Профиль соавтора Михаил Российский

Сергиевская церковь построена в 1801 г. на средства княгини А. И. Несвицкой. Стольник князь Данило Матвеевич Несвицкий был воеводою в Мценске, так что южно-рязанские земли были довольно близки им, и храм в селе Половнево органично входит в рязанскую архитектуру. Невольно возникает вопрос: какие силы, какое безрассудство, наконец, какое нищенское самоуничижение толкают местных дельцов срывать с церковных куполов старое, полуржавое железо? Гибель здешнего памятника русского классицизма нанесет страшный урон русской культуре. Сочетание четверика и вписанной в него ротонды очень редко. Такие композиции любил великий В. И. Баженов. Будем надеяться, что выход из бесхозного состояния Сергиевской церкви будет найден. Г. К. Вагнер, С. В. Чугунов "Окраинными землями рязанскими". - М., 1995

Первый деревянный храм в селе был построен в 1693 г. До этого времени Дымово было деревней и входило в Богородице-Рождественский приход с центром в селе Боровом. С возведением в Дымове отдельной церкви к нему «по заручной полюбовной челобитной с. Бороваго попа Петра и с. Дымова попа Михайла отошли от с. Бороваго деревни: Филатова, Лешукова, Скуратова, Свиридова и Княжое», в которых, как значится в окладных книгах, состояло «помещиковых и детей боярских 38 дворов и крестьянских 19». Следующее по времени упоминание о дымовском храме находится в «Известии о количестве церквей в Рязанской епархии» за 1734 г. В нем церковь в Дымове названа Никольской. Строительство ныне существующего кирпичного церковного здания велось в 1780-х гг. на средства сельских помещиков – отставного майора барона Павла Исаевича Шафирова (1738-?), внука выдающегося дипломата петровской эпохи, и вдовы Ульянии Саввишны Фроловой-Багреевой. В 1783 г. был готов придел в честь Свят. Николая. Освящение главного престола ц… >>

Впервые деревянная Никольская церковь в Кутукове упоминается в патриарших окладных книгах за 1656 г. Нынешнее здание построено на пожертвования прихожан в 1833 г. В 1888 г. в трапезной храма был устроен теплый придел в честь Покрова Божией Матери. Никольская церковь была закрыта в конце 1930-х гг. Длительное время ее здание использовалось как зерносклад и гараж. В 1968 г. храм получил статус памятника архитектуры. После реставрации, проведенной в 1980-е гг., в бывшей церкви разместилось хранилище Центрального государственного архива кинофотофондодокументов РСФСР. После 1992 г. архив был выведен, а церковное здание возвращено верующим. В конце 2000-х гг. Никольская церковь была основательно отремонтирована и сейчас радует глаз нарядными фасадами. Источник: В.Г. Добронравов, В.М. Березин. Историко-статистическое описание приходов и церквей Владимирской епархии, т.1. - Владимир, 1896

Самое раннее упоминание о деревянной «церкви Егорья святого» в селе имеется в патриарших окладных книгах за 1628 г. По писцовым книгам 1653 г.храмов в Оликове уже два – церковь Иоанна Богослова с приделом Св. Анны и «великия Христосовы мученицы Просковеи нарицаемыя Пятница» а церковь Св.Георгия «ветха стоит без пения». В обоих храмах служил один священник. Документы 1790-х гг. свидетельствуют, что к этому времени в селе снова осталась одна деревянная церковь во имя Св. Георгия. Нынешняя Иоанно-Богословская церковь с приделом Св. Георгия была построена взамен прежней деревянной ориентировочно в 1827-1828 гг. (В.Г.Добронравов и В.М.Березин ошибочно датируют ее 1728 г.). В качестве храмоздателя выступил владелец оликовской усадьбы граф Михаил Николаевич Мусин-Пушкин (1795-1862). В николаевскую эпоху он был довольно заметным деятелем отечественного просвещения. В 1829-1845 гг. М.Н.Мусин-Пушкин был попечителем Казанского учебного округа, в 1845-1856 гг. – Санкт-Петербургского учебного окру… >>

Деревянная церковь в Яновце, домовом селе патриархов Московских, существовала с XVII в. В 1700 г. она была вновь отстроена по прошению сельского старосты Ивашки Прокофьева. В 1826 г. на пожертвования прихожан в селе была возведена каменная церковь во имя Свв. Козьмы и Дамиана с колокольней. Она являлась памятником культовой архитектуры эпохи классицизма. Как и многие окрестные храмы, церковь в Яновце пала жертвой антирелигиозной политики советского государства. Церковь закрыли в конце 1930-х гг. В настоящее время от здания остались лишь живописные руины. Источники: В.Г. Добронравов, В.М. Березин. Историко-статистическое описание приходов и церквей Владимирской епархии, т.1, Владимир, 1896

