Профиль соавтора Алексей Кротов

Впервые Бакота упоминается в летописи 1024 года, хотя раскопки свидетельствуют о том, что на этой территории были поселения язычников и значительно раньше. Уже в первой половине ХIII века Бакота становится большим городом и важнейшим центром Понизовья, которое входило в состав Галицко-Волынского княжества. Стремительный расцвет заканчивается таким же спадом после того, как в 1255 году городом на целое столетие завладели моголо-татары. Позже территория переходит под власть Литвы, в частности братьям Кориатовичам, которые восстанавливают разрушенный татарами Бакотский замок. В 1431 году территория вокруг Бакоты признаётся нейтральной пограничной зоной между Польшей и Литвой, что приводит к восстанию жителей: они выгнали местных феодалов и провозгласили независимость. Но через несколько лет польские войска жестоко подавили восстание, разрушили замок, а город навсегда утратил своё значение как важный административный центр. Параллельно с развитием поселения неподалёку возникает древний пе… >>

Год основания Тригорского монастыря точно не известен, но можно только сказать, что основан он был в конце ХVI - нач. ХVII столетия. В "Ведомости о Тригорском Преображенском мужском монастыре" 1854 года сказано: "Основателями сего монастыря в 1613 году были помещики Трояновского имения Николай и Фёдор Александровичи Вороничи, православного исповедования". С этого времени начинается фактическая история Тригорской обители. Однако есть свидетельства о более древнем происхождении Тригорского монастыря и об основании его Киевским удельным князем Владимиром Ольгердовичем, правившим в 1362-1394 года. Существует также предание, гласящее, что первые поселения иноков-пустынножителей возникли на этом месте около 1575 года, когда сюда пришёл на жительство из городка Любара монах Кирилл, позже ставший первым настоятелем Тригорской обители. В административном отношении Тригорская обитель подчинялась непосредственно православному киевскому митрополиту. Во второй половине ХVII века сюда стекается боль… >>

На борисоглебской стороне города Тутаева стоит настоящая жемчужина русской архитектуры - Воскресенский собор, в котором много лет хранится икона, признанная чудотоврной: образ Всемилостивого Спаса. Что же в ней такого примечательного? Ну, для начала - габариты: много ли вы видели икон размерами 3 на 3 метра? Если точно, то 2,78 метра в ширину и 3,20 метра в высоту. Первоначально икона помещалась в куполе, она была как бы небом храма, но потом её спустили вниз, да так и оставили. Лик спасителя ныне плохо виден: время неумолимо даже к святыням. К тому же на состоянии образа сказалась привычка протирать картины маслом для лучшей сохранности. В итоге икона потемнела. Но, если присмотреться, можно различить поясное изображение Иисуса: правая рука поднята для благословения, левая держит раскрытое Евангелие, а глаза, полные скорби, обращены к каждому из молящихся. Впрочем, разглядеть эти детали дано не всем: народная молва утверждает, будто женщинам, хоть раз изменившим своим мужьям, увидеть … >>

Спасо-Преображенская церковь в городе Дубно была возведена в 1643 году на месте старого деревянного храма, находившегося на территории монастыря, "что на заросшем острове", основанного ещё князем Василием Острожским в ХVI веке. В стенах святой обители в 1539-1566 годах иеромонахом Арсением создано знаменитое рукописное Дубенское Четвероевангелие. В 1569 году в результате Люблинской унии Дубно вошло в состав шляхетской Польши. В 1626 году монастырь переходит в унию, к греко-католикам. Здесь поселились монахи-василиане. В начале ХVII века Дубно выполняло роль второй после Острога столицы Острожской ординарии. В 1620-х годах патроном Преображенского монастыря был Владислав Доминик Заславский-Острогожский. Усиление национального и религиозного гнёта привело к антиуниатскому восстанию 1633 года. Бунт против Касиана Саковича, который с 1625 по 1639 год руководил Дубенским Спасским монастырём, возглавили казаки местного отряда, но это восстание потерпело поражение. Обитель по-прежнему остава… >>

