Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Погост Челмужи расположен на восточном берегу Онежского озера и являлся одним из древних новгородских погостов Обонежской пятины. Богоявленская церковь 1605 г. шатрового типа, с низким восьмериком на четверике над основным помещением церкви, увенчана стройным шатром. Внутренняя рубленая стена главного, очень небольшого помещения церкви приходится примерно на оси шатра; таким образом, западная наружная стена четверика основана не на стене, а на балках: это чуть ли не единственный в русском деревянном зодчестве пример несоответствия между планом и наружным объемом сооружения. Над входом трапезную - девятистолбная шатровая колокольня. Алтарная часть сруба покрыта бочкой с маленькой венчающей ее главкой. Церковь отремонтирована в 1913 г. под надзором Д. В Милеева, сделавшего ее обмер. Чертежи хранятся в музее ВАХ…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 102 Русское… >>

«…Две церкви, каменныя. 1) Зимняя во имя Спаса Всемилостиваго, с одним престолом, (1 августа); построена тщанием прихожань в 1745 г. 2) Летняя во имя Смоленской Иконы Божией Матери (28 июля) с престолом, на северной стороне, во имя Святителя Василия Великаго (1 января), построена тщанием прихожан в 1792 г. Особо чтимая в приходе святыня - икона Смоленския Божия Матери. При церкви 36 десятин. Для причта церковные дома, для священника и псаломщика. Церковнаго капитала 10125 р. Количество прихожан: 696 м. 776 ж., а именно: в селе, отстоящем от церкви ½ вер. 8 м. 7 ж., в деревнях Слободке 75 м. 95 ж., 1 вер.; Коренево 40 м. 42 ж., 3 вер.; Макунино 20 м. 30 ж. 3 вер.; Бараново 11 м. 10 ж. 4 вер.; Михалево 33 м. 40 ж., 4 вер.; Ликовкви 17 м. 18 ж., 6 вер.; Никиткино 31 м. 36 ж., 6 вер.; Высочково 20 м. 28 ж. 6 вер.; Корноухово 22 м. 25 ж., 6 вер.; Тарящево 45 м. 48 ж., 5 вер.; Михальцево 80 м. 85 ж., 5 вер.; Клокуново 59 м. 61 ж., 6 вер.; Хламовское 73 м. 75 ж., 6 вер.; Старово 45 м. 41 ж.… >>

Древний Иоанно-Богословский погост на реке Пахне (ныне село Богословское в Сосновцах.) В приходе села Пахны Ярославского уезда есть одна замечательная местность, именно деревня «Ивановский перевоз». Она находится в одной версте от села, на правом берегу реки Пахны и в пяти с половиною верстах от оконечностей города Ярославля. Чрез деревню эту проходит дорога к Ярославлю из торгового многолюдного села Курбы и тут же находится переправа чрез вышеозначенную реку. На лето устраивается здесь разводной мост, из которого среднее полотно выводится для пропуска судов, проходящих по Пахне к водяным мельницам, на ней устроенным. В деревне сорок домов. Между жителями Ивановского перевоза сохраняется предание, что тут была прежде церковь. Видимых признаков ее существования не сохранилось никаких от давности времени тем более, что местность эта понимается водою во время весенних разлитий реки Пахны. Но место церкви доселе указывают жители деревни за домами крестьян Федора Яковлева и Алексея Степан… >>

«…Церквей две. 1) Теплая церковь, когда и кем построена - неизвестно. 2) Холодная, отдельная, построена в 1807 г., иждивением прихожан. Зданием обе каменныя с таковою же колокольнею и оградою, с железною решеткою, крепки. Престолов в теплой два: во имя Воскресения Христова и, в алтарном приделе, во имя Евангелиста Иоанна Богослова (8 мая и 26 сентября). В холодной церкви один престол во имя Смоленской Божией Матери (28 июля). Особенно чтимая икона - Евангелиста Иоанна Богослова. Земли при церкви 95 десятин 1666 квадратных саженей. Церковных домов три и все деревянные, для жительства священника, диакона и псаломщика. Церковнаго в процентных бумагах капитала 3710 руб. Прихожан в с. Богословском в Сосновицах 4 м. 12 ж.; в 1 вер., в деревнях: Юркине 68 м. 63 ж.; Антроповской 25 м. 26 ж.; Рогове 32 м. 40 ж.; Липовках 35 м. 45 ж.; Алешкове 22 м. 27 ж.; Леонтьевской 39 м. 35 ж., в 3 вер.; Ивановой-Кошевники 52 м. 50 ж.; Якимовской 26 м. 31 ж.; Белькове 19 м. 17 ж.; Ефремове 67 м. 63 ж.; Мат… >>