«Ближе к Серпухову – село Васильевское. Деревянная Никольская церковь (1689) виднеется на окраине его, посреди небольшого сельского кладбища. Это простой клетской храм, но, в отличие от большинства подобных сооружений, основной объем завершается здесь не двускатной крутой кровлей, а сравнительно низкой и на четыре ската. Он имеет небольшой «повал» (расширение в верхней части) и увенчан декоративным восьмериком, на котором возвышается покрытая лемехом главка на тонкой шее. Церковь в Васильевском близка по типу… мелиховской Рождественской церкви. Подобные же храмы, относящиеся нередко и к более раннему времени, можно встретить и в других районах страны. Такой консерватизм архитектурных форм в деревянном зодчестве объясняется особенностями самого материала, в известном смысле «типового», - дерева, - не позволявшего строителям отступать от веками выработанных приемов и типов построек. Никольская церковь имела прежде галерею-гульбище, но, к сожалению, недавняя реставрация осталась незавер… >>

«По дороге на Серпухов, немного в стороне от Симферопольского шоссе, справа, - небольшой скромный сельский храм села Старые Кузьмёнки, Успенская церковь (1694). Она лишь на пять лет «моложе» Зачатьевской церкви в Знаменском на Лопасне и относится к тому же типу приходских храмов, который был особенно распространен в московском зодчестве середины XVII века. Здесь такие же чисто декоративные (несветовые) барабаны пятиглавия, те же полукруглые кокошники, отсеченные карнизом, только вместо поребрика Успенская церковь украшена пояском небольших квадратных филенок. На южном фасаде храма два простейших фигурных наличника с килевидным очельем, с северной стороны церковь украшена одним наличником, но более нарядным по рисунку. Оригинально его треугольное завершение из балясинок. И еще одна оригинальная черта: на южном портале – балясинки вместо обычных «дынек». В сельской Успенской церкви нет той четкости и правильности линий, которые характерны для усадебной Зачатьевской. Там как будто по лин… >>

Самая старая постройка села – Преображенская церковь (1758), «которую саженая роща зрительно отделяет от более поздней усадьбы». «Выстроенная по заказу владельца села генерала И.М.Кошелева, церковь принадлежит к кругу произведений провинциальных мастеров-традиционалистов. Впрочем, на первый взгляд может показаться, что создатели ее нарушили принцип архаики, прельстившись игрой и разнообразием форм западноевропейского барокко. На фасадах Преображенской церкви мы увидим и ленточный руст, и причудливые навершия наличников, и антаблементы, и восьмиугольные медальоны… Формально все это – средства из арсенала барочной декорации, но по сути – малообязательные фасадные украшения, всего лишь узор, который не влияет на тектонику стены, не вступает в сложные и многообразные связи с архитектурной массой здания. Обращает внимание и легкость архитектурных членений церкви, зрительно подчеркивающих ясную структуру ее объемов, и сама композиция фасадов, традиционно разбитых пилястрами на три прясла,… >>

…Еще с дороги открывается дальний вид на долину Нары, где царит над окрестностью величественная церковь Спасителя в селе Рай-Семеновском. Немного правее – колокольня на Ивановой горе (конец XIX в.), придающая местности еще большую живописность. …Рай-Семеновское – усадьба А.П.Нащокина, гофмаршала Павла I. Хозяин окрестил ее Раем, чтобы отличать от другого Семеновского – Отрады, поместья Орловых. Д.Н.Свербеев остроумно замечал: «Само собою разумеется, что, кроме господ и духовенства, никто из народа не подозревал этих причудливых и пышных названий, и невозможно до сих пор добиться от соседних крестьян, чтобы они указали проезжему, где тут Отрада или где тут Рай». Нащокин, очевидно, не желал уступать Орловым не только в причудливости названий своей усадьбы, но и в великолепии самих построек ее. Усадебная церковь, выстроенная по проекту М.Ф.Казакова, поражает воображение. Вот свидетельство того же Д.Н.Свербеева: «У него (Нащокина – М.Д.) было чрезвычайно много вкуса, много вначале денег,… >>

