Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Воскресенская церковь с. Владимирова каменная, с каменною колокольнею и оградой. Построена старанием прихожан в 1809 г. Кладбище при церкви. Престолов три: а) в холодной в честь Воскресения Христова, в теплой б) в честь святителя Николая, в) в честь Казанской иконы Божией Матери. Церковный капитал 1100 руб. в 4-х процентной государственной ренте. Разстояние от Костромы 60 вер., от Буя 45 вер., от торговаго пункта и почтовой станции в с. Молвитине 8 вер., от железнодорожной станции в Буе 45 вер., от больницы в с. Молвитине 8 вер. Ближайшия церкви сел: Исупова 5 вер., Мышкина 3 вер., Козловой-Слободы 6 вер. и Домнина 5 вер. Причт: священник и псаломщик. Средства причта: казенное жалованье священнику 294 руб., псаломщику 98 руб.; капитал причтовой 300 руб.; доход от богослужений и треб священника 150 руб., псаломщика 50 руб. Священник живет в собственном доме, псаломщик на квартире, квартирных не получает. На ремонт причтовых помещений имеется в сберегательной кассе 55 руб. Церковной з… >>

Монастырь, основанный в конце XIV века преподобным Макарием Писемским, учеником преподобного Сергия Радонежского, в XVIII веке был преобразован в приход. В 1994 году Спасо-Преображенский Макариево-Писемский монастырь был возрожден как женская обитель. Основатель монастыря преподобный Макарий принадлежал к роду костромских бояр Писемских. Еще в молодости он ушел в обитель преподобного Сергия и был пострижен радонежским игуменом в монашество. Желая пустыннической жизни, преподобный Макарий по благословению аввы Сергия вернулся в родные места и поселился на берегу речки Письмы (место его кельи находится в одном километре от основанной позднее обители и известно как «старая пустынь преподобного Макария»). Вскоре на Письму пришел другой ученик «игумена земли Русской» преподобный Павел Обнорский. Святые подвизались вместе два десятилетия; затем преподобный Павел ушел на реку Обнору, где впоследствии основал Троицкий Павло-Обнорский монастырь, а преподобный Макарий и собравшиеся к нему сподв… >>

«…Церковь Преображения Господня, погоста Макариеевой пустыни. Деревянная построена 1786 года. Престолы: в славу Преображения Исуса Христа на Фаворе, и в честь преподобнаго Павла Обнорскаго. Каменная построена 1821 года. Престолы: в славу Преображения Исуса Христа, и в честь: преподобнаго Павла Обнорскаго и св. Космы и Дамиана безсребреников. Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту 150 рублей. Проценты с капитала 178 руб. 37 коп. поступают в пользу причта. Земли 33 десятины. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 404, жен. 468, дворов 141. В приходе селений 11, на пространстве 3 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Покровская церковь, что на реке Письме, в 5, и Воскресенская, в Лужках, в 8 верстах. От Костромы 80 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 240-241 Статистическое о… >>

«…Преображенская церковь погоста Макарьевой Пустыни каменная, с такою же колокольнею и оградой. Построена старанием прихожан в 1921 г. Кладбище при церкви в ограде. Престолов 3: а) в честь Преображения Господня, б) во имя преподобных Павла Обнорскаго и Макария Писемскаго, в) во имя безсребреников Косьмы и Дамиана. Под сгоревшей в 1907 г. деревянной церковью, вместо которой в 1909 г. получено разрешение устроить новую деревянную церковь, покоятся мощи преподобнаго Макария Письменскаго, местночтимыя. Средства церкви постоянныя - капитал в 3041 руб. 43 коп., находящиеся в Костромском отделении Государственного банка.  Разстояние от Костромы 80 вер., от Буя, где почтовая и железнодорожные станции, 22 вер., от пароходной пристани 5 вер., от больницы 3 вер. Ближайшия церкви: Покровская на р. Письме 5 вер. и Воскресенская в Лужках 8 вер. Причт: священник и псаломщик. Средства причта: казенное жалованье священнику 294 руб., псаломщику 98 руб.; проценты с причтоваго капитала в 1398 руб. 57 к… >>

