Шуерецкое. Храмовый комплекс Шуерецкого погоста.

Старинное поморское село Шуерецкое упоминается в исторических документах уже в XV веке. Историк В.О. Ключевский пишет, что Шуерецкая волость – одна из давних в Поморье. Она появилась еще до основания Соловецкого монастыря. Среди актов есть один 1499–1500 гг., из которого следует, что в нижнем течении реки Шуи к 1500 году существовало посе­ление. Это «Купчая на двор «на низу» Шуи реки, купленный Матвеевым сыном и Степаном Яковлевым сыном у Матвея Потапьева сына»…, которая дает основание считать годом возникновения села Шуерецкое 1499 год. В начале XVII века Шуерецкая волость отписывается Соловецкому монастырю.

В селе Шуерецкое известны были православные церкви с колокольней, представлявшими собой храмовый ансамбль – уникальный памятник, возведенный во имя наиболее чтимых в Поморье святых: Николая Чудотворца, покровителя водной стихии, защитника и помощника «на водах», Параскевы Пятницы (по грамоте Новгородского и Великолуцкого митрополита в 1666 году был построен храм в честь этой святой великомученицы), заботившейся о сохранении и благополучии семьи и покрови­тельствовавшей рыбакам и купцам, а также Климента, папы Римского. Известен и год начала возведения колокольни, строил которую Кузьма Ефстафьев из села Кузаранда - 1697 год.

Академик архитектуры А.А. Суслов, много ездивший по русскому Северу, назвал их в высшей степени интересными деревянными церквями XVII столетия. Ансамбль был замечателен по многим причинам. Храмовый ансамбль, так украшавший село Шуерецкое, и производивший неизгладимое впечатление на исследователей и художников, видевших его, погиб от молнии в 1947 году. Сохранились лишь фотографии, краткие описания, рисунки А.А. Суслова.

По всему Русскому Северу Шуя известна была своими красавицами: православными церквями с колокольней, представлявшими собой храмовый ансамбль – уникальный памятник, возведенный во имя наиболее чтимых в Поморье святых: Николая Чудотворца, покровителя водной стихии, защитника и помощника «на водах», Параскевы Пятницы, заботившейся о сохранении и благополучии семьи и покрови­тельствовавшей рыбакам и купцам, а также Климента, папы Римского.

Церкви и колокольня располагались на широком мысу, которое обозревалось и с реки, и с берегов. Никольский кряж, как до сих пор называют место, где находились храмы, – это бывшее кладбище, существовавшее первые три столетия со времени основания села. Есть сведения, что первоначально селение находилось выше прежнего его места нахождения, примерно на ½ версты по реке Шуе, там было отдельное кладбище с деревянными гробницами.

Храмовый ансамбль привлекал внимание многих исследователей: здесь в разное время побывали академик архитектуры А.А. Суслов (в 1886 г. во время поездки по северу России и Норвегии), художники В.А. Плотников, П.З. Захаров, художник-археолог общества «Старый Петербург» Н. Маковская и др.

В последние годы ансамбль находился в ужасном состоянии. В актах, составленных архитекторами А.Н. Буйновым и И.К. Рыбченко в 1945 году, отмечалось, что в интерьере Параскевинской церкви «было загажено, иконостас уничтожен, алтарь разрушен», оконные переплеты выломаны, стекла выбиты, часть окон забита старинными иконами. В Никольской церкви разрушены крыльцо, оконные переплеты, исчезли царские врата, утварь, книги, «покореженные лампады валялись на полу», а церковь Климента «стояла со снятым верхом и «имела вид сарая», здесь размещался клуб рыболовецкого колхоза». В 1947 году храмовый ансамбль, украшавший село Шуерецкое, бывший для своего селения, волости и уезда святыней, погиб от молнии.

Источник: http://pomorskibereg.ru/85/

Шуярецкий приход состоит из одного селения Шуи, расположенного по обоим берегам реки Шуи при впадении ее в Белое море, в 464 верст. от г. Архангельска, в 25-ти от г. Кеми и в 28-ми от ближайшего Сороцкого прихода. Жителей к 1896 г. состоит 346 м. п. и 424 ж. п. Все они придерживаются раскола. Определить с точностью время образования Шуярецкого прихода нет возможности. Известно только, что село Шуя, до отобрания вотчинных владений от монастырей, было вотчиной Соловецкого монастыря. Очень вероятно, что первые церкви устроены были на средства этого монастыря, и тем положено было начало приходу.