При подъезде к посёлку Почаев дух захватывает от величественного зрелища Свято-Успенской Лавры. Величественный ансамбль обители венчает каменистый мыс над живописной долиной речки Иквы, благодаря чему одна из главных православных обителей видна со всех сторон. Лавра расположена на одиноко стоящем высоком каменистом холме, возвышающемся над окружающей местностью на 75 метров. Почаевский монастырь учредили монахи Киево-Печёрской лавры, которые пришли с берега Днепра на это место, спасаясь после разорения Киева Батыем в 1240 году. Во время татарского нашествия двум монахам и пастуху Ивану Босому явилась Богоматерь в огненном столбе. На скале, где стояла Пречистая, отпечаталась её стопа, на которой заструился святой целебный источник. Каждый, кто тогда умылся водой из этого источника или выпил его воды, чудом излечивался от болезней. И по сей день вода, разлитая в пластиковые бутылки, с успехом продаётся в обители наследниками монахов-первопроходцев. В честь явления Богоматери монахи пост… >>

С конца ХVI и до 30-х годов ХVII столетия Гоща была одним из центров социнианства - протестанского течения, апологетом которого был хозяин имения Р. Гойский. После смерти покровителя социниан Гоща становится собственностью княгини Ирины (Регины) Соломирецкой, урождённой княжны Гойской, смоленской кастелянки. В 1629 году здесь основывается монастырь со школой, а в 1639 году был выстроен великолепный храм, представляющий один из ранних образцов каменного бесстолпного трёхдольного объёма, раньше использовавшиеся только в деревянной архитектуре. Из четырёх стен внешние стены церкви построены из известняка и желобчатого кирпича, завершаются треугольными щипцами, окантованными точным профилем, купол сложен из кирпича. Это едва ли не самый трёхчастный храм на Волыни, правда, перестроенный. Отличительная черта архитектуры этого сооружения - миниатюрные волюты на капителях пилястр. Стрельчатые окна на алтарной части - отголосок старой готической традиции. В ХVII веке на стене храма были устано… >>

Село Дорогобуж - старейшее поселение на Волыни, бывшее когда-то стольным градом одноимённого удельного княжества. Согласно летописным документам первым владельцем Дорогобужа был владимиро-волынский князь Давид Игоревич (1059-1112 гг.), вступивший во владения в 1084 году. После его смерти владельцем града был владимирский князь Ярослав. В ХII веке Дорогобуж и соседний город Пересопница становятся удельным княжеством (столица которого располагалась поочерёдно в каждом из них), зависящим от Киевской Руси. В конце столетия Дорогобуж утрачивает самостоятельность и превращается в частное владение, поочерёдно принадлежавшим князьям Шумским, Дубровицким, Пересопницким и Острожским. При Константине Острожском в ХV веке здесь был основан монастырь, вошедший в историю благодаря созданному в нём Дорогобужскому Евангелию (1580 год). В ХVII веке монастырь вынудили принять унию, а в ХIХ веке он был и вовсе упразднён. В настоящее время от летописного Дорогобужа, уничтоженного татарами остался детинец… >>

Село Пляшевая, расположено на правом берегу реки Стырь, впервые упоминается в документальных источниках в 1545 году. Неподалёку от села, на левом заболоченном берегу речушки Пляшевка летом 1651 года состоялось кульминационное сражение освободительной войны украинского народа 1648-1654 годов, вошедшее в историю как битва под Берестечком. В ней приняло огромное, по меркам того времени, число воинов - более 200 тысяч человек. Армия польского короля Яна Казимира противостояла объединённому казацкому (под командованием Богдана Хмельницкого) и татарскому войску (руководимому крымским ханом Исламом-Гиреем III). В разгар сражения казаки в очередной раз были преданы татарами, которые не только отступили, но и захватили в плен Б. Хмельницкого, бросившегося им вдогонку. Украинские казаки героически сражались, но исход битвы, ставшей переломной во всей народно-освободительной кампании, был уже предрешён. В начале ХХ века, когда прокладывали дорогу от Дубно до Берестечко, прошедшую через поле сраже… >>

