Профиль соавтора Алексей Кротов

В непосредственной близости от областного центра, города Иваново, привольно расположилось село Ново-Талицы, образованное на месте Талицкого погоста на реке Вергузе. Первое упоминание о погосте относится к 1565 году, ко времени правления Иоанна Грозного. Одна из улиц села названа именем Ивана Владимировича Цветаева, основателя всемирно известного Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и деда поэтессы Серебряного века Марины Цветаевой. Детство известного мецената прошло в этом старинном селе, где до настоящего времени сохранился дом семьи Цветаевых, в котором ныне размещается мемориальный музей. И. В. Цветаев писал о Талицком погосте 1850-х годов: "Всё население погоста составляют только три семьи церковного причта и сторож. Домашние постройки их необширны, но кажутся ещё меньше от соседства со здешним храмом, который своим большим объёмом, изящной и высокой колокольней славится по всей округе. При виде этих размеров сельской церкви путешественник невольно задаётся мыслью о … >>

В непосредственной близости от Никольской церкви, на сформировавшемся к тому времени сельском погосте, в 1855 году была построена небольшая церковь во имя великомученицы Варвары, усердием помещика Петра Кирилловича Меркулова, в память жены Варвары Яковлевны (урождённой Молчановой) и детей. Этот небольшой храм был закрыт в 1930 году. При "ликвидации" Варваринской церкви-усыпальницы в начале 1930-х годов, из склепа богоборцы извлекли гроб с останками штабс-ротмистра Я.П. Меркулова (1814-1849). После того, не найдя в гробу ничего ценного, выбросили все останки на улицу. Борцы с религией растащили создававшееся 80 лет богатейшее убранство храма. Спустя некоторое время небольшое помещение церкви стало использоваться в хозяйственных целях. Одно время здесь даже был молочный пункт местного колхоза! Так как на церковной территории Никольского и Варваринского храмов располагались различные службы гаражного хозяйства сначала колхоза, затем совхоза, то в здании бывшей Варваринской церкви размести… >>

Пётр I родился в день Исаакия Далматского, византийского монаха, причисленного к лику святых, и в честь святого, своего покровителя, в 1710 году велел выстроить деревянную Исаакиевскую церковь. Она находилась рядом с Адмиралтейством. Собственно, это была не церковь, а "чертежный амбар", в восточной части которого водрузили алтарь, а над крышей возвели колокольню. В 1717 году на берегу невы, западнее Адмиралтейства, начали возводить каменную Исаакиевскую церковь. Но грунт под сооружением стал оседать, и церковь пришлось спешно разобрать. В 1768 году Екатерина II, считавшая себя политической наследницей Петра I, начала возведение очередного Исаакиевского собора по проекту Антонио Ринальди. Собор строили на новом месте, на значительном удалении от берега Невы. Он облицовывался олонецким мрамором, яркий, праздничный и богатый вид которого, по мнению современников, достаточно точно характеризовал "золотой век" Екатерины. Но строительство затянулось, и к 1796 году - год смерти императрицы - … >>

В доме князя Голицына на Фонтанке, 20, находилась известная всему Петербургу церковь, в которой втайне от князя происходили хлыстовские радения под руководством некоего старца Фёдора. Когда же Голицын обнаружил, что святой старец является орудием какого-то тайного политического общества, то старца завлекли в вырытую ночью перед входом в дом глубокую яму, где и засыпали живого землёй. Князь А. Н. Голицын был обер-прокурором Синода, министром народного просвещения и личным другом Александра I, который часто приезжал в эту церковь Живоначальной Троицы, к обедне. Дом на Фонтанке, построенный ещё в 1780-х годах, был приобретён Голицыным в 1812 году. Новый хозяин заново отделал внутренние помещения. Особый интерес представляла архитектура домовой церкви, исполненная А. Н. Воронихиным. Живопись иконостаса принадлежала кисти В.Л. Боровиковского, а архитектор А.А. Витберг придал внутреннему убранству таинственный, мистический характер: отсутствие дневного света, тёмные ступени притвора, подоби… >>

