Профиль соавтора Алексей Кротов

В деревне Кимжа Архангельской области сохранилась уникальная шатровая деревянная церковь - Одигитриевская. Таких образцов деревянного зодчества Севера в России почти не осталось. Ещё в 1968 году она была признана памятником архитектуры. Ну, а сохранить церковь до наших дней удалось не только благодаря её отдалённому расположению, но и благодаря храбрости местных жителей, защитивших её в советские годы от воинствующих атеистов. Одигитриевская церковь - редчайший образец деревянного зодчества, построенный по принципу "шатёр на крещатой бочке". Храм такого типа отличается тем, что его шатёр расположен не на восьмерике, что встречается чаще, а на четверике. В нижнюю же его часть врезаны четыре бочки (так называется тип крыши в форме незамкнутого цилиндра или полуцилиндра с заострённым верхом), из-за чего создаётся впечатление, что он вырастает из этих бочек. Согласно сохранившимся документам, построила храм в начале 1700-х годов артель под руководством местного плотника Иева Прокопьева. … >>

Довольно необычный по своей идее православный храм возник в Нижнем Новгороде в 2005 году. Храм удивляет, не пытаясь удивить, потому что располагается он в железнодорожном вагоне. Это было временное сооружение для проведения Богослужений. Совсем недавно церковь переехала в новый, выстроенный по соседству, просторный храм. А началось всё с подарка образовавшемуся здесь приходу: Нижегородской епархии горьковские железнодорожники подарили плацкартный вагон серии 61-4177, производства Тверского вагоностроительного завода. Площадь помещения: 79 квадратных метра. Епархиальное руководство решило оборудовать его под церковь: вагон зафиксировали, сделали ступеньки с крыльцом, установили купол, крест и 19 декабря 2005 года, в день памяти святителя Николая Чудотворца, освятили. В народе необычный храм прозвали "голубым вагоном" по одноимённой детской песне. Символика поезда, вагона, а значит пути, издревле присуща христианской церкви. С ранних времён храмы строились по образу кораблей - в этом смы… >>

С начала ХХ века небольшое село Кукобой, что затерялось на просторах Ярославской области, стало привлекать к себе всеобщее внимание. Там был построен храм, по красоте и размерам не уступающий петербургскому собору Спаса на Крови, да и не удивительно - ведь проектировал его сам архитектор Высочайшего двора и директор Института гражданских инженеров Василий Антонович Косяков. Для освящения постройки в 1912 году в пошехонскую глубинку прибыл епископ Тихон, будущий Патриарх Московский и Всея Руси. Село Кукобой и сегодня остаётся небольшим населённым пунктом, живут в нём чуть больше тысячи человек. Однако это место по-настоящему богато своей историей. Первое упоминание о нём было сделано почти 500 лет назад - царский воевода купил тогда сельцо у монастыря за 100 рублей и ещё вдобавок за коня. В середине ХIХ века здесь построили первую каменную церковь, чуть позднее - школу, а в начале ХХ века именно здесь находилась самая крупная в уезде библиотека. В 1909 году произошло событие, изменивш… >>

Церковь Петра и Павла расположена в центре Большого Села, на возвышенности. Она была построена в 1760 году на левом берегу реки Юхоть на месте деревянной церкви Зосимы и Савватия Соловецких по инициативе местного старосты крестьянина Полунина. В 1827 году на средства прихожан церковь была основательно перестроена, а в трапезной устроены два придела: Рождественский и Никольский. Около Петропавловской церкви когда-то протекала неспешная жизнь торгового села, расположенного на Угличском тракте. Здесь устраивались различные ярмарки и базары. В непосредственной близости от храма располагалась главная площадь, на которой находились купеческие дома, чайные и питейные лавки, здание волостного правления, церковно-приходская школа, богадельня и другие строения. Волна Октябрьской революции и эпоха богоборчества не обошли вниманием этот храм. В 1922 году церковь большевики изрядно "пограбили", а в 1930-х годах местные власти её и вовсе закрыли. Лишь в марте 2010 года церковное здание было переда… >>

