Профиль соавтора Елена Григорьева

Село Разрытое возникло небольшим восточнославянским поселением в истоке реки Воронусы ещё до нашествия монголо-татар на Киевскую Русь. Старинные литературные источники свидетельствуют, что Разрытое претерпело много бед от княжеских неурядиц и монголо-татарского разорения в период феодальной раздробленности Киевской Руси. С начала 18 века селом владели Гудовичи. В 1781 году здесь имелось 28 дворов и 35 хат. Имение располагалось на возвышенной местности, было окружено вековым сосновым бором. На севере - обширное озеро, на западе - фруктовый сад, с южной стороны - парк с искусственно выращенными деревьями разных пород, со множеством живописных аллей и дорожек. Над прудом стояла деревянная церковь Михаила Архангела. В 1834 г. на месте старой церкви был возведен монументальный в стиле позднего классицизма трёхпрестольный (в честь Святой Троицы, Покрова Пресвятой Богородицы и Михаила Архангела) каменный храм. Начал строительство граф Василий Васильевич Гудович (1778/9-1831), внук знаменитого… >>

Церковь в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня с начала XVIII века соединена была с церковью во имя святой великомученицы Варвары, а эта последняя существовала уже в начале XVII века и, как видно из патриарших окладных книг, платила дани в 1628 году два алтына и 4 деньги. Это видно из указа 1715 года, сохранившегося в церковном архиве, в котором, между прочим, написано, что в 1700 году священнику Варваринской церкви Андрею Тихменёву велено было на посаде в Воздвиженской десятине на старом церковном месте построить вновь церковь во имя Воздвижения Честного Креста, да придел святого великомученика Иоанна Воинственника, что теперь эта церковь устроена и изготовлена к освящению. Указ об освящении и выдан был в 1715 году. Из другого указа «Катедральной Духовной Конторы» 1756 года видно, что церковь в честь святой великомученицы Варвары была в то время деревянная, что при ней до этого года было приходских 13 дворов, а по уравнении приходов, произведённом в 1756 году пре… >>

Собор является архитектурной доминантой исторического центра города. Здание по проекту, разработанному выдающимся русским зодчим А. Захаровым в 1806 г., возведено в 1830-1835 г.г. (после смерти автора). По данным исследований, для строительства использован проект Андреевского собора в Кронштадте, построенного в 1806-1816 г.г. Собор сооружен на месте фундаментов недостроенного собора, запроектированного К. Геруа в 1787 г. рисование в интерьере выполнили академики с. Бессонов, В. Сазонов, М. Теребнев. Сооружение выдержало землетрясение 1888 г.; в годы войны 1941-1945 г.г. была разрушена верхняя часть колокольни (ныне отстроена). Реставрационные работы осуществлены в 1975 г. Собор - крещато-баневый, одноверхий, с трехъярусной колокольней со шпилем над притвором. К квадратному в плане основного объема с запада прилегает удлиненная нава с притвором. В средокресте расположены четыре пилона, держащие систему сводов и сферическую баню на световом подбаннике. Наву перекрыт коробовыми сводами. М… >>

Церковь с главным престолом в честь святого Симеона Столпника существовала уже в начале XVII столетия; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом отмечено: «церковь Симеона Столпника, дани три алтына с денгою, десятильничих гривна». По писцовым книгам 161 (1653) года при этой церкви значилось два двора поповых, двор дьяконов и в приходе 23 двора посадских, сена церковного 5 копен. По переписным книгам 1703 года священником при ней был некто Иван Тимофеев, сена по реке Трубежу за Фёдоровскою мельницей копен с 5, (0,5 га) причетников и пашенной земли нет. В 1717 году при Симеоновской церкви устроена была тёплая церковь и освящена во имя святого Николая Чудотворца. В 1724 году во время великого пожара, от которого в Переславле сгорели «многия святыя церкви и множество дворов и торговые ряды, все без остатку», сгорела и Симеоновская церковь с тёплою трапезою. Из прошения, поданного в синодальный казённый приказ священником этой церкви Сергием Стефановым с приходскими людьми, видно,… >>

