Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Как пример приречного селения при малой реке рассмотрим село Верховье (Верхняя Мудьюга) Онежского района Архангельской области. Селения бывшего Верхнемудьюгского прихода формировались в крутой излучине среднего течения реки Мудьюги - правого притока реки Онеги, освоенного, видимо, в период заселения Онежского бассейна. Со временем, после обмеления когда-то судоходной реки Мудьюги, село Верховье оказалось отрезанным от водных путей и долго оставалось неисследованным. В этом кроется и причина того, что Верховье хорошо сохранилось в отличие от группы селений Нижняя Мудьюга (Грихново) у слияния реки с Онегой. Характерная особенность селений при малых реках - размещение деревень, составляющих единую группу, на обоих берегах. Село Верховье состоит из трех деревень. Две из них - наиболее древние: Ряхковская на левом берегу, носящая следы свободной планировки (здесь зафиксированы наиболее старые дома и амбары), и Митинская с прибрежно-рядовой формой планировки — на правом берегу. Позднее вд… >>

«…Для того, чтобы понять, как варьируется тот же вид композиции селения в иной природной ситуации, рассмотрим еще один пример. Селения б. Кожского погоста разместились вблизи впадения река Кожи в Онегу (Онежский район Архангельской области). Место для центрального села погоста - Макарьино было выбрано на мысе, ограниченном с одной стороны рекой Кожей, а с другой - Кужручьем. Обе эти водные дороги на запад вели к озерам (Кожозеро и Кужозеро), а вблизи села в километре от Онеги сливались вместе. На левом высоком (10 м) берегу Кожи размещен был центр погоста - пятиглавая церковь Климента (1695 г.), шатровая Крестовоздвиженская церковь (1769 г.) и колокольня (ХVІІІ в.). Два порядка домов села Макарьино обращены на юг и на погост, но тяготеют к Кужручью. На правом берегу Кожи против погоста встала деревня Глотово (Семеновская), дома которой обращены окнами на две стороны - на северо-запад и юго-восток. Таким образом, общественный центр, оказавшийся между двух селений, виден из каждого дома… >>

«…Села или гнезда селений, сложившиеся при крупных реках русского Севера, размещаются преимущественно на одном из берегов, обычно па том, который более удобен по рельефу и ориентации. Одно из таких селений - село Заостровье па левом берегу Северной Двины (Березниковский район Архангельской области). Заостровье упоминается в «Книге Большому Чертежу» как погост Заостровский на левом берегу Двины при устье реки Нисы. Оно упоминается в Двинской грамоте 1471 г. Это одна из крупных вотчин на Двине, за обладание которой шла долгая борьба между новгородскими и ростовскими князьями. Село Заостровье, состоящее из четырех почти слившихся теперь деревень, расположено уже не на берегу Северной Двины, как когда-то, а на ее старице, в которую и впадает река Ниса. За прошедшие века Двина «ушла» от села почти на километр, оставив обширные заливные луга. Но это же обстоятельство положительно отразилось на сохранности селения. Время изменило планировочную структуру села: прибрежно-рядовая форма осталась… >>

«…В южной части того же Кенозера на полуострове, входящем в залив Серозеро, разместилась деревня Глазово. В целях защиты от ветров и создания замкнутого пространства место для заселения было выбрано на склонах холмов, обращенных друг к другу так, что дома Глазово с северо-востока и юго-запада оказались укрыты за холмами полуострова, с юго-востока деревню прикрывал противоположный берег Шуйлахты, а с северо-запада - лесистый остров Павшино. Таким образом, в отличие от деревни Семеново, где защищенность от ветров обеспечивалась только планировочным приемом, здесь замкнутость селению создавала умело использованная природная ситуация. Оригинально и точно было выбрано место общественного центра: клетская часовня св. Духа (ХVІІІ в.) с высокой шатровой звонницей поставлена была в самом узком и низком месте полуострова. Такой прием дал возможность всегда видеть часовню от деревень, лугов и полей на противоположных склонах холмов. Все вместе рождало ощущение защищенности, масштабности и уюта.… >>

«…Интересный вариант центрической композиции - село Конецдворье на острове Конечном в дельте Северной Двины. Природные условия - низкие отметки открытого ветрам незалесенного острова - вызвали жизни четкий и компактный центрический планировочный прием. Дома сгрудились на небольшом пространстве относительно более высокой части острова вокруг площади с шатровой Никольской церковью (перевезена из Архангельска в 1769 г.) и колокольней (ХVІІІ-ХІХ вв.). При первом беглом взгляде кажется, что дома здесь стоят в полнейшем хаотическом беспорядке, но стоит внимательно присмотреться и, обойдя селение, нанести его планировочную схему на бумагу, как вырисовывается ясно читаемая система. Жилые дома, ориентированные только на юг, запад пли восток, сгруппированы так, что образуют вокруг центральной площади серию замкнутых дворов-пространств, масштабных, уютных и хорошо защищенных от ветров, и только тесно поставленные три порядка домов деревни Никольшино, обращенные к рукаву реки и на юг, вытянулись … >>