Современный Ильинский Погост как центр древней Гуслицкой волости известен ещё с первой трети ХIV века, когда московский князь Иван Калита завещал Гуслицу княгине "с меньшими детьми", а в конце века великий князь Дмитрий Донской завещал Гуслицу своему сыну Петру. Издавна известны были в селе деревянные храмы - это Ильинская и Никольская церкви, а позже и остроенная Казанская. Известно, что в 1628 году в Гуслицком Погосте стояли две дервянные клетские церкви - Пророка Илии и Святителя Николая, построенные неизвестно когда и кем. О первой из них говорит описание 1631 года: "Церковь небольшая - деисус 7 образов - то есть ряд икон во всю ширину храма был не более 10 метров. Венцы на иконах серебряные с позолотой. Церковь небогата убранством. Крест деревянный, сосуды оловянные. В церкви книги: Апостол, Минея общая, Триодь цветная, Шестоднев, Потребник, Служебник, Псалтырь, Часослов". В 1677 году при священниках Григории и Иване была выстроена церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. В… >>

В начале улицы Ленина (бывшая Главная), за стадионом, на возвышенности находится ныне восстанавливаемый Богоявленский храм (был освящён в 1902 году). На сооружение и обустройство каменной церкви на месте обветшалой деревянной внесли большие деньги купцы Винокуров, Зорин, Пудовкин, Симонин, Чайгин и другие. Так, А.И. Винокуров заказал в Томске колокол весом 61 пуд и доставил его в Камень (как тогда называлось это купеческое село) по реке, он же, вместе с другими купцами, оплатил труд строителей. В основу храма был положен образцовый проект в псевдорусском стиле, с элементами древнерусской культовой архитектуры. В 1930-х годах кресты с церкви были сняты, внутри помещение кардинально было переоборудовано, после чего сюда въехал ликёро-водочный завод. Сейчас этот завод освободил здание храма от оборудования и передал здание бывшего храма епархии. Начаты реставрационные работы силами местной общины верующих. Из путеводителя серии "Ле Пти Фюте" "Алтай". - Москва: издательство ЗАО "Авангард… >>

Воскресенское - старинное село в Угличском районе, в котором сохранился довольно внушительных размеров великолепный храм в честь Воскресения Словущего. Полное название этого местечка - село Воскресенское в Поречье, так как территориально оно относилось к сельскому поселению Поречье-Рыбное (Ростовский район), что в 70 километрах отсюда. Различные источники сохранили очень противоречивые сведения о времени строительства каменного Воскресенского храма. Аполлинарий Крылов указал в своей сводке Ростово-Ярославской епархии годом строительства этой церкви - 1809-й. Согласно же кратким сведениям о монастырях и церквях, храм в селе был выстроен в 1837-1843 годах. А на клейме, выведенном вязью внутри храма, значится следующая дата: "Настоящий храм Воскресения Христова построен в 1837 году, освящен в 1838 году, сентября 14 дня". И вот что ещё говорят краеведы: возможно, храм построили во второй половине ХVIII века, а в ХIХ веке он был перестроен. Это событие нашло отражение в названии церкви - в… >>

Село Ильинское, "что в Поречье", можно отнести к числу наиболее известных населённых пунктов Угличского края. На тракте Углич-Ростов оно занимало одно из ключевых мест. О прежних богатстве и экономических успехах жителей свидетельствуют каменные дома, благодаря которым центр села похож на небольшой город. Первое упоминание об Ильинском в письменных источниках относится к первой трети ХVII века. В писцовых книгах, составленных в 1629 году князем Андреем Звенигородским, имеется следующая запись: "Ильинский погост на речке Костихе". Сто лет спустя при Всероссийской переписи, проведённой по указанию Петра I село Ильинское было отмечено как владение князя Михаила Михайловича Голицына - поручика Российского флота. До генерального межевания, проведённого при императрице Екатерине II, село Ильинское входило в состав Ростовского уезда". На рубеже ХVIII-ХIХ вв. Ильинское со всеми окрестными деревнями купил горнозаводчик Павел Григорьевич Демидов. В ХIХ веке Ильинское являлось административным ц… >>