Находится на левом берегу р. Ерма близ одноименного села в общине Димитровград (Сербия). Несмотря на упоминания обители в источниках (как Влашской, Доброшевской (также некоторое время называлось и село) или «Свети Йован Богослов»), сведений об истории Погановского монастыря практически не сохранилось. В 1878 г., после присоединения этих земель к Княжеству Сербия (1877), началось изучение истории монастыря как памятника архитектуры и живописи. В том же году на трех округлых плитах в западной стене монастырского храма были прочтены вырезанные надписи: «Иоанн Богослов», «господин Константин» и «госпожа Елена» (эти же имена повторяются на колоннах бифориев в северных и южных конхах), которые были восприняты как имена святого покровителя храма и его основателей и привели к появлению многочисленных версий об их идентификации с историческими деятелями. Долгое время считалось, что ктитором Погановского монастыря был племянник сербского царя Стефана IV Душана († 1355), Константин Деянович Драг… >>

«…Имеются описания прихода епархиальных историков В. Орлова и В. Добронравова. Добронравов составил более полную справку о приходе села Корела. Название села, по мнению Добронравова, «дает повод предполагать, что первоначальными поселенцами этой местности были инородцы финского племени корелы,… но ни письменных свидетельств, ни местного предания об этом не сохранилось. В старинных актах 17 и 18 столетий село Корела называлось еще Клементьевым или Клементьевским и до 1764 года состояло в вотчине «Спаса Новаго, что на Москве», монастыря. Так оно значится в делах патриаршего приказа». Церковь в этом селе существовала еще в начале 17 столетия и записана в патриаршие окладные книги 1628 г. под именем церкви «Николая Чудотворца в селе Клементьеве». В писцовых книгах 1653 г. при этой церкви значились священник, дьячек и просвирница, приходских дворов 143, пашни 20 четвертей в поле, сена 15 копен. В писцовых книгах 1703 года при церкви показаны «поп Михайло Иванов, вдовый поп Григорий Иванов,… >>

Бобошево. Церковь Феодора Стратилата «…У церкви Федора близ с. Бобошево ветви креста более развиты снаружи и придают постройке форму свободного креста. Она также не имеет притвора, и с востока к ней примыкает широкая полукруглая апсида. Её барабан — сравнительно большой, цилиндрический, с четырьмя окнами. По всей вероятности, она была построена в XII в…» Источник: Глава «Архитектура эпохи Второго Болгарского царства». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века». Автор: Миятев К.; под редакцией Яралова Ю.С. (ответственный редактор), Воронина Н.Н., Максимова П.Н., Нельговского Ю.А. Москва, Стройиздат, 1966 История архитектуры средних веков

Церковь расположена в 2 км к северу от Бобошево на холме на правом берегу реки Струма в населенном пункте Селище. Это крестово-купольная церковь. Ее длина составляет 7,40 м, а ширина - 6,21 м. В полукруглой апсиде есть длинное и узкое окно. Раньше купол был цилиндрическим и имел четыре окна.  Церковь была построена из камней, в то время как купол и арки были сделаны из кирпича. В куполе некоторые слои кирпича были оштукатурены, создавая эффектное украшение. На стенах сохранились два слоя фресок. Фрески из более раннего слоя разрушены, а фрески из второго являются драгоценными произведениями средневековой болгарской живописи. Частично сохранились сцены Тайной вечери, Омовения ног, молитвы в Гефсиманском саду, предательства Иисуса Иудой и другие.  Ученые не пришли к согласию относительно датировки церкви - В. Миков относит ее к XIII-XIV вв., Н. Мавродинов - к XII в., а Д. Панайотова - к первой четверти XI в., фрески со второго слоя - к первой половине XIV в. Это одна из старейших церкв… >>