«…Рассмотрим теперь селения, имеющие центрическую композицию с круговым восприятием, по сложившиеся на берегах и островах озер. Большое разнообразие озерного ландшафта, наличие островов и полуостровов, удобных для заселения, явилось причиной появления здесь множества вариантов композиции. В связи с этим и выделены в отдельные подгруппы селения, возникшие на берегах, полуостровах и островах озер. Начнем обзор этой группы с селений, лежащих по берегам озер. На старом тракте Пудож - Каргополь в 38 км от Каргополя расположен б. погост Лядины — гнездо селений, объединяющее сейчас семь деревень. Сегодня вблизи села нет никакого озера, но первоначальной причиной выбора этого места для заселения (лядины — место, расчищенное от леса) послужило именно озеро, а не сухопутный тракт, проложенный позднее. Все деревни села, за исключением Гавриловской, сложившейся уже вдоль тракта, были когда-то прибрежными. Это сказалось не только в остатках прибрежно-рядовой планировки деревень, но и в названии од… >>

«…Озерные полуострова, удобные для заселения, нередко становились центрами сел или гнезд селений. Полуостровные селения с центрической композицией и круговым восприятием встречаются двух видов — открытые и замкнутые. В качестве примера первого вида рассмотрим куст селений, сложившийся на берегах Колодозера (Пудожский район Карельской АССР). Селения б. Колодозерского погоста лежат теперь в пределах Карельской АССР у границы с Архангельской областью. Раньше, в период освоения Севера, Колодозеро находилось на землях Обонежской пятины Новгорода. Первоначальное заселение берегов озера связывается с новгородским освоением Онежского пути к Белому морю, так как река Водла, по которой шел путь к волокам на Кенозеро, соединена с Колодозером рекой Колодой. По ней, вероятно, и проникли сюда первые поселенцы. На берегах укрытого от ветров живописного Колодозера и образовалось одноименное село, состоящее из четырех деревень. На западном берегу у реки Колоды разместилась деревня Усть-Река, на восточ… >>

Село Ивановское-Ухтомских, при реке Шерне, находится в 104-х верстах от губернскаго города и в 18-ти от уезднаго. Название селу «Ивановское» дано по церкви, главный престол в которой издревле былъ посвящен св. Иоанну Предтече; прибавление же «Ухтомских» сделано по имени помещиков Ухтомских, во владение коих Ивановское поступило в прошлом столетии. Ранее Ивановское называлось Зубовым, потому что с XVII столетия оно значилось в вотчине стольника Зубова: в патриарших окладных книгах по 185 (1677) год оно записано в вотчине стольника Лукьяна Зубова да Ильи Пятова. Церковь в Ивановском построена в первый раз в 178 (1670) году; в 185 (1677) году занесена в патриаршия окладныя книги. По этим книгам при церкви значилось: в приходе 2 двора вотчинниковых, 10 крестьянских «молодчих» 5 бобыльских; сообразно с этим положено дани 6 алтын 3 деньги. В 207 (1699) году помещик Лукьян Зубов дал церкви земли 5 четей в поле, сена на 5 копен, поэтому дани было прибавлено 4 алтына с деньгою. В 209 (1701) г… >>

Храм строили всем миром. Терпеливо строили, с любовью. Крестьяне на своих лошадях подвозили лес, кирпич, песок, глину. Льняное масло и яйца собирали по дворам. Краску, плиты чугунные, половую плитку закупали на пожертвования, а кирпич делали сами. Кирпичных «заводов» тогда было много. Их еще называли «ляпотными». Один житель вспоминает, как выглядел такой «завод». В огромных чанах замешивалась глина. Месили ее не лопатой, как сейчас, а ногами, иногда босыми, иногда обутыми в старые лапти. Затем эту глину мастер, взяв в пригоршню, клал в деревянную форму по размеру кирпича. Излишек сбрасывал снова в чан. Выровняв ладонью сначала одну сторону кирпича, он ловко переворачивал форму вместе с глиной и «оглаживал» другую его поверхность. Сырой кирпич рядками складывали под навесом на просушку. Сушился он нескольку дней. Затем его обжигали в печи. Печь обычно устраивали в горе или холме. Копали что-то вроде пещеры, в ней устраивали печь и стеллажи под кирпич. Растапливать печь надо было посте… >>

