Профиль соавтора Алексей Кротов

Посёлок Зуя основали после присоединения Крыма к Российской империи как русское казённое поселение. В 1831 году в нём освятили храм во имя святителя Николая. В 1878 году на месте обветшавшего храма поставили новую Свято-Никольскую церковь, выполненную в русско-византийском стиле. Она сильно пострадала во время землетрясения 1927 года, чем воспользовались новые власти, закрывшие её и устроившие в ней клуб (впоследствии спортивный зал и библиотеку). Служившего в Никольской церкви священника обвинили в организации антисоветских выступлений и сослали. Окончательно вернули храм Украинской Православной Церкви Московского Патриархата в 1991 году. Ныне в нём много старинных икон, сбереженных местными жителями, в его дворе поставлен памятник пострадавшим за Веру в годы советской власти. Из книги: "Православный Крым. Святыни, храмы, монастыри". - Санкт-Петербург. Издательство ООО "Торговый Дом Медный Всадник", 2017

Керченское предместье Катерлез (ныне село Войково) со времён турецкого владычества населяли христиане. Однажды местный пастух узрел на горе, носящей имя Святого Георгия всадника. Ровно через год видение повторилось. На третий год пастух пришёл на гору с тремя стариками - юноша был уже не верхом, а стоял на большом камне. Как только люди подошли поближе, воин исчез, а на камне остались его следы и отпечатки копыт коня. Произошло это 23 апреля 1788 года. Через некоторое время чуть выше достопамятного места обнаружили образ Святого Георгия, который перенесли в керченскую церковь Иоанна Предтечи. Однако икона два раза возвращалась в Катерлез, и только после того, как был дан обет выстроить на горе храм, святыня осталась в Предтеченской церкви. Ежегодно 23 апреля икону приносили в Катерлез для молебна. 23 апреля 1857 года в честь великомученика Георгия была освящена сооружённая на месте чудесного явления каменная церковь, куда торжественно перенесли икону святого Георгия и камень со следам… >>

Среди бескрайних полей Владимирского Ополья, величаво возвышается удивительная Михаило-Архангельская (Троицкая) церковь села Весь. Высокие пять барабанов, поставленные на высокий основной объём храма, видны за несколько километров и поражают даже в неотреставрированном виде своим изяществом и утончённостью. Сооружение интересно тем, что традиционный четверик бесстолпного типа поставлен на дополнительную высоту. В результате получилось башнеобразное сооружение в 4 яруса. К сожалению, здание до сих пор стоит в полуразвалившемся состоянии и о внутреннем убранстве, как и о внешнем можно судить только по уцелевшим фрагментам. Так, сквозь отвалившуюся позднюю штукатурку, видна нежная фресковая живопись, геометрические узоры на оконных проёмах. Архитектурный облик веського храма являет собой уникальное сооружение в стиле классицизма, поражающее своими необычными архитектурными пропорциями, которые здешние зодчие гармонично увязали с окружающим природным ландшафтом. С востока, в соответствии … >>

Во Владимирском Ополье, недалеко от Суздаля, находится интереснейшее старинное село Кистыш, в центре которого отражаясь в водах сельского пруда, возвышается храм во имя святителя Василия Великого. Первое упоминание о селе Кистыш относится к 1521 году. Его пожаловал Ивану Суворову - деду Александра Васильевича Суворова, Пётр I. Иван Суворов служил в ближайшем окружении Петра и пользовался его исключительным уважением и доверием. Мало того - Пётр I был крёстным отцом его сына - Василия Суворова - отца прославленного полководца. Василий с 14 лет был личным денщиком императора и часто выполнял его личные особо опасные и ответственные поручения. Василий Суворов спустя некоторое время, строит в своём родовом Кистыше первую деревянную церковь, посвятив её своему небесному покровителю, святителю Василию Великому. Когда же этот храм обветшал, его сын, уже прославленный и непобедимый русский полководец Александр Васильевич Суворов, построил на месте старого новый, но уже каменный храм с тем же п… >>