«…Село Бобошево, расположено на берегу р. Струмы, примерно в 30 км к юго-востоку от г. Кюстендил и в 15 км к юго-западу от г. Дупница (Западная Болгария). Бобошево и его окрестности представляют своеобразный музей архитектуры, монументальной живописи и иконописи периода османского владычества и болгарского национального возрождения. Впервые упоминается в документах времени султана Сулеймана (1520-1566). Благосостояние села в XVI-XVII вв. было связано с развитием торговли, виноградарства и ремесел. <…> Церковь св. Феодора находится в 2 км от Бобошево, на левом берегу р. Струмы. В настоящее время сооружение храма относят к рубежу ХV-ХVI вв. Здание плохо сохранилось; в плане имеет греческий крест, его венчает купол на высоком барабане. Внутри обнаружены следы двух живописных слоев. По мнению Г. Суботича, нижний слой фресок был создан около 1500 г., ранее их было принято датировать ХIV в. (Д. Панайотова). На стенах можно различить композицию «Рождество Христово», а также образы св. Иоанна… >>

Церковь Святого Николая (болгарский: църква „Свети Никола“, царькова „Свети Никола“) - небольшая средневековая восточно-православная церковь в юго-западном болгарском городе Сапарева Баня, который является частью провинции Кюстендил. Первоначально она была либо собственностью местной знати, либо пристроена к более крупной церкви.  Церковь была построена в период с XI по XIV вв. из красного кирпича и белого строительного раствора. С архитектурной точки зрения это простой византийский крест в квадрате конструкции, с одним нефом и апсидой. Фрески в интерьере почти не сохранились. Храм был реконструирован в 1937 г. после того, как пришел в упадок. В 1968 г. внесен в список памятников культуры национального значения. Ученые расходятся во мнениях относительно возможного периода строительства церкви; оценки варьируются от XI-XII, через XII-XIII, до XIII-XIV вв. В статье в журнале "Болгарское церковное обозрение" за 1898 г/ цитировалось заявление местного священника Михала Попова о том, что … >>

Церковь Святого Георгия (Църква „Свети Георги“) — храм Софийской епархии Болгарской православной церкви в квартале Колуша болгарского города Кюстендил. Церковь построена в X—XI веках. До 1816 года была кафедральным собором Кюстендилской епархии. На основании исследования архитектурного облика и настенных росписей постройку храма датируют концом X — началом XI века, что делает церковь Святого Георгия старейшим сохранившимся храмом в Кюстендиле. Церковь расположена в юго-западной части города, в бывшем селе Колуша, которое вошло в состав города в 1939 году. Существует версия о том, что в храме был похоронен болгарский царь Михаил III Шишман, погибший в битве при Велбыжде в 1330 году. Историк Бистра Николова полностью отвергает эту версию. Несмотря на то, что церковь Святого Георгия располагалась вдали от города, вплоть до завершения постройки Успенской церкви в 1816 году она была кафедральным собором Кюстендилской епархии. В XIX веке Георгиевская церковь была практически полностью разр… >>

«…Церковь в с. Сапарева Баня, ныне реставрированная, находилась в исчезнувшем старинном городе Германия. Она тоже лишена притвора и имеет одну большую полукруглую апсиду. Подпружным аркам, образующим внутренний крест, соответствуют снаружи полукруглые закомары. Каждая из их широких плоскостей к северу и югу была расчленена двумя глухими двуступенчатыми арками. Купол покоится на широком и низком двенадцатигранном барабане с четырьмя окошками и восемью глухими арками. Эту церковь по ширине барабана можно датировать XI-XII вв…» Источник: Глава «Архитектура эпохи Второго Болгарского царства». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века». Автор: Миятев К.; под редакцией Яралова Ю.С. (ответственный редактор), Воронина Н.Н., Максимова П.Н., Нельговского Ю.А. Москва, Стройиздат, 1966 Архитектура эпохи Второго Болгарского царства | История архитектуры средних веков

