корнилием. После чего через 65 лет церковь подверглась запустению в 1759 г. 29 июня от пожара, от которого сгорели большая часть утвари и сам престол с ризницею, за исключением святого антиминса, Евангелия и икон, в иконостасе стоявших. По возобновлении церкви в 1761 г. она опять пришла в прежнее состояние. Согласно пр… >>

Старорусский Воскресенский собор построен на месте бывшей некогда деревянной Покровской церкви, как видно из описания города Старой Руссы 1625 г. Первоначальное основание сей церкви относится ко временам отдаленным. Она была до немецкого разорения г. Старой Руссы, бывшего в 1611-17 гг., и при разорении оставлена целою и неповрежденною. Когда и кем она была построена, неизвестно; известно только, что Покровская церковь после разорения в 1611 г. немцами Борисоглебского собора, построенного новгородскими пришлыми купцами 1403 г., была вместо собора. Сие видно из надписи на престольном кресте, хранящемся в соборе. Эта деревянная соборная Покровская церковь, при коей было пять колоколов: один большой, два средних и два зазвонных, по ветхости была разобрана, и на месте оной на правом берегу реки Полисти и при устье реки Перерытицы церковным старостою Моисеем Федоровым Сомровым с прихожанами на собственное иждивение, с помощью усердных пожертвований построен нынешний каменный собор Воскресен… >>

Церковь Пресвятой Троицы в селе Ликурге летняя, т. е. холодная, не отапливающаяся, построена в 1685 г. Из описания церкви по материалам Императорской археологической комиссии: «Церковь каменная, одноэтажная, построена в виде разностороннего креста, размером 17х8 саж. Своды в храме конические, в приделах – в виде круговой дуги. Окна узкие, в два света. Алтарь с одним полукружием, отделяется от храма каменною стеною с тремя пролетами в одно окно. Два придела: правый – во имя Рождества Христова, левый – во имя Казанской Божией Матери. Приделы очень малы, не более 3 ½ саж., (длина с включением алтарей), расположены параллельно главному алтарю и соединены галереями с главным храмом, северные и южные двери которого выходят в эти галереи. Галереи не опоясывают всего храма, а доходят до двух третей длины его. Стены выложены сплошною кладкою из тяжеловесного кирпича и сохранились в первоначальном виде. Связи в них железные. Карнизы сделаны из кирпича в виде зубчиков; над ними устроен пояс. Кро… >>

В судьбе церквей Спасского женского монастыря пожар 1864 г. имел существенное значение. Сгорело все внутреннее украшение церквей, вся ризница, весь архив. Первоначально в Симбирском Спасском монастыре была только одна церковь во имя Спасова Нерукотворенного Образа. Она была построена деревянною и отличалась малыми размерами. Когда она была основана, неизвестно. Некоторые предполагают, что церковь, как и сам монастырь, появилась раньше возникновения Симбирска на горе, не позднее 1640 г. В 70-х гг. XVII столетия она уже требовала существенных исправлений. В благословенной грамоте митрополита Казанского Иоасафа симбирянину Степану Трофимову на построение в Симбирском Спасском монастыре новой церкви от 1 июля 1676 г. писалось про прежнюю церковь: «Исподние де церковные бревна стали ветхи». Из этой благословенной грамоты известно, что по обещанию Степана Трофимова в Симбирске для нового церковного строения лес у него, Степана, изготовлен, а строить ему в Симбирском девичьем монастыре вмест… >>

