Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Старинная архитектура овеяна ореолом таинственности. Изящные формы храмов и купеческих домов невольно пробуждают интерес к людям, создавшим их. Очень долго архитектурное наследие Угличского края было, по сути дела, безымянным – здание в таком-то стиле, такого-то времени и более ничего. Несмотря на значительные научные наработки минувшее вовсе не спешит расставаться со своими секретами. В популярной литературе порой встречается идеализированное представление о старых мастерах – увлечённых творцах прекрасного, черпающих силы от самой природы и противостоящих гнетущей реальности. Касаясь существа вопроса, едва ли можно усомниться, что строительные подрядчики прежних столетий не особо отличались от современных. Хозяева артелей имели сугубо практические интересы, стремились не упустить любую копейку дохода. Но тем не менее в их деятельности встречались удивительные стороны – редкие универсальность и всеохватность. Подобные черты характерны для XVI-XVII веков, когда каменное строительств… >>

«…Живописец Петр Васильевич Шманаев был мещанином города Переславля-Залесского. В 1838 году выполнил росписи в Покровской церкви села Василево Угличского уезда. В условии от 16 июля сообщалось: «подрядился я Шманаев настоящую Покровскую церковь расписать внутри на стенах из масляных лучших красок в лучшем и твердом виде, начиная с святаго алтаря, живописною работою с украшением написной уборке по местам, приличествующей к церкви, называемой от руки, насколько по условию потребно изобразить из Священной Истории штук. И каковые должны быть, о том означается в надлежащем плане и приложенном регистре, означающим каждое местоположение и каковая Священная История с написанием к местам. Подрядился я Шманаев с таковым положением начать немедленно производить работу означенную на приуготовленных от прихожан лесах, укрепленных пристойным порядком, коим к работе благонадежных. Работать мне Шманаеву из своего материала, как то: красок, масло… а кончить означенную работу обязуюсь сего года к первом… >>

«…Помимо братьев Медведевых в Угличском крае работали и другие живописцы из Владимирской губернии. Среди них Иван Григорьевич Бубнов – дворовый человек Покровского уезда села Смольнева, вотчины графа Г.С. Салтыкова. В 1806 году последовал заказ от причта и прихожан Успенской церкви села Климатина: «написать в селе их в новопостроенной настоящей каменной церкви во иконостасе живописною работою против данной им от меня пробы, а именно: в настоящей церкви в местной пояс и около столпа написать икон, что следовать будет, с золотыми пробелами и празднишные, так же с пробелами. Свыше праздничного пояса с золотыми пробелами ничего не делать, а написать по пристойности без золотых пробелок лучшею работою живописною против вышеписанной же пробы. И так же, что в алтарь следует, написать два животворящие креста и запрестольные две Божие Матери с золотою ж пробелою и две хоругови на их полотне и закрылосные два киота, и в них две иконы от единаго до семи лиц с золотою ж пробелою. Если же в том ик… >>

«…Еще один период пребывания живописцев Медведевых в Угличе – 1820-е годы. Данный этап существенно хуже отражен в документах, но предположительно в основном связан с деятельностью Епифана Алексеевича Медведева. Наиболее известной работой стали росписи Феодоровской летней церкви Богоявленского монастыря, выполненные в 1822-1824 годах. В указе Духовной Консистории от 24 июня 1822 года говорилось: «в холодной Божия Матери церкви, как в алтаре, равно и во всей церкви, вновь сделать стенное письмо с уборкою. В алтаре на Горнем месте написать Тайную Вечерю и в большом куполе церкви Господа Саваофа, и в простенках оного окошек гипсовых апостолов, в сводах четыре славы, хорошей живописной работы, в прочих же четырех куполах сделать уборку, стоющей по оценке же мастеров не менее за все пять тысяч рублей». Работы были одобрены епархиальным начальством, но вместо лепных изображений апостолов следовало выполнить живописные. Судя по надписи на северной стене храма, росписи были начаты 13 сентября … >>

