Профиль соавтора Юрий Верещагин


Данилов, Воскресения Христова, собор.     2024-10-13

«…Прихожан при церкви 1157 м., 1459 ж., в деревнях; Вильнове 30 м., 31 ж., в ½ версте от церкви; Анфимове 16 м., 20 ж., в 5 в.; Медведкове 7 м., 6 ж., 4 в.; Алексееве 18 м., 23 ж., в 1 в.; Мутыкалове 13 м., 21 ж., в 3 в.; Вострикове 15 м., 18 ж., в 2½ в.; Яксайке 27 м., 22 ж., в 5 в.; Семаковке 16 м., 18 ж., в 4 в.; Брагине 15 м., 18 ж., в 2 в.; Горе 10 м., 7 ж., в 3½ в.; Иваниках 23 м., 31 ж., в 4 в.; Послове 19 м., 18 ж., в 6 в.; Беклемишках 9 м., 20 ж., в 6 в. Город Данилов расположен на равнине, при речке Пеленде. Почтовый и телеграфный адрес: г. Данилов, Ярославской губернии. Просветительныя учреждения в городе: 1) министерская трехклассная мужская школа; 2) одноклассная мужская-приходская; 3) второклассная церковно-приходская женская и при ней образцовая церковно-приходская женская; 4) одноклассная церковно-приходская мужская и 5) двухклассная городская приходская женская. Богадельни три: 1) городская, 2) земская и 3) частная. Больница одна земская. Чайная одна общества трезвос… >>

Спас-Смердино, Преображения Господня, церковь.     2024-10-13

«…Преображенская церковь каменная, прочная, двухэтажная, приходская. В верхнем этаже летняя церковь с одним престолом во имя Преображения Господня, а в нижнем этаже зимняя церковь, с тремя престолами: в средине -во имя Рождества Христова, по правую сторону - во имя Святителя и Чудотворца Николая Мурликийскаго и по левую сторону - во имя Святителя Димитрия, Ростовскаго Чудотворца. Церковь построена тщанием прихожан в 1810 г. Колокольня и ограда при ней каменныя, прочныя. Земли церковной 55 десятин 1348 кв. сажени. Для жительства священника и псаломщика церковные дома, деревянные крытые дранкой. В приходе церкви села Спасскаго в Смердине 260 душ м. п. и 290 ж. п., а именно: в селе Спасском в Смердине 79 д. м. п. и 77 ж., в деревне Калистове 57 м., 63 ж., в деревне Сумарокове 41 м., 58 ж., в деревне Уставской 83 м., 90 ж. и в усадьбе Заречье 2 ж. п. Деревня Балистово от церкви в 1 версте, дер. Сумароково - в 2 вер., дер. Уставская в 3 вер. и усадьба Заречье в 1 версте. Село Спасское в … >>

Верхнекокшенгский Погост, Афанасия, патриарха Александрийского, церковь.     2024-10-12

«…Афанасьевская церковь, построенная в 1798 г., представляет собой четверик, увенчанный тремя расположенными один над другим восьмериками, покрытыми гранеными куполками (исполненными в срубе напуском венцов). Интересно покрытие пятистенного алтаря двускатной кровлей, нижние углы которой опираются на выпуски бревен западной, северной и южной стен. Церковь была обмерена арх. Д. В. Милеевым. Чертежи хранятся в музее ВАХ…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 166 Русское деревянное зодчество. Забелло С.Я., Иванов В.Н., Максимов П.Н. 1942 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

Часовенская, Воздвижения Креста Господня (деревянная) на Шижнемском погосте, церковь.     2024-10-12

«…Высокий четверик церкви несет два последовательно уменьшающихся по высоте и ширине восьмерика, верхний из которых увенчан большой главой на круглой шее. С запада к церкви примыкают трапезная и обширная паперть (из столбов, обшитых тесом, с крыльцом, имеющим вход с севера и юга). Пятистенный алтарь покрыт высокой, красивых пропорций пятискатной кровлей, имеющей главку наверху и широкую полицу внизу. Тесовая обшивка стен, наличники окон и фальшивые окна на обоих восьмериках - позднейшие. Внутри сохранился иконостас ХVІІІ в., украшенный местами любопытной инкрустацией из гороха и крупной соли. Церковь была обмерена проф. Н. Г. Буниатовым, чертежи хранятся в музее ВАХ…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 167 Русское деревянное зодчество. Забелло С.Я., Иванов В.Н., Максимов П.Н. 1942 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

