Профиль соавтора Елена Григорьева

Первый храм на территории района был построен в селе Дмитриевское в начале 17 в. Это была деревянная церковь в честь святого великомученика Дмитрия Солунского. В 1735 г. старую обветшавшую церковь в Дмитриевском сломали и построили новую. Конструкция новой церкви была более сложной – «…на верху двухскатной крыши ставится восьмериковая клетка, на которую ставится небольшой цилиндр с главкой и крестом. Клетка покрывается шатром» (М.А. Балдин «Баковская старина»). Украшало церковь оригинальное крыльцо - паперть. Церковь была двухпрестольная. Первый престол в честь Богоявления, второй престол в честь святого великомученика Дмитрия Солунского. В конце 20-х - начале 30-х г.г. прошлого века деревянная церковь сгорела. По материалам Краснобаковского исторического музея

Церковь в честь Константина и Елены находится в селе Максимово Курганской области. Такое название до 1958 г. носил поселок "Красная Звезда". Его он получил при образовании поселения. Причиной исчезновения села стала проводившаяся в 1930-ые г.г. Советской властью коллективизация, которую называли трагедией для народа. О старых временах напоминает разрушенная церковь в честь Константина и Елены, точнее её руины. В деревне Максимово до революции на территории кладбища возвышалась небольшая деревянная часовня, освященная в 1897 г. в честь святых равноапостольных царей Константина и Елены, а также во имя Иоанна Златоуста. Она относилась к церковному приходу Святотроицкого храма в селе Макаровское. В конце XIX в. местные жители на свои сбережения начали строить на месте часовни кирпичную церковь, строительство полностью закончилось в 1911 г. Новая церковь в честь Константина, Елены и Иоанна Златоуста была с двухсветным кубическим четвериком, колокольня стояла в связке с трапезной. Здание н… >>

Из сохранившихся документов известно, что этот населенный пункт, наряду с другими деревушками, был образован в 1695 г. После того, как слобода Арбинский Яр начала разрушаться под влиянием природных условий, люди были вынуждены осваивать новые земли вдоль реки Тобол. Часовня Георгия Победоносца не первое и не единственное культовое строение в Кургане. Несмотря на небольшую численность населения, в местечке Смолино в 1885 г. была построена и освящена обитель в честь Святого Прокопия Устюжского, а для детей открыли церковно-приходскую школу. До 1944 г. поселение являлось деревней и относилось к Курганскому уезду, к приходу Христорождественской церкви г. Кургана. С момента присоединения к городу в 1944 г. школа была преобразована в начальную. А история православного храма Святого Прокопия Устюжского печальна, он сгорел в более поздние советские времена. В 1963 г. по просьбам местных прихожан в Смолино из поселка Рябково была перевезена церковь Сошествия Святого Духа. При ней в более поздн… >>

История православия в селе Мыльниково, которое находится в 5 км от районного центра Шадринска на реке Исеть, имеет много общего с историями других поселений этой местности и не только. Но малая информация об истории существования здесь церкви Илии Пророка не может полностью создать и передать полной картины былой и настоящей религиозной жизни жителей. Известно лишь, что в старинном селе (дата основания - 1682 г.) имелась церковно-приходская школа с тремя классами, детей обучали и грамоте, и счету, и слову Божьему. Неизвестна дата постройки церкви Илии Пророка и школы, но известно, что в 1900 г. это помещение было уничтожено пожаром. Долгий период времени при Советской власти существование и деятельность культовых объектов было невозможным. Лишь в начале 1990-х г.г. в Мыльниково была создана религиозная православная община, работой которой руководил протоиерей Валерий Солдатов. Благодаря настойчивым просьбам прихожан и протоиерея администрация выделила под церковь Илии Пророка в селе М… >>

Комплекс сооружений известен с середины XVI в. В XVII в. В нём, кроме многочисленных зданий культового назначения, имелись также каменные и деревянные оборонные сооружения (башни, стены, палисад и пр.). В 1771-1782 гг. сформировалось архитектурное ядро ансамбля, центром которого был Успенский собор (архит. Г. Гофман). В разработке детальной планировки зданий, в устройстве интерьера и организации строительных работ участвовали архитекторы Петр и Матвей Полеевские, Ксаверий Кульчицкий. Начиная с 30-х годов XIX в. реконструируются старые здания комплекса, строятся новые: надвратный корпус (1835 г.), колокольня (1871 г.), типография (1895-1896 гг.), Троицкий собор (1912 г.). Монастырь был крупным религиозным центром Правобережной Украины, играл важную роль в развитии украинской гравюры и книгопечатания. В состав комплекса входят Успенский и Троицкий соборы, кельи, колокольня, надвратный корпус (въезд на территорию), бывший архиерейский дом. Здание бывшей лаврской типографии расположено за… >>

