Профиль соавтора АС

Впервые Благовещенская церковь упоминается в описании Устюжны Железопольской 1567 года: «Церковь Благовещение святые Богородицы древена вверх; а в церкве деисус и образы, и свечи, и книги, строение приходное». При храме имелись две кельи, в которых жили нищие, питавшиеся «от церкви божии». Причт состоял из трех человек – священника Клементия Васильева, проскурницы и пономаря. В подобном же описании, сделанном в 1597 году, указаны лишь «черной поп Боголеп Иванов» и «пономар Ортюшка». Деревянная Благовещенская церковь стояла «на Козловой горе» «на всполье», то есть на окраине города, что предопределило ее судьбу в период обороны Устюжны от польско-литовских интервентов начала XVII века. Зимой 1609 года во время штурма города храм, расположенный близко от крепостной стены, был разобран из опасения возможного поджога, а имущество передано на хранение «выборным посадским людям». Известно, что во время штурма самые тяжелые бои проходили на стене от Благовещенских до Дмитровских ворот крепо… >>

Долоцкое – старинная деревня Устюженского района, расположенная в 38 км от районного центра на реке Кобоже. По местному преданию, записанному краеведами еще сто с лишним лет назад, в районе современной деревни в дохристианские времена существовало крупное капище-святилище какого-то языческого божества с обязательной Священной рощей и, так называемой Вещей лужей, в которой жрецы омывали жертвы, приносимые в честь божества, а по этим жертвам предсказывалось («вещалось») будущее. Место, именуемое Вещей лужей, возле Долоцкого сохранилось до сих пор, но уже с легендой, связанной со Смутным временем начала XVII века. Старожилы рассказывают что, когда один из польско-литовских отрядов интервентов подошел к Долоцкому, то местная церковь, дабы не быть оскверненной врагом, в одну ночь провалилась под землю и оттого образовалась Вещая лужа. Другая версия предания рассказывает, что когда жители Долоцкого узнали о подходе поляков, то они успели всю старинную церковную утварь сложить в бочку, котор… >>

Первые письменные свидетельства о существовании в Устюжне Железопольской храма Василия Великого Кесарийского относятся ко второй половине XVI века. По данным 1567 года в Троицком конце, как называлась в то время часть западной территории городского посада, стояли две деревянные церкви: холодная летняя Васильевская и теплая зимняя мученика Мины, сооружения прихожан. При церквях было тринадцать келий для пономаря, просвирни («проскурницы») и нищих. Город в тот период считался крупным промышленным центром и занимал территорию от Заижинья до современного Казанского храма, располагаясь по обе стороны реки Мологи. В 1569 году на Устюжну обрушилось страшное бедствие. Эпидемия чумы или, как тогда говорили, «морового поветрия» опустошила практически всю Заижинскую часть города, которая впоследствии была заброшена на многие годы. В результате Васильевский храм оказался стоящим «на всполье», то есть на границе городского поселения и загородных полей. Устюжане, напуганные эпидемией, старались не … >>

Существование храма Вознесения Господня в Устюжне Железопольской известно со времен царя Иоанна Грозного. В октябре 1565 года из Москвы привезли царскую грамоту на имя игумена местного Богородице-Рождественского монастыря Ферапонта. Согласно царскому указу при приходском Вознесенском храме Устюжны должны были основать женскую обитель. По неизвестным причинам волю Грозного царя не исполнили, и церковь Вознесения Господня осталась за приходом. В описаниях Устюжны Железопольской 1626 года указано: «Храм Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, теплой. А в нем божие милосердие местной образ Вознесение Господнее да другой образ местной Вознесение ж Господне, образ местной Пречистые Богородицы Одегитрие, образ Пречистые Богородицы запрестолной». Рядом с теплым (отапливаемым) Вознесенским храмом, в котором службы проводились в холодное время года, стояла вторая, главная в то время церковь прихода Козьмодемьянская. Здесь служили от Пасхи до Покрова. Оба деревянных церковных здания… >>