Усадьба Рождествено-Телятьево принадлежала в XIX в. серпуховским помещикам графам Соллогубам. «Из прежних усадебных построек сохранилась лишь церковь Рождества Христова (1731), выдержанная в барочных формах. Это центрическое, бесстолпное крестообразное в плане сооружение с полукруглым выступом апсиды. Сложный силуэт завершения храма образован сферическим куполом с четырьмя люкарнами, над которым возвышается восьмигранный барабан с главкой. Декор фасадов церкви состоит из горизонтальных тяг, делящих здание по высоте на три части, пилястр и филенок. Над тремя церковными фасадами помещены простые фронтоны. Трехъярусная колокольня – два восьмерика на четверике – усложняет композицию Рождественской церкви. Углы нижнего яруса колокольни обработаны рустом, хорошо сочетающимся с сочной пластикой фасадов храма». Источник: М.М. Дунаев «К югу от Москвы», М., 1978

«В селе – Петропавловская церковь, выстроенная в 1793 году. Перед нами памятник раннего классицизма. Над четвериком основания возвышается восьмерик, не уступающий своими размерами четверику. Переход от четверика к восьмерику обработан фронтонами. На гранях восьмерика – парные пилястры (капители которых, по всей видимости, недоделаны). Пилястры есть и на фасадах нижнего яруса, где они обрамляют помещенные в прямоугольные филенки окна. Благодаря этому создается композиция фасадов, весьма характерная для конца XVIII столетия. Трапезная, превосходящая церковь своей шириной, имеет рустованные скругленные углы – еще одна черта, присущая архитектуре того времени». Источник: М.М.Дунаев. «К югу от Москвы», М., 1978

«Село Тульчино стоит на взгорье – месте открытом и высоком. Дома расположились двумя ровными порядками по скату берегового холма. Далеко внизу – Ока, левый низкий берег, ширь и простор. Туда, вдаль, и устремлена сельская улица. Упорядоченная застройка ее создает пейзажу обрамление, привлекая к нему внимание и направляя взгляд человека. В начале сельской улицы, на вершине склона, стоит выразительное здание церкви – Рождества Богородицы (1839) – украшение всего окружающего ландшафта. Вблизи же церковь оказывается рядовым памятником провинциального классицизма. Однако подлинное значение, красоту и смысл его не умаляют ни скромные размеры, ни упрощенный классицистический декор. Невысокая ротонда с плоским куполом, фонариком и главкой, возвышаясь над разросшимися вокруг деревьями, организует окружающий пейзаж. Подобно маяку, она ориентирует человека в пространстве, противостоит «неохватности» пейзажа, подает весть нашему глазу». Источник: Ф.В.Разумовский «На берегах Оки (от Серпухова … >>

Село Шарапово – бывшая усадьба Г.Н.Васильчикова, родственника екатерининского фаворита. «У верховья Лопасни, в селе Шарапове, видная еще издалека при подъезде, стоит церковь Всех Скорбящих (1815)… Выстроена она в несколько архаичных для своего времени формах. Так, круглые окна второго света храма и трапезной типичнее для классицизма последней четверти XVIII века. Некоторая архаичность чувствуется в планировке, в соотношении основных объемов здания. Об этом свидетельствует крестообразный план храма и расположение выстроенной во второй половине XIX века трапезной, которая трактуется как вполне самостоятельный элемент в общей композиции всего сооружения. Колокольня храма также относится ко второй половине XIX века». Источник: М.М.Дунаев. «К югу от Москвы», М., 1978

В селе Крюкове находится ампирная Введенская церковь, возведенная в 1838 г. «Храм хорош гармоничными пропорциями, четким и выразительным силуэтом, лаконизмом архитектурного языка. На его стенах нет никаких украшений: перед нами гладкий каменный куб, простая полукруглая апсида, гладкий барабан, прорезанный четырьмя прямоугольными окнами. Такой же скромностью отличается и колокольня. Лишь четырехколонные дорические портики с фронтонами выделяются на ровной плоскости южного и северного фасадов храма, но и эти почти обязательные элементы любого классицистического сооружения своей предельной простотой созвучны его облику». Источник: М.М.Дунаев. «К югу от Москвы», М., 1978

Мелихово. Церковь Рождества Христова. Имеется архитектурное описание сгоревшей церкви, сделанное в 1970-х гг.: «Храм имеет ярусное завершение: на высоком четверике – три восьмерика и главка на тонкой шее, покрытая лемехом. Верхние два восьмерика невелики и как бы прижаты сверху широкими тесовыми кровлями. Прямоугольная клеть трапезной и пятигранная алтарная часть прирублены к основному четверику. Не совсем удачна компоновка основных объемов завершения Рождественской церкви, из-за чего силуэт ее несколько теряет в своей выразительности». Источник: М.М.Дунаев. «К югу от Москвы». - М., 1978