Первоначальная история Успенской церкви тесно связана с историей г. Симбирска. Одновременно с боярином Богданом Матвеевичем Хитрово пришел в Симбирск некий игумен Макарий и «своим собственным коштом» устроил здесь в 1648-54 гг. под горою деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы с монастырскими кельями. Как велика и какого устройства была эта монастырская церковь, не известно. Доподлинно известно одно, что она могла просуществовать только около 30 лет. На судьбу ее имел существенное влияние разгром Симбирска Степаном Разиным. По одному монастырскому свидетельству в этот разгром «весь монастырь был разграблен и сожжен». Сгорела и Успенская монастырская церковь. Восстановлена она была не сразу и не тотчас. Вопрос о построении новой церкви в Симбирске был решен в смысле возобновления бывшей Успенской монастырской церкви. В 1673 г. на месте прежней деревянной была построена новая каменная церковь во имя Успения Божией Матери с приделом во имя св. и чудотворца Николая. Новая … >>

В 1567 г. 6 ноября скончался в Москве святитель Казанский Герман. Почти 24 года его мощи покоились в Москве. При Казанском митрополите Гермогене ученики св. Германа, с благословения своего митрополита, отправились в Москву и испросили у царя Федора Иоанновича и патриарха Иова дозволение перенести нетленные мощи св. учителя и архипастыря в основанный им Свияжский монастырь. Торжественное принесение св. мощей было совершено 25 сентября 1591 г. В 1695 г., по распоряжению патриарха Адриана 6 октября Казанский митрополит Маркель переложил мощи св. Германа в новую липовую раку, обложенную с лицевой стороны серебром. Это обстоятельство послужило началом к общерусскому чествованию Казанского святителя Германа. По поводу этого же события в 1697 г. жители Симбирска и духовенство обращаются к Казанскому митрополиту с просьбою о присылке и им мощей новоявленного угодника Божия. Владыка Казанский действительно отослал в Симбирск часть мощей св. Германа, а потом дал и «позволительную память» о пос… >>

По имеющимся в Всесвятской церкви самым древним документам церковь признается построенной «неизвестно кем и неизвестно в котором году», и там же свидетельствуется, что от прежних времен документов на нее никаких нет. Но по описи церковному имуществу 1820 г. можно говорить о Всесвятской церкви, как существовавшей уже во второй половине XVIII ст. Там упоминается святой антиминс церкви «на белом холсте, освященный преосвященным Вениамином, митрополитом Казанским, 1780 года», в 20-х гг. XIX ст. за ветхостью отосланный в дом Его Высокопреосвященства Амвросия, архиепископа Казанского. Церковь находилась на городском погосте и называлась кладбищенскою. Так явствует из надписей церковного старосты, сделанных в конце XVIII ст. на Библии, принадлежащей Всесвятской церкви. Надписи эти почти одного содержания и заключаются на листах 83, 330 и 897. Опись 1820-х гг. дает такие сведения о Всесвятской церкви первой половины XIX ст.: «Церковь во именование Всех Святых каменная, теплая, без приделов, о… >>

Сведений о первоначальной судьбе Владимирской церкви не имеется. Пожар 1864 г. истребил большую и лучшую половину г. Симбирска, в том числе весь приход Владимирской церкви, все имущество ее и драгоценные украшения. В церкви сгорело все, лишь спасены от пожара Евангелие, сосуды, дарохранительницы, один напрестольный крест и несколько икон. Какие есть документы в церкви – касаются ее истории уже с 1865 г. Происхождение Владимирской церкви нужно относить, по меньшей мере, к концу XVII ст. В «отписи» или «отпускной» на вывод в замужество, данной в 1690 г. симбиренином Григорием Ивановичем Стафутиным арзамазцу Андрияну Алексеевичу Патрикееву упоминается диакон Владимирской церкви Дмитрий Федоров. На обороте «отписи» помечено: «К сей отписи города Синбирска церкви Владимирской Богородицы дьякон Димитрий Федоров вместо Григорья Стафутина, по его веленью, руку приложил». В позволительной «памяти» митрополита Маркелла Казанского от 1697 г. о построении в Симбирске Германовской часовни упоминае… >>