«…6 сентября 1798 года крестьянин Ярославского уезда деревни Турова Николай Васильев Широков договорился со священниками, вотчинными бурмистрами, церковным старостой и другими ответственными лицами из числа прихожан церкви села Ильинского «что в Поречье» построить каменную ограду по образцу села Вощажникова Ростовского уезда. «И ту ограду от бута вышиною в полтора аршина, толщиною в два кирпича с половиною. Столпы толщиною в три кирпича, вышина тех столпов от стенок полтора аршина. На тех четырёх стенах сделать по одним воротам, из них одни большие, а прочие малые. И все они фигурою сделать, как рассудится. На углах башенки должны быть полуциркульные». Помимо обозначенного требовалось сделать необходимое количество кирпича «мерою в длину 6, в ширину 3, а в толщину 2 вершков без осьмухи». Он уже был заготовлен – далее подрядчик в яме сооружал печь с шатром и производил обжиг. В итоге в 1798-1799 году было произведено сорок тысяч кирпичей…» По материалам статьи Евгения Лиуконена «Труды … >>

«…Следующим живописцем в славном роду был Константин Антонович Гусев (1847-1930). О его, несомненно, обширной деятельности сохранились лишь скудные сведения. В числе прочего он выполнял заказы Смоленской церкви села Княжево, расположенной в нескольких верстах от деревни Муравьево. Так, в 1879 году написал на полотне копию иконы Донской Божией Матери, предназначенную для посетившего храм епископа Ионафана, заинтересовавшегося особенностями иконографии. В 1880 году К.А. Гусев на пожертвование крестьянки деревни Баскачево Анны Никитиной Бурмистровой выполнил росписи трапезной. В 1897 году там же – в зимнем храме – поновил пострадавшую от печной копоти живопись, промыл иконы и позолоту двух придельных иконостасов. Также поновил выносную икону Смоленской Божией Матери и плащаницу. В советское время церковь села Княжево была закрыта – при этом утрачена большая часть внутреннего убранства. От росписей трапезной, после многолетнего запустения и разрухи, к началу XXI века сохранялись лишь небо… >>

«…Церковь с главным престолом в честь Святой Троицы известна в городе под именем Сергиевской, потому что устроена она на месте прежней церкви в честь преподобного Сергия. Сергиевская же церковь существовала здесь с давних лет; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом она отмечена так: «церковь Преподобнаго отца нашего Сергия на посаде, дани два алтына, пять денег, десятильничих гривна» (на берегу реки Трубежа). По писцовым книгам 161 (1653) года при этой церкви значится: двор попов, 33 двора приходских да 2 двора нищих; в переписных книгах 1703 года священником здесь был Григорий Андреев, в приходе 10 дворов, 3 двора нищих, да на церковной земле 2 харчевенные избы, оброку с них получалось по 1 р. 10 алтын. В 1724 году Сергиевская церковь вместе с несколькими другими церквами сгорела, но так как приход её считался достаточным для обеспечения причта, то синодальный казённый приказ немедленно разрешил строить новую церковь. В 1727 году церковь была построена и в том же году осв… >>

«…Церковь с главным престолом во имя Сорока мучеников стоит на берегу озера Плещеева, при устье реки Трубежа. Когда она основана в первый раз, сведений о том не сохранилось; но существовала она уже в начале XVII столетия; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) года записано: «церковь святых Четыредесять мученик, на посаде, дани восемь алтын, четыре деньги, десятильничих гривна». В 160 (1652) году при этой церкви была построена другая тёплая церковь и освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В писцовых книгах 161 (1653) года в приходе при этих церквах записано 82 двора, а в переписных книгах 1703 года значится при них поп Иоаким Семёнов, в приходе 82 двора, пашни церковной десятина с третью, сена 9 копен.  В 1726—27 гг. обе церкви: и холодная и тёплая оказались ветхи, служить в них стало невозможно и по просьбе священника Ивана Стефанова с прихожанами разрешено было устроить новые деревянные же церкви, которые в 1728 году были устроены и освящены. Холодная церковь была осв… >>

