Профиль соавтора Юрий Верещагин

Святой Евгений считался покровителем древнего Трапезунда. Он принял страдания за христианские проповеди и закончил жизнь мучеником. В конце 13 века в память о нем была построена православная обитель, которая в середине 15 века преобразована в мечеть. Мусульманским храм стал после того, как его посетил падишах Мехмед II, совершивший в стенах церкви намаз и приказавший пристроить к ней минарет. Святыню отремонтировали и расширили, надстроив небольшую башенку. По материалам блога о Стамбуле MoyStambul.ru: https://moystambul.ru/ Трабзон (Турция): Гид по Трабзону, достопримечательности 2025

В 1899 году греческая община города Евпатории обратилась в Думу с просьбой выделить землю под строительство храма. Несмотря на то, что в этом году освятили собор святого Николая, возникла необходимость еще в одном храме для православного населения. В 1901 году участок земли в 600 квадратных саженей был бесплатно передан общине. К 1907 году подготовили проект храма, его автором стал городской архитектор А.Л. Генрих. Строить новый храм предполагалось на пожертвования прихожан. Но средства поступали медленно, и нужная сумма никак не собиралась. Поэтому в 1908 году в Думу по поручению общины обратился Ф.И. Василькиоти, он просил о выдаче субсидии в сумме 5000 рублей. Губернатор Евпатории С.Э. Дуван дал согласие выплачивать субсидию частями, каждый год по 1000 рублей. Лично от себя С.Э. Дуван пожертвовал 400 рублей и бронзовую люстру. За помощь в строительстве храма он был награжден Его Величеством королем эллинов крестом Святого Спасителя. Строительство церкви началось 6 июня 1911 года, … >>

Особенно красив собор во имя святителя Николая Чудотворца, расположенный в центре города. Г. Москвич в своем путеводителе отмечает, что евпаторийский собор — это миниатюрная копия Святой Софии в Константинополе. Но таким величественным Николаевский храм стал не сразу. Первый храм был построен греками в конце XVIII века и освящен во имя святителя Николая, покровителя мореплавателей и торговцев. С течением времени он стал тесен для прихожан, поэтому в 1806 году соорудили новый каменный, покрытый черепицей. Этот храм сильно пострадал в годы Крымской войны: была разрушена колокольня, разбиты колокола, уничтожены иконостас, церковные книги и архив. Благодаря личному мужеству священника Иоанна Манжеля и веротерпимости, проявленной со стороны турецкого командования, была спасена церковная утварь, ее вместе с иконостасом вывезли в Одессу. Сам священник остался в оккупированном городе и поддерживал своих прихожан. В соборе проводили католическое богослужение. После войны стало ясно, что храм … >>

Владимирский собор заложен до начала осады — 15 июля 1854 года — преосвященным Иннокентием, архиепископом Херсонским и Таврическим, причем архиепископ в прекрасной речи своей сказал: «Не унывай, Богоспасаемый град Севастополь, от множества и злобы врагов, тебя обышедших, памятуя, что ты преемник и наследник не Ахтиара Мусульманскаго, а православнаго Херсониса Таврическаго. Что дано и положено свыше, того не может изменить никто и ничто». К началу осады был выведен только фундамент собора, и работы приостановились. Посреди фундамента погребены в общем склепе, под памятником, в виде чернаго мраморнаго креста, адмиралы — Лазарев, Нахимов, Корнилов и Истомин. В позднейшее время в соборе-же погребены по правую сторону адмиралы Шестаков и Перелешин, а по левую — контр-адмирал Карпов. Работы, возобновленныя в 1862 году и снова прерванныя вследствие недоразумения с подрядчиком, начались опять в 1866 году и были окончены вчерне в 1873 году. Нижний храм во имя Святителя и Чудотворца Николая ос… >>