Богоявленская церковь, она же и Предтеченская, находится на Московской улице, у оврага, на спуске к реке Свияге. Место, принадлежащее к приходу церкви, в первое время основания г. Симбирска, называлось Свияжскою конною слободою и было заселено служилыми конными казаками. Богоявленская церковь по народному преданию одна из самых древних церквей в Симбирске. Весьма вероятно, что одновременно с устроением около Симбирска Свияжской слободы и первым поселением в ней казаков, была построена в ней и церковь Богоявленская. По крайней мере, в начале второй половины XVII ст. эта церковь уже существовала. В 1653 г. царь Алексей Михайлович одновременно со своими царскими дарами для других симбирских церквей шлет «некоторое церковное строение» и Богоявленской церкви, из которого до нашего времени сохранилось только одно Евангелие. В 1663 г. была принесена в эту церковь и в ней поставлена икона св. пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Возможно, что нынешний придел во имя св. Иоанна, Пре… >>

В Церковной летописи отмечается, что приход нынешней Троицкой церкви свое начало имеет с самого основания г. Симбирска на горе. Приход назывался Троицким по местному храму. По той же летописи самый храм св. Троицы первоначально был деревянный, с одним приделом во имя преп. Сергия, Радонежского чудотворца. Он был расположен в Московской слободе и находился на том самом месте, где теперь существует городское мужское училище. В начале XVIII ст. грамотою Казанского митрополита Луки было разрешено, вместо деревянного храма, построить каменный. По преданию, вновь выстроенный храм был малых размеров, с низким куполом. Благословенная грамота митрополита Луки была единственным документом на постройку прежней каменной Троицкой церкви, но в 1850-х гг. он был представлен в духовную консисторию, а 1864 г. сгорел во время общего пожара города. Теперешняя Троицкая церковь построена уже в конце XVIII ст. тщанием и иждивением коллежской асессорши Наталии Косминичны Твердышевой. План прежней церкви бы… >>

Около губернаторского дома находится Николаевская (Казанская) церковь. Она иногда называется «дворцовою», потому что состоит, как бы при губернаторском доме, который называется «дворцом», ибо в нем во время своего пребывания в Симбирске останавливались Государи Александр I (1824 г.), Николай I (1836 г.), Александр II, будучи наследником (1837 г.), цесаревич Николай Александрович (1863 г.). По клировым ведомостям церкви она считается построенною первоначально с посвящением в честь Казанской иконы Божией Матери, с наименованием «Казанской церкви» она прежде и значилась в Симбирске; когда она стала называться «Николаевской» - неизвестно. В настоящее время церковь существует в двух видах, как холодная и теплая. Обе церкви самостоятельные, отдельные. Их нельзя назвать приделами, они существуют одна рядом с другой, на одной линии к востоку, но между ними нет соединительного входа. Теплая, западная посвящена Казанской иконы Божией Матери; холодная, восточная – во имя св. и чуд. Николая Мирл… >>

По имеющимся церковным документам, Тихвинская церковь считается построенною в 1749 г. Когда образовался приход, достоверно неизвестно, но в «крепостных книгах» 1717 г. Симбирской Гражданской Палаты записано: «Успенского монастыря Архимандрит Изосима продал двор свой камисара Александра Савина сына Сергеева сыну ево Якову в приходе церкви Тихвинской Богородицы… а по мере оного двора длиннику 67 сажен, поперешнику 64 сажени, да подле забору до церковного алтаря 42 сажени в верхнем конце к церкви Тихвинской Богородицы 35 сажен с аршином в трех аршинною саженью, а взял денег 100 рублей кто купчей оной». По смыслу этой записи и самостоятельный Тихвинский приход, и самая Тихвинская церковь существовали уже в 1717 г. Отмечена точная хронологическая дата и существование в церкви Тихвинской иконы Божией Матери 1702 г., как местной иконы главного отделения храма. Копии с иконы, находящейся в трапезе, в связи с планом и архитектурой Тихвинской церкви принуждают относить ее по времени происхожден… >>

