Профиль соавтора Елена Григорьева

В 1874 г. в предместье Замостье была построена небольшая каменная церковь. В 1875 г. благочинный Волковысского округа Климент Смольский торжественно освятил её во имя святителя Николая. Строилась она на деньги, пожертвованные существовавшему в городе Петро-Павловскому братству, местными жителями и благотворителями из разных концов России. 4 290 рублей 60 копеек выделило и государство. В то время местный причт насчитывал 1120 человек. В 20-е г.г. XX в. Свято-Николаевская церковь была обращена в гарнизонный католический костёл. Его возвратили православным в 1941 г., когда сгорел местный Петро-Павловский храм. По материалам доклада В.П. Коржича (Волковыск) на научно-практической конференции, проведенной в Волковыске 22 декабря 1995 г.; http://myguidebook.ru/b/book/460546571/31

В 1867 г. в самом центре города, где сейчас кинотеатр имени Жолудева, построили деревянную церковь, которую освятили во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Позже в ней был устроен придел во имя св. Алексия, митрополита Московского. Эта церковь сгорела в первые дни войны при бомбардировке города немцами. Сейчас на деньги добровольных жертвователей возвели здание нового каменного Свято-Петро-Павловского храма, который именуют уже собором. По материалам доклада В.П. Коржича (Волковыск) на научно-практической конференции, проведенной в Волковыске 22 декабря 1995 г.; http://myguidebook.ru/b/book/460546571/31

Чебоксарский Введенский собор - объект культурного наследия России. Пожалуй, самое уникальное и старое здание города. История собора начинается с 26 мая 1555 г. Именно эта дата стоит в наказной грамоте царя Ивана Грозного первому архиепископу Казанскому и Свияжскому Гурию. Говорится в ней следующее: «… а в прочих градех во всех по молебнех ходити около града со кресты, и божественная литоргия служити везде в соборной церкве, даже и до нового места Чебоксар, идеже благоволит Бог граду быти на Чебоксарю. И туто устроити стан дневной, и с воеводами по совету, где быти святой соборной церкве Введению Пречистой, и на том же месте поставити полотняная церковь…». Сказано - сделано. Согласно историческим данным, в двадцатых числах июля 1555 г. архиепископ Гурий со своими спутниками прибыл на то место, где предполагалось основать город Чебоксары. Первым его распоряжением было указание места на вершине косогора для соборной церкви Введения Богоматери. По одному из преданий здесь стояло большое … >>

Построенный в 1702 году, летний Михаило-Архангельский храм стал частью ансамбля «Чебоксарского Кремля», окруженного с северной стороны Никольским девичьим монастырём и с юга зимним приделом с шатровой колокольней. С этим небольшим, но очень симпатичным храмом связана весьма примечательная легенда. ...Жили когда-то в Чебоксарах два братца-купца, которые регулярно ссорились. Во время одной из очередных ссор, сказав всё, что мог, младший брат, в конце концов заявил старшему: «Да я с тобой даже в церковь вместе не пойду! Лучше я возьму и свою построю». И построил. Насколько эта легенда правдива, сказать точно сегодня уже невозможно. Однако знатоки отмечают, что выглядит этот храм примерно на сто лет старше, нежели есть на самом деле. Если вновь обратиться к легенде, то связывают это с тем, что гневный брат решил построить церковь, не похожую на все строения своего времени – в традициях семнадцатого века. В 2012 г. церкви исполнилось 310 лет. До революции в церкви хранилась местная релик… >>

Самая старая, самая большая и самая сложная по архитектурным решениям из всех часовен «Кижского ожерелья» Петропавловская часовня по общему мнению специалистов она и самая красивая. Заонежский стиль, жизнерадостный и нарядный, в то же время очень строг ко всякого рода «украшениям» и «красивостям». Расписные, кружевные терема здесь невозможны в принципе. И Волкостровская часовня сделана в заонежском стиле, но маленькие послабления всё же были допущены. Строилась часовня в два приёма. Во второй половине XVII в. местные жители поставили здесь довольно большую и нарядную часовню, состоящую из высокой молельни и более низких сеней, которые потом стали трапезной. Вдоль северной и южной стен протянули галереи-гульбища с резными столбами и балясинами. Крыша у сеней и гульбищ общая, покрыта нарядным красным тёсом. Выше неё, вторым ярусом, устроена такая же крыша из красного теса над молельней. Над ней выступает небольшой восьмерик, рубленый в лапу, несущий барабан с довольно крупной главкой тр… >>