Пермогорье (Придворные Места), Георгия Победоносца, церковь.     2024-10-12

«…Прямоугольный в плане сруб собственно церкви несет крещатый срубик, покрытый такой же бочкой, увенчанной, вместо обычных в этом случае одной или пяти глав, тремя главами, поставленными по линии север-юг. В 1875 г. церковь была обшита тесом, что сильно исказило ее изящный силуэт. В музее ВАХ хранится чертеж западного фасада церкви, исполненный акад. арх. В. В. Сусловым…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 169 Русское деревянное зодчество. Забелло С.Я., Иванов В.Н., Максимов П.Н. 1942 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

Белозерск, Илии Пророка, церковь.     2024-10-12

«…Ильинская церковь 1690 г., расположенная на окраине Белозерска, вне его древнего городища, состоит из двух поставленных друг на друга четвериков и верхнего маленького восьмерика, увенчанного несоразмерно большой главой на высокой шее. Глава и шея покрыты лемехом. Пропорции главы подчеркивают незначительные размеры церкви, своеобразная прелесть которой нарушена позднейшей безобразной тесовой обшивкой, расширением окон и их обработкой. С запада к церкви примыкает трапезная; алтарный прируб - пятигранный…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 170 Русское деревянное зодчество. Забелло С.Я., Иванов В.Н., Максимов П.Н. 1942 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

Кострома, Музей деревянного зодчества. Церковь Собора Пресвятой Богородицы из с. Холм.     2024-10-12

«…Постройку Богородицкой церкви обычно относят к ХVІІІ в., но возможно, что основной нижний восьмерик на высоком подклете и его два прируба относятся к более раннему времени (1552 r. ?). К ХVІІІ в. вероятно относится лишь верхний маленький восьмерик, завершенный луковичной главкой на высокой узкой шейке, поставленной на миниатюрной четырехглавой крещатой бочке. Красивая галлерея на столбах с забиркой тесом вкосяк, с большими пролетами пологих арок, охватывавшая церковь с трех сторон, сохранилась без перестроек лишь с северной стороны, но и здесь под нее подведены новые кирпичные столбы. Декоративный измельченный верх и приземистые пропорции основного восьмерика являются отличительными приемами костромской архитектурной школы. Обшивка стен тесом и покрытие кровель железом сделаны позднее…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 171 Русское деревянное зодчество. … >>

Берёзовец, Николая Чудотворца, церковь.     2024-10-12

«…Время постройки Никольской церкви не известно, и лишь на основании архитектурных особенностей ее относят к XVIII в. Нижняя часть ее такова же, как и у шатровых «двадцатистенных» церквей, отличаясь от них лишь пятистенной формой алтарного прируба, но вместо шатра на восьмерике поставлен крещатый сруб, увенчанный пятью главами на двухъярусных восьмигранных шейках, средняя из которых поднята еще на дополнительный четверик. Такая же главка увенчивает и бочку, покрывающую алтарный прируб. Несмотря на позднюю тесовую обшивку и переделку окружающей церковь с трех сторон галлереи (видимо, в первой половине ХІХ в.), она благодаря удачно найденным силуэту и пропорциям продолжает оставаться одной из красивейших ярусных церквей. Обмерена арх. Л. Р. Сологубом. Чертежи хранятся в музее ВАХ…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. - М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 172 Русское деревянное зодчество. Забелло С.Я.… >>

Посад (Турчасово), Храмовый комплекс Турчасовского погоста.     2024-10-11

«…Турчасово - место на Онеге известное. Теперь это село, а в давние времена был город, так он и назван в описании Русской земли - «Книге Большому Чертежу» (1627) - город Турчесово», «город Турчасов». Это одно из древнейших поселений новгородцев на Севере, однако первое упоминание о нем относится к 1536 году, когда турчасовцы вместе с онежанами, порожанами, устьмошанами и мехреньжанами «ездили к морю соли купити» и возили ее в Каргополь. Важное значение Турчасова в соляной торговле подтверждает и немец-опричник Генрих Штаден (Москве Ивана Грозного», ХVІ в.): «Турчасов - большой незащищенный посад. Здесь в первый раз взвешивают соль, которую вываривают из моря». Летописи сообщают, что в 1590 году «свейские немцы (то есть шведы. - Г. Г.) ходили на Двину, по Колмогоры и в Турчесово». Городок был разорен ими дотла. Пострадал городок и в Смутное время, когда бродили по Онеге шайки «воров». Но каждый раз восстанавливался заново. В XVII веке Турчасов был административным центром Турчасовского… >>