Исстари левобережную часть города, разрезанного рекой Мологой, называли Зарецкой. Из четырнадцати местных православных храмов здесь располагались только два. В простонародье их называли Покровский и Успенский, в официальных документах - Рождества Христова и Сошествия Святого Духа на Апостолов. При этом в XVI веке местность вокруг последнего храма именовалась Успенским концом, а в начале XX века территория вокруг этой церкви имела название Успенской площади. По данным 1567 года в Успенском конце Устюжны по северной русской традиции в приходе стояли два храма – холодный (для службы в летнее время) в честь Успения Пресвятой Богородицы и теплый (зимний, отапливаемый) – в честь Введения в церковь Пречистой Богородицы. Деревянные церковные здания строились «тщанием прихожан». Они представляли собой обычные избяные клети с прирубленными папертями и небольшими главками. Причт полагался один на оба храма: священник, дьякон, дьячок, пономарь и просвирня, занимавшаяся изготовлением просфор.При ц… >>

Строительство каменного храма Петра и Павла в Устюжне началось в конце XVII века. Ранее, со второй половины XVI века, на этом месте стояла деревянная шатровая церковь того же названия, которая в свою очередь, была поставлена в Петропавловском приходе города на месте двух древних деревянных храмов: холодного Во имя апостолов Петра и Павла с приделом мученицы Параскевы Пятницы, и теплого Во имя Сретения Господня. Отсюда второе название храма Сретенский. Из описания внутреннего убранства храма 1626 года: «в нем образ местной Петр и Павел на золоте, да образ Пречистые Богородицы Одегитрия на краске, да образ Спасов нерукотвореной на золоте, образ Пречистые Богородицы Неопалимая Купина на золоте, да образ Николы Чюдотворца поясной обложен серебром, да царские двери на золоте. Над дверми деисус на трехнатцати цках (досках) и на две на десять господских праздников, да пророков на двунатцати цках поясных, все на золоте. Да паникадило медное о пяти перах (свечах). Да в пределе вверху на полате… >>

Гоголево. Церковь Николая Чудотворца Церковь Николая Чудотворца - деревянная, имеет один престол в честь Святителя Николая. Приписной храм Подберезья. Решение о ее строительстве было принято 18 октября 2004 года. Церковь построена на месте взорванной в советское время Николо-Хлавицкой церкви. 19 декабря 2008 года на престольный праздник во вновь открывшемся храме в честь святителя Николая в селе Гоголево была отслужена первая Божественная Литургия. Источник: https://vk.com/wall-176571017_44845?w=wall-191091782_1456&ysclid=m8cuyf5cik769227186

Деревня Мезга в Устюженском районе Вологодской области расположена в 28 километрах по автодороге от районного центра. Свое название она, как предполагают, получила по протекающей здесь одноименной реке. В финно-угорских языках слова «muza», «must» означают темный, черный.С незапамятных времен «темную» Мезгу освящал православный храм. Так, в описании станов и волостей Устюжны Железопольской 1628-1630 гг. сообщается: «Приселок Мезга. Погост Николы Чудотворца на реке на Мезге. А на погосте церковь Николы Чудотворца». Здесь же указывалось, что «в церкви образы, и книги, и ризы, и клепало, и всё церковное строенье тутошних приходных людей». В указанный период храм в Мезге был не действующим или, как тогда писали «стоял без пения». Вполне возможно, что это связано с отсутствием священнослужителей, многие из которых погибли от рук интервентов в период Смутного времени начала XVII века. Мезга в тот период являлась приселком. Так называли небольшой населенный пункт, административно приписанный… >>