На карте Угличского края можно найти немало исторических мест, служащих напоминаниями о событиях прошлого, выдающихся личностях, хранящих уникальные памятники культуры. Одно из таких мест – село Знаменское, старинная родовая усадьба дворян Тютчевых. Знаменское расположено в левобережной западной части Угличского района, в нижнем течении речки Катки, примерно в 3 километрах от впадения в Корожечну. Местность значится в Писцовых книгах 1629-1631 годов как пустошь Малый Зуй в составе «порозжих поместных земель» Елоцкого стана средневекового Угличского уезда – «пустошь Зюй Малой, а Столбаково тож». В конце XVII столетия эти земли были переданы во владение московскому служилому человеку Даниилу Васильевичу Тютчеву за участие в Крымском походе 1687 года. Вероятно, помещики Тютчевы населили территорию крестьянами и дворовыми людьми, основали Знаменскую церковь, после чего пустошь Малый Зуй меняет название и приобретает статус села. Территория становится родовым владением Тютчевых – позднее … >>

"...Тема домыслов и курьёзов местной истории заслуживает продолжения – слишком значительный объём различного мифотворчества сформировался в течение десятилетий вокруг архитектурно-исторического наследия Углича. Можно ещё раз подчеркнуть, что абсолютный рекорд в данном отношении принадлежит церкви Царевича Димитрия «на крови». Данное обстоятельство не удивительно, поскольку это наиболее посещаемая достопримечательность и довольно сложный памятник. Помимо малой апсиды алтаря, которая является довольно поздней пристройкой середины XVIII века, а вовсе не обозначением места гибели царевича Димитрия, в храме имеется ещё один весьма популярный объект мифотворчества – пол из чугунных плит. Как сообщает наиболее скрупулёзный исследователь истории храма священник Иоанн Розов, сто пятьдесят плит общим весом 170 пудов, ценой за каждый пуд по рублю были приобретены в июне 1791 года у московского купца 1-й гильдии Ивана Алексеева Шапкина. Вероятно, некий чертёж выполнил угличский купец Дмитрий Фёдо… >>

Село Сергиевское расположено примерно в 17 километрах к югу от Углича и в 2,5 километров от волжских заливов и островов. Разлив Угличского водохранилища поглотил исконную ровную линию правого берега, образовав сложный изрезанный рельеф. Поблизости расположена железная дорога, а когда-то там в направлении Калязина проходила старая Московская дорога. Прилегавшие к сёлам Прилукам и Красному населённые пункты на обоих берегах Волги с первой половины XV века по начало XVIII входили в состав обширной вотчины Троице-Сергиева монастыря. Село Сергиевское сформировалось примерно в первой трети XVI века при освоении и развитии земель как один из центров монастырских владений. В течение своей пятисотлетней истории оно имело статус и погоста, и приселка, но неизменным являлось наличие приходской церкви Преподобного Сергия Радонежского. В XVI-XVIII веках в селе традиционно бытовали деревянные храмы, перестраивавшиеся по мере необходимости. В конце XVIII столетия возводится существующий каменный хра… >>

"...В селе Сергиевском на протяжении более столетия существовал обычный приходской храм, включавший помещения для летних и зимних богослужений. В начале ХХ века происходит знаменательное событие – на средства известного благотворителя, уроженца тех мест, создателя одной из крупнейших в России колбасно-гастрономических фабрик Николая Григорьевича Григорьева (1845-1923) строится отдельно стоящий зимний храм, значительно обогативший облик села. Можно отметить, что 24 мая 1907 года Ярославская духовная консистория направила в Строительное отделение Ярославского губернского правления проект новой церкви с целью рассмотреть в архитектурном отношении. 19 июля проект был одобрен с учётом незначительных требований «с тем: 1) чтобы все двери открывались наружу; 2) чтобы постройка нового храма была произведена под наблюдением техника, имеющего право производить строительные работы; 3) чтобы по окончании постройки церкви было сообщено Губернскому правлению для освидетельствования». Примечательно… >>