Один из символов города, первый этаж которого покоится на дне Чебоксарского залива, а два других неразрывно связаны с образом города в глазах жителей и гостей столицы. Вот уже более трёх столетий храм Успения Божией Матери самое узнаваемое строение Чебоксар. Однако, далеко не все жители города, не говоря уже о многочисленных гостях, знают, что сегодня перед их взорами предстает далеко не все здание. Кажущийся нам первым этаж, на самом деле является вторым и далеко не самым большим в этом уникальном для своего времени строении. Начало истории храма исчисляется XVII веком. Между посадской частью города и Свято-Троицким монастырем стояла маленькая деревянная церковь в честь святых князей Бориса и Глеба. Кто и когда её построил - на сегодняшний день неизвестно, поскольку пожары уничтожили все письменные свидетельства. В 1763 г., на месте деревянной Борисоглебской церкви начал возводиться каменный храм, своими очертаниями знакомый нам по дню сегодняшнему. Согласно церковной летописи храм б… >>

Согласно дошедшей до наших дней «Повести о создании Крестомаровской общежительной пустыни», в 1632 году в селе Прудищи Нижегородского уезда появился киевский монах Матфей и, ископав в горе рядом с приходской церковью Иоанна Предтечи «малу пещеру», стал в ней жить, пищу себе приобретая «делом токарства». Вскоре Матфей и присоединившийся к нему крестьянин Прудищ Илларион «отидоша в безмолвную пустыню» - в лес в трех верстах от села, где у источника Булач и соорудили себе шалаш из луба. Там к ним подселились монах Макарьевского монастыря Маркел и пустынножитель из заволжских лесов Макарий. Последнего маровские насельники нарекли учителем и наставником по молитве, «помышляя церковь водрузить и монастырь». Имя же монастыря им «во сне возвестили два ангела». Владелец Прудищ воевода Иван Леонтьев пожертвовал под будущий монастырь участок земли и велел кормить первых иноков за свой счет. Спустя десятилетие на Марах развернулись грандиозные строительные работы. В 1647-1653 г.г. здесь были пост… >>

В Спасском районе возрождается одна из древних православных обителей Нижегородского Поволжья - Маровский Крестовоздвиженский монастырь, который дважды был стерт с лица земли. О святости и намоленности этого уголка среди жителей окрестных селений ходят легенды. А один автор еще в конце XIX в. писал, что «по убеждению мужиков и баб, молитва на Старых Марах - святом месте - скорее до Бога дойдет». В 2012 году исполнится уже 380 лет, как здесь, в лесной чаще у родника Булач, начали возноситься в небо молитвы о спасении человеческих душ. Согласно дошедшей до наших дней «Повести о создании Крестомаровской общежительной пустыни» в 1632 г. в селе Прудищи Нижегородского уезда появился киевский монах Матфей и, ископав в горе рядом с приходской церковью Иоанна Предтечи «малу пещеру», стал в ней жить, пищу себе приобретая «делом токарства». Вскоре Матфей и присоединившийся к нему крестьянин Прудищ Илларион «отидоша в безмолвную пустыню» - в лес в трех верстах от села, где у источника Булач и соор… >>

На месте настоящей церкви с главным престолом в честь Покрова Пресвятой Богородицы в XVII столетии стояла церковь Пятницкая. Это видно из того обстоятельства, что в книгах патриаршего казённого приказа сначала упоминается Пятницкая церковь, а потом на том же месте значится Покровская церковь, и оба эти названия чередуются, очевидно, потому что они равнозначащие. В 1628 году в патриарших окладных книгах записано: «церковь святые Христовы мученицы Пятницы, на посаде, дани семь денег, десятильничих гривна». В писцовых книгах 161 (1653) года при этой церкви значится двор попов и в приходе 39 дворов. В 167 (1659) году здесь построена новая церковь, которая была уже освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы. По переписным книгам 1703 года здесь записаны: поп Иван Фёдоров и приходских 28 дворов. В 1730 году церковь святой великомученицы Пятницы платила дани 1 рубль, 3 алтына, 2 деньги. В это время церковь уже обветшала, полы в ней все опустились и служить стало невозможно. Поэтому прихож… >>

Тихвинская церковь г. Арзамаса построена между 1773 и 1777 г.г. тщанием купца Масленникова и других граждан. Здание каменное, крепкое, покрыто железом, с особо стоящей при ней колокольней, крепкой, покрытой железом. Под колокольней находилась ещё теплая церковь, построенная одновременно со зданием колокольни в 1787 г. купцом Масленниковым. Порушена в 1861 г. В настоящее время под колокольней находится холодный храм, возобновленный в 1906 г. усердием Арзамасского мещанина Николая Михайловича Щегалькова. Теплая церковь построена в 1861 г. тщанием купца Петра Ивановича Суворова и других граждан. Покрыта железом, крепкая. При ней имеется каменная сторожка на двоих сторожей. Кладбище обнесено с 2,5 сторон каменной оградой и земляным валом. http://lyskovskaya-eparhya.ru