Столетием позднее, словно во исполнение библейского пророчества «и созиждут сынове инороднии стены твоя и царие их предстояти будут тебе», явила Почаевская святыня чудодейственную силу графу Николаю Потоцкому. Безудержный в своём магнатском произволе, он за то, что лошади всполошились, понеслись и опрокинули повозку, три раза стрелял в своего кучера. Только и успел извозчик повернуться в сторону виднеющегося на горе монастыря и обратиться с молитвой к Божией Матери – и... осечка: первый, второй, и третий раз. Потоцкий ошарашено смотрит на свой пистолет, ещё ни разу не подводивший его, переводит взгляд на кучера, полумёртвого от страха, но с огоньком какой-то надежды в глазах, всё также обращенных в сторону монастыря. Чудо это произвело на графа огромное впечатление. Со слезами покаяния падает он на колени перед Почаевским чудотворным образом Богородицы и обещает отныне посвятить свою жизнь монастырю и заботиться о приумножении его величия и славы. И уже в 1771 г. на месте древних церк… >>

В 1906 г. по инициативе архиепископа Антония Храповицкого, по проекту архитектора А. Щусева началось строительство большого Троицкого собора в древнерусском стиле. Собор этот – зримая проповедь Православия в западном крае. Это была дань памяти прежнему храму, построенному Феодором и Евою Домашевскими, но снесённому во время строительства Успенского собора. Долгое время Троицкая церковь размещалась в пристройке к братскому корпусу, в которой раньше находилась типография. В нынешнем Троицком соборе, с его величественным куполом, хорами и переходами – возрождение родной старины, возвращение в давние минувшие времена на целые века назад, в те блаженные дни, когда Русь наша была воистину святою, когда она от царских палат до крестьянской избы жила огромным монастырем по уставу Православной Церкви, строго соблюдая заветы святых отцов. В нём выражение души славянина, восприятие им красоты мира земного и небесного. Собор был заложен ещё в 1899 г., но только в 1906 г. возобновили строительные … >>

История Свято-Духовского скита уходит в седые века, когда тут совершал свои подвиги преподобный Мефодий. На одной из Почаевских гор, поздней осенью 1197 г., Мефодий воздвиг маленькую часовенку. А в 1219 г. на вершине той горы был заложен монастырь с храмом Преображения Господнего. Монастырь отличался строгостью иноческой жизни; настоятель обители Мефодий был для братии примером в молитве и в труде. Слава святой обители, овеянной чудесами Богородицы, росла и ширилась, а сам монастырь становится центром духовного просвещения на Западной Руси. Здесь была основана богословская школа, а несколько позже и типография. Стены часовенки и монастырского храма были летописными страницами обители. Её насельники записывали тут все важные события монастырской жизни. Начертано было и о тех бедствиях, которые, по попущению Господнему, не миновали и монастырь: два раза он подвергался разорительным нападениям, три раза свирепствовала моровая язва – третий раз столь жестоко, что умерли почти все монашеств… >>

Кроме Успенского храма в этот период были построены пещерная церковь преподобного Иова и братский корпус, в котором живет братия и поныне. Спустившись по крутой лестнице и пройдя длинный коридор-галерею, стены которого расписаны ликами святых угодников в земле Русской просиявших, входим в небольшой храм. Он устроен на склоне горы (1774) и как бы соединен с ней. С правой стороны церкви – окна, а с левой – вход в каменный грот, где покоятся нетленные мощи преподобных Иова и Амфилохия, и находится маленькая пещерка, где молился угодник Божий Иов. Над входом в грот помещена древняя икона преподобного Иова. На стенах же грота написаны важнейшие события земной жизни и посмертного прославления угодника Божия: его кончина, явление митрополиту Киевскому Дионисию Балабану, самое открытие его мощей. От входа в храм и вплоть до иконостаса, на сводах арочного плафона роспись, повествующая о крестном пути Спасителя, начиная от омовения ног ученикам и кончая положением во гроб, а на стенах – эпизоды … >>

Свято-Варваринская церковь, которая примыкает к братскому корпусу, освящена во имя великомученицы Варвары и великой княгини Ольги в 1887 г. как Трапезная церковь.Она и по сей день служит просторной трапезной (столовой) для монастырской братии. Служба в церкви совершается в день престольного праздника и на Светлой Седмице. Иконостас изготовлен умельцами монастыря, иконы писаны в лаврской мастерской на больших листах красной меди. С иконостасом гармонирует и вся роспись храма. Над входной дверью – чудесное насыщение Иисусом Христом пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек. http://www.pochaev.org.ua/?pid=1385