В конце XIX века население Севастополя стремительно увеличивалось, особенно быстро заселялась Корабельная сторона. Здесь находился Судостроительный завод, было множество мастерских, в бухтах стояли военные и гражданские суда, развивался порт. В этой связи стоял вопрос о строительстве в этом районе православных храмов. Одним из них стала церковь во имя святого благоверного князя Александра Невского, расположенная недалеко от современной школы №6, рядом с банями. На месте будущей церкви поначалу стоял молельный дом. «Открыта временная церковь с 1 декабря 1890 года и помещена по условию на шесть лет в наемном каменном здании частного домовладельца на средства церковной доходности. Престол освящен 23 декабря 1890 года». В 1893 году началось строительство церкви. «1894 г. Храм Александра Невского на Корабельной стороне возведен постройкой до оконных перемычек 2-го этажа. В наступившем году строительные работы должны приостановиться. В виду этого строительный комитет просит ходатайства гра… >>

В 1789 году в Севастополе основалась греческая колония из Анатолийских греков, стремившихся сюда, благодаря большим преимуществам, которыя после покорения Крыма Русское Правительство давало всем, желавшим заселять Таврический полуостров. Эта колония выстроила себе небольшую деревянную церковь во имя Св. Апостолов Петра и Павла, которая некоторое время именовалась также Ахтиарскою — по имени небольшой татарской деревушки, переименованной, по повелению Екатерины II, в город Севастополь. К 1837 г. Петропавловская церковь пришла в ветхость и ее начали было ремонтировать, как сильная буря разрушила ее вторично. Тогда адмирал Лазарев, страстный любитель древней классической архитектуры, представил на утверждение Императору Николаю I чертеж новаго храма в древне-дорийском стиле, напоминающий храм Тезея в Афинах. В 1839 году началась постройка, а 5 сентября 1843 года новый храм был освящен Преосвященным Гавриилом, архиепископом Херсонесским и Таврическим. В 1844 году доставлены были заказанн… >>

Церковь Св. Михаила - временная адмиралтейская церковь построена в 1848 году на время обновления Никольскаго собора. Во время обороны эта церковь посещалась Великими Князьями Михаилом Николаевичем и Николаем Николаевичем, которые каждое воскресенье слушали в ней литургию, — и всем высшим начальством. В ней же освящен был 27 октября 1854 года образ Христа Спасителя, присланный Государыней Императрицей для Николаевской батареи и перенесенный туда 28 октября с церковной процессией и военным парадом. В ней водружен был один из присланных из Москвы двух больших крестов с надписью «Сим побеждай» и с изображением креста, принесеннаго Князем Владимиром из Херсонеса (куда был доставлен другой крест и где они оба находятся — в настоящее время не известно). В церкви Св. Михаила были отпеты герои Севастопольские — Корнилов, Истомин и Нахимов. Богослужение в ней совершалось вплоть до 2-го августа 1855 года, когда церковь была сильно повреждена неприятельской бомбой. Вот что пишет об этом ея разруш… >>

Постройка Никольскаго собора — тогда часовни во имя Св. Николая Чудотворца — начата была контр-адмиралом Мекензи в июне 1783 года одновременно с первыми постройками, положившими начало Севастополя, и 6 августа того же года часовня была освящена. В ней слушала литургию Императрица Екатерина II во время своего двухдневнаго пребывания в Севастополе в мае 1787 года. Посещение церкви Императрицей было обставлено с большой торжественностью. Дорога от дворца до церкви была вымощена камнем и усыпана мелким песком. Место Государыни в церкви было убрано красным бархатом с золотом, а возвышенный пол покрыт темнозеленым сукном. Екатерина прибыла в 10 час. утра при колокольном звоне, в сопровождении Австрийскаго Императора Иосифа и многочисленной свиты, и была встречена в притворе духовенством с крестом и святою водою. В память своего посещения Государыня оставила в церкви букет из шелковых цветов, поднесенный ей посланником Мальтийскаго Гроссмейстера. Впоследствии, когда адмирал Ушаков стал начал… >>