9 мая 2017 года рядом с часовней состоялось открытие памятного мемориала: Аллеи воинской славы России. Теперь небольшая дорожка, ведущая к часовне с мраморными настенными плитами с именами воинов-прихожан - участников Великой Отечественной войны, украшена четырьмя большими стендами с иконами покровителей российского воинства, с изображениями святых воинов, памятными картинами дней воинской славы нашего народа, с кратким описанием дат и событий в дни побед, которыми так богаты прошедшие века русской истории. http://remmash.prihod.ru/chasovnya/

Трудно теперь представить, что когда-то давно, в начале XIX века, село Катарацкое было окружено дремучими лесами, где водились птицы и звери, ныне уже диковинные. По селу протекала речка, не большая, но и не малая, от названия которой и пошло название села: река Катарач протекала по трем деревням, соответственно названным Средний Катарач, Нижний Катарач и Верхний Катарач, который часто и доныне называют Беляковский Катарач. В XVIII в. православные сёла были приписаны к Беляковскому приходу; много позднее Беляковский Катарач приписан к Христорождественской церкви Ирюмского прихода села Ирюмского Шадринского района. Жители Беляковского Катарача и приходских деревень были в основном русскими, большая часть их принадлежала к крестьянскому сословию. Народ был незлобивый и на удивление певучий. Песни песнями, а вот православных жителей в селе и окрестных деревнях было меньше, чем староверов. И консистория решила: быть в селе Катарацком церкви. Построить ее решили на казенный, то есть госуда… >>

Сейчас, наверное, мало кто подозревает, что происхождение названия - от редкого крестительного имени Иуда (восхваляющий Бога), в простонародии Юда. В письменных источниках - село Юдино, например, в грамоте польского короля Сигизмунда Третьего от 24 апреля 1610 года на отчизны и поместья Степану Васильеву сыну Щеголеву - «сельцо Юдино над речкою Судостью». Вот как описано оно в присяге погарцев при воссоединении Украины с Россией в феврале 1654 года: «да к тому же местечку Погару уезное село Юдино. В том селе поставлена церковь деревянная во имя Покрова пресвятые Богородицы; у тое церкви служащей поп Тихон». ... Интересна судьба владельца имения в Юдиново статского советника Александра Яковлевича Полетики. Он родился в 1821 г., учился в Петербурге, работал в Министерстве внутренних дел. Путешествовал по России, ездил за границу. Весельчак, душа общества. Он основал в г.Трубчевске детский приют для сирот и был его распорядителем несколько десятилетий. Избирался предводителем дворян Трубч… >>

В 1878 году Епископ Петр (Екатериновский) приобрел для устроения Архиерейского дома особняк у золотопромышленника И.Д. Асташева и соорудил в нём храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Весной 1884 года следующий Томский Епископ, Преосвященный Владимир (Петров) перестроил этот храм при деятельной помощи купца П.В. Михайлова в Крестовоздвиженскую церковь с приделом Покрова Пресвятой Богородицы и освятил в январе 1886 г. Новый храм мог вместить до 2000 богомольцев и обладал уникальными акустическими характеристиками. Он стал местом проведения торжественных архиерейских богослужений, с 1885 г. при церкви стали регулярно проводиться религиозно-нравственные чтения. В 1891 г. Преосвященным Макарием (Невским) при домовой церкви было создано церковно-приходское попечительство, одно из самых деятельных в городе. В память посещения Томска наследником престола Цесаревичем Николаем Александровичем при архиерейском доме была открыта церковно-приходская школа, преобразованная в церковно-учительскую… >>

Единственная сохранившаяся в Томске с середины XIX в. усадьба с каменными постройками в стиле позднего классицизма. Старинная часть главного музейного здания, с фронтонами и колоннами, украшает город стройностью и гармоничностью своих ампирных форм. Более поздняя пристройка к этому дому, расположенная в глубине двора, обращает на себя внимание пятью куполами и изящной колокольней над одним из входов в музей. Начало существованию этого памятника положила «золотая лихорадка», охватившая Томск в 1830-х г.г., когда в Томской губернии началась разработки золотых россыпей. Разбогатевший золотопромышленник Иван Дмитриевич Асташев стал «основателем» усадьбы. При нём в 1842 г. был построен дом в стиле ампир (ныне часть главного здания музея), а позже, до 1869 г., - дворовый и уличный флигели, кирпичные амбары, конюшни, баня и пр. «Дворец Асташева» был одним из лучших в городе зданий как по красоте внешней отделки, так и по роскоши внутреннего убранства. Предметы сохранившихся в музее асташевски… >>