Последним по времени постройки храмом города (до революции) является Успенский кладбищенский собор. История его возведения такова: с 1836 года на Мироносицком кладбище находилась церковь во имя святых Жён Мироносиц. 21 ноября 1899 года она сгорела и тогда стараниями настоятеля храма протоиерея Григория Николаевича Феликсова, церковных старост, купцов М. Е. Ивановского, С. Л. Тюрина и мещанина А. Д. Гуторова на пожертвования жителей Пензы, решено было рядом со сгоревшим храмом, выстроить более вместительный храм. Проект храма разработал губернский инженер Александр Гаврилович Старжинский (1850-1906), автор проектов многих храмов и зданий в губернии, среди которых Троицкий собор Троицкого женского монастыря, первого корпуса Пензенской Духовной семинарии и общежития, здания корпуса Епархиального женского училища (ныне Пензенский государственный краеведческий музей) и др. Проект Успенского храма, который он реализовал на практике, был разработан ещё в 1895 году, и как говорят "ждал своего… >>

Церковь Сошествия Святого Духа находилась на углу Троицкой и Рождественской улиц (ныне улиц Кирова и М. Горького). На этом месте в первое время после основания города стояла деревянная церковь во имя Рождества Христова, построенная конными казаками, жившими в слободе, расположенной в этой части города. В 1771 году "тщанием прихожан" вместо деревянной была построена каменная церковь. В 1808 году к ней пристроили правый, а в 1823 году левый приделы. В 1843-44 годах Рождественскую церковь "распространили и обновили". Престолов в ней было три. Главный во имя Сошествия Святого Духа и два придельных, один во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, а другой во имя Рождества Христова. Поэтому церковь была более известна среди горожан как Рождественская, тем более, что так называлась первоначальная слободская церковь. При храме находилась одноклассная мужская церковно-приходская школа, открытая в январе 1892 года. Именно в Духосошественской церкви Пензы 13 ноября 1838 года состоялось венчание свя… >>

В первые годы существования города-крепости Пензы у его северной стены образовалась небольшая площадь, на которой проходила городская торговля. От этой площади по косогору на северо-восток спускались улочки посада, впоследствии положившие начало улицам Московской и Лекарской (улю Володарского), занятые дворами посадских людей - ремесленников и торговцев. Поначалу посад не имел своей церкви. Только в 1683 году на месте, где сейчас находится кинотеатр "Родина", была построена деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. В начале ХVIII века Никольскую церковь уничтожил пожар и в 1728 году на месте прежнего возвели каменный храм. Рядом проходила улица, получившая одноимённое с церковью название Никольской (ул. К. Маркса). В 1795 году на колокольне храма "для украшения города" были установлены "общественные часы", изготовленные краснослободским мастером Фёдором Тяпкиным и просуществовавшие, по всей видимости, до 1833-34 гг., когда церковь из-за ветхости почти совсем разобрали… >>

Первый храм новопостроенного города-крепости Пензы был посвящён Всемилостивому Спасу, который отмечается 1 августа. Именно в этот день началось возведение стен крепости, центром которой, как было принято в те времена, и стала соборная церковь Всемилостивого Спаса. Находилась она в юго-восточной части нынешней Советской площади (совр. Соборная площадь - уточнение автора статьи), где расположен вход в сквер им. М. Ю. Лермонтова. Первоначачально собор был деревянным, а в 1717 году ближе к главным воротам крепости (место напротив входа в кинотеатр "Родина") построили каменный. В конце ХVIII века остатки крепости были разобраны и образовалась площадь, которая с 1801 года становится главной в городе. К этому времени соборная церковь уже достаточно обветшала и было решено построить новый, соответствующий губернскому городу, собор. Место для него выбрали между ныне стоящими на Советской площади памятниками Карлу Марксу и Борцам Революции, а площадь после начала строительства храма стали называ… >>