О Спасо-Преображенском соборе в Екатеринославе (с 1926 г. - Днепропетровске) довольно много сказано и в специальной, и в популярной литературе. Бурлаков в диссертационной работе «Памятники зодчества г. Днепропетровска (конец 18–начало 19 в.)», детально изучив собор в натуре и проанализировав особенности его архитектуры по сравнению с другими сооружениями великого зодчего Андрияна Захарова неоспоримо называет автором собора в Екатеринославе его. Потому что известно, что именно проект А. Захарова был «высочайше» одобрен. Казалось бы, все о соборе уже сказано. Однако как выдающееся сооружение, собор в Екатеринославе, до времени скрывая свои тайны, делает возможным дальнейшие исследования, о чем и пойдет речь. Но сначала напомним некоторые исторические сведения. В 1783-1784 г.г. Екатерина II создавала на Северном Причерноморье Новороссийское наместничество. Его возглавил князь Г. Потемкин. Было утверждено также место для будущей столицы края, на правом берегу Днепра, вблизи поселка Кайдаки… >>

Нас интересует ансамбль Мгарского монастыря, основанного в 1619 г., лежащий примерно в трех километрах от Лубен. О его основании сохранилась весть в летописи: «Того же времени (1622) Копинский, съехав из Киева совсем, жил построек в Лубенском, строєчи его, который зветця Мгар». Первые постройки были деревянные и не уцелели. Для монастыря выбрали высокую гору, которая кажется длинным коленом между Сулой и глубоким оврагом, что было очень выгодно с точки зрения обороны. Ансамбль состоит из Преображенского собора, трапезной с кельями и надвратной колокольни. Когда задумали строить новый храм, то по совету Лазаря Барановича для составления проекта и самого строительства пригласили И. Баптиста, который незадолго до того закончил сооружение Троицкого собора в Чернигове. Огромное громадье этого сооружения, видно, оказало большое влияние на воображение современников, и оно стало образцом и для Мгару. Место, выбранное для собора, осматривал сам гетман Самойлович, будучи проездом в Лубнах. Когда… >>

В основанной в 1701 г. в лесах северной Черниговщины слободе Зыбкой первый православный храм будет заложен лишь во второй половине XIX столетия. На то были объективные причины, поскольку основателями слободы были пришедшие в 1686-1697 г.г. в эти края из других мест староверы. Если на первоначальном этапе население слободы и округи состояло преимущественно из приверженцев старого обряда, то к 1861 г. православных жителей в городе и уезде насчитывалось уже более 84 тыс. человек, тогда как старообрядцев числилось свыше 18 тыс., единоверцев – 1,7 тыс. В связи с этим потребность в строительстве православного храма официальной господствующей церкви с каждым годом возрастала. Перед местными властями вопрос о постройке церкви инициировал Михаил Уманец. По его замыслу церковь должна была именоваться в честь Архистратига Божия Михаила, небесного покровителя самого Уманца и вождя воинства Господня. Учитывая его столь ревностное личное отношение к этому богоугодному делу, в 1860 г. Уманца избира… >>

В Дергачевском (ныне Харьковском) районе Харьковской области, в непосредственной близости от города Харькова, есть поселок городского типа Солоницевка, где проживает 14 тысяч человек. История этого поселка уходит корнями в 17 в., во времена Богдана Хмельницкого, когда степные земли «Дикого поля» начали заселяться переселенцами с Правобережья и казаками. Тогда и возник тут, на левом берегу реки Уды, хутор Синолицевка. В 1650-е г.г. слобода превращается в целое село, название которого постепенно трансформируется в Солоницевку. Возле села пролегал крупнейший тракт, сейчас трасса «Сумы – Харьков», Солоницевка жила торговлей с Харьковом. В селе была своя деревянная церковь. Сейчас у Солоницевки новая церковь, которую начали возводить в 1992 г., а освятили 29 августа 2004 г., церковь Успения Пресвятой Богородицы. Архитектор - Николай Бронников. Этот храм один из самых любопытных новых храмов Харьковщины, стиль - конструктивизм. Светлый и легкий, он соединен крытой галерей с колокольней. На … >>