13 октября 1994 года, в 14:50, Юрьевец потрясла трагедия, навсегда вписавшаяся черной страницей в летопись города. Огонь, разбушевавшийся на Предтеченской горе, в одночасье уничтожил не просто деревянное строение, но и символ надежды на возрождение утраченной святыни — церковь Рождества Пресвятой Богородицы 1768 года постройки, пережившую долгие годы забвения и кропотливой реставрации. Она вспыхнула словно спичка, оставив после себя лишь горький пепел и разочарование. «Как свечка сгорела», — с болью говорили потрясенные местные жители, наблюдая за гибелью памятника, в восстановление которого было вложено столько сил и чаяний. Эта скромная, но исполненная изящества деревянная одноглавая клетская церковь, увенчанная высокой клинчатой кровлей с шестигранным алтарем, северным Никольским приделом, небольшой трапезной и шатровой колокольней, когда-то являлась украшением села Талицы Юрьевецкого уезда (ранее Костромской губернии). Каменный Петропавловский храм был утрачен, вероятно, в годы ли… >>

Церковь Рождества Исуса Христа, села Каменников, каменная, с каменною колокольнею, построена 1828 года. Престолы: в славу Рождества Иисуса Христа, и в честь: Святителя Николая и св. мученицы Параскевы. Причта состоит в наличности: священников 2, диакон, дьячек и пономарей 2. Причет жалованья не получает. Земли 192 десят. 764 кв. саж. План и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 995, женс. 1,210, дворов 254. В приходе селений 33, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богородицкая церковь, села Жарков, в 4, и Ильинская, села Чуркина, в 7 верстах. От Костромы 128 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 221-222 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по духовному ведомству... - Беляев Иоанн - Cистема онлайн-просмотра

Церковь Богоявления Господня, села Дорков, каменная, с каменною колокольнею, построена 1806 года. Престолы: в славу Богоявления Господня на Иордане, и в честь: Святителя Николая и св. мучеников Флора и Лавра. Причта состоит: священник, дьячек и пономарь. Жалованья причет не получает. Земли 33 десятины. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 333, жен. 466, дворов 138. В приходе селений 19, на пространстве 7 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богородицкая церковь, села Жарков, в 4, и Воскресенская, села Елнати, в 7 верстах. От Костромы 133 версты. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 219-220 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по духовному ведомству... - Беляев Иоанн - Cистема онлайн-просмотра

Церковь Святаго Пророка Илии, села Чуркина, деревянная построена 1793 года с деревянною колокольнею. Престолы в честь: св. Пророка Илии и Космы и Дамиана безсребреников. Причта состоит: священник, дьячек и пономарь. Жалованья причет не получает. Земли 33 десят. 583 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 280, женс. 339, дворов 98. В приходе селений 13, на пространстве 3 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богородицкая церковь, села Талиц, в 4, Христорождественская, села Каменников, в 7 верстах. От Костромы 124 версты. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 222 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по духовному ведомству... - Беляев Иоанн - Cистема онлайн-просмотра

Церковь Воскресения Исуса Христа, села Елнати, каменная, с каменною колокольнею и оградою, построена 1775 года. Престолы: в славу Воскресения Иисуса Христа из мертвых, и в честь: Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Казанския, и Святителя Николая. Причта состоит в наличности: священников 3, диакон, дьячков 2, и пономарей 2. Жалованья причет не получает. Земли 78 десят. 1,711 кв. саж., и в Токаревской пустыне, по писцовым книгам, 1 десят. 2,074 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. В приходе селений 73, на пространстве 8 верст от церкви; к сообщению прихожан с церковью препятствует река Елнать. Прихожан муж. пола 1,371, женс. 1,937, дворов 503. Богородицкая церковь, села Жарков, в 5, и Вознесенская, села Лазаревки, в 7 верстах. В ограде церковной устроены: каменная кладовая, лавок торговых каменных 13, и 12 деревянных. От Костромы 125 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся… >>

Церковь Рождества Божией Матери, села Жарков, каменная, с каменною колокольнею, построена 1832 года. Престолы в честь: Божией Матери, празднования Ея Рождества, Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Казанския, и Святителя Николая. Причта состоит в наличности: священник, диакон, дьячек и пономарь. Жалованья причет не получает. Земли 34 десят. 658 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 468, женс. Пола 621, в том числе 1 раскольник и 8 раскольниц; дворов 180, в том числе 3 раскольнических, поморской секты. В приходе селений 24, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Богоявленская церковь, села Дорков, и Воскресенская, села Елнати, в 4 верстах. От Костромы 132 версты. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 221 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании… >>