Утварью, ризницей и украшением все три храма скудны; богослужебные же книги имеются в полном составе. Кружечно-кошелькового сбора в 1895 г. поступило до 40 р.; свеч продается ежегодно до 2 1/2 пуд. Для поддержания приходских храмов 28 ноября 1893 г. открыто церковно-приходское попечительство, устроившее в 1895 г. ограду (300 р.) и располагавшее к 1 янв. 1896 г. суммой в количестве 184 р. 8 к. В приходе с 1875 г. имеется сельское училище, в коем в 1895/6 уч. г. обучались 32 мальч. и 5 дев. Причт, состоящий из священника и псаломщика, средствами к своему содержанию имеет: жалованье в количестве 215 р. 60 коп., незначительные доходы с сенокосной земли (8 десятин) и доходы за требоисправления до 60 рублей. Для причта имеются два старых дома, которые требуют неотложной ремонтировки.

Из бывших приходских священников известны только: 1) Иоанн Никитин, 2) Тимофей Никитин, 3) Михаил Никитин с 1813-1841 г., 4) Василий Иванов Ильин с 1843-1845 г., 5) Василий Иванов Кононов с 1846-1849 г., 6) Михаил Иванов Павловский с 1849-1853 г., 7) Лев Стефанов Владимиров с 1853-1873 г., 8) Михаил Гаврилов Темнорусов с 1873-1880 г., 9) Василий Матфиев Щеколдин 1880-1887 г., и 10) Александр Григорьев Канорский с 1888-1889 г. Нынешний причт составляют: священник Иоанн Алексиев Дорожаевский, 33 л., увол. из III кл. дух. сем., на службе в должности псаломщика с 1883-1887 г., в сане диакона 1888-1890 г., на занимаемом месте в сане священника с 3 апр. 1891 г. псаломщик Яков иванов Дорофеевский, 43 л., увол. из высш. отделения духовного училища, на занимаемом месте в звании псаломщика с 1892 г.

Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 3. - Архангельск, 1896. - С. 118-121.

«Из существующих ныне трёх приходских хамов самым древним является храм в честь св. вмч. Параскевы, устроенный в 1666 г. по грамоте Новгородского и Великолуцкого митрополита как видно из надписи на древнем храмозданоом кресте, и освящён Соловецким архимандритом Варфоломеем. В 189½ этот храм капитально был отремонтирован. Верх его шатровый, глава одна; престол также один. В этом храме имеется ризной образ св. вкмчн. Паракевы, чтимый не только православными, но и раскольниками.

Кроме Параскевинского храма, в том же селе имеется храм в часть Св. и Чудотворца Николая, устроенный в 1753 г., по благословению архиеп. Архангельского Варсонофия, и освящённый 18 февр. того же года Соловецким архимандритом Геннадием, как видно из надписей на храмозданном кресте и на двух досках, прибитых к иконостасу. Но раньше этого храма был более древний, как писалось об этом в клировых ведомостях за 1839 и 1840 г, неизвестно когда и кем устроенный. Нынешний храм имеет вид креста; верх его шатровый; глава одна, равно как и престол. Точно также третьему приходскому храму в честь св. священномученика Климента, папы Римского предшествовал более древний, устроенный (время неизвестно) Соловецким монастырём. Нынешний же Климентовский храм устроен в 1787 г., по благословению архиеп. Вениамина, и освящён 12 ноября того же года протоиереем Кемского собора Григорием Клюкиным».

Николай Владимирович Вехов"Старина западного Поморья. Историческое путешествие от Кеми до Сумского посада"

«…Село Шуя находится близ берега Белаго моря, в 25-ти верстах от уезднаго города, при реке Шуе, по Архангельскому почтовому тракту. В древности село Шуя называлось Шуерезким погостом, который принадлежал к числу «лопских» (лопарских) погостов, лежащих за Обонежской пятиной Великаго Новгорода. Погосты эти тянулись к городу Кореле, когда же последний был уступлен Швеции, то при царе Алексее Михайловиче (в 1649 г.), построен новый город Олонец, где и было сосредоточено воеводское управление лопарскими погостами.