Кроме монументального замка в усадьбе Муромцево площадью более 40 гектар с 1895 по 1900-е годы было возведено 72 постройки, каждая из которых представляла пример того или иного стиля. Наиболее значимой из них, безусловно, стал нарядный каменный храм в честь мученицы царицы Александры Римской - небесной патронессы императрицы Александры Фёдоровны. Зодчий Пётр Семёнович Бойцов умело стилизовал многие характерные элементы русской архитектуры ХVII века, изобретательно и разнообразно украшавшие гладь кирпичных стен, а точнее, московского узорочья, популярного в конце ХIХ века. Облик храма имел немало общего с некоторыми, построенными в тоже время усадебными храмами - церковью в рязанской усадьбе П.Г. фон Дервиза в Старожилово (арх. Д.И. Гримм, кон ХIХ в.) и храмом в воронежской усадьбе Ростопчиных Анна (1899 г.), а также с другими архитектурными шедеврами, затерянными на просторах Российской империи. Инициатива строительства муромцевской церкви принадлежала хозяину усадьбы Владимиру Семёно… >>

Успенский собор был заложен в 1898 году, освящён в 1902 году. 15 тысяч рублей на строительство храма пожертвовал бийский купец 2-й гильдии Михаил Савельевич Сычёв (1827-1905). В 1930 году храм был закрыт и использовался в качестве склада для хранения зерна. С 1946 года открыт вновь, долгое время собор оставался единственным действующим храмом в Бийске. Успенский собор отличает прекрасная сохранность: с 1946 года храм ни разу не подвергался серьёзной реставрации. Белоснежный с голубыми куполами, пятиглавый Успенский собор являет собой органичный, уравновешенный комплекс, выделяющийся среди застройки старой части города, недаром в начале ХХ века он располагался в оживлённом месте, рядом с базарной площадью, торговыми домами и особняками купцов. В декоре присутствуют геометрические формы: лопатки, полуколонки, арочные пояски, карнизы. Из путеводителя серии "Ле Пти Фюте": "Алтай". - Москва: издательство "Авангард", 2003

На месте нынешней деревни Абрютинские Выселки с ХVI века существовало село Воронки с церковью во имя Димитрия Солунского. Этот населённый пункт впервые упоминается в приправочных книгах города Пронска 1597 года. В 1795 году в селе была построена новая деревянная церковь с тем же посвящением. В 1876 году из-за ветхости этот храм был обновлён и, возможно, перестроен. В 1893 году на церковные и пожертвованные средства стала возводиться новая, но уже кирпичная церковь. В 1905 году состоялось освящение храма, а с 6 сентября 1905 года в ней стали совершаться регулярные богослужения. Стоит сказать, что в клировой ведомости за 1915 год отмечено, что колокольни при церкви не было. Престолов в храме было три: в честь Рождества Пресвятой Богородицы, во имя вмч. Димитрия Солунского и в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В 1905 году в селе имелось всего 4 двора, столько же их зафиксировано на сегодняшний день. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Воронках была закрыта 14 сентября … >>

Совешая паломничество по православным святыням республики Беларусь, нельзя не посетить древний Полоцк! Некогда могущественный и именитый, Полоцк занимал одно из первых мест в иерархии древнерусских городов и был славен своими храмами, обителями, самобытной школой зодчества, ремёслами. Уже в 992 году, всего через четыре года после Крещения Руси, на земле Полоцкой была учреждена епископская кафедра. А спустя несколько десятилетий, во время правления князя Всеслава Брячиславича, на высоком холме Полоцкого детинца был возведён величественный собор Святой Софии "о семи верхах" - символ духовной мощи и политической независимости молодого княжества. 12 столетие стало для Полотчины золотой порой расцвета иноческой жизни. В это Богом благословенное время здесь просияла великая угодница Божия, преподобная Ефросиния, прославившая Полоцк в веках. Эта женщина - основательница женской обители, родилась в начале ХII века в семье полоцкого князя Георгия Всеславича и княгини Софии (точная дата рождени… >>