В старинной Устюжне Железнопольской долгие столетия сохранялась легенда о том, что «в половине XVI века царь Иоанн Грозный, после окончательного покорения Новгорода, ходил на богомолье в Тихвинский монастырь и на обратном пути был в Устюжне». Говорят, что после этого в городе на средства царской казны были выстроены две церкви: Воздвиженье Креста Господня на Городище и Св. Димитрия Солунского на высоком правом берегу реки Мологи в городской черте.Эти данные частично подтверждаются архивными документами. В описании Устюжны Железнопольской 1567 года о Димитриевском храме сказано: «Церковь ружная святого Димитрия Солунского древяна клетцки с папертьми, сооружение государя царя и великого князя; а в церкве деисус и двери царские, и образы, и свечи, и книги, и ризы, и все церковное сооружение государево ж». Если Иоанн Грозный действительно посетил Устюжну Железнопольскую после «окончательного покорения Новгорода», о чем говорится в легенде, то средства на строительство Димитриевского храма… >>

Из дел архива Судбицкой церкви видно, что до настоящей каменной, построенной в 1767 г. усердием прихожан, существовали уже две деревянные церкви с другими постройками церковными; но кем они основаны и когда, определить трудно. Местное предание говорит, что здесь когда-то при большом и многолюдном селении существовал монастырь. Не опровергая этого предания, всего лучше и правдивее допустить то, что действительно существовала здесь только вотчина монастырская. Это было, как видно из предания, в виде нынешнего селения, где находилось несколько церквей в заведовании монахов и самая контора. Монахи были правителями имения, т. е. собирали подати от всякого угодья и отправляли в Москву в Симонов монастырь. Местных доказательств хотя и нет на это, и нет ни селения, ни существовавших тогда деревянных церквей и прочих построек. Но можно признать действительным, когда в архиве Кирилло-Белозерского монастыря упоминается между прочим и о Судбицах, как вотчине. Название Судьбиц приход получил от р… >>

Первая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в селе Едома была деревянной. Церковь построена в в виде продолговатого квадрата, состоит из храма, трапезной и паперти, разделенных капитальными стенами, имеет длины 11, а ширины 5 саж. С наружи кругом обита и покрыта на два ската тесом. Посреди ея устроена деревянная глава с таковым же крестом. Построена усердием прихожан в 1607 году, в царствование Василия Иоанновича Шуйского, при патриархе Ермогене. В 1838 году она за ветхостью упразднена и на ее месте в 1847 году построена новая каменная церковь. Вторая церковь в честь святителя Афанасия Александрийского, с приделами в честь святителя Николая Чудотворца и Модеста Патриарха, как и первая находилась в селе Едома, на расстоянии от уездного города в 25 верстах, от губернского города в 525 верстах. Построена в 1658 году усердием прихожан, в царствование Алексия Михайловича, при патриархе Никоне. Церковь святителя Афанасия деревянная, … >>

Деревня Антипино находится в 21 км (13 миль) по дороге от районного центра Шексны и в 3 км по дороге от ближайшего муниципального центра Пача. Ближайшие населенные пункты - Пача, Кичино и Соболино. В 1866 году Антипино состояло из 18 дворов, 44 мужчин и 62 женщин. Там было несколько спасовских раскольников. Церковь деревянная, основана в 1895 году, престол один – Казанской иконы Божией Матери. Не сохранилась. В 1912 году в деревне было 34 участка со строениями, 51 жилое помещение. Проживало 84 мужчины и 94 женщины. На церковной земле, прилегающей к деревне, было 3 здания (включая школу), 2 мужчин и 4 женщины. Источники: 1. Богословский Н. Материалы для истории, статистики и этнографии Новгородской губернии, собранные из описаний приходов и волостей. - Новгород: Новгородский сборник. 1866. 2. Список населенных пунктов Череповца. 1912. с. 62–63.