«…Церковь Всехсвятская (Покровская). Строением каменная, приходская, зимняя и летняя вместе. Престолов три: в летней во имя Покрова Пресвятыя Богородицы (1 октября), в зимней на правой стороне во имя Всех Святых, на левой - во имя святого Иоанна Златоуста (13 ноября). Построена в 1789 г., тщанием прихожан. Особо чтимыя иконы: Нерукотворенный образ Спасителя (древний) и икона Федоровской Божией Матери. В приходе две часовни: каменная - на углу церковной ограды, и другая — деревянная в деревне Борисове. Обе построены в 1888 г. Земли церковной 36 десятин. Дома для священника и псаломщика церковные. Прихожан в селе 55 м., 72 ж.; в дер. Стерлядево 16 м., 30 ж., в 1½ в.; Гридино 21 м., 24 ж., 2 в.; Опухтино 14 м., 10 ж., 3 в.; Оринкина 39 м. 55 ж., 4 в.; Борисово 111 м., 104 ж., 5 в.; Тарханка 37 м., 50 ж., 5½ в.; Апаньино 48 м., 60 ж., 3 в.; Левцово 18 м., 25 ж., 5½ в. Село расположено на склоне горы. Адрес: Путятинское волостное правление. В селе земская школа, волостная библиотека - чи… >>

«…Троицкий Зосимо-Савватьевский собор «вырос» из северного придела Спасо-Преображенского собора, в котором находились мощи преподобных Зосимы и Савватия с 1566 года. Придел дважды расширялся в восточную сторону - в 1795 и в 1816 году, однако к середине XIX века стало очевидно, что необходим новый просторный теплый храм: слава о подвигах и молитвенном предстательстве Соловецких чудотворцев, а также чудесное избавление Соловецкой обители от нападения англичан в 1854 году привлекало множество богомольцев. Поводом к началу строительства храма послужило посещение обители императором Александром II в 1858 году. Обратив внимание на тесноту Зосимо-Савватьевской церкви, он пожертвовал 2000 рублей на постройку новой, более вместительной, с приделом во имя своего святого покровителя благоверного князя Александра Невского. Троицкий собор был в основном построен за два летних месяца 1859 года по проекту архангельского губернского архитектора Алексея Петровича Шахларева. В строительстве собора прин… >>

«…В 1859 году, согласно проекту архитектора А. П. Шахларева, под Свято-Троицким собором вместо построенной в 1753 году над местом погребения преподобного Германа каменной часовни была выстроена церковь. Западный фасад церкви на 4 метра выступает из фасада Троицкого собора. Двускатная кровля церкви Преподобного Германа покрыта листовым железом. До начала ХХ века главка церкви была также покрыта железом и окрашена в голубой цвет. Восьмиконечный крест был вызолочен червонным золотом. Церковь была восстановлена в 80-е годы ХХ века. При реставрации луковичная главка церкви покрыта медью, крест поставлен деревянный. Под кровом церкви Преподобного Германа были объединены места древнейших захоронений. Первой появилась на этом месте часовня над местом погребения мощей преподобного Савватия, перенесенных преподобным Зосимой из селения Сорока в 1465 году. Затем, в 1484 году, поблизости было погребено тело преподобного Германа, перенесенное братией с места погребения на берегу реки Свирь. Деревя… >>