"...В составе существующего храмового ансамбля села Сергиевского церковь Преподобного Сергия Радонежского является наиболее ранней частью – была построена в 1792-1798 годах. В начале XIX века возведена классицистическая колокольня. Затем в 1860-х годах перестроена, расширена трапезная. Так постепенно формировался облик сельской приходской церкви. Приведём сведения о внутреннем убранстве. В описи имущества 1806 года сообщается, что в храмовой части находился «иконостас трёхъярусный резной. На нём гладкие места прокрашены белой краскою и покрыты лаком, а резьба вся вызолочена на полимент червонным золотом. Царские врата резные, на коих образ Благовещения и Тайная Вечеря резные ж, лица отживлены, а платье вызолочено». Посреди церкви висело на железной цепи медное посеребрённое паникадило о 24 шандалах. В Троицком приделе «иконостас столярный двухъярусный, выкрашенный и местами позолоченный. Царские врата столярные же. На них образ Благовещения и евангелисты писаны из красок». Затем в оп… >>

«…Исторические сведения относительно церкви во имя святого Иоанна Златоустого довольно скудны. Известно, что она существовала в начале XVII века и в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом записана так: «церковь святаго Иоанна Златоуста, на посаде, дани десять денег, десятильничих гривна». Эта церковь была деревянная. В 1803 году начат постройкою каменный храм. Конечно, за два столетия деревянная церковь не однажды перестраивалась, но никаких сведений об этих перестройках не сохранилось. Постройка каменной церкви тянулась очень долго; только в 1820 году она была закончена и церковь освящена. Главный престол был освящён снова в честь святого Иоанна Златоустого, а в тёплом приделе в честь Успения Праведной Анны, Матери Пресвятой Богородицы. Наружный и внутренний вид этого храма без существенных изменений сохраняется и до настоящего времени. Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из святых икон сравнительно древние: Христа Спасит… >>

«…Церковию Святыя Живоначальныя Троицы, именуемая Николопесоцкою оканчивается Петербургская дорога, идущая к перевозу на другую сторону Волги; стоит на правой стороне дороги. Время основания ея относится к 1761 г. Престолов в ней три: 1) Святыя Живоначальныя Троицы; 2) Тихвинския Божией Матери; 3) Святителя и чудотворца Николая. До раззорения ІІоляками здесь был монастырь Живоначальныя Троицы, что у Николы на песках. При игумене Макарии, при котором находилось до 50 иноков, «Ляхи монастырь взяша и всех мечи посекоша, а монастырь разграбиша и огнем сожгоша». (Ист. г. Углича.) Святыня, принадлежащая сей церкви: Икона Николая чудотворца, мерою в вышину 1½ арш. и в ширину 1 арш. и 2 верш. На нем панагия в 1 вершок с надписью: св. мощи преп. Меркурия и Варвары великомученицы. А образ Николая чудотворца невидимою рукою восхищен на воздух и один только из святыни и сокровищ уцелел от пожара (Ист. г. Углича.), Икона Николая чудотворца в настоящее время чтима не только всеми гражданами г. Уг… >>

«…Церковь святаго царевича Димитрия на кладбище находится последнею по новой ростовской дороге из Углича. существует с 1800 г. с двумя престолами: святаго благовернаго царевича Димитрия и святых мучеников: Кирика и Иулитты. По перенесении мощей Димитрия царевича построена была сперва часовня, а потом уже и церковь деревянная на самой большой дорог, где ныне для означения стоит часовня, виден бут прежней церкви, находившейся от настоящей церкви вправо саженях в 10-ти. Святыня, принадлежащая сей церкви: 1. Икона местная в холодной настоящей церкви, по правую сторону царских врат св. равноапостольных царей Константина и Елены, в средине коей вложен крест Господень, на котором риза серебряная, вызолочена - 84 пробы, а крест осыпан стразами. В нем имеются святыя мощи, привезенныя из Москвы угличским купцом Русиновым Алексеем Ивановым. На сторонах креста находится следующая надпись. «1785 г. месяца ноября 8 дня сей крест Господень дан вкладу в церковь царевича Димитрия, что на-поле, Дмитр… >>