По выпискам из писцовых книг, хранящихся при Становской соседней церкви, значится этот приход существующим еще в 12 столетии. Местность Приход в 50 верстах к северо-западу от г. Череповца на хорошей проселочной дороге, в соседстве с приходами Становским и Федото-Раменским, с запада примыкает к речке Шулме, раскинут в лесистой и частью болотистой местности и разделяется речкой Шухтовкой на 2 части, северную и южную. Обе эти реки, имея сообщение с реками Судой и Шексной чрез реку Андогу, в которую первые впадают, имеют большое значение для судостройной и лесопильной промышленности прихода, которая сильно развилась от близости к этим рекам лесных дач, составляющих собственность разных компаний, некоторых из крестьян здешнего и соседних приходов, и частью помещиков и купцов. Реки Река Шулма глубока, не широка, с большим падением, от чего много на ней мукомольных мельниц. Р. Шухтовка быстра, извилиста, мелка и весьма камениста, от чего в годы общего малого весеннего половодья до чрезвыч… >>

Церковь Богоявленская VII класса, до 1766 года именовалась Никольской, храм был деревянный во имя святителя Николая, с приделом преподобного Сергия, но когда именно основан приход и когда построена деревянная церковь, нет никаких исторических сведений. С достоверностью можно полагать, что основание прихода и церкви деревянной относится к глубокой древности. Доказательством тому: разные указы древних русских царей, бумаги из Вологодской Духовной Консистории и Белозерского приказа. В житии преподобного Филиппа, монастырь которого в 3 верстах от сел Андогских, упоминается о церкви Николая Чудотворца, близ коей убила взбесившаяся лошадь одного из князей Шелишпанских о камень, о котором старожилы говорят, что он положен под основание престола в нынешний каменный храм Богоявления. В 1766 году общим усердием прихожан построена во имя Богоявления Господня, каменная церковь с приделами Благовещения Божией Матери и святителя Николая. На сооружение и освящение каменного храма есть грамота Волог… >>

Церковь каменная, построена в 1809 году. Престолы: Пророка Илии – главный; Успения Божией Матери; Преподобных Зосимы и Савватия. Приход Ухтомьярской Ильинской церкви VI класса и приписной к нему Николаевской в Ухтомьярской слободе. Церковь каменная, во имя святаго пророка божия Илии, с двумя приделами, основана в 1804 году критором ея, - как предполагать должно, прихожанином Секунд-Майором Ильей Цылаевым. Прежде нее существовала, как известно по преданию, церковь деревянная во имя Спаса Нерукотворного Образа, но когда она основана и кем, никаких сведений при церкви нет. Церковь деревянная в Ухтомьярской Слободке в расстоянии от первой в 11 верстах вл имя Святителя Николая Чудотворца, основанная в 1791 году иждивением прихожан и помощью доброхотных дателей; она с 1843 года приписана к Ильинской. Приход расположен в лесистой и возвышенной местности более 5 верст, глубина его неодинакова, есть местами между островов более 5 сажен, но во всех прочих местах не менее 2 сажен, вода в нем п… >>

Дмитриевская церковь в погосте Городищском построена в 1793 г., деревянная, холодная, на каменном фундаменте, обшита тёсом, покрыта железом, на храме 1 большая глава и 1 малая над алтарём. Престол в честь вмч. Димитрия Солунского. Вторая церковь Николаевская, в 5 саж. от Дмитриевской церкви. Построена в 1808 (1880) г. Каменная, тёплый и холодный храмы в одной связи, на церкви 1 большая глава и 2 малых над алтарями. Колокольня в 2 яруса. Престолы в честь: свт. Никоая Чудотворца, преп. Кирилла Белозерского. В собственности церкви имелись: сторожка (1900 г.), церковный амбар (1905 г.). Часовни: 1) при д. Иванково, в честь свт. Николая Чудотворца, деревянная, крыта дранкой, иконостас; 2) при д. Родионово, в честь свт. Николая Чудотворца, деревянная, крыта тёсом, иконостас. Приписная Николаевская церковь в Ухтомъярской слободке, построена в 1731 г. Деревянная, на каменном фундаменте, обшита тёсом, покрыта железом, тёплый и холодный храмы в одной связи, колокольня в 2 яруса, на церкви 1 бол… >>