В декабре 2020 г. в Троицком соборе закончена реставрация живописи. В сравнении с рядом стоящей церковью Петра и Павла он кажется огромным. Входишь в собор и сразу отмечаешь его самобытность. Такой стиль росписи встречается довольно редко. На южной стене изображены сюжеты из жизни Иисуса Христа. На противоположной — ветхозаветная тематика: истории, связанные с Моисеем и Авраамом, другими праведниками. Как рассказал заведующий Тобольской иконописной школой, древлехранитель митрополии, иерей Виталий Ведерников, в центральной части собора сохранилось более 80 процентов росписей. Утрачены лишь части орнаментов. – Ясно читается авторский замысел и основные концептуальные доминанты. Во всей полноте виден развитый самобытный стиль иконописца, – рассказывает древлехранитель. Реставраторы сделали предположение, что изначально храм был расписан полностью, включая Успенский и Преображенский приделы. – Стены в приделах были под толстым слоем поздней штукатурки. В ходе работ в алтаре Преображенс… >>

На месте монастыря в начале XVI в. была «скудельница» - так назывались кладбища, на которых погребались умершие насильственной смертью странники и убогие; рядом находились земли местных помещиков Изъединова и Ивана Немчина. Здесь, на «скудельнице», монах Горицкого монастыря Даниил основывает в 1508 г. монастырь с двумя деревянными храмами -Похвальским и Всехсвятским. Даниил пользовался уважением московского государя Василия III, который, будучи на богомолье в Переславле в 1529 г., обещал построить в монастыре Даниила каменный храм. В 1530 г., в благодарность за рождение наследника - Ивана IV, в монастыре и была начата постройка Троицкого собора, одновременно с которым в трёхлетний период до 1532 г. построили и каменную Похвальскую трапезную; под ней были «устроены различные полаты, удобны ко многим службам и к потребам монастырским». Для этих построек Василий III передал в распоряжение Даниила кирпичные сараи и оставшиеся строительные материалы после сооружения каменных храмов в Никит… >>

Фёдоровский монастырь - самый дальний из южной группы переславских монастырей. Время его основания точно не установлено. Относить его к началу XIV в. едва ли справедливо, но во второй половине XV в. он уже существовал. До XVI в. все постройки монастыря были деревянными. Эпохе Ивана Грозного предание приписывает сооружение каменного пятиглавого Фёдоровского собора (1557), связывая эту постройку с рождением сына Ивана - царевича Фёдора. Собор является наиболее интересным памятником на территории монастыря. Он поставлен на сводчатом подклете с хозяйственными нишами-печурами и косыми окнами по стенам. Вход в верхний этаж, значительно поднятый над землёй, неизбежно предполагает наличие лестниц или высоких крылец; такое крыльцо известно по описям у западного из трёх порталов собора; паперти были построены только в 1704 г. (и позже переделаны в 1886 г.). Четыре крестчатых столба несут крестовые вспарушенные своды, арки перекрытия и несимметричное пятиглавие верха. Алтарное помещение глубоко … >>

Подобно Никитскому, Горицкий монастырь расположен высоко над озером, на его холмистом южном берегу. Отсюда открывается незабываемый по красоте и размаху вид на синюю гладь озера; тонут в дымке его далёкие берега, а в низине у озера раскинулся город с его домами и многочисленными белыми церковками, обрамлёнными густой зеленью. Монастырь основался здесь, по-видимому, во времена Ивана Калиты, и в XIV в. играл значительную роль в жизни московского княжества. Пострадавший от Тохтамыша монастырь, по преданию, восстановлен женой Донского княгиней Евдокией. В XIV и XV вв. все здания монастыря, вероятно, были деревянными. Только в начале XVI в. здесь строился какой-то каменный храм. Мы видели выше, знакомясь с историей постройки собора Данилова монастыря, что Василий III приказал передать для неё кирпичные сараи Никитского и Горицкого монастырей и все оставшиеся строительные припасы - «бяху бо те церкви в та времена камением и плинфами поставлены». Был ли это главный Успенский собор монастыря,… >>