Кубическая шатровая неоштукатуренная кирпичная часовня на белокаменном цоколе, с белокаменными деталями декора выстроена в псевдорусском стиле. Часовня выполнена поперечной отделкой из белого кирпича, называемой "рустовкой стен", и кокошниками над окнами. Расположена в центре села Городна, там где расходились две дороги. Одна вела на Рязань, другая - на Зарайск. Этот путь начинался от Коломны, через Оку, по её правому берегу, через заливные луга. Путники и купцы, следовавшие по этой дороге на ярмарки, либо с другими целями, обычно останавливались в этом месте отдохнуть, накормить лошадей и запастись сеном для дальнейшего пути. Останавливались обычно в чайной, против барской усадьбы, чтобы подкрепиться. Часовня, стоящая поблизости от чайной, поражала путников и богомольцев своей красотой, цветовым решением, где белое очень живописно сочеталось с красным. Против часовенки, всякий проезжавший мимо неё православный человек, клал на себя крест. Каждый произносил "Ну, с Богом", или "Во имя о… >>

История села Городна, расположенного на горе при впадении реки Осётр в Оку, уходит в далёкое прошлое. Здесь некогда располагалось городище. По некоторым сведениям, оно называлось Осётр и известно согласно Никоновской летописи, аж с 1146 года. Поселение неоднократно разоряли набеги татар и его перенесли вначале в местечко Городец, что вверх по реке Осетру, а затем - в более лесную таёжную местность. Такая местность была найдена за урочищем "Заразы" (изрытое, неровное, овражистое место), за ним раздолье и новый рай - откуда Зарайск. В середине ХII века по Оке проходила граница Владимиро-Суздальского и Муромо-Рязанского княжеств, и правый берег реки Оки был пограничным. Потому восстановление городища при впадении реки Осётр в Оку было стратегически необходимо. Упоминание о Городне как важном стратегическом пограничном пункте мы встречаем в 1359 году в завещании о наследстве Дмитрия Донского, где Коломна, Городна и другие населённые пункты дарованы ему по духовному завещанию. В конце ХVI в… >>

В Рязанской писцовой приправочной книге конца ХVI века (1595) есть такие строки о Троицких Борках: "За Семеном, Фёдором, Иваном Вельяминовыми, за Василием Милюковым и другими значились земельные наделы в сельце Борков на реке Вобле". Так первоначально называлось село Борки Троицкие. Добавочное слово "Троицкие" появилось после того, как здесь в 1774 году была построена церковь Святой Троицы Живоначальной. Село делилось на две половины: основная часть располагалась по правому берегу реки Вобли, а другая, прозванная в народе Поповкой, находилась недалеко от самой церкви. Основной достопримечательностью села является Троицкая церковь построенная в 1774 году усердием местной помещицы Матрёны Романовны Рудневой. В 1872, 1877 и 1880-х Троицкий храм реставрировался владельцем села помещиком Иваном Ивановичем Мельгуновым. В результате этих поновлений, к основному объёму были пристроены северный придел (в трапезной) и колокольня. Для строительства придела и колокольни был использован кирпич мест… >>

История храма Преображения Господня в Тушине начинается с конца ХIХ века. До этого на берегу реки Сходни стоял Спасо-Преображенский монастырь, который был разорён в Смутное время. Сильно обветшавший главный храм монастыря расположен был в опасном месте у обрыва реки. Поэтому в начале 1870-х годов окрестные жители приняли решение о строительстве новой каменной церкви вдали от опасного берега. Автором проекта нового храма стал архитектор Палаты государственных имуществ Владислав Осипович Грудзин. Комиссию по строительству возглавил священник Иоанн Спасский. В сентябре 1880 года была закончена тёплая трапезная и в ней освятили два придела - во имя прп. Сергия, игумена Радонежского и свт. Николая Чудотворца. Значительную сумму на возведение нового храма пожертвовали священник Иоанн Спасский, фабриканты В. Н. Сувиров и К. Е. Прохоров, статский советник П. Г. Цуриков. Священник Иоанн Спасский не дожил до завершения строительства храма, он умер в 1881 году. Храм достроил новый настоятель свящ… >>