О судьбе Флорищевой пустыни в советское время Древний монастырь Флорищева пустынь неподалеку от г. Гороховца — одна из бесчисленных жертв советской власти. Это была цветущая обитель, хранилище замечательных книжных и художественных сокровищ, запечатлевших духовное горение и монашеский подвиг русских людей; отсюда вышел выдающийся церковный деятель Иларион, Суздальский митрополит, близкий царю Федору Алексеевичу и царскому изографу Симону Ушакову. Кому теперь известна Флорищева пустынь? 1917 год стал рубежом, за которым началось небытие. Вскоре после декрета от 23 января 1918г. в мужской монастырь Флорищева пустынь — хозяйство обширное, богатое и налаженное - явился шуйский вооруженный отряд из 23 человек и беспрепятственно занял его с тем, чтобы создать трудовую коммуну. Все имущество было взято на учет, составлены описи. Однако через несколько дней в монастырь прибыл еще один вооруженный отряд — Гороховецкого совета депутатов; он обезоружил и арестовал коммунаров и 6 апреля отправил… >>

О Дворце труда в Георгиевском храме Всякий, кому случалось бывать в г. Гусь-Хрустальном, помнит здание бывшего Георгиевского храма, хотя и перестроенное, но с восстановленной мозаикой, фигурными коваными решетками, белокаменной отделкой, цветной керамикой - импозантное и яркое снаружи, с превосходным музеем хрусталя внутри. Город Гусь-Хрустальный, выросший в XVIII в. из фабричного поселка при стекольном заводе, никогда не имел ни замечательной архитектуры, ни выдающихся памятников старины, ни прославленных святынь. И вот в 1903 г. его украсил Георгиевский собор — чудесный плод вдохновенного союза художественных талантов: архитектора Л.Н. Бену а, художника В.М. Васнецова, мозаичиста В.А. Фролова; а щедрым и бескорыстным жертвователем стал Ю.С. Нечаев-Мальцев. Однако радость православных горожан оказалась не слишком долгой. Октябрь 1917 г., декреты 1918 г. и затем насаждаемые повсюду недоверие, ненависть, вражда и насилие по отношению к религии, церкви, священству и верующим обрекли н… >>

Боголюбов монастырь и церковь Покрова в 1918-1938 гг. Сегодняшняя активная политика РПЦ, возобновление многих церквей и монастырей в современных чрезвычайно противоречивых условиях жизни требуют особенно внимательного отношения к недавнему прошлому. История, как известно, повторяется. Знание этого печального прошлого и желание постигнуть его могло бы уберечь от крайностей как церковные, так и гражданские власти. Наиболее заметны противоречия и крайности в отношении тех памятников, которые всегда на виду. К числу таких памятников принадлежат недавно переданные Церкви Боголюбов монастырь и церковь Покрова на Нерли. В прошлые времена монастырь, существовавший с XII в., был среди наиболее значительных. В 1697 г. он именовался патриаршим домовым монастырем, в 1701 г. числился 20-м из 37 степенных монастырей. С 1749 г. поступил во владение епархиальных архиереев. В 17(11 г., при учреждении штатов, стал третьеклассным, в 1769 г. – синодальным. В 1872 г. переведен во II класс, с 1882 г. пере… >>

Село Андреевское, Туркино тож, при реке Шерне, находится в 140 верстах отъ губернскаго города и в 20-ти от уезднаго. Село Андреевское, известное по старинным актам также под именем Темникова, а с начала XVIII столетия Туркина, значилось с половины XVII века вотчиною помещиков Баскаковых. Церковь в Андреевском занесена в первый раз в патриаршия окладныя книги в 154 (1646) году, в коих под этим годом значится: «церковь св. Андрея в Федорове вотчине Баскакова в селе Андреевском... дани девять денег, десятильных гривна». По переписным книгам 186 (1678) года при этой церкви значилось приходских дворов 30, а в 1708 г. только 20. В 1746 году церковь платила дани 1 руб. 20 коп. Вместо этой церкви в 1781 году построена была новая деревянная же, на средства полковника Николая Ивановича и супруги его Татьяны Леонтьевны Хитрово, а в 1783 г. освящена преосвященным Феофилактом, епископом Переславским и Дмитровским. В 1839 году деревянный храм за ветхостию сломан, а вместо его помещиком маиором П… >>

«Слово» о погибели Рождественского собора во Владимире. Белокаменный собор Рождественского монастыря в г. Владимире разделил трагическую судьбу многих прославленных храмов в Советской России. Однако история его «ликвидации», сохранившаяся в архивных документах, до последнего времени оставалась неизвестной. Заложенный в 1192 г., Рождественский собор сильно обветшал к XIX веку и в 1860-е годы был реставрирован — переложен почти заново, но на древнем основании, с сохранением — исключая галереи и башни — первоначального плана, всего облика и древних резных порталов. Новые иконы, иконостас, светильники, утварь украсили церковный интерьер. Так что к 1917-му году он не был ни ветхим, ни заброшенным или неприглядным. Но очень скоро стал таким. В январе 1918 г. вышли два декрета, сыгравшие роковую роль в судьбе Рождественского монастыря: об отделении церкви от государства и об образовании ВЧК. В июле того же года в монастырь пришли новые хозяева: войска внутренней охраны, обслуживавшие нужды… >>