Всех деревянных храмов, построенных в XVIII в. и до нашего времени сохранившихся, в нашей епархии можно насчитать до 45. Из них самый древний храм находится в селе Ляховке Симбирского уезда, освященный в честь иконы Знамения Божией Матери. Он построен в 1703 г. в царствование Великого Государя Царя Петра Алексеевича. Стоит он на глинистой почве, на ровном месте, недалеко от новой каменной церкви, построенной в 1828 г. До 1828 г. в Ляховке был еще другой, также деревянный храм во имя Нерукотворенного Спасова образа, с деревянной колокольней, теплый и к означенному времени настолько «обветшалый», а «колокольня наклонилась», как говорится в храмозданной грамоте архиепископа Казанского и Симбирского Филарета 1828 г. на новую каменную церковь. А деревянный Знаменский храм в это время был «не в худом состоянии». По построении новой каменной церкви, из бывшей Спасской и из теперешней Знаменской церкви утварь церковную святительскою грамотою повелевалось «обратить в оную каменную церковь», а… >>

Село Комарево расположено при реке Исте, в расстоянии от Тулы 120 верст и от уездного города Белева в 37 верстах. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Стрикино, Колодези, Бутырки, Средние Растоки, Протасово, Песочня и Прилепы. Население прихода состоит из крестьян в числе 1038 душ муж. пола и 1159 жен. пола. Главное занятие прихожан – земледелие, обработка пеньки и отхожий промысел по строительной и плотницкой части, добывание каменного угля в южных городах России. Село Комарево, известное по писцовым книгам первой половины XVII ст. (1630-32 гг.) под названием деревни того же имени, в качестве самостоятельного прихода возникло не ранее 1793 г. и стало известно под именем села Сергиевского, Комарево тож. Происхождение его объясняется выделением некоторых частей прихода от Афанасье-Кирилловской церкви села Фурсова и Покровской церкви с. Чегодаева Болховского уезда Орловской губернии. Что касается названия села Сергиевским, то, несомненно, оно дано в честь св. Сергия Радонежско… >>

Село Иовлево, Иевлево тож, лежит при реке Уперте, в 60 верстах от Тулы и в 9 верстах от Богородицка. Местность прихода довольно возвышенная, расположена вблизи лесов. О времени возникновения прихода сведений не сохранилось; несомненно только, что в 30-х гг. прошлого столетия он уже существовал, как это видно из сохранившегося в церковном архиве одного Высочайшего указа. От чего получило свое название село, точных сведений не имеется. В церковных актах село называется различно: иногда Ивлевым, иногда Иевлевым, а в последнее время Иовлевым. Некоторые из старожилов передают, по преданию, что село получило свое название от первого поселенца в этой местности, носившего имя Иова, но предание это не внушает доверия. Более правдоподобным можно признать происхождение названия от дерева ивы. Ниже села по течению реки на протяжении 5 верст находится равнина, заливаемая в полую воду и поросшая кустарником ивы. Первоначально приход села Иовлева состоял из деревень: Кобылинки, Березовки, Дубовки, … >>

Село Папоротка находится в 85 верстах от Тулы и в 25 верстах от Богородицка, при маленькой речке того же названия. Недостаток речной воды восполняется водою из ключей и родников, которых в селе имеется достаточное количество. Название села и речки, очевидно, произошло от растения папоротник, которое в громадном количестве росло в этой некогда лесистой местности. С точностью указать время возникновения прихода нет возможности. Настоящий его состав: село и деревни Ляпуновка, Крутое и половина Владимировки с населением в 1484 души муж. пола и 1496 жен. пола. В настоящее время в приходе каменный храм, но ранее его существовали один за другим два деревянных храма, стоявших на упраздненном теперь кладбище. О времени построения первого храма не сохранилось никаких сведений. Второй был построен в 1774 г. на средства прихожан во имя Покрова Божьей Матери, отчего село некоторое время носило название Покровского, Папоротка тож. Побуждением к построению настоящего каменного храма послужило для … >>