Среди возрождённых ныне храмов краевого центра особое место занимает небольшая, старейшая в Симферополе церковь во имя святых Константина и Елены. После присоединения Крыма к России самая старая часть города Ак-Мечеть была занята русскими войсками. Командир полка Б. А. Тищев в доме, купленнном у татарина за 50 рублей, устроил полковую церковь во имя равноапостольных Константина и Елены. После ухода войск из города дом некоторое время пустовал. В 1786 году правитель Таврической области В. В. Каховский распорядился сделать иконостас, и в первом православном храме Симферополя вновь началось Богослужение. Именно в этой церкви молилась императрица Екатерина II, прибыв в Симферополь проездом из Бахчисарая в Карасубазар (нынешний Белогорск) 26 мая 1787 года. По её распоряжению в 1794 году были присланы из Санкт-Петербурга серебро, церковная утварь и ризница. Прошло более десяти лет после приезда императрицы в Крым, а православные жители нашего города всё ещё ходили в маленькую церковь, по ис… >>

Храм Святых Двенадцати Апостолов - один из самых древних православных храмов Крыма, является уникальным памятником архитектуры ХVIII века. Аналогов в Крыму ему нет. Храм крестовокупольный, четырёхстолпный. Здание возведено из бутового мраморовидного известняка. Вход украшает портик тосканского ордера с треугольным фронтоном из инкерманского камня. Согласно традиционной версии, эту православную церковь построил один из первых консулов Чембало по имени Симон дель Орто. Об этом свидетельствует надпись на камне "1357, в день сентября, начата эта постройка во время управления скромного мужа Симоно дель Орто, консула и кастелянина", найденном в 1861 году в стене здания. Многие исследователи считают, что плита была использована вторично. Камень этот хранится ныне в фондах национального заповедника "Херсонес Таврический". Он уцелел случайно, так как во время оккупации Балаклавы в 1854-1856 гг. итальянский командующий Альфонс де Ла-Мармора вывез из Балаклавы все генуэзские надписи, сообщавшие … >>

Старая Свято-Николаевская церковь была построена в Евпатории греками в конце ХVIII века. В 1806 году на месте её обветшавшего здания вырос другой храм, но он сильно пострадал во время оккупации в годы Крымской войны. Третий по счёту Свято-Николаевский храм заложили 11 июля 1893 года (по старому стилю) в память освобождения Евпатории от англо-франко-турецких войск и освятили 16 февраля 1899 года. Массивный, рассчитанный на 2000 человек собор был спроектирован городским архитектором Одессы, известным зодчим Александром Осиповичем (Иосифовичем) Бернардацци. Это восьмиугольный, перекрытый монолитным псевдовизантийским куполом диаметром 18 метров храм с тремя престолами: центральным - во имя святителя Николая Чудотворца, справа от него - престолом во имя благоверного князя Александра Невского и левым малым престолом, посвящёным апостолу Иакову Зеведееву, представлял собой подобие собора Святой Софии в Константинополе. Его купол, своды и стены покрывали росписи, не сохранившиеся до настояще… >>

В 1899 году в Евпатории был освящён Свято-Никольский собор, однако он не мог полностью удовлетворить потребность православного населения. В 1901 году по просьбе местной греческой общины городская Дума Евпатории бесплатно выделила место (600 квадратных саженей земли) под строительство новой церкви. А через шесть лет городской архитектор Адам Людвигович Генрих (1894-1919) подготовил для этого проект. В 1911 году было освящено место под строительство храма в честь пророка Божия Илии, которое велось на деньги греческой общины. Значительную сумму на это благое дело пожертвовал известный судовладелец Панаит Давыдов, он же руководил и всей постройкой. Но средства на постройку новой церкви поступали слишком медленно, что вынудило евпаторийскую греческую общину обратиться в Думу с просьбой о выдаче субсидии в сумме 5 тысяч рублей. Семён Эзрович Дуван, городской голова Евпатории, дал согласие выплачивать субсидию частями (по 1 тысячи рублей в год), а лично от себя пожертвовал 400 рублей и бронз… >>