Старообрядческая церковь беспоповского толка, построена в 1997 году. Староверы, или раскольники, имеют давнюю историю на Полотчине. Представители этого религиозного течения, возникшего в результате раскола Русской православной церкви, отказались признавать церковные реформы патриарха Никона и, спасаясь от преследования и репрессий, массово переселились в соседнюю Речь Посполитую. Самое большое количество староверов осело на порубежной территории Подвинья. К середине ХIХ века их число в Витебской губернии достигало почти 40 тысяч человек. Староверы делились на "поповцев" и "беспоповцев". Последние являлись более радикальным крылом и отрицали институт священства, церковную иерархию и основные христианские таинства, в том чмсле и брак. Несмотря на притеснения со стороны властей и православной церкви, полоцкие староверы имели во второй половине ХIХ века собственный храм, который размещался на Плиговской улице (ныне - улица Ф. Скорины) и был разрушен уже в советское время. Из путеводителя:… >>

Свято-Покровская церковь возведена в 2004 году по проекту архитектора М. Домакурова в стилизованных формах древнерусского зодчества на месте одноимённого храма начала ХХ века, разрушенного в 1960 году. Крестово-центрический в плане объём формирует молитвенный зал, к которому присоединены прямоугольные боковые приделы, трапезная и апсида. К фасаду пристроена двухъярусная шатровая колокольня с маковкой. Фасады расчленены большими арочными оконными проёмами с профилированными "перспективными" откосами, богато украшены фризами, лопатками с ширинками, угловыми колонками-бочками, прямоугольными нишами. Вход выделен двухстолбовой арочной папертью с лестничным каскадом. Свято-Покровский храм по праву считается "народным", поскольку восстановлен он был благодаря пожертвованиям и непосредственному участию полочан. В день Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября 2004 года, храм был освящён митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзархом всея Беларуси Филаретом и распахнул свои двери для прих… >>

Несмотря на современное внеконфессиональное предназначение храма, его уникальность и культурная значимость заставляют нас более подробно остановиться на нём. Древняя София, построенная в середине ХI века при помощи византийских зодчих, была пятинефным крестово-купольным храмом. История не сохранила для нас имён строителей, но как предполагают учёные, ими могли быть Микула, Таума, Вориш и Копес, чьи имена нацарапаны на огромном камне, лежавшем в фундаменте храма рядом со входом. В отличие от довольно сложных планов киевского и новгородского соборов, план полоцкого храма выразительно прост. основным в пространстве собора было место под центральным куполом, символизировавшим небесный свод. Здесь размещался амвон, вокруг которого располагались верующие. Алтарь был заглублен в центральную апсиду и отделён от основного пространства алтарной преградой. В апсиде до настоящего времени сохранился синтрон - каменная скамья для церковнослужителей. Узорный пол в храме был выложен майоликовыми плит… >>

Собор Богоявления Господня был возведён в конце ХVI века как деревянный храм одноимённого православного монастыря. Но если ещё в 1582 году король Стефан Баторий своим указом выделил для постройки церкви и монастыря площадь в центре Полоцка, освободив их от уплаты городских налогов, то после 1596 года, когда была заключена Брестская церковная уния, монастырь, с основанной при нём братской школой, становится оплотом православного населения против насаждения униатства. До 1633 года, когда право на существование православной церкви было официально подтверждено королём Владиславом IV, Богоявленский храм действовал практически нелегально. Но несмотря на этот декрет, противостояние между униатами и православными в Полоцке обострялось. После 1668 года все православные монастыри, кроме Богоявленского, перешли в руки униатов. А в 1682-83 гг. разразился вооружённый конфликт, когда православные монахи, возводившие часовню на месте сгоревшей от пожара Богоявленской церкви, столкнулись с открытым п… >>