Братское кладбище и древний пещерный храм в Инкермане. В скале у Каменноломнаго оврага, входящаго в Инкерманскую долину, находится пещерный храм глубокой древности. Как известно, Инкерманская долина была колыбелью христианства. Уже в 60-тых годах по P.X. апостол Андрей Первозванный здесь проповедывал и учредил церковь Христову, ревнители которой считались тысячами при многих храмах. Св. Климент, именуемый «первым папою Римским», был сослан сюда в каторжныя работы и запечатлел здесь свое высокое служение мученической кончиной. Св. Василий Великий выписывал отсюда в Каппадокию мощи св. мучеников. 24-го октября 1854 года вблизи этого храма погребены в братской могиле павшие в Инкерманском сражении. По окончании войны здесь у братской могилы поселился рядовой матрос 32-го флотскаго экипажа Никита Андреев Коновченко — участник обороны Севастополя. Он посвятил остаток своей жизни заботливости о братской могиле, устроил, с помощью таких же как он бывших бойцов за Севастополь, ограду, постав… >>

Сведения о кладбищенской Всех Святых церкви, что на Севастопольском городском кладбище. Относительно первоначальнаго устройства храма во имя «Всех Святых» не имеется точных и подробных сведений. Несмотря на сношения причта с архиепископом Одесским, Херсонской консисторией и Таврическим Епархиальным начальством, не удалось достать более или менее подробных сведений, так как из Херсонской консистории документы, касающиеся Таврической Епархии, были переданы, при отделении Таврической Епархии от Херсонской, в Таврическую консисторию, а в сей последней неоднократно горел архив. Потому то в нем и не нашлось тех тетрадок, какия представлялись туда со сведениями о кладбищенской церкви. В самой же кладбищенской церкви не осталось ни одной книги, так как оне были уничтожены неприятелем во время обороны Севастополя. Над жертвенником в алтаре кладбищенской церкви находится медная доска с иконой Спасителя и с надписью: «Здесь погребен вице-адмирал Филипп Тимофеевич Быченский, коим сооружен кладбищ… >>

Георгиевский монастырь находится в 12-ти верстах от Севастополя. В самый праздник Воздвижения Креста Господня, 14-го сентября 1854 года, вся братия его с настоятелем, архимандритом Геронтием, очутилась в плену, продолжавшемся 1½ года. В монастыре был поставлен французский караул из 15-ти человек, назначение котораго было охранять его от всяких безчинств и от вторжения турок. Из французскаго главнаго штаба в монастырь доставлялась провизия и все необходимое для богослужения, как-то: вино, ладан и мука для просфор. Французы не могли доставлять в монастырь восковыя свечи, почему разрешали монастырю получать их из Севастополя через парламентерев. В 1855 г. к монастырю из Варны союзники проложили подводный телеграфный кабель. Нередко союзные главнокомандующие со своими штабами посещали церковь во время богослужения и стояли в ней чинно. Нередко эти посетители, став на колени, горячо молились, особливо во время, близкое к сражениям. Вообще благочиние было строго наблюдаемо в ограде монаст… >>

Храм Вознесения Господня на Северной стороне Севастополя К 50-ти летию обороны Севастополя этот храм сооружен в 1905 году, в ознаменование того, что Северная сторона послужила убежищем для наших войск после оставления ими южной части города в ночь 27-го августа 1855 года, откуда они продолжали борьбу с союзниками до прекращения военных действий 17-го февраля 1856 года и заключения перемирия 2-го марта 1856 года. Оставляя Крым после окончания войны, французский главнокомандующий Пелисье подарил Северной стороне походный храм своей главной квартиры. Он был перенесен северянами в с Бартеньевку, к западу от Братскаго кладбища, и, по превращении его из католическаго в православный, был до последняго времени единственным приходским храмом для Северной стороны. С учреждением комитета по восстановлению памятников Севастопольской обороны, священник этой церкви о. Федор Тимковский вошел с докладной запиской, что Северная сторона не имеет храма, соответствующаго количеству ея населения и, за о… >>