«…Примером церквей второго (константинопольского) варианта является церковь в Колуше, в окрестностях города Кюстендиля, построенная в первой четверти XIV в. В плане она представляет собой почти правильный квадрат, так как не имеет притвора; с восточной стороны к ней примыкают три полукруглые апсиды. Четыре массивных столба поддерживают четыре цилиндрических свода креста и барабан купола. Угловые части покрыты глухими куполами на арках, соединяющих столбы со стенами. Ветви креста имеют одинаковую длину, но к восточной прибавлен ещё один более низкий свод, который покрывает характерное для константинопольского варианта крестовокупольной церкви предапсидное пространство. Внешние стены церкви обработаны двуступенчатыми глухими арками; эти арки в отличие от месемврийских церквей имеют здесь и конструктивное назначение. Лопатки, разделяющие арки, находятся точно против внутренних столбов и исполняют функцию контрфорсов. Эта особенность также сближает Колушскую церковь с константинопольским … >>

«…Существование трёхконховых купольных церквей в Болгарии в XI в. можно установить в настоящее время только по скудным археологическим данным. В XIII—XIV вв. в западноболгарских землях он появился вновь в качестве упрощенной копии афонских трёхконховых церквей. До нас дошли три таких монастырских церкви — в Ореховском монастыре (Радомирский район), в Архангельском монастыре на р. Эрме в окрестностях города Трына и в Погановском монастыре [Некоторые исследователи датируют церковь Погановского монастыря более поздним временем, когда эта территория входила в состав Сербии]. Такой же была и церковь Рильского монастыря, построенная протосевастом Хрельо в 30-х годах XIV в. Эти церкви очень похожи друг на друга по плану и по конструкции. Это однонефные постройки с полукруглой апсидой с востока и двумя такими же апсидами с севера и юга. На западной стороне находится притвор довольно значительных размеров. Подкупольный барабан покоится на цилиндрических сводах с востока и запада и на конхах бо… >>

«…Почти рядом с величественным храмом Воскресенскаго собора, стоящим уже без ограждения монастырских стен, высится церковь Иоанна Предтечи, построенная в 1689-1690 г. Весь храм проникнуть духом изящества, обычнаго в эту эпоху, но колокольня, не теряющая изысканной стройности при богатом убранстве, — говорит о выдающейся одаренности строителя. Тонкая красота церкви словно родственна прелести сказания об убиении отрока Иоанна Чеполосова. Повесть, поясняющая причину построения храма, начинается очень внушительно: «Вещи и дела, аше неписанний бывают, тмою покрываются и гробу безпамятства предаются, написанний же яко одушевленний бывают и провозорно показуют». Затем сказание подробно говорит о состоятельном посадском человеке Никифоре Чеполосове, имевшем сына, который был «телом зело прекрасен, наипаче же духом страха Божия процветаше и укрепляшеся». Однажды весной, в апреле, мальчик пошел к учителю и пропал. Его завлек в свой дом доверенный слуга Никифора Чеполосова - Рудак, имевший на от… >>

«…За Успенской «дивной» церковью следует по времени средняя группа церквей Воскресенскаго монастыря, начатая по распоряжению Ростовскаго митрополита Ионы Сысоевича в 1674 году. Время основания монастыря неизвестно. В бытность здесь Ионы монахом монастырь стоял у берега, и перенесен уже на новое место Ионой митрополитом. Принадлежит ли замысел группы самому Ионе, повсюду разсеявшему архитектурные памятники, или в этом выразились творческия искания целых артелей, мы пока не знаем; верно лишь то, что в звоннице, предшествовавшей ростовским, сказались искания, нашедшия свое полное выражение позже в Ростове. Две прямо противоположныя точки зрения выясняют, как вытянуты в одну «фасадную» линию соборная церковь, звонница и меньшая церковь Смоленской Божией Матери с трапезой. В то же время сзади эти постройки представляют величайшее разнообразие архитектурных планов, не подчиненных никакому единству. Воскресенский храм силен своими массами, а не очертаниями и силуэтом. День, когда на светлом … >>