В дореволюционной России никто и представить себе не мог, что можно помешать священнику закончить священнодействие. Однако после 1917 года такое кощунство стало массовым. 4 декабря 1939 года, прямо во время праздничной Литургии в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, представители местной власти села Ивановское ворвались в церковное здание и попросили молящихся освободить помещение. Церковное имущество описали, все ценности изъяли, а сам храм закрыли на замок. Позже изъяли иконы и отправили их в печи сталелитейного цеха экспроприированной фабрики Медведевых. В поруганном здании разместили сельскую библиотеку и медпункт. В 1970-е гг. храм полностью забросили и оставили умирать ещё на десятилетия. Когда в самом начале ХХI века в Ивановском начали возрождать приходскую жизнь, вид храма являл собой печальную картину: стены полуразрушены, в центральной части нет ни окон, ни полов, в некоторых местах вместо крыши - небо над головой. Кресты на куполах прострелены во многих местах и по… >>

Колокольня соборов Входа Господня в Иерусалим и Успенского была построена в 1820-е годы по проекту таланливого костромского губернского архитектора П. И. Фурсова. Её высокий столп вознёсся над городом, увенчав панораму его исторической части. Юрьевецкой колокольне и собору Входа Господня в Иерусалим была даже посвящена десятирублёвая монета выпущенная Банком России в серии "Древние города России". Пять ярусов, прорезанных с четырёх сторон арочными проёмами, оформлены полуколоннами портиков и перекликаются через главы старого, пятиглавого, "тёплого" Входоиерусалимского собора с портиками нового, "холодного" Успенского. Высота колокольни до окон пятого яруса - 43,5 м. Её основание находится на уровне 3-4 м относительно Горьковского водохранилища. При высоте бровки юрьевецких гор в 120-125 м наблюдателям на пятом ярусе в случае пожара можно было просматривать всю нагорную часть города, для чего и строилась колокольня такой высоты. Сами же колокола располагались ниже, на высоте второго и … >>

История церкви началась задолго до 1812 года. Писцовая книга 1676 года свидетельствует: "да на том же погосте начата церковь рубить вновь, во имя Рождества Христова". Под её строительство город отдал одну из лучших своих территорий. Делая вывод, можно утверждать, что храм, выстроенный в камне, который сохранился до наших дней - второй на этом месте. Церковь Рождества Христова построена в 1815 году на средства юрьевчан как памятник погибшим в войне с Наполеоном в 1812 году. В строительстве храма использовался и труд пленных французов. Церковь резко выделяется среди культовых построек города, возводившихся ранее в господствующих тогда в Русском государстве, архитектурных стилях. Это единственная культовая постройка города в стиле барокко. В её интерьере долгое время (до того как сюда не вселился райархив) сохранялась барочная клеевая живопись ХIХ века с многофигурными композициями, обрамлёнными картушами и иллюзионистически изображаемыми архитектурными деталями в технике "гризайль". Це… >>

Первое известное упоминание о Трахонееве, а точнее Козодавлеве, как называлось село раньше, найдено в духовной грамоте князя Ивана Юрьевича Патрикеева (1419-1499), составленное не позднее 5 февраля 1499 года: "А сел своих даю сыну своему Василью: ...да ему ж даю у Москвы, на Клязьме, село Козодавле, и с деревнями, со всем тем, как было за мною". Таким образом, на сегодняшний день возраст храма Успения Пресвятой Богородицы уже перевалил за полтысячи лет. Немногие церкви химкинской земли могут гордиться столь почтенным возрастом. После опалы князя Ивана Патрикеева село Козодавлево с окрестностями перешло в царскую казну, а в середине ХVI века было пожаловано боярину Василию Юрьевичу Траханиотову, внуку Юрия Мануиловича Траханиотова, прибывшего в Московию в свите Софии Палеолог, ставшей женой Ивана III. Так Козодавлево, Успенское тож, стало центром подмосковной вотчины Траханиотовых почти на 250 лет. Во время Траханиотовых храм Успения Пресвятой Богородицы оставался деревянным и содержалс… >>