«…Вход в усыпальницу святителя Филиппа, располагающуюся теперь в подклете Троицкого собора, находится с южной стороны от церкви преподобного Германа. Сначала входящий видит вход в часовню преподобного Иринарха, а правее, через открытую арку, видна усыпальница святителя Филиппа. На этом месте у северного входа в подклет Спасо-Преображенского собора святитель завещал себя похоронить. Исполняя его волю, игумен Иаков с братией в 1584 году перенесли мощи святителя Филиппа из Тверского Отроч монастыря и погребли рядом с могилой старца и восприемного отца святителя Филиппа Ионы Шамина. Там они почивали до 31 мая/13 июня 1646 года, когда по прославлении святителя Филиппа его честные мощи были поставлены в арке в южной стене собора. На месте захоронения была положена памятная плита с надписью. На плите лежала икона святителя Филиппа. У ног святителя Филиппа пожелал быть погребенным его ученик игумен Иаков. На южной стене усыпальницы укреплена полуразбитая белокаменная доска с надписью о том, ч… >>

«…К числу ранних икон в собрании Вытегорского музея относится «Преображение» начала XVI века из Куржекской церкви (близ Андомы). Как и в других памятниках живописи Обонежья этого времени, в куржекском «Преображении» еще сильно сказывается влияние искусства Новгорода, прежде всего в иконографии. Расположением и позами фигур, их одеждами, характером лещадок у горок, распределением цветовых пятен она в деталях повторяет аналогичную композицию из числа известных новгородских таблеток начала XVI века. Но в колорите и в манере исполнения этой иконы имеется ряд особенностей, свидетельствующих о ее северном и, вероятно, прионежском происхождении. Обращает внимание отсутствие в палитре иконописца киновари и золота. В украшении мандорлы красными звездочками, в орнаментальном решении «горок» и особенно в использовании чисто орнаментального мотива по нижней части позема проявляется особый интерес мастера к декоративному началу в живописи. В собрании Государственного Русского музея находится еще … >>

«…На проспекте Ленина г. Вытегра расположен один из ранних памятников архитектуры города Воскресенский собор, в здании которого сейчас помещается Дом культуры водников. Храм этот построен в 1796-1800 годах в стиле позднего барокко. Собор имеет крестообразный план, вытянутый по продольной оси, и состоит из нескольких объемов: паперти с колокольней, трапезной с двумя приделами, основного куба и алтаря. Четверик главного храма перекрывался сомкнутым сводом и венчался невысоким световым барабаном и луковичной главой. По углам четырехскатного покрытия возвышались четыре декоративных барабана с небольшими главками. Еще одна главка имелась над алтарной апсидой. Оригинальной была форма колокольни: высокий четверик завершался подобием восьмигранной пучинистой главы, над которой возносился шпиль с яблоком и крестом над ним. Декоративное убранство снаружи было предельно скромным: оно состояло из несложного профиля тяг, опоясывающих храм по карнизу и расчленяющих гладь стены основного объема на у… >>

«…В XVII столетии, судя по немногим раскрытым памятникам, некоторая обособленность живописи юго-восточного Обонежья продолжает сохраняться. Представленные в Вытегорском музее иконы деисусного чина второй половины XVII века из Замошской церкви Ивана Великого написаны по «добрым переводам» и «самым добрым мастерством». Раскрытые из этого чина «Спас в силах» и «Митрополит Петр» демонстрируют высокое мастерство автора в композиции и рисунке, не допускающее сколько-нибудь заметного упрощения в форме или наивности в содержании образа, характерных для северной народной живописи этого времени. Личное письмо, одежды и прочие аксессуары проработаны чрезвычайно внимательно и тонко, не менее тонко, чем это делали тогда, к примеру, мастера Вологды и Великого Устюга. В соответствии с общим пристрастием XVII столетия к великолепию и пышности, иконы написаны с применением золота и серебра…» Источник: Рыбаков А.А. Устюжна. Череповец. - Вытегра. М., 1981. РусАрх - Рыбаков А.А. Устюжна. Череповец. Выте… >>

«…На высоком художественном уровне были исполнены в конце XVII века иконы для иконостаса саминской церкви Ильи Пророка. Особенно отличается храмовая икона «Огненное восхождение Ильи» с житийными клеймами. Сложность композиции иконы, где изображены сцены восхождения Ильи на небо, явления ему ангела в пустыне, разделения вод Иордана и принесения пищи Илье вороном, вполне соответствует духу творческих поисков мастеров конца XVII столетия. В двадцати четырех клеймах повествуется об основных эпизодах жития пророка и его борьбы с язычниками. Некоторые из представленных сцен жития встречаются относительно редко. Так, два клейма посвящены истории о «нечестивой» царице Иезавели. В первом клейме показано бегство Ильи от Иезавели в пустыню и его предсказание о том, что тело царицы будет отдано псам на съедение. Во втором клейме, которое названо иконописцем кратко: «Сбысться Илиино пророчество», изображены фантастические звери, терзающие тело Иезавели. В сцене убиения жрецов Ваала проявляется кре… >>