В селе Шуе находятся три церкви: 1) Св. Николая Чудотворца, 2) Св. Кирика и Улиты и 3) Св. Параскевы *). Все строения деревянныя и, судя по характеру их архитектуры, способу постройки, размерам дерева и современному состоянию их прочности, построены приблизительно в одно время, т. е. в ХVІІ столетии, ибо по клировым ведомостям значится, что церковь Св. Параскевы построена в 1666 г.

Холодная церковь Св. Николая Чудотворца, состоит из высокаго крестообразнаго сруба; центровая часть его переходит в восьмиугольный сруб завершающийся шатровым покрытием и главкой. Западный выступ крестообразнаго сруба окружен пристройкой, имеющею назначение паперти. Восточный выступ занят алтарем. На западной стороне паперти находится крыльцо и лестница на два схода.

Из паперти холоднаго храма идет висячий переход в теплую церковь Св. Параскевы. Последняя состоит из главнаго прямоугольнаго сруба, собственно церкви, алтарнаго прируба и трапезной **) с крыльцом и лестницею на два схода. Первый сруб перекрыть «кубом», второй «бочкою», а третий, вместе с лестницею, двухскатною крышею. В трапезной горизонтальнаго потолка не устроено, а сделана лишь обшивка по стропилам. Потолки церкви и алтаря перекрыты балками, между которыми забрано досками в косяк. С верхних ступеней лестницы сделан переход в восьмигранную высокую деревянную колокольню, покрытую пирамидальною деревянною крышею.

Третья церковь Св. Климента состоит из главнаго вытянутаго (по северо-южному направлению) прямоугольнаго сруба для молящихся, алтарнаго прируба (со скошенными углами), трапезной, маленьких сеней и открытаго крылечка с ступенями на два схода. Над средней частью церкви возвышается восьмиугольный сруб, покрытый шатровою крышей. Остальныя помещения перекрыты двухскатными крышами. На листе 15-м представлены, между прочим, детали деревянных церковных построек: дверь, окно и полки для образов.

Наружныя двери старинных деревянных частных жилищ и церквей имеют почти одинаковый характер обделки. Проемы дверей делались обыкновенно очень низенькие; иногда приходится нагибаться чтобы пройти в дверь. Украшение таких дверей состоит большею частью в обработке самой колоды, т. е. в ней делали впадину, закругляли углы и в выпущенной верхней части колоды (стяжке) вырезали украшения. Затем над колодой устраивали слив из доски, внешнее ребро которой украшали нарезкой. Внутренния церковныя двери, ведущия из трапезных в самую церковь, нередко обделывались очень богато, колонками и резными орнаментами, выделанными также в самой колоде. Таким дверям обыкновенно давали и более вычурныя очертания верхней части самаго проема.

Церковныя окна большею частью делались также просто, как и двери. В немногих случаях придавали богатство окнам вычурною вырезкою контурных частей пролетов. В исключительных случаях церковныя окна украшались колонками и сложной резьбою. Все украшения вырабатывались как и при дверях в наружных плоскостях колоды, ширина которых делалась от 6-ти до 9-ти вершков.

Устройство полок для образов является весьма распространенным обычаем на Севере России. Подобныя полки или киотцы делались в папертях, в трапезных и в жилых избах (в сенях). Образа ставились не только на нижний брусок, но и на верхнюю доску, если она не имела значения отлива.

*) Общий вид колокольни и церквей Николая Чудотворца и Св. Параскевы находится в сочинении В. В. Суслова «Путевыя заметки о Севере России и Норвегии» Спб. 1889 г. Издание Импер. Акад. Худож.

**) В трапезных, обыкновенно в перерыве между заутреней и обедней, крестьяне, пришедшие из дальних деревень, закусывали и беседовали со священником о разных церковных и мирских делах…»

Источник: Суслов, Владимир Васильевич (1859-1921). Памятники древнего русского зодчества / Сост. акад. В.В. Суслов. Вып. 1-7. Вып. 1 / 7 вып.; 49. — Санкт-Петербург: Имп. Акад. художеств, 1895-1901, 1895.