Бородава (акватория Шекснинского водохранилища), Ризоположения (Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне), церковь.     2024-10-11

«…Клетская церковь Положения риз в деревне Бородава - одно из самых древних сохранившихся произведений русского деревянного зодчества. В антиминсе, данном на освящение новой церкви и найденном лишь в 1866 году, сказано, что она построена по указанию архиепископа Иоасафа «при великом князе Иване Васильевиче и при сыне его великом князе Иване Ивановиче в лето 6994 (1485) на память Покрова пресвятые Богородицы». На этот же год построения церкви указывают клировые записи 1498 года. Благодаря столь ранней датировке, церковь в деревне Бородава имеет особую историко-художественную ценность. Памятники деревянного русского зодчества, построенные раньше XVII столетия, насчитываются единицами. Маленькая клетская Муромская конца XIV века, сохранившаяся на северо-восточном берегу Онежского озера, является единственным памятником более древней эпохи, чем церковь в деревне Бородава. Это обстоятельство заставляет нас отнестись к исследованию и анализу рассматриваемого объекта с наибольшим вниманием. … >>

Великий Устюг, Храмовый комплекс бывшего Спасо-Преображенского монастыря.     2024-10-11

В исторической части города Великий Устюг находятся два каменных храма, построенных в бытность существующего при этом прихода девичьего Спасо-Преображенского монастыря, это церкви Спасо-Преображенская (летняя) и Сретенская (зимняя). В литературе, посвящённой памятникам архитектуры Великого Устюга, этому ансамблю отведено значительное место. Помимо того, довольно обширный материал сохранился в документах Великоустюжского архива, который, кстати сказать, с 1928 года расположен в том и другом здании бывшего девичьего монастыря. Первые сведения о монастыре можно встретить в "Великоустюжской летописи" А.А. Титова. Летописные данные об этом ансамбле содержатся и в статье А. Попова, опубликованной в 1875 году в "Вологодских епархиальных ведомостях". Эти же данные в более кратком изложении повторяются в историко-археологическом сборнике "Вологодская старина", составителем которого является И.К. Степановский. В послевоенный период более подробный анализ архитектуры Спасо-Преображенского ансам… >>

Ферапонтово, Ферапонтов монастырь. Собор Рождества Пресвятой Богородицы.     2024-10-11

Семиотическая система декоративных элементов, архитектурных форм и стенописи собора Рождества Богородицы дают возможность установить, какие идеи могли вдохновлять организатора строительства – Иоасафа Оболенского. Истоки архитектурных и художественных форм западного фасада собора, по нашему мнению, следует искать в тексте Откровения Иоанна Богослова, повествующем об окончании этого мира, грядущем Страшном суде и Небесном Иерусалиме, образом которого является христианский храм. Это традиционная богословская формула, которая имела особую актуальность в 1480–1490-е годы (время архиепископства Иоасафа и его возвращения «на покой» в Ферапонтов монастырь) в связи с эсхатологическими ожиданиями 7000-го года. Небесный Иерусалим – громадный город-храм нового мира, в котором будут обитать праведники. Во II стихе XXI главы Откровения этот город образно называется Иоанном «невестой, украшенной для мужа своего» (Откр. 21: 2). В архитектуре собора Рождества Богородицы он передан путем усиленного де… >>