15 июля 1240 года новгородский князь Александр Ярославич, преодолев упорное сопротивление шведов у Чёрной речки, нынешней Монастырки, одержал над ними знаменитую победу, за что и вошёл в историю под именем Невский. Через 463 года после этого события Пётр I здесь же, вновь наголову разбил шведов и основал на Неве город Петербург. Через некоторое время он велел заложить монастырь во имя доблестного воина великого князя Александра Невского. Александро-Невская лавра, или Александров храм, как его называли в ХVIII веке, построена на том месте у Невы, где перед сражением Александра со шведами воин Пелгусий увидел во сне святых Бориса и Глеба, которые спешат на помощь своему сроднику, то есть Александру. На самом деле эта битва произошла далеко от будущей столицы: при впадении в Неву реки Ижоры. Не знал этого Пётр? Или ошибка была умышленной? Ведь возведение монастыря имело очень большое политическое значение: оно подчёркивало божественный промысел при основании Петербурга и непрерывность ист… >>

Народное ополчение предводителя князя Дмитрия Михайловича Пожарского в 1612 году шло освобождать Москву от поляков с иконой Казанской Божией Матери впереди. Эта икона впервые явилась в Казани в 1579 году, а с 1613 года, после избрания на русский престол первого царя из рода Романовых Михаила Фёдоровича, стала семейной реликвией царского дома. Пётр I стремился утвердить в сознании современников мысль о божественном предначертании создания новой столицы. Не град Антихриста, но град Благословенный. Так было и с иконой Казанской Божией Матери. В 1710 году царь повелел перевезти икону в Петербург и хранить в церкви Рождества Богородицы на Посадской улице Петроградской стороны. Затем долгое время икона находилась в одном из главных храмов столицы - Троицком соборе. При императрице Анне Иоановне в 1737 году специально для иконы на Невской "першпективе" возвели церковь Рождества Богородицы. Полагают, что она была построена по проекту Михаила Земцова, одного из первых петербургских архитекторов… >>

Святая Канавка, одна из ярчайших святынь Дивеева, представляет собой молитвенное, духовное сосредоточение Четвёртого удела Пресвятой Богородицы, его сердце. Канавка вырыта по той тропе, по которой прошли стопы самой Пресвятой Богородицы. В 1829 году госпожа Баташёва пожертвовала Девичьей общине две десятины земли. Весной границу этой земли трижды опахали, и батюшка Серафим благословил вырыть по периметру Канавку в три аршина глубиной и три аршина шириной. Вынимаемую землю из Канавки необходимо было бросать вовнутрь обители, образовывая тем самым высокий вал. На этом валу преподобный Серафим Саровский велел посадить крыжовник. Старец говорил, что, когда на землю придёт Антихрист, то эту Канавку он не сможет преодолеть. Канавку начали копать в 1829 году. По дивеевским преданиям, считается, что сам отец Серафим прокопал первый аршин, незримо явившись ночью в Дивеево, тем самым усовестив девушек, которые долгое время не находили решимости приступить к столь трудному делу. Далее работы не … >>

После канонизации преподобного Серафима Саровского в 1903 году обитель стала знаменитой на всю Россию. Со всех уголков страны богомольцы шли в Саров, чтобы поклониться великому заступнику Земли Русской, преподобному Серафиму Саровскому. В 1914 году началась Первая мировая война, последствия которой сказались и на жизни монастыря. Саровская обитель посильно помогала фронту, снаряжая послушников в действующую армию, отправляя посылки с тёплыми вещами. Всего на фронт ушло около 100 человек. Были среди них убитые и раненые. После окончания мировой войны поток богомольцев уменьшился, но всё равно в день Саровскую пустынь посещало две-три тысячи человек. Саровская пустынь продолжала выполнять роль духовного центра, куда стремились попасть многие православные со всей России. После Октябрьской революции начинается период разрушения монастыря. В сентябре 1918 года в монастырь приехала группа чекистов с требованием внести взнос в размере 300 000 рублей, а в ноябре на Саровскую пустынь был налож… >>