В период служения на Волыни епископа Антония Павлинского была устроена и освящена в 1862 г. теплая церковь во имя Святой Троицы в восточном крыле братского корпуса, там, где раньше помещалась лаврская типография. Ныне церковь эта носит имя Похвалы Пресвятой Богородицы. В ней в 1864 г. был установлен иконостас работы мастера Прокофьева. На Горнем месте устроен прекрасный киот, в котором колонны, карнизы, капители украшены резьбой с позолотой. В киоте – икона Спасителя, молящегося в Гефсиманском саду. Похвальная церковь расписана настенной росписью в 1874 году лаврскими иконописцами. Большая часть священных изображений содержит в себе те из праздников, которые празднуются Православной Церковью в зимнее время, начиная с Покрова Божией Матери и кончая Пасхой. Тут же, вблизи иконостаса, написаны лики святых угодников Волынских. В алтарной части на стенах в рост Евангельское изображение омовения ног и причащение апостолов на Тайной Вечере Иисусом Христом. На сводах – святые ангелы-хранители.… >>

Лаврская колокольня своим архитектурным изяществом дополняет красоту и величие ансамбля Почаевской обители. Это четырёхэтажное сооружение, первый этаж которого имеет форму креста, остальные же четырёхугольные. Северный и южный фронтоны украшены массивными колоннами, над входной дверью прекрасный полукруглый резной карниз. Над ним – Почаевская икона Божией Матери, осеняющая лаврский двор, а северная сторона украшена иконой преподобного Иова Почаевского – стража этой святой обители. Колокола расположены на третьем ярусе. Всего на колокольне двадцать пять колоколов. Самый большой имеет вес 11 т 504 кг. Своим перезвоном созывают они богомольцев поклониться лаврским святыням. http://www.pochaev.org.ua/?pid=1384

Святые врата, преддверье монастыря, напоминающие большой киот, увенчанный крестом, воздвигнуты в первой половине XIX в. (1834-1835). Над вратами большая, писанная на стене икона Богоматери в огненном столпе. На втором этаже Святых врат была устроена церковь Рождества Пресвятой Девы Марии. Построены Врата с церковью по проекту и под руководством архитектора Михайловского, а всю каменную и плотничью работу выполнил крестьянин Власий Позняков. http://www.pochaev.org.ua/?pid=1384

В 2012 г. духовник Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, схиархимандрит Илий (Ноздрин) благословил возведение в пос. Вятский Посад Орловской области семикупольного храма Сретения Господня. Крест в основание строительства храма Сретения Господня в посёлке Вятский Посад Орловского района Орловской области освящён 23 сентября 2012 г. митрополитом Орловским и Болховским Антонием. На следующий день был совершён вопиющий акт вандализма - крест подвергся поруганию. - Этот вопиющий факт вандализма и поругания нашей Святыни сам по себе призывает нас во имя спасения России - не разрушать храмы, а строить их и воспитывать наших детей с целью, чтобы из них выходили не девицы, танцевавшие в Святая Святых России - Храме Христа Спасителя и прославившие себя и свою одержимость полным порабощением своего интеллекта силой вошедшего в них демона плотских страсте», - отметил в последующем обращении Владыка Антоний. По благословению митрополита Антония святыня в течение полутора лет хранилась в Ахты… >>

Каменная, трехчастная. Прямоугольные в плане неф и бабинец ориентированы длинной стороной поперек продольной оси сооружения, трехстенная апсида имеет дугоподобное начертание боковых граней. Западный фасад бабинца укреплен двумя контрфорсами. Первоначально над бабинцем была оборонная башня, а церковь имела каменные своды. В современном состоянии три объема увенчаны деревянными верхами с гонтовой обшивкой (XVIII в.). В интерьере высотно раскрыт только неф, его стены повышены четвериком сруба, который переходит при помощи плоских парусов в восьмерик, поддерживающий срезанный сомкнутый срубный свод. В апсиде потолок подшит, бабинец перекрыт плоско по сволокам. Вход расположен на южном фасаде бабинца. Небольшая пристройка к апсиде - позднего (XIX в.) происхождения. Колокольня надвратная, расположена к северо-западу от церкви. Кубический объем первого яруса со сквозным проходом в нем - каменный, верхний ярус - миниатюрная деревянная открытая аркада. Четырехскатная крыша крутого подъема над… >>