Дмитриевская церковь в погосте Городищском построена в 1793 г., деревянная, холодная, на каменном фундаменте, обшита тёсом, покрыта железом, на храме 1 большая глава и 1 малая над алтарём. Престол один - в честь вмч. Димитрия Солунского. В начале ХХ века церковь относилась к Городищенско-Ухтомьярскому приходу Белозерского уезда, была приходской. Адрес на 1917 г. - Новгородская губерния, Белозерский уезд, пог. Городищи. Современный адрес: Вологодская область, Белозерский район, Городищенское с/п, д. Васютино. Церковь не сохранилась. Источник: "Новгородский сборник"/ под редакцией Н. Богословского. Вып. I. Новгород, 1865, с. 85-88

Полагать можно, что приход основан задолго до настоящего времени. Есть в приходе место, где устное предание указывает на церковь, что может быть и вероятно, потому что и доныне под древней липой и елью стоить полуразрушившаяся часовня деревянная. Место это находится в расстоянии одной версты от церкви и при другом селении, следовательно, трудно судить о том, под настоящим ли именем первоначально основан приход, или под другим, так как и селение носит название иное. Алексинский приход находится в лесистой местности, местами возвышенной, местами низменной, в немногих местах прерываемой небольшими болотами, так что каждое почти селение окружено лесом и не видно одно от другого, не смотря на недальнее между ними расстояние. Жителям всех вообще селений прихода принадлежит земли 2000 десятин, под постройками и хозяйственными заведениями 30 десят., под огородами 10 десятин, под похотью 1200 десят., под сенокосом 500 десят., под выгонами 50 дес., под болотами 8 десят., под дорогами 20 десят.… >>

Церковь построена в 1753 (1793) году на берегу оз. Робозерского (оз.Заробозеро). Престолы: Успения Пресвятой Богородицы – главный; Великомученика Димитрия Солунского; Святителя Николая Мирликийского. Приход Заробозерский Успенский, VI класса. Приход существует около 250 лет, но когла основан по неимению письменных свидетельств неизвестно, устроен тщанием прихожан под названием Заробозеры. В историческом отношении особенно важных перемен в приходе не случалось. Расположен приход в местности болотистой, при озере Рабозере, озеро судоходное, в длину 2,5 версты, ширины 1 версту, самая большая глубина простирается до 2 саж., вода в нем чистая, светлая и на вкус приятная, берега его имеют вид плоский, отлогий, грунт которых песчаный, на нем находится 4 маленьких островка. Земли, принадлежавшей церкви 255 д. Усадебной и под огородами 2,5 дес., пашенной и сенокосной 35 дес., а прочая под болотами и лесами; приходу принадлежит особая пустошь сенокосная 2 дес., подаренная издавна помещиком, а к… >>

Село Батран находится в Череповецком районе Вологодской области, ранее – Пошехонском уезде Ярославской губернии. На его территории сохранились руины двух церквей – конца XVIII и начала XIX века, а также фрагменты фресок одного из храмов. Первая из дошедших до нашего времени церквей – Богоявленская, была построена в 1799 году на средства прихожан уезда. Каменный храм, который считали летним, имел три престола: Богоявления Господня, Ильи Пророка и Казанской иконы Божией Матери. Среди архитектурных особенностей – один купол с приподнятой главкой, украшенные оконными прорезями, а также семиколонный портик у центрального входа. Рядом с храмом, предположительно в тот же период, была возведена каменная трехъярусная колокольня. Вторая – зимняя церковь Святой Екатерины, была возведена в 1819 году на средства местной помещицы княжны Екатерины Ивановны Мещерской. В храме находился один престол – Святой Великомученицы Екатерины. Среди особенностей храма – одна апсида и пять главок, при этом одна… >>