Посёлок Новостройка, именуемый в народе как посёлок Хитрый, стоит на высоком берегу реки Сатис. Одна из версий происхождения названия Хитрый связана с историей возникновения здесь поселения и относится к 1927 году. В этот год все монахи были изгнаны из Саровского монастыря, а сама обитель была закрыта. Но несколько монахов поступили хитро. Они прошли три километра на запад вдоль реки Сатис и на высоком правом берегу, откуда открывалась прекрасная панорама на весь архитектурный ансамбль Саровского монастыря, устроили себе землянки и стали там жить. Через год к ним добавились несколько переселенцев из сёл Аламасово и Нарышкино. Так возник посёлок с народным названием Хитрый. В настоящее время в связи с возрастанием потока паломников к источнику преподобного Серафима Саровского жизнь в посёлке значительно оживилась. В этом населённом пункте появился скит прп. Серафима Саровского. Как и в стародавние времена, от посёлка открывается красивая панорама на великолепный архитектурный ансамбль … >>

Возрождение Дивеева как духовного центра началось в 1988 году, когда в селе был зарегистрирован церковный приход. Церковь решили сделать в северной части Дивеева из купленной избы. Изба эта имела свою историю. Во времена существования монастыря в ней располагалась свечная мастерская, а затем там некоторое время жила игуменья монастыря Александра (Траковская). После закрытия женской обители избу разобрали и перенесли на окраину села. В ней жили священники до закрытия Казанской церкви. Эта изба была приобретена церковным приходом у родственника последнего священника Иоанна Смирнова. К избе приделали алтарь, отдельно поставили звонницу. 22 апреля 1989 года деревянная церковь была освящена в честь Казанской иконы Божьей Матери архиепископом Николаем Горьковским и Арзамасским. Там проводились службы до открытия Троицкого собора. В настоящее время в церкви служат только в дни празднования иконы Казанской Божьей Матери; в остальное время в церкви совершают крещения, венчания и отпевание усоп… >>

Законченность и красоту архитектурному облику Саровской пустыни во многом придавали башни со шпилями, стоявшие по углам монастырской территории и над восточными проездными воротами. Таких башенок было пять, сохранились из них две, и ещё одна частично (Северо-западная). В начале ХVIII века монастырь был окружён деревянной оградой. В 1753 году стали строить каменную ограду с "фасадной" западной стороны. С обоих концов ограды были построены две двухэтажные башни. Их строительство окончилось в 1756 году. Угловые башни западной стороны монастыря - древнейшие из построек, сохранившихся в Сарове. В 1789 году западная каменная ограда вместе с церковью Николая Чудотворца была сломана, и на её месте построена колокольня с двумя двухэтажными корпусами: певческим и губернаторским. Поскольку новые здания оказались выше стоявшей ранее ограды и не гармонировали со сравнительно низкими угловыми башнями, высота башен была увеличена ещё на один ярус. Нижния ярусы 1756 года - в плане четырёхугольные, а … >>

Этот храм построен за пределами монастыря. Он имел свою особенность: находился под Саровской горой и стоял над ключом, бьющим прямо из-под горы. Его так и называли "Храм над колодцем Первоначальника". Начало строительства этой церкви относится к 1747 году. Вначале это была небольшая однопрестольная церковь, которую освятили в 1752 году. В 1821 году храм был полностью разобран, и на его месте началось возведение нового здания. Деньги на строительство пожертвовал астраханский рыбопромышленник К.Ф. Фёдоров, который посетил Саровскую пустынь в 1820 году и получил в ней излечение. По его желанию в церкви было три престола: главный, в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, и два дополнительных, посвящённых апостолам Иакову Алфееву и Кириллу Иерусалимскому. Пятиглавая церковь, украшенная лепниной и колоннами, была выполнена в стиле классицизма. От монастыря сверху к церкви вела белая широкая лестница. По ней паломники спускались в церковь. В 1893 году своды над колодцем под храмом были отд… >>