Церковь построена по проекту архитектора И. Шильцера. Сооружение каменное, трехчастное, однокупольное. По композиционной схеме напоминает украинские деревянные храмы. Неф, апсида и притвор - прямоугольные в плане, с закругленными углами. Все объемы одинаковой высоты, завершены карнизом большого выноса. Неф перекрыт куполом на глухом цилиндрическом барабане при помощи системы арок и парусов, притвор и апсида - крестовыми сводами. В оформлении главного фасада применен прием разбивки на "зеркала". В интерьере объемы соединяются полуциркульными арками, притвор имеет второй ярус хоров, вход на который по винтовой лестнице внутри стены. Художественным средством выразительности интерьера служат раскреповки арок, пилястр тосканского ордера и антаблемента, опоясывающего стены. Архитектура памятника отражает основные тенденции позднего барокко. http://www.alyoshin.ru/Files/publika/pamyatniki_ua4/pamyatniki_ua4_087.html

Каменная, оборонного типа, трехчастная. Над притвором находилась двухъярусная оборонная башня, от которой остался только нижний ярус, увенчанный снаружи декоративным заломным четвериком. Апсида с низкой пристройкой укреплена тремя контрфорсами. Сооружение накрыто двускатной крышей с декоративной главкой по коньку. Притвор не имеет окон, в интерьере объединен с нефом высоким арочным проемом. Первоначальные перекрытия не сохранились, заменены деревянными сегментными сводами в нефе и апсиде. Памятник относится к малочисленной в настоящее время группе сооружений оборонной культовой архитектуры Украины XVI в. http://www.alyoshin.ru/Files/publika/pamyatniki_ua4/pamyatniki_ua4_107.html

Построена в 1794–1840 г.г. вместо обветшавшего деревянного храма конца XVII в. Полуразрушенный храм расположен на краю леса, на возвышенном месте. Село Холмец ныне не существует. Ближайший населенный пункт – деревня Зерново. Каменная церковь Михаила Архангела была заложена в 1794 г. на средства местного помещика, сержанта лейб-гвардии измайловского полка Н. Изъединова рядом с деревянным храмом того же посвящения, построенным в 1680-х г.г. Сложенное из кирпича и оштукатуренное здание с белокаменными цоколем и некоторыми деталями является примером сельской приходской церкви с различными по стилю отдельными частями (зрелый и поздний классицизм). Ярусная композиция храма составлена из четверика и купольной ротонды, завершенной глухим цилиндрическим барабаном. Фасады четверика имеют три симметрично расположенных прямоугольных проема и, скорее всего, были украшены портиками. Цокольная часть стен отделена профилированной полкой, четверик и ротонда завершены профилированными карнизами. В рото… >>

Старинной деревянной часовне Илии Пророка более 100 лет. Построена она в конце XIX - начале XX в. За это время она старела, постепенно приходила в упадок. Местные жители закрывали ей окна, забивали двери, и, наконец, решили возродить. В декабре 2011 г. сделали последнее фото часовни и занялись сбором средств на восстановление. В Абросово живут в основном московские дачники. Дома в деревне построили их деды и прадеды. Некоторым избам по триста лет. Поэтому восстановление часовни Ильи Пророка стало делом чести. Всего получилось примерно четверть миллиона рублей. Часть суммы понадобилась на то, чтобы нанять бригаду рабочих. Они соорудили внешнюю облицовку часовни. Красили стены внутри и клали полы сами жители. Они же принесли иконы. Некоторые образы вырезали из календарей и вставляли в рамы. Освятил часовню священник из соседней деревни. Прим. модератора: Освящена 2 августа 2013 г., приписана к Тихвинской церкви в Иваново.

Воршево, на речке Ворша, в качестве села упоминается в Рязанских платежных книгах 1628-29 г.г., где оно значится «за Андреем Третьяковым сыном Ивашенцевым и за Совлуком Феодоровым». Главным украшением села была деревянная Воскресенская церковь. В окладной книге 1676 г. говорится что «при церкви находится дом дьячка Карпика Петрова, а попа у той церкви нет осьмой год». Приход был малонаселенным: 6 дворов помещиков и 20 крестьянских. В 1784 г. прихожанами с. Воршево было подано епархиальному начальству прошение о дозволении обветшавшую Воскресенскую церковь перестроить с новым лесом. Разрешение получили, но по бедности прихода (всего 60 дворов) перестройка храма на средства помещиков разных чинов, с устроением нового придела в честь святых Космы и Дамиана, окончена была только к концу 1808 г., а освящен храм в марте 1809 г. В 1850 г. церковь была обновлена. Причт церкви с 1873 г. состоял из священника и псаломщика (до этого из трех лиц). Число дворов к тому времени увеличилось до 170 (б… >>