В 2017 году исполнилось 555 лет со времени упоминания Заколпья в исторических источниках. По преданию, когда-то очень давно, на опушке среди вековых сосен - отрогов знаменитых мещёрских лесов, был чудесным образом обретён образ, изображающий рождение божественного младенца Иисуса Христа. Крестьяне воздвигли на месте находки часовню, а потом срубили там деревянный храм, освящённый в честь Рождества Христова, который в народе так и стали называть - Рождество Христово в Заколпье. Возможно, это случилось ещё при Дмитрии Донском или даже ещё ранее, потому что уже в 1462 году село Заколпье упоминается в завещании (духовной грамоте) великого князя Московского Василия II Тёмного - внука победителя в Куликовской битве. Тогда Василий II передал сёла Заколпье (название происходит от реки Колпь) и Черчесово своей жене княгине Марии Ярославне. С тех пор Заколпье на четыре с половиной столетия оставалось в дворцовом ведомстве, являясь владением великокняжеской, а потом и царской династии. В писцовы… >>

Небольшой город Саки широко известен как бальнеологический курорт, куда издавна съезжалось множество больных в надежде поправить здоровье местными грязями. Для духовного исцеления при сакской лечебнице в 1861 году была выстроена небольшая каменная церковь. Инициатива строительства храма в Саках принадлежала святителю Иннокентию (Борисову), епископу Херсонскому и Таврическому. В 1853 году Херсонская духовная консистория ходатайствовала перед Главным управлением путей сообщения и публичных зданий о рассмотрении проекта церкви при Сакском соляном озере, который разработал Херсонский епархиальный архитектор. Проект был отклонён, хозяйственное управление Синода предложило свой проект сметной стоимостью 8.000 рублей серебром. 13 декабря 1856 года Святейший Синод рассмотрел и одобрил представленный проект и рекомендовал "препроводить архиепископу Херсонскому новый проект относительно построения церкви при Сакском соляном озере с предоставлением сведений с заключением и возвращением того проек… >>

Православная община в приморском посёлке городского типа Новофёдоровка была образована в 2001 году, но на то время ни своего храма, ни пастыря она не имела. В связи с просьбой верующих в 2006 году в Новофёдоровку направили священника Алексея Тушева, а для проведения богослужений отдали здание Дома быта. Для строительства церкви поселковая администрация выделила и участок. Первое богослужение было проведено 10 июля 2006 года. Будущий храм в честь покровителя всех моряков, святого праведного воина Фёдора Ушакова был заложен в 2010 году при большом стечении православных верующих. Чин освящения места строительства храма Святого праведного воина Фёдора Ушакова совершил митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь 10 сентября 2010 года. Ему сослужили священнослужители из разных приходов не только Крымской, но и Костромской, Смоленской, Архангельской и Вятской епархий, приехавших на полуостров с группами паломников. Возведение храма осуществлялось на пожертвования паломников и прихожан. В 2… >>

Есть утверждение, что с 1472 по 1535 гг. село Покча была столицей Перми Великой. Не все специалисты согласны с эти фактом, но тем не менее Покча всегда остаётся "в тени" старшей сестры - старинной и титулованной Чердыни, несмотря даже на обилие интересных архитектурных памятников и богатую историю. Это - одно из самых древних поселений в Прикамье, появившееся задолго до его колонизации русскими. В центре Покчи на высоком берегу реки Колвы стоит величественный красно-кирпичный храм - церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (1785). Здание разрушается, и эксперты не видят возможностей для его спасения. Именно тут в 1923 году была обнаружена деревянная скульптура св. Николая Можайского, ставшая одной из знаковых во всемирно известной коллекции Пермской государственной художественной галереи. Из путеводителя: "30 забытых туристических маршрутов. Пермский край", - Пермь: Агенство "Стиль-МГ", 2019