«…Из произведений местной живописи XVI века особенно выделяются хранящиеся в Вытегорском музее две иконы деисусного чина «Архангел Гавриил» и «Иоанн Предтеча» из Успенской церкви села Девятины (третья икона этого чина «Архангел Михаил» находится в Государственном Русском музее). В этих памятниках еще видны отблески большой художественной культуры, в работе художника чувствуется стремление к элегантной завершенности. Рисунок пластичен и выразителен, пропорции близки к натуральным. Иконы написаны на охристом фоне; использованная здесь охра отличается необычным цветом, сдержанным и в то же время как будто светящимся изнутри. С фоном образуют тонкую гармонию глубокий голубец милоти и коричневатый цвет плаща Иоанна Предтечи, светлая прозрачная киноварь одежды архангела Гавриила. Образы персонажей Девятинского деисусного чина наделены выразительными эмоциональными характеристиками, передающими глубину душевных переживаний…» Источник: Рыбаков А.А. Устюжна. Череповец. Вытегра. - М., 1981. Ру… >>

«…Геометрический орнамент пропильной резьбы является главным мотивом декора часовни, стоящей сейчас около Сретенской церкви. Построенная в 1881 году на Беседной горе под Вытегрой, где, по преданию, Петр I беседовал с местными жителями о соединении рек Ковжи и Вытегры, часовня была в наше время перенесена на новое место. В плане она представляет равносторонний четырехконечный крест. Резьбой украшен карниз по всему периметру. Резной фриз как бы подвешен к карнизу на точеных балясинах. На торцовых фасадах укреплены на кронштейнах резные навесы, поддерживаемые точеными столбиками. Причелины двускатного навеса над входом также обработаны в технике пропильной резьбы. Кровля увенчана шпилем усложненной конфигурации. Богатый декор часовни не связан с несущими конструкциями, архитектурная композиция фасадов часовни имеет отпечаток некоторой нарочитости и самоценности — черты, характерные для «русского стиля» в архитектуре XIX века…» Источник: Рыбаков А.А. Устюжна. Череповец. Вытегра. - М., 198… >>

«…Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы над Святыми вратами была заложена в 1596 году, а 1 октября 1601 года в праздник Покрова освящена игуменом Исидором. Первоначально она была в плане квадратная, покрытая тремя ярусами щипцов «вперебежку» (изображение щипцовой кровли сохранилось на иконе Преображения XVII века). В 1794 году щипцовая кровля была заменена четырехскатной крышей из листового железа, а в конце 1830-х годов церковь была «распространена» - ветхие деревянные притвор и галереи заменили каменными, над западным входом появились хоры. Церковь венчает одна глава, крытая лемехом - «деревянною чешуею и окрашена медянкою, на ней крест деревянный осьмиконечный, окрашен желтою краскою на масле», - повествует опись 1866 года. Это единственная сохранившаяся с дореволюционных времен глава. Крест был снят, а глава уцелела. С северной стороны к церкви примыкали покои настоятеля монастыря, поэтому она всегда использовалась как домовая церковь настоятеля, в ней совершались монашеские п… >>

«…В 1798-1799 годах была выстроена каменная теплая больничная церковь святителя Филиппа, взамен прежней обветшавшей. Она представляла собой прямоугольный объем, над которым возвышался восьмерик (после пожара 1932 года он был разобран на 4/5 своей высоты), венчавшийся восьмискатной купольной кровлей и граненым барабаном с главкой. Главка и кровля из листового железа были окрашены в зеленый цвет. Алтарная часть храма прямоугольная. Основным декоративным элементом являются пилястры, поддерживающие карнизы. Над высокими арочными окнами устроены люкарны (круглые окна) второго света. Снаружи в треугольных фронтонах были «написаны на восточной стороне образ Спасителя на убрусе, на южной - Пресвятая Богородица с омофором; на северной - Всевидящее око, а на верхней паперти, с западной стороны - Знамение Пресвятыя Богородицы; прочия части с наружной стороны обелены известкою». С западной стороны к четверику храма примыкала трапезная часть, а за ней - двухэтажный корпус больничных келий. Входов… >>