«…Церковь Воскресения Христова, на кладбище находится по петербургской дороге от Ярославля в город Углич, за городом в лево от Николо-Песоцкой церкви, в четверти версты; обнесена каменной оградой, в которой с южной стороны произрастает сосновый лес. Церковь сия, или лучше место кладбища известно гражданам под именем убогаго дома. Разсказывают, что в то время, когда у каждой церкви в городе было свое кладбище при оной (и в городе Угличе у каждой церкви довольно значительная площадка), умирающие же странные, не принадлежащие к приходским церквам, погребались на этом месте, где ныне Воскресенская кладбищенская церковь, которое и получило свое название убогаго дома. Здесь умирающих полагали во гробах в одну общую яму, и совершали отпевание в четверток в неделю всех святых. Когда последовало запрещение погребать умерших внутри города, местом для погребения всех вообще отведено оное, где был убогий дом, и построена церковь. Была ли до настоящей церкви, построенной 1744 г., другая церковь де… >>

«…Ещё одним важным объектом западных окрестностей города было Воскресенское или Георгиевское кладбище. В конце XVIII – первой трети XX веков крупнейший погост Углича, где нашли упокоение многие горожане. Кладбище имело давнюю историю – могло возникнуть в первые века существования города при расширении посадской застройки и появлении слобод. Тогда оно именовалось Убогим домом и пользовалось дурной славой. «Убогие дома» (божедомья, скудельницы) были принадлежностью практически всех древнерусских городов – обычно располагались в стороне от окраин, предназначались для погребения неизвестных покойников, бродяг и умерших насильственной смертью. По народным поверьям, этих людей нельзя было хоронить в земле во избежание несчастий. Обычно их бросали где-нибудь в неудобной болотистой местности подальше от жилья. С распространением христианства под влиянием Церкви эта языческая традиция должна была сойти на нет. Но в данном случае Церковь вынуждена пойти на компромисс с народными верованиями и у… >>

«…В конце Петербургской улицы находилась прямоугольная в плане Песоцкая площадь, служившая выездом из города. От неё в северном направлении (до берега Волги и устья Троицкого ручья) простирался 17-й землемерный квартал. На берег ручья были обращены представительные фасады здания Духовного училища и особняка купцов Жареновых. Ныне это место парка Детства и Музея гидроэнергетики. Западнее находился небольшой 16-й квартал. От него до 2012 года сохранялось единственное здание – особняк купцов Истоминых (ул. 9 Января, 48). Двухэтажный каменный дом с прилегавшими постройками и воротами обозначал угол Петербургской улицы и Песоцкой площади. С его сносом потерян ценный ориентир прежней архитектурной среды. Южную сторону площади определял 18-й квартал. Вместе с соседним 42-м они составляли клиновидную группу, замыкавшую город с западной стороны (ныне там линии электропередач и гаражи). Остатком утраченной застройки является нынешняя Волжская улица. Когда-то там была двухсторонняя Малая Троицк… >>

«…Церковь Василия Великаго находится на Васильевской площади, где Васильевская улица соединяется с Алексеевской. Церковь Василия Великаго построена в 1729 г. и освящена в 1730 г. сентября в 3-й день. В Истории города Углича (стр. 364) говорится, что в 1726 году был пожар, который начался недалеко от того места, где нынешняя Вознесенская церковь, и простер свое истребительное пламя за Алексеевский монастырь на юго-восток; церковь Василия Великаго сгорела, и на место сгоревшей деревянной построена нынешняя каменная. Престолов в ней два: 1) во имя Василия Великаго и 2) Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Древняя святыня Васильевской церкви. 1. Крест серебряный вызолоченый, мерою 1 четв. 3 верш., в нем значатся по надписи части мощей святых: апостола Андрея Первозваннаго, апостола и архидиакона Стефана, евангелистов - Матфея, Марка и Луки, преподобнаго Иоанна Дамаскина, Михаила Малеина, Ефрема Сирина, Пимена Великаго, Давида Селунскаго, святителей: Василия Великаго, Григория Богос… >>