В селе Верх-Боровая, на пригорке, уютно расположилась Крестовоздвиженская церковь (1678). По периметру здания в стилистике ХV века в три ряда нанесены надписи и узоры, вырезанные из облицовочного кирпича, что очень не характерно для местных церквей. Этот храм - самая старинная (из сохранившихся) каменная церковь на Урале. Есть мнение, что это и самое древнее кирпичное здание в Прикамье. Из путеводителя: "30 забытых туристических маршрутов. Пермский край", - Пермь: Агенство "Стиль-МГ", 2019

Невозможно удержаться, чтобы снова не процитировать рассказ, бытующий среди местных жителей уже столько лет, что источники, скорее всего, почили в бозе, а разнообразие людских фантазий расширялось год от года: "Церковь простояла до 1992 года. Её колокольню с угла постепенно начали разбирать на кирпичи... Колокольня рухнула, обрушив центральный свод и потолок. А при обрушении колокольня погребла под собой одного из рабочих, которые разбирали здание..." Дальше рассказывается о том, что "... в милицию обращаться не стали, а преданная неблагодарными своими детьми церковь - больше похожа на огромный могильный склеп, под тяжестью которого погребён человек, чем на величественное сооружение человеческой мысли". Досталось и другим трём злодеям, разорявшим храм: один из них утонул, второй - погиб на охоте, а третий - повесился. Вот такая жуткая история. В тезисах одного из докладов учёный, один из самых ревностных хранителей истории Усолья и Березников В. А. Цыпуштанов, кстати, спасший от мародё… >>

Ростовский Кремль - это редкий древний архитектурный ансамбль, дошедший до нашего времени, это чудо Ростова Великого. По цельности художественного замысла, по богатству и оригинальности архитектурных форм, по сохранности внутреннего убранства, по единству стиля он является жемчужиной древнерусского национального искусства. Здания Митрополичьего двора (Ростовского Кремля) придают Ростову необыкновенную живописность. Белизна стен, сияние золочёных маковок в сочетании с зелёными массивами и водной гладью озера Неро создают незабываемую картину. Почти все основные сооружения Митрополичьего двора были возведены за 20 с лишним лет, в 1670-1691 гг, т. е. в то время, когда Ростовской митрополией управлял митрополит Иона Сысоевич (1652-1691). Именно при нём вырастает подобная сказочному городу резиденция ростовских митрополитов - митрополичий дом, который со второй половины ХIХ века стал именоваться Ростовским Кремлём. Его создателями являются замечательные ростовские мастера-умельцы, воплотив… >>

До ХVI столетия в Авраамиевском Богоявленском монастыре не было каменных построек, так как все строения были деревянными. В середине ХVI века благодаря царю Иоанну Грозному на монастырской территории вознёс свои купола наиболее важный по своему художественному значению Богоявленский собор - ровесник собора Василия Блаженного в Москве. Богоявленский собор был построен на месте деревянной церкви в честь взятия Казани русскими войсками в 1553 году по повелению Грозного царя. Сюда, для строительства был прислан из Москвы "каменных дел государев мастер" Андрей Малый. Богоявленский собор занимает центральное место в ансамбле Авраамиева монастыря. Основной массив памятника - четырёхстолпный куб с тремя апсидами, притвором и крыльцом. Его венчают пять массивных куполов на мощных барабанах, центральный их которых крыт "железом под лемех". Все барабаны световые. Главный объём храма не выделяется, он кажется зажатым своими приделами и звонницей. Особо интересен в архитектурном отношении придел во… >>