«За несколько километров от села, расположенного на небольшом притоке Скниги речке Действинке, покажется над рощей стройный силуэт Казанской церкви (1770). Подходишь ближе и оказываешься перед монументальным и вместе с тем изящным сооружением. В архитектуре его нет ничего принципиально нового, все знакомо до последней детали: высокий двусветный четверик, восьмерик с миниатюрным фонариком и фигурной главкой, граненая алтарная апсида. Первоначально существовала и трапезная… Сколько раз использованы в культовом зодчестве XVIII века и композиция и формы, к которым обратился зодчий Казанской церкви. И все-таки что-то неуловимое он сделал иначе, всего лишь чуть-чуть. Давно известно, что в руках ремесленника традиция мертвеет и обесценивается. Иное дело, когда ей следует художник истинный. Для него традиция – прочная опора, благодатная почва для творчества, избавленного от подготовительной художнической работы: внутренне неоправданного поиска новых формальных приемов, выразительности, языковы… >>

«Церковь Александра Кипрского была построена в 1758 году… Мастер Александровской церкви в своей работе как бы стоял на распутье. Он обратился к типу центричного с сооружения, сложившегося в московском зодчестве на рубеже XVII-XVIII веков и несущего несомненные черты барокко. Следуя популярным образцам, зодчий воспроизвел традиционный крестчатый план со значительным выносом концов креста (теперь он несколько изменен пристроенной в XIX веке трапезной), но при этом не решился, а может быть, и не умел претворить в простой сельской церкви пластичные пышные позднебарочные формы. Нерешительность зодчего обернулась в данном случае объемно-пространственной инертностью его произведения. Да и упрощенный барочный декор (пилястры, наличники, карниз-антаблемент) механически наложены на геометрически несложные, но по-барочному утяжеленные объемы. Не вторгаясь в суть архитектурной образности, мастер лишь послушно следовал за формой, пластически почти не обогащая ее. Более зрелое чувство стиля проявил… >>

«…В поселке другого Каширского завода – Ведминского, или Соломенного – сохранился интересный памятник церковного зодчества, выстроенный… после закрытия заводов. Еще одно название заводского поселка, впоследствии просто села, Дмитриевское, пошло от храма Дмитрия Ростовского, освященного в 1813 году. В архитектуре этого большого церковного здания, выстроенного в стиле классицизма, ощутимо стремление к величественности и парадности, но никак не лаконизму и простоте. Наиболее вероятно, что такая достаточно редкая для сельского строительства вариация стиля могла явиться в силу особенных требований его заказчика Дмитрия Львовича Нарышкина, желавшего увидеть у себя в поместье храм монументальный и торжественный, достойный только что завоеванной победы. Ведь постройка Дмитриевского храма приходится на то необыкновенное время, когда вся страна пребывала в великом волнении и радости: события 1812 года, освобождение Родины еще не стали историей. Одаренному мастеру удалось справиться с трудной зад… >>

«Дома большого села двумя порядками протянулись вдоль старой, укрытой асфальтом дороги, одолевающей в Липицах крутой подъем окского берега. На краю старой части села, слева от дороги, обращает на себя внимание странное, большое и громоздкое кирпичное здание. Не сразу можно признать в нем бывший храм. Дело даже не в утратах, которых, к сожалению, не избежал памятник. Облик его и в самом деле непривычен. Не случайно же возникла местная легенда о том, что якобы владелец Липиц граф Головкин строил здесь себе каменный дом, но, когда постройка его приближалась к концу, графу дом не понравился и он решил переделать его под церковь. Однако достаточно обратиться к планировке здания, которая имеет ярко выраженный культовый характер, чтобы отнести легенду к области народной фантазии. Церковь, освященная в 1735 году, имеет традиционную, архаичную для своего времени композицию: на единой оси здания размещены граненая алтарная апсида, двусветный четверик собственно храма, трапезная и колокольня (пе… >>

«Кругом широкие поля. Открытая местность кажется почти безлесной, хотя по всем лощинам и оврагам тянутся перелески. В этом раздолье за много километров от села Злобина виден монументальный храм Михаила Архангела (1715). Стройная ярусная колокольня его, скорее, лишь подчеркивает крупный масштаб основного двусветного четверика, монолит которого легко повелевает окружающим пространством. Ради этого заранее продуманного эффекта и выбрал неизвестный зодчий простую, лаконичную форму четверика, несмотря на то, что в начале XVIII века, в переходный период от стиля московского барокко к архитектуре петровского времени, она была малопопулярна. Не менее замечательных художественных результатов достиг мастер в изысканной пластике фасадов. Уже в том, как распределил он по гладким плоскостям краснокирпичных стен прекрасно прорисованные и выполненные белокаменные детали, вполне проявилось его безукоризненное чувство меры. Деталей немного, они не сливаются в единый декоративный поток, способный погло… >>