Особняком в ряду трёхчастных храмов стоит Покровская церковь в слободе Ольшаны Харьковского уезда (не сохранилась). Церковь, возведенная в 1767 г., является примером устойчивости традиций украинского народного зодчества, сложившихся еще в XVII столетии. Весь облик храма несет в себе черты архаичности. План церкви составляют три восьмерика. Центральная часть переходит в двухъярусную «баню» с заломом. Венчает здание массивный купол с фонариком и грушевидной главкой. Строгая симметричность композиции смягчается некоторой асимметрией в размещении оконных проемов и элементов декоративной пластики. В приеме постановки основного объема на своеобразную подклеть и в трактовке декоративного оформления фасадов видно влияние русского зодчества. Это, прежде всего, характер художественного оформления наличников, а также закрепление углов фасадов пучками полуколонок. Однако общее композиционное решение с очень массивной главой с заломами, подчеркнутая пилястрами граненность объемов позволяют отнести … >>

Новозыбков относится к древним поселениям Брянской области с богатой и своеобразной историей. В 1685 г. на левом высоком берегу р. Карна возникло поселение беглых раскольников из Ярославской губернии. Урочище получило название Зыбкое. В 1701 г. был издан Универсал Стародубскй полковой канцелярии полковника Миклашевского «О поселении старообрядцев в урочище Зыбком», узаконивший поселение как слободу. В 1715 г. слобода Зыбкая, находящаяся с 1704 г. в личном владении полковника Миклашевского , передана в «вечное владение» старообрядцам. 30 января 1809 г. слобода получает статус города Черниговской губернии, получившего название Новый Зыбков с населением 6930 человек, утверждается магистрат. С этого времен и в нем стали поселяться лица православного исповедания из служащих и отставных чиновников, военных чинов, ремесленников и рабочих. С каждым годом православное население увеличивалось, развивались ремесла. А православного храма в городе так и не было, в то время как в старообрядческих… >>

Харьков. Церковь Троицы Живоначальной (единоверческая). Рядом с Преображенской церковью, на той же земле Карпова между улицами Екатерининской и Карташевской (в то время она даже называлась Кладбищенской) существовало старообрядческое единоверческое кладбище. Карповы были покровителями местной старообрядческой общины. В 1891-1911 г.г. на этом кладбище была построена новая Троицкая единоверческая церковь по проекту архитектора В.Х. Немкина. Церковь имела небольшое, но хорошее собрание старинных икон, например, Святой Троицы, архангела Михаила на красном коне и др. В конце 1920-х г.г. в единоверческой церкви Троицы Живоначальной располагался киноклуб. Позже верх церкви снесли, а её нижнюю часть стали использовать под кинокопировальную фабрику.

Казанско-Богородицкая церковь в с. Пономаревка Бугурусланского уезда построена в 1817 г. и освящена 26 августа 1817 г. в знак благодарности за Божественное заступничество в Отечественную войну 1812 года, в честь славной победы воинов России над Наполеоном. Здание церкви и колокольня каменные, с крышей, покрытой железом. Строительства церкви обошлось в 9000 рублей. В селе Пономарёвка Богородицкая церковь была возведена из калёного кирпича, снаружи и внутри оштукатурена. Строители вели тычковую кладку, когда на фасаде были видны тычки, короткие грани кирпичей. Уложены они таким образом, что все вертикальные швы перекрывались вышележащими кирпичами. Этот способ, применяемый в основном с XIX века, считался более сложным, но и более прочным. Тычковая кладка церкви обеспечивала не только возможность использования половинок кирпича, но и полностью провести штукатурку и внутри, и снаружи здания. Высота церкви вместе с колокольней, составляла 24 м 14 см., наибольшая ширина 9 м 23 см, высота до… >>