Кириллов, Кирилло-Белозерский монастырь.     2024-10-11

«…Много известных архитектурных памятников сосредоточено к северо-западу от Вологды, в районе Кубенского, Сиверского и Белого озер. Крупнейшим комплексом, здесь находящимся, является прославленный Кирилло-Белозерский монастырь в городе Кириллове — районном центре Вологодской области. Это один из самых больших монастырских ансамблей в русском зодчестве вообще. Восхитительная картина открывается каждому подъезжающему к монастырю со стороны Сиверского озера. Смотрясь в спокойную гладь воды, стоят белоснежные, как выпиленные из гипса, стены, высятся массивные башни — квадратные и призматические, с островерхими завершениями. Ровные, гладкие поверхности стен и башен перерезают лишь узкие щели бойниц и редкие тонкие тяги фигурной декоративной кладки из кирпича. А из-за стен, набегая друг на друга и перемежаясь с тонкими старыми осинами, выступают многочисленные купола, главки, шпили, высокие кресты. Эта полная великолепия и покоя картина очаровывает всякого своей удивительной задушевностью … >>

Ферапонтово, Ферапонтов монастырь.     2024-10-11

«…В семнадцати километрах от Кириллова расположен другой выдающийся памятник древнерусского искусства — Ферапонтов монастырь, основанный в конце XIV в. монахом Ферапонтом, сподвижником и другом монаха Кирилла, основателя Кирилло-Белозерского монастыря. Ферапонтов монастырь стоит в купах кудрявых белоствольных берез, на возвышенном берегу, над тихим Бородавским озером. Вокруг него песчаные и глинистые холмы, местами обрывающиеся, местами спокойно спускающиеся к воде. Повсюду, среди высокой травы — громадные серые валуны — остатки далекого ледникового нашествия. На востоке рельеф местности резко повышается. Лесная дорога тянется на вершину Цыпиной горы. Это самая высокая точка. Отсюда открывается прекрасная панорама. В ясную погоду отчетливо видны стены и башни Кирилло-Белозерского монастыря. Чуть правее, возле деревни Щелково, на поляне, открытой всем ветрам, одиноко стоит ветряная мельница-столбовка. (Еще недавно здесь располагалась целая шеренга таких мельниц). А с другой стороны, те… >>

Дракованова Кулига, урочище, Николая Чудотворца (деревянная), церковь.     2024-10-11

«…Из Пермогорья до Кулиги Дракованной, где расположена высокая колокольня и остатки небольшой клетской Никольской церкви, по сосновому бору — едва восемь километров. Дорога то поднимается на холм, то спускается в глубокий овраг. На полдороге, у маленького лесного озерка, окруженного темным таинственным лесом, старая водяная мельница, а дальше резкий подъем на красный глинистый холм, и вот уж вдали, прямо на дороге, на фоне бледного северного неба, четким силуэтом встает колокольня Никольской церкви, одна из старейших на Севере. Ее датируют XVI в. Эта колокольня, так же как и Цывозерская — шатровая. Однако в отличие от нее — семнадцатистолбная. Она значительно выше, и в ней нет той задушевности, той лирической задумчивости, которые есть в колоколенке Цывозера. Это сооружение, основанием которого служит низкий четырехстенный сруб, придающий постройке большую устойчивость и зрительно связывающий ее с землей, имеет совершенно иной художественный образ. Соотношением объемов она скорее напо… >>

Кижи, остров, Музей-заповедник "Кижи". Церковь Преображения Господня на Кижском погосте.     2024-10-11

«…Работы иконников «Заонежской мастерской» в собрании музея представлены в большом количестве. Прежде всего, это две иконы второй половины XVII в. из местного ряда кижской Преображенской церкви – «Покров» и «Преображение». Композиционно икона «Покров» интересна своеобразным изображением храма в виде большой ступенчатой плоскости, которая завершается пятиглавием. Главки изображены на простых круглых барабанах в профиль. Справа храм обрамляет звонница, слева – двухнефное здание. Автор придерживается схемы, для которой характерно обилие персонажей, расположенных поярусно на фоне светлого храма. Иконописцем старательно выписаны святые и люди, жившие в разные столетия, отразить присутствие которых мастер посчитал важным. В этом плане кижская икона иллюстративна по отношению к литургическому тексту: «Дева днесь предстоит в церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу, ангелы со архиереи поклоняются, апостоли же со пророки ликовствуют; нас бо ради молит Богородица превечного Бога» (ко… >>

Ильинский Погост, Ильинская Водлозерская пустынь. Церковь Илии Пророка.     2024-10-11