Основана в 1857 году на средства дочери симферопольского коллежского асессора Елисавета Дмитриевны Берковой, освящение этой церкви состоялось в 1858 году. Храм расположен под скальным навесом, в своеобразном алькове. Площадку для строительства сооружения получили с помощью взрыва пороха. «Под сводом этой пещеры, в постоянной защите от дождя и непогод, как под стеклянным колпаком, сложили довольно большую и довольно хорошенькую церковь». Константиновская церковь была сооружена в совершенно ином стиле, новом для храмов Успенского монастыря. Это каменная постройка крестообразной формы с закругленными концами. Храм имел завершение в виде куполообразной железной крыши. Площадь храма составляла 30 квадратных саженей (6×5) — около 64 кв. м. С востока площадку церкви святых Константина и Елены огораживала железная решетка. Вблизи храма, в скале, находится захоронение его устроительницы Е.Д. Берковой, скончавшейся в 1878 году. Несмотря на довольно крупные, в масштабах ущелья, габариты, Конст… >>

К сожалению, подробных сведений об устройстве этой пещерной церкви, так же как и остальных церквей и построек Успенского монастыря, у нас не имеется. Даже в архиве содержится малое количество материала об этом храме. Известно только, что храм св. апостола Марка был основан на средства симферопольского чиновника Марка Айвазова и освящен в честь его небесного покровителя в 1859 году. Расположена церковь св. апостола Марка ниже Успенской церкви, основанием ее также является массив скалы. Стены Марковской церкви были выбелены известью. Как и в Успенской церкви, полом здесь служила скала. Размеры церкви св. евангелиста Марка были небольшими: длина — 12 аршин (8,5 метра) и ширина — 5 аршин (около 3,5 метра). Рядом с церковью в скале были высечены помещения ризницы и библиотеки Успенского монастыря. По материалам сайта «Крымовед — путеводитель по Крыму»: А.В. Попов. «Успенский Бахчисарайский монастырь. История, архитектура, святыни». 2016 г. https://krimoved-library.ru/books/uspenskiy-bahc… >>

Успенская церковь является наиболее древним сооружением монастырского комплекса. Церковь вырублена в скале на краю отвесного обрыва. Надо отметить, что пещеры достаточно удобны для жизни в них. Вопреки распространенному мнению в них нет сырости, при условии, что поблизости нет болот или в них не затекает вода во время таяния снегов или дождя. Температурные колебания в пещерах гораздо меньше, чем в наземных сооружениях. Если пещеры удачно ориентированы по сторонам света (для разных местностей необходима разная ориентировка) и по отношению к господствующим ветрам, то в них летом сохраняется прохлада, а зимой здесь относительно тепло. По мнению крымских археологов, на сооружение кельи уходило около 3-4 месяцев. Ученые исходили из следующих расчетов. Типичная монашеская келья имеет размер приблизительно 18 м³ (3×3 при высоте 2 метра). Опытный каменотес в день способен был вырубить 0,5—1 м³ известковой скалы, т. к. обычно в известковом скальном грунте в Горном Крыму вырубались пещерные цер… >>

«…Рано или поздно народное искусство должно было оказать влияние и на столицу. Когда в 843 году было окончательно восстановлено иконопочитание, двор, культивировавший более ста лет лишь декоративно-орнаментальное и светское искусство, был принужден волей-неволей обратиться к народному творчеству, так как он не имел собственной иконографической традиции. А в провинциальных монастырях последняя никогда не прерывалась, получив за годы иконоборчества сильнейшее развитие. Отсюда становится понятной волна восточных влияний, которая частично захватывает столичное искусство около середины IX века. Если исходным пунктом этих влияний была иконография, очень скоро они распространились и на стиль. Главным памятником, иллюстрирующим данный процесс, являются мозаики св. Софии в Салониках. После вторичного восстановления иконопочитания первоначальный крест апсиды был заменен фигурой сидящей на троне Богоматери с младенцем Христом, а в куполе было помещено Вознесение. Обе мозаики украшают один из гла… >>