На Ярославском шоссе, к северо-востоку от Никитского монастыря, стоял (до 1889 г.) примечательный памятник XVII в.: часовня в виде маленького столпообразного, крытого шатром храмика редкой шестигранной формы. Короткий шестерик поднимался непосредственно от земли: его ребра были обработаны полуколонками. Над характерным сочным карнизом шла полица шатра (наследие деревянного зодчества), в подножие которого мастер положил венок из кокошников. Массивная пирамида шатра завершалась изящным фонариком с главкой. Иной характер имеет сохранившаяся до наших дней Черниговская часовня (на пути к Никитскому монастырю), с которой связано предание о чудесном исцелении черниговского князя. Часовня, построенная в 1702 г., отражает увлечение зодчих того времени барочными формами. Она выглядит как модель большого храма; её композиция проста - это три убывающих восьмерика, столь типичные для эпохи «нарышкинского» стиля. Но грани восьмериков изогнуты и уподобляют план каждого из них восьмилепестковой розет… >>

В церковном архиве сохранилась «Летопись», составленная в 1868 г. В ней записано: «когда построена неизвестно, но в 1763 г. существовала... В 1832 г. её ремонтировали. Одновременно построили колокольню и соединили её притвором с бабинцем; колокольню покрыли железом, а стены снаружи и внутри покрасили белой масляной краской». В том же архиве нашлась «Книга записная... на расходы... 1767 года заведенная». За 1767-1770 г.г. в ней записаны незначительные расходы. Между ними в 1769 г. записано расходы на отделку колоколов: «куплено посторонок на колокола, железа пол двенадцати фунта. За оковку колоколов дано цыганам...» В феврале 1770 г. записано: «стратил в подніом мастера левченского». Можно думать, что здесь идет речь о приглашении церковного мастера-строителя, потому что за годы 1772-1773 г.г. записано расходы на покупку мастерам разных продуктов. А в конце 1775 г. записано: «расходы 774, 775 лет хоть и были, но были оние для постройки церкви из собственных прихожанских денег и затем … >>

Памятник церковного зодчества, с которым я имею намерение познакомить Владимирскую Архивную Комиссию, есть каменная церковь во имя святителя Петра митрополита Киевского, в городе Переславле-Залесском. В настоящее время, когда с особенным старанием принимаются всевозможные меры к изучению и сохранению памятников отечественной древности и старины, не только в их целом виде, но и в самых мелких деталях, неизлишне будет обратить должное внимание на упомянутую Петромитрополитскую церковь, с одной стороны, как на единственный почти оригинальный и хорошо сохранившийся памятник церковного зодчества первой половины XIV в., с другой, как на безмолвный указатель довольно прискорбного события в иерархии Русской церкви, имевшего место в городе Переславле-Залесском в 1310 г. Святитель Пётр, митрополит Киевский, неожиданно для себя и для всех глубоко почитавших его, был оклеветан пред Афанасием, патриархом Константинопольским, в каких-то очень тяжких винах. Святитель русской церкви, не находя за соб… >>

Мерлинка. Церковь Казанской иконы Божией Матери Храм в честь Казанской иконы Божией Матери, с приделами во имя св. архангела Михаила и св. Александра Свирскаго, каменный, холодный, построен в 1888–90 г.г., разстоянием от г. Пензы 50 в. Причта положено: священник и псаломщик. Земли не отведено. Прихожане обязались вознаградить зерном, но обязательства не исполняют. Жалованье по окладу VI кл. Дома для членов причта церковные. Прихожан м.п. 694, ж.п. 688. Приход состоит из села и дер. Малой Ульяновки (в 1 в.), Малоульяновскаго Выселка (в ½ в.), Надеждинки (в 3 в.), Алексеевки (в 1 в.), Киселевки (в 1 в.). В селе училище земское. «Церкви, причты и приходы Пензенской епархии», составил А. Попов. - Пенза, типография губернского правления, 1896 г.