Когда-то на том месте, где сейчас возвышается каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, был построен деревянный храм, в котором были похоронены благочестивые родители Макария Калязинского - Василий и Ирина Кожины. От старинного села Кожино, вотчины боярина Василия Кожина, на сегодняшний день сохранилась только каменная церковь, 1732 года постройки. Она была выстроена дальним родственником бояр Кожиных - Иваном Васильевичем на месте обветшавшей деревянной, в которой, по преданию, крестили Матвея Васильевича Кожина (будущего прп. Макария Калязинского). Также в ней он венчался с кашинской девицей Еленой Яхонтовой в начале ХV века. В Тверском патерике "Краткие сведения о тверских местночтимых святых" за 1908 год написано: "В церкви устроен придел в честь прп. Макария, здесь же в храме находятся гробницы его родителей - Василия и Ирины и супруги его Елены, над гробницами устроен деревянный балдахин. В этом храме хранится старинная икона прп. Макария с его деяниями и чудесами, а такж… >>

Вознесенский женский монастырь находится в центре города, на высоком Вознесенском холме над Днепром. По преданию, там до Крещения Руси располагалось Перуново капище. Не удивительно, что одна из первых смоленских христианских церквей - Васильевская - была построена именно на этом холме. Собственно, до ХVI века этот холм и назывался Васильевским, и был переименован после вхождения Смоленска в состав Московского государства, когда по распоряжению великого князя Московского Василия Иоанновича III деревянная церковь была перестроена и здесь возник Спасо-Вознесенский монастырь в 1515 году. К началу ХVII века Вознесенский монастырь стал довольно благоустроенным, владел огромными земельными угодьями и крестьянами. В 1611 году поляки, взяв Смоленск, обратили монастырь в католический ордена иезуитов "кляштор", размещавшийся там до 1660 года. После возвращения Смоленска в состав Московского государства, по приказу царя Алексея Михайловича, обитель стала возрождаться и постепенно благоустраиватьс… >>

Спасо-Авраамиев мужской монастырь расположен в восточной части города, у крепостной стены. Обитель основана в начале ХIII века епископом Игнатием, между 1210 и 1219 годами, которая раньше находилась за крепостным валом. На том самом месте был отстроен деревянный храм во имя святого Игнатия Богоносца, а потом он был переосвящён во имя Богородицы Положения честныя ризы и пояса. Спустя короткое время возле храма были поставлены кельи, собрана братия и образовался монастырь, прославившийся после того, как сюда пришёл преподобный Авраамий, ставший настоятелем этой обители. Поэтому в первые годы существования обитель называлась Богородичной. После обретения его мощей монастырь стал именоваться Авраамиевым. Его преемником стал архимандрит Ефрем, автор жития Авраамия Смоленского. При строительстве смоленской крепости монастырь был включён в её пределы. При осаде города в 1609-11 гг. постройки монастыря сильно пострадали. В годы польской оккупации в обители находились монахи-доминиканцы. Они у… >>

Женская монашеская община в Челябинске возникла в 1848 году под руководством казачьей дочери Анны Полежаевой. 3 апреля 1862 году она занимала квартал, ограниченный улицами Большой, Степной, Никольской и Южным бульваром (ныне улицы Цвиллинга, Коммуны, Советская и проспект Ленина соответственно). В 1860 году была освящена церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери "Одигитрия". А в 1864 году был освящён Николаевский храм на загородном монастырском хуторе, где монахини занимались сельским хозяйством (сейчас это территория Ленинского района Челябинска). В 1896 году открылся вместительный храм Вознесения Господня. При монастыре работало 15 различных мастерских. Здесь писали иконы для уральских церквей. В золотошвейной и белошвейной мастерских вышивали стеклярусом и бисером; шили облачение, одежду и бельё. Монастырская пекарня готовила просфоры для всех челябинских храмов, работали переплётная, ковровая и столярная мастерские. В начале ХХ века в обители проживало более 360 насельниц. Оди… >>