«…Помимо аниконического искусства, полностью определявшегося религиозными взглядами, иконоборцы культивировали, как уже отмечалось, еще чисто светское искусство, открывавшее широкий доступ человеческой фигуре и портрету. Известно, что иконоборческие императоры любили украшать свои дворцы монументальными росписями, прославлявшими их военные победы. Они сознательно стремились к возрождению римской триумфальной тематики. О стиле этого фигурного искусства мы не можем, к сожалению, судить из-за полного отсутствия памятников. Поэтому особый интерес представляет мозаика апсиды церкви Успения в Никее. Хотя она и возникла после восстановления иконопочитания, тем не менее ее стиль может дать некоторое представление о характере фигурного искусства иконоборческой поры. На месте выломанного креста по приказанию некоего Навкратия была помещена фигура стоящей Богоматери, принимающей в свое лоно Христа. Тем самым была восстановлена первоначальная редакция Непорочного зачатия, в которой на месте введен… >>

Ирины Святой храм в Константинополе [храм Святого Мира, Древняя церковь, Патриаршая церковь], один из древнейших и крупнейших христианских храмов Константинополя и Византийской империи; основан не позже начала IV в., сохранившаяся постройка возведена императором Юстинианом в 30-50-х гг. VI в.; позднее неоднократно частично перестраивалась. В настоящее время - часть музея собора Святой Софии в Стамбуле. Точное время возникновения христианского храма на месте храма Ирины неизвестно. Храм расположен на окраине городской территории античного Византия, возле так называемой Греческой стены древнего города. Вероятно, здесь уже в начале IV в. находилось место собраний христианской общины. Церковный историк V в. Сократ Схоластик упоминает о том, что в Византии до эпохи императора Константина I Великого были христианская община и скромный храм. Известно также о епископском престоле в Византии. Для уверенного отождествления храма Ирины с наиболее ранним храмом Византия недостаточно сведений. Со… >>

«…Наряду с орнаментом иконоборцы широко пользовались абстрактной символикой. О характере этой символики можно судить на основании фрагментарно сохранившихся мозаик, которые украшают северную стену центрального нефа церкви Рождества в Вифлееме. От представленных здесь шести поместных соборов уцелели Сардский и Антиохийский и совсем незначительные остатки Анкирского. Хотя эти мозаики, исполненные между 680 и 724 годами, созданы не иконоборцами, они являются иконоборческими по их программе, в чем Г. Стерн справедливо усматривает влияние искусства ислама. Если в Византии и на Западе соборы обычно изображались в виде собрания церковных деятелей с императором во главе, то здесь они даны в отвлеченном, символическом виде: в центральном проеме аркады над алтарем с евангелием помещены тексты соборных постановлений и кресты, боковые проемы аркады имеют шелковые завесы, а над аркадой изображено фантастическое перекрытие из куполов и башенок. Каждый такой комплекс был отделен от соседнего канделяб… >>

«…В Грузии, как и в Армении, долгое время преобладало монофиситское течение (в восточной Грузии — до конца VI века). Втянутая в борьбу за экономическое и политическое господство на Востоке между Византией и сасанидским Ираном, Грузия принуждена была переменить, после побед императора Ираклия, свою политическую ориентацию. Примкнув к Византии, она порвала с армянской церковью и признала для себя обязательными решения Халкедонского собора. Это создало благоприятные предпосылки для развития грузинской монументальной живописи. Уже малый храм Джвари, датируемый серединой VI века, имел в конхе апсиды мозаику (не сохранилась). Остатки мозаики и подготовительного рисунка к ней обнаружены также в конхе храма в Цроми. Эти мозаические фрагменты, ныне хранящиеся в Музее грузинского искусства в Тбилиси, дали основание Я. И. Смирнову реконструировать утраченную композицию. По мнению Я. И. Смирнова, с которым согласился Ш. Я. Амиранашвили, в конхе цромского храма было представлено Даяние закона (Tra… >>