Раскроем «План… железоделаемому северскаго заводу… строениям» за 1761 год. На нём, под начальными литерами, прочтём: «1). церковь во имя Святыя Троицы. 2). колоколня…». Оба объекта располагались южнее нынешнего, ближе к берегу пруда, на месте нахождения памятника северчанам, погибшим в гражданскую войну. Колокольня стояла рядом с церковью и севернее от неё. На одноимённом «Плане…» за 1807 год она уже отсутствовала. О первом культовом здании северских мастеровых кое–что можно прочесть в документальном сборнике «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии» (Екатеринбург, 1902), «Справочной книжке Екатеринбургской епархии на 1915 год» (Екатеринбург, 1915) и другой религиозно – краеведческой литературе, имеющейся в государственном архиве Свердловской области (ГАСО) или в областной публичной библиотеке им. В.Г. Белинского. Со страниц сборника узнаём, что «… Первая деревянная церковь, во имя Живоначальныя Троицы, заложена 12 июня 1754 г., по благословению Митрополита Тобольского и Сибирского … >>

Каменный храм во имя Троицы Живоначальной строился в городе Тюкалинске на средства прихожан. Главный престол освящен 27 октября 1852 года. 24 сентября 1854 года состоялось освящение правого придела храма во имя преподобного Сергия Радонежского. На начало XX века в приход входили деревни: Конкульская, Ново-Конкульская, Бунькова Атрачинской волости; Зотина, Чащина, Сажина, Афонина (Кривинка), Андронкина, Ермолина, Кокушкина (Лобанова), Климина, Верх-Тюкалка (Комбаша), поселки - Бугровский, Никольский (к началу 1910-х г.г. открыт самостоятельный приход), Красноусовский (Саусканово), Александро-Невский (Алабуга), Петровский (Шарашкино), Троицкий (Березино), Артемиевский (Рябушино), Феодосиевский (Капнино) Колмаковской волости; деревня Половинская Нагибинской волости. По штату при церкви состояли три священника, диакон и три псаломщика. Для причта имелись три деревянных одноэтажных дома, при одном из них был флигель. К содержанию храма и причтовых домов население относилось «безучастно». Ре… >>

«В 5 верстах выше впадения реки Красной в Донец – впадает справа в Красную ручей Кременной, на котором расположена частная (казенная) Малороссийская слобода Кременная и которого вершина окружена густым лесом». Так писал один путешественник в 1774 году. Не вдали от Кременной, верстах в трёх от впадения реки Бахмутовой в Донец, в двух верстах от Донца, был Сухарев городок, основанный Донскими казаками около 1680 года. Сперва донцы свободно дозволяли казакам Изюмского полка заводить вблизи их, по реке Красной, пасеки. Так и вблизи Сухаревой поселились черкассы, а Славянские однодворцы имели свои хутора. После того, как, по ходатайству Изюмского полковника, указом 1700 года дозволено было в пользу Изюмского полка занимать земли по реке Красной, кому только угодно, на землях Кременной поселились казаки частью Изюмского, а еще более Сумского полка, не имевшие, по умножению народонаселения, довольного количества земли в прежних местах своего жительства. Старики Кременной и теперь еще говорят,… >>

В коллекции библиотеки Конгресса США есть шесть цветных фотографий Сергея Михайловича Прокудина-Горского, на которых изображена Пидьма - село, расположенное на Свири. На четырёх из них показан прекрасный памятник архитектуры XVII века - деревянная церковь Преображения Господня, которая была построена в 1696 г. Как это ни прискорбно, этого прекрасного шатрового храма больше нет, он разрушен (сгорел) в годы войны в результате прямого попадания авиабомбы. После гибели этот незаурядный памятник архитектуры оказался забыт. О нём нет никаких упоминаний о нём ни в советской литературе, ни в более поздней до конца XX века. Сведения о церкви содержатся в некоторых источниках начала XXI века. В книге «Земля Невская православная». Краткий церковно-исторический справочник», даны кратчайшие справочные сведения, без фотографий. В работе В.А. Гущина «К вопросу об истоках формирования кижского архитектурного ансамбля» церковь кратко упомянута как пример шатрового храма с восьмериком, начинающимся от … >>

В 1885 г. на средства, собранные мастеровыми и простыми жителями города, был поставлен памятник в честь освобождения от крепостного права. Памятник из серого уральского мрамора находился на центральной площади в начале улицы. Сейчас это перекрёсток улиц Фрунзе и Советской. Высокая колонна, увенчанная короной, и двухъярусный постамент с четырьмя царскими орлами, была видна издалека. На нижнем ярусе были установлены чугунные плиты со словами из указа императора об освобождении крестьян от крепостного права. На верхнем ярусе были размещены четыре изображения икон, святые императорского дома Романовых. В 1918 г. памятник был обезглавлен. Снесли стелу с короной и царских орлов. Сбили плиты, а на постамент установили гипсового вождя пролетариата В.И. Ленина. В таком виде памятник простоял до начала 70-х г.г. В 1974 г. началось благоустройство центра – территории вокруг здания горкома. Памятник разобрали и перевезли в посёлок Тайгинка. Правда до места добралась только верхняя часть, судьба… >>