Главной святыней и украшением Саровской пустыни был Успенский собор. Внешний вид Успенского храма имел сходство с Киево-Печёрским Успенским собором. Это было первое каменное здание Саровской пустыни. Вначале Успенский храм представлял собой каменную небольшую однокупольную церковь. Закончена она была в 1744 году и строилась на деньги, пожертвованные московским купцом Демидовым, за что получила название Демидовской. В 1770 году началось строительство большого храма, который был окончен в 1777 году. Демидовскую церковь не разрушили, а сделали алтарём Успенского собора. Купол храма был позолочен червонным золотом. На стенах храма была надпись: "Сей дом Отец создал, сей Дом Сын утвердил, Сей дом Дух Святой обнови и прославь". Внутри Успенский собор был богато украшен стенными росписями на темы Ветхого и Нового Завета. Зайдя внутрь огромного храма, посетитель, глядя на росписи, мог наглядно представить библейские события. Великолепный пятиярусный иконостас - весь резной, покрытый позолото… >>

Летом 1709 года русская армия под командованием Петра I разгромила шведов под Полтавой. Граф Шереметев вернулся с поля знаменитой битвы также героем, и в честь громкой победы, по обету, начал строительство Богородице-Тихвинского женского монастыря в своей вотчиной слободе Борисовка на живописном борисовском холме, возле которого неспешно протекала река Ворскла. Существует легенда, что находясь на поле боя, граф Шереметев чудом остался невридимым, даже после того, как пуля пробила латы и камзол. Легенда гласит, что именно образок Тихвинской Богоматери, который Шереметев носил на груди, защитил его от смерти. Почитаемая Тихвинская икона стала главной святыней Борисовской обители. Граф Шереметев весьма основательно подошёл к обустройству монастырской жизни. Он самолично, что является редчайшим примером в истории, написал "завет", или "графский артикул", который определял, сколько монахинь поселить в обители, когда совершать богослужения и трапезы, какую пищу принимать в пост. К 1714 году… >>

Каждый год жители окрестных деревень, а также православные из Ярославской, Владимирской и других губерний, 11 июня отправлялись поклониться Животворящему Кресту в Крестовоздвиженский храм села Никольский погост. Так было вплоть до того печального времени, когда атеистическая идеология проникла в умы больщинства наших соотечественников. С приходом безбожников многие святыни были уничтожены или осквернены. Старожилы рассказывали, как несколько активистов собрались вынести святое Распятие из Крестовоздвиженского храма Никольского погоста, где оно тогда пребывало, чтобы сжечь его на улице. Но Крест словно налился свинцом, и они не смогли сдвинуть его с места. Раздосадованные безбожники, не вразумлённые чудесным явлением, принялись пилить святое Распятие, чтобы вытащить его из храма по частям. Но зубья пилы наткнулись на необъяснимо твёрдый материал и сломались, словно Крест был вырезан не из дерева, а из камня. Как свидетельство об этих событиях, на руке изображённого на Распятии Господа о… >>

После закрытия Малого Успенского собора на Крутицах и прекращения богослужений в 1924 году, церковная утварь из храма была разграблена, священные изображения на стенах со временем замазаны, надгробия в храме Воскресения частично разбиты. Во второй половине 1920-х годов Успенский собор был передан под общежитие Московскому военному округу. В 1936-1938 годах Воскресенский храм был перестроен под жилой корпус по проекту советского архитектора Батагова. На месте древнего кладбища было устроено футбольное поле. В деревянных домах причта появились новые хозяева. В начале 1940-х годов Крутицкое подворье выглядело крайне запущенным. Успенский собор к тому врремени был лишён крестов на главках, иконописные изображения на стенах сильно повреждены, штукатурка местами совершенно осыпалась. Переходы, соединяющие дворец митрополитов с Успенским собором, подпирались деревянными столбами, очевидно, ввиду опасности обрушения стен. Во дворе, рядом со старинными строениями, развешивали бельё, что говори… >>

Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы, что возвышается в селе Суромна, Боголюбовского сельского поселения, был выстроен в 1895-1900-х гг. в формах псевдорусского стиля на месте прежних, сменявших друг друга, двух деревянных Введенских церквей 1705 и 1800 гг. постройки. Правда, к последней была пристроена (заменена) колокольня 1873 года постройки. Престол в деревянных церквях был один - во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сохранились сведения, касающиеся как самого несохранившегося храма, так и церковной территории, а именно земли при церкви было: усадебной 1/2 дес., пахотной и сенокосной 33 дес. Причта по штату положено: священник и псаломщик. Содержание они получали: проценты с капитала 320 руб., от служб и требоисправлений, хлебного сбора и с земли - всего около 280 рублей в год. Дома у причта собственные, на церковной земле. В 1893 году приход состоял из одного села Суромна, в котором, по клировым ведомостям, в 1897 году числилось 363 души муж. пола и 393 души жен. п… >>

Васильевский монастырь в Суздале был закрыт советской властью 15 февраля 1923 года. Спустя 3 года газета "Призыв" от 10 августа 1926 года писала следующее: "Церковь бывшего суздальского Васильевского монастыря в настоящее время пустует, одни галки и воробьи вьют гнёзда под церковными сводами". Ни одна община верующих не подала заявку на эту церковь. Учитывая это, Суздальский волисполком возбудил перед президиумом губисполкома ходатайство о передаче церкви огородному совхозу, для хранения сельхозпродуктов. Владимирский уездный исполком поддержал инициативу. В соборе, правда, оборудовали кузницу совхоза. Силами Суздальского участка Владимирской научно-реставрационной мастерской под руководством архитектора В. В. Гасперовича в 1959-1961 гг. Васильевсий собор был отреставрирован в формах ХVII века, после чего стал использоваться в качестве складского помещения. 31 января 1995 года вновь зарегистрирована община мужского Васильевского монастыря, а уже 6 июня того же года Священный Синод РПЦ… >>

Когда именно, кем и по какому случаю основан Васильевский монастырь, о том в монастырских актах не сохранилось никаких сведений: известно только, что он уже существовал в первой половине ХIII столетия. Доказательством тому служит запись Ростовской княгини Марии, в иночестве Марины, которою она, в 6761 (1253) году, укрепила за монастырем населённые земли, отказанные ему Угличским князем Димитрием Константиновичем, в монашестве Дионисием, скончавшемся в 1249 году. Но в отечественной истории можно найти следы существования Васильевской обители гораздо раньше. Так, в повествовании о междоусобной войне Российских князей в 1095 году, упоминается один монастырь с церквами, пощаженный Олегом в Суздале от сожжения, постигшаго прочия городския здания. При всей неясности этого историческаго указания, не трудно понять, что дело идет о Васильевском монастыре, если принять в соображение, что древнейшие Суздальские монастыри: Козмодамианский, Дмитриевский, загородный Борисоглебский Кидскоцкий и друг… >>

Путилково на Всходне. Именно так, согласно историческим данным, именовалось это место исстари. И так впервые упоминается в сохранившихся источниках - в 1576 году как владение боярина Д. И. Годунова. Хотя населённый пункт упоминался и вскользь, косвенно - описывалась мельница, половина которой принадлежала Спасской вотчине Троице-Сергиева монастыря, "а другая половина её за боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым к его селу Путилову", но многое даёт любознательному исследователю. Ясно, что земли эти были не рядовые, раз перешли к родственнику самого Бориса Годунова. Со временем Дмитрий Иванович стал новгородским наместником, а по восшествии Бориса Годунова на престол, получил должность конюшего (ранее на этом посту подвизался сам будущий царь). Путилово стало своеобразным свидетелем политического подъёма Дмитрия Годунова, который, дослужившись до высокой должности, передал его в 1584 году в Дворцовое ведомство. Таким образом, с момента появления на исторической арене Путилково было дерев… >>