Памятники древнего русского зодчества / Сост. акад. В.В. Суслов. Вып. 1-7 Вып. 1 - Cистема онлайн-просмотра (rusneb.ru)

«…Еще более сложной оказалась реконструкция также полностью несохранившегося храмового ансамбля в крупном поморском селе Шуерецком (Беломорский район КАССР) на реке Шуе (Карельский берег Белого моря). Село обосновалось в удобном расширении реки в 3 км от устья и первоначально входило в состав вотчинных владений Соловецкого монастыря, на средства которого и были срублены первые храмы. Место для общественного центра села было выбрано на широком мысу, хорошо обозреваемом с плесов реки и с обоих заселенных берегов.

По систематизации автора, село Шуерецкое - приморско-приречное селение с центрической композицией при круговом восприятии. Большое количество жителей в селе (к 1894 г. числилось 780 человек) вызвало строительство трех церквей вместо традиционных двух: холодной Пятницкой церкви (1666 г.), увенчанной редким одноглавым кубом, шатрового Никольского храма (1753 г.) и теплой шатровой церкви Климента с трапезной (1787 г.). В XVIII в. ансамбль был завершен сооружением высокой восьмериковой колокольни, соединенной переходом с Пятницкой церковью.

Таким застал ансамбль В. В. Суслов, побывавший здесь в 1886 г. во время поездки по северу России и Норвегии. Из всех сооружений храмового комплекса он заинтересовался кубоватой Пятницкой церковью и сделал ее обмер. Весь ансамбль также произвел впечатление на исследователя, и он сделал два снимка: панораму с реки (с северо-запада) и общий вид двух церквей и колокольни с северо-востока. На третьем снимке - церковь Климента. В таком состоянии храмовый ансамбль больше никто уже не снял - через два года, в 1888 г., церковь Климента горела и была восстановлена далеко не в прежнем виде.

Через 21 год после В. Суслова, в 1907 г., в Шуерецком побывал художник В. А. Плотников, много снимавший и рисовавший в эти годы на русском Севере. На его фотографии, опубликованной в первом томе «Истории русского искусства», хорошо видны изменения, происшедшие за эти годы: обе церкви (церкви Климента на снимке нет) обшиты, главы обиты железом, а колокольня лишилась шатра.

Ансамбль быстро приходил в упадок: на фотографиях художника П. 3. Захарова, побывавшего в Шуерецком в 1910 г., колокольни уже нет и новая невыразительная церковь Климента сдвинута к югу от старых церквей. Окончательно ансамбль погиб от молнии в 1946-1947 гг. Следов построек на месте обнаружить не удалось, так как ко времени обследования мыс, где стоял храмовый ансамбль, был уже застроен.

Местоположение ансамбля на береговом мысу и угол разворота построек по отношению к направлению север - юг удалось установить по панорамной фотографии В. Суслова с помощью створных засечек. Взаиморасположение трех элементов ансамбля из четырех определялось по обмерному чертежу Пятницкой церкви В. Суслова, связанной переходами с колокольней и Никольской церковью. В дополнение к этому автором в архиве ГНИМА был найден схематический обмер Никольской и Пятницкой церквей, сделанный в 1939 г. архитекторами Буйновым и Рыбченко по заданию МРА АА СССР. Менее точно установлены местоположение и размеры необмерявшейся церкви Климента по двум фотографиям В. Суслова. Эталоном для определения высот всех сооружений послужила Пятницкая церковь, полный обмер которой имелся.

Сопоставление этих данных с натурным обмером мыса позволило сделать план и поперечный разрез архитектурно-природного ансамбля. Естественный пьедестал - берег поднял его на 8 м от среднего уровня реки. Теперь можно было, опираясь на чертежи, «осмотреть» исчезнувший ансамбль, формировавшийся на протяжении двух веков, с любой стороны и «вписать» его в панораму села. Чертежи и панорамы наглядно убеждают и в точности выбора места для главных сооружений села, в правильности приема их взаимного размещения, и в получении интересного запоминающегося силуэта ансамбля за счет сочетания разных по высоте четырех сооружений, завершавшихся скатными, шатровыми и кубоватой кровлями…»

Источник: Ансамбль в народном зодчестве русского Севера (пространственная организация, композиционные приёмы, восприятие) / Ю. С. Ушаков. — Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1982, стр. 101-106

https://djvu.online/file/Q8UzKendNKjGv?ysclid=m7przxls8c68268360