«…В середине XVII в. в Тубозере (Толвуйский погост в Заонежье) пишут иконы сыновья священника Игнатий и Мокей Пантелеевы. Игнатий, а затем и Мокей по документам значатся как дьячки при церкви. Их профессиональная принадлежность свидетельствует о том, что местные иконописцы в это время – лица, непосредственно связанные с церковью. На землях Георгиевско–Толвуйского погоста были владения Вяжицкого монастыря, и, вполне вероятно, что они обучались у монастырского иконописца. Иконы из церкви во имя Ильи пророка из Ильинско–Водлозерского погоста, исполненные Игнатием Пантелеевым, тубозерским дьячком, – пример местных писем талантливого иконописца, получившего хорошую профессиональную подготовку. В музейной коллекции из водлозерской церкви хранятся местный богородичный образ, деисусные и праздничные иконы. Иконы деисусного чина исполнены Игнатием Пантелеевым в 1647 г. Иконы написаны в теплой светло–коричнево–зеленой цветовой гамме, оттеняемой неярким красным цветом и подчеркиваемой темно–сини… >>

Кижи, остров, Музей-заповедник "Кижи". Часовня Михаила Архангела из Лёликозера.     2024-10-11

«…Значительной по объему работой «Заонежской мастерской» является иконостасный комплекс из часовни во имя Архангела Михаила из д. Лёликозеро. Лёликозерские иконы – характерный пример провинциальных писем. Силуэты фигур, предстоящих на деисусных иконах, нескладны, непропорциональны, угловаты, в то же время отличаются убедительностью образов. Художник очерчивает фигуры силуэтом, одежды пишет цветовыми пятнами, разделку одежд обозначает несколькими линиями, складки мастер не прорабатывает, отмечает их линеарно. Письмо ликов тоже просто по исполнению. Оно немногослойно, но за счет введения красной охры в состав санкиря и прозрачно положенных белильных высветлений иконописец добивается эффекта значимости предстояния святых, их молитвенной сосредоточенности. Лики святых в деисусном предстоянии изображены с крупными широко раскрытыми глазами. Крупные черные зрачки придают взглядам энергию, образам в целом – значительность. И в то же время, несмотря на простоту исполнения, во всех произведени… >>

Насоновщина, Петра и Павла, часовня.     2024-10-11

«…Обилие текстов – явление, характерное для местной иконописи последней трети XVII – первой четверти XVIII в. Например, на нижней половине двучастной иконы «Избранные святые и Медост патриарх Иерусалимский», конца XVII в., из часовни во имя верховных апостолов Петра и Павла в д. Насоновщина на Волкострове, представлено чудо об исцелении скота патриархом Медостом. Верхняя часть фона заполнена подробным текстом, с указанием дня, месяца и года свершившегося события. Икона «Избранные святые и Медост патриарх Иерусалимский» относится к так называемым «северным письмам». Живопись характерна для начитанного человека, получившего определенные навыки художественного мастерства. Вероятно, этот же мастер исполнил и другую икону «Богоматерь Тихвинская с праздниками» для Петропавловской волкостровской часовни. Лик Богородицы на иконе написан плоскостно, несколько неумело, робко, но именно эта трепетная робость при создании лика Пречистой трогает и покоряет. Центральное изображение обрамляют двенад… >>

Кижи, остров, Музей-заповедник "Кижи". Ансамбль Кижского погоста.     2024-10-10

Издревле на о. Кижи, как в центре погоста-округа, находились главные церкви погоста. Строительство и ремонт церквей велись на средства и стараниями кижских прихожан-землепашцев. Крестьянская община нанимала артель плотников, следила за добропорядочностью мастеров, а в нужное время помогала мастерам рабочей силой, крестьяне на свои деньги приобретали и дарили все необходимое для богослужения и благоукрашения храмов. Поэтому и писали царевы писцы, что «...в церквах образы и свечи и книги и ризы и сосуды и паникадила и на колокольне колокола и все церковное строение приходцкое, тое волости крестьян».  По богатству церквей судили о зажиточности, «справности» прихожан. Документы XIX-XX вв. дают возможность представить себе, какие пожертвования и кто делал в кижские храмы. Через о. Кижи пролегал путь паломников в Соловецкий монастырь. Еще в XVIII в. Яков Мордвинов обстоятельно описал этот путь, проходивший через Клименецкий монастырь и Кижский погост и далее на Кузаранду и Повенец. Проезжаю… >>