«…Несколько хороших памятников архитектуры и иконописи сохранил Николо-Улейминский монастырь, находящийся в 12 верстах от Углича. Здесь, в 1460 г., идя в Ростов, остановился для отдыха странник Варлаам. Он нес из «Бара града» образ святителя Николая. Образ чудесно остался на месте, когда странник думал продолжить свой путь. Начались чудотворения. Усердием князя Андрея Горяя был устроен монастырь, пользовавшийся особым вниманием угличских князей. Из древних церквей здесь сохранился храм Введения Пресвятой Богородицы, построенный в 1563 г. Церковь обезображена застройками и переделками 17-го и 18-го века; глава, покрытие и трапезная часть не имеют ничего общаго с прекрасно обработанными стенами и барабаном главы. Еще, несмотря на застройку со всех сторон, можно уловить отголосок сериознаго и сильнаго искусства в южном крыльце храма. С особой логикой камня, здесь соединены упругия арки и прямыя границы плоскостей. Внутри, на западной стене, сохранился интересный портал. На массивном стол… >>

«…Вскоре за построением церкви Иоанна, в 1692 г. была закончена церковь Дмитрия «на крови», уже не первая на этом памятном для угличан месте. Церковь не принадлежит к лучшим созданиям эпохи, в ней не дано гармоничнаго сочетания стройных масс с декорацией их покрывающих: колокольня груба, а стены церкви перегружены декоративными элементами. Но не в архитектурных формах значение церкви «на крови». Окрашенная в багровый цвет, с которым сильно контрастирует белая обработка и темно голубыя главы, церковь представляет в общей картине города, на ряду с ярко-желтой окраской других храмов и темнотою зелени, изумительно счастливое пятно. В церкви, между прочим, хранится пелена с изображением царевича. Предание упорно считает ее работой царицы Марфы, хотя известно, что даже первый храм был сожжен поляками. Если верить преданию, царь Алексей Михайлович прислал в церковь блюдо, хранящееся теперь в музее. При большой грубости изображеннаго Богоявления останавливают внимание отлично найденные орнаме… >>

«…Мало памятников архитектуры оставил по себе 17-й век в Угличе; да это понятно. Угличане, с трудом обстраиваясь после польскаго погрома, предпочитали ставить деревянныя церкви; только в 18-м веке состоятельность города позволила сменить прежния церкви каменными. При всем том город нельзя назвать обездоленным, раз здесь сохранилось, быть может, лучшее, что только было создано за весь 17-й век. Таким перлом русской архитектуры является «Триединая» церковь Успения Божией Матери в Алексеевском монастыре. Народное сознание, вообще оставившее не мало следов чуткости к прекрасному в искусстве, отметило Успенскую церковь эпитетом «дивной». Церковь построена около 1628 г.; как все лучшия создания своей и предшествующей эпохи, она почти лишена всякаго убранства, и в то же время она прекрасна. Она прекрасна всеми своими соотношениями, внешне ее украшают только необходимыя грани и рамки, только неизбежныя расчленения. Но этого достаточно. «Дивная» церковь легко возносит в высь свои шатры, связан… >>

«…Близь Углича сохранился единственный свидетель былой мощи древней культуры - соборный храм Покровскаго монастыря. Монастырь расположен на живописном берегу Волги. К нему близко подходят темные леса, лишь у реки отодвинутые пашнями и деревнями. В старину здесь было больше жизни, но следы человеческой культуры, менее прочные, чем «равнодушная природа», погибли, уступив место сочным изумрудным полянам да непроходимым чашам лесов. Так Богоявленская гора, соседняя с монастырем, судя по кладу, найденному здесь, могла быть местом древнейшаго населения; название Богоявленской горы пережило бывший здесь Богоявленский монастырь, не возстановленный после польскаго погрома. Житие святого Паисия, основателя монастыря, разсказывает о чудесах, сопровождавших построение соборнаго храма. Самые размеры храма были даны свыше, явившимися пятью крестами: «светящих до земли, - четыре косвенно, пятый же впрямь». Руководясь указанием, поставили алтарь на юг - особенность довольно редкая. Самое освящение хр… >>