«…Вся жизнь Соловков связана с морем, поэтому к святителю Николаю - покровителю мореплавателей - приходилось часто обращаться с молитвами. Первоначально в честь святителя Николая был освящен придел первого деревянного Спасо-Преображенского собора. При перестройке собора во второй половине ХV века была построена деревянная церковь в честь святителя Николая, которая в 1584 году была перенесена на остров Анзер. Каменная церковь была заложена в день памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая 9/22 мая 1577 года, а освящена 1/14 сентября 1584 года. Это был небольшой одноглавый двустолпный храм на высоких подклетах с каменной папертью и часозвонной башней. Когда через 250 лет эти постройки «пришли в совершенную ветхость», по усердию архимандрита Досифея с братиею церковь «была разобрана до самого фундамента, которого и прибавлено вперед под алтарь на 3 сажени. В то же время, по утверждении того старого фундамента новою накладкою диких каменьев, по составленному плану пристроена… >>

«…Ценным памятником деревянного зодчества Устюженского уезда начала XVIII века является Никольская церковь из села Новинки, датируемая 1717 годом. Местное предание утверждает, что она возведена по указу Петра I. Небольшой Никольский храм непритязателен по внешнему облику и напоминает часовню XVIII века. Он представляет собой последовательно соединенные клети трапезной, главного храма и алтарной апсиды. Вместо фундамента основанием сруба церкви служат крупные валуны. Четверик храма имеет небольшой повал с полицей. Несколько необычное высокое четырехскатное покрытие Никольской церкви напоминает форму шатра, что еще более сближает ее с архитектурой некоторых часовен. Над кровлей поднимается невысокий двухъярусный восьмеричок с утвержденной на нем шеей и луковичной главой. Над трапезной существовала невысокая колоколенка с шатровым верхом. Интерьер освещается небольшими прямоугольными окнами. Никольская церковь дает яркое представление об архитектуре церквушек, какие строились в окрестных… >>

«…В 40 километрах от Устюжны на живописном берегу Мологи у впадения в нее речки Моденки, среди старого соснового бора расположены строения Николо-Моденского монастыря. Точная дата его основания неизвестна. Из хранившихся в монастырском архиве жалованных грамот Ивана IV, Михаила Федоровича и других древних актов и книг явствовало, что монастырь уже существовал в XV веке. В 1661 году все его строения сгорели. После пожара монастырь отстраивался медленно и постепенно терял былое значение. В XVIII веке была возведена небольшая каменная Никольская церковь, а в XIX столетии — высокая колокольня, но оба здания не сохранились. За невысокой каменной оградой монастыря, устроенной в середине XIX века, расположены длинные корпуса братских келий постройки конца XVIII — начала XIX века. С западной стороны к зданию келий примыкают настоятельские покои с деревянной светелкой наверху. На ее фасаде, выходящем на монастырский двор, находится веранда, украшенная резным декором. Тут же двухэтажное здание … >>

«…Древние славяне селились по берегам рек на удобных для земледелия участках. Они возделывали землю, охотились, ловили рыбу. А следом за ними шли христианские миссионеры, основатели северных монастырей и пустынь, несшие новую культуру. Один из таких монастырей появился в те времена и у слияния рек Шексны и Ягорбы, где впоследствии вырос Череповец. Как рассказывает легенда, монастырь возник на том месте, около которого терпело бедствие, но чудом обрело спасение судно одного московского купца. Он приехал сюда через год и на горе поставил часовню во имя Воскресения. Позже здесь был основан Воскресенский монастырь. Монастырь, подобно другим северным монастырям, постепенно обстраивался, обзаводился землями, селами и деревнями. С годами возле него выросло большое торговое село Федосьево, появилась подмонастырская слобода. Они и явились историческими предшественниками города Череповца, который был учрежден здесь в 1777 году. Точных известий о времени возникновения череповецкого Воскресенско… >>