Наряду с приходскими храмами, ведшими, в большинстве своём, начало от слободских церквей Пензы, в городе имелись и храмы, построенные, главным образом, на средства состоятельных людей. Одной из них была церковь Святых Апостолов Петра и Павла, находившаяся в центре Базарной площади. В старое время эта площадь занимала территорию от нынешней площади Ленина до улицы Бакунина и от улицы Володарского до улицы Кирова. Петропавловскую церковь построили в 1797 году "благодаря старанию" именитого пензенского купца Михаила Петровича Очкина. В 1868 году церковь перестроили "по Высочайше утверждённому плану". 17 декабря 1869 года состоялось освящение главного престола, в следующем году был освящён правый придел во имя Святого Архистратига Божия Михаила, а в 1871 году - левый придел в память Усекновения главы Святого Иоанна Предтечи. Петропавловская церковь являлась одной из самых богатых по убранству и утвари церквей города, так как её считали "своей" почти все купцы Пензы. Этому, пожалуй, спосо… >>

Храм стоит на высоком холме над Днепром, почти примыкая к крепостной стене. Занимает важное место в панораме города, открывающейся из его северной части. Церковь построена на средства священника В. Брянцева в 1789-1794 гг. по проекту смоленского архитектора М.Н. Слепнева. Храм выстроен их кирпича, он заменил более древнюю деревянную церковь, стоящую на этом месте. Новый храм был освящён в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В приходе почиталась икона Божией Матери "Живоносный источник", которой был посвящён придел церкви. Покровский храм действовал до 1933 года. После закрытия в нём располагался архив ОблЗАГСа. В годы Великой Отечественной войны церковь значительно пострадала. Долгое время стояла заброшенной. 27 марта 1989 года Смоленской епархии переданы храм Покрова и примыкавшие к нему корпуса. Состояние церкви было крайне неудовлетворительным. В отреставрированном комплексе расположилось Духовное училище. В 1993 году храм посетил Святейший Патриарх Алексий II. 5 мая 1995 года Свящ… >>

Церковь в честь Нерукотворного Образа Спасителя находится на восточной окраине Смоленска. Построена в 1776 году на средства Матфея Борисовича Пискарёва. Первоначально храм считался приписным к Богородице-Рождественской церкви (находилась в Рачевском предместье, разрушена в советский период) и являлся кладбищенским. Впоследствии был обращён в приходской. Второе своё название - "Окопная" церковь получила по местности: здесь в 1632-33 гг. был лагерь М. Б. Шеина, осаждавшего Смоленск. В приходе особым почтением пользовалась чудотворная икона Божией Матери "Умиление". Ежегодно 16 августа к святому колодцу, где была обретена в 1103 году та самая икона, совершался крестный ход. Чудотворный образ привлекал в Окопный храм множество паломников не только из Смоленска, но и его окрестностей. После революции 1917 года образ утрачен. Сейчас в церкви находится его список, также почитаемый народом как чудотворный. После закрытия Петропавловской церкви, где с 1929 года размещалась архирейская кафедра,… >>

Эта обитель возникла во второй половине ХVII века. Монастырь являлся преемником одноимённой обители, ранее располагавшейся на реке Кловке, в трёх верстах от Смоленска. Старинный монастырь был уничтожен в 1633 году во время осады Смоленска сподвижником, боярина Шейна, князем Прозоровским. Ныне существующая обитель возникла на месте католического костёла, устроенного поляками. В 1669 году здания были переосвящены из униатского монастыря базилиан. Стоит сказать, что в то время все здания обители были деревянными. После окончательного присоединения города к Москве, с разрешения царя Алексея Михайловича, архиепископ Варсонофий (Еропкин) начал строительство каменного собора (1671-1676) в "два этажа" во славу Святой Троицы на средства из казны. Его строительство предположительно возглавлял московский зодчий приказа каменных дел Иван Калинин. В облике монастыря проявились черты московской архитектуры. В дальнейшем своём существовании монастырь обязан своим благосостоянием митрополитам Симеону… >>