Бийск. Тихвинский женский монастырь.

Бийский Тихвинский общежительный женский монастырь находился в восточной части современного города Бийска, на правом берегу реки Бии. 31 августа 1894 года по ходатайству бывшего епископа Бийского Макария (Невского) на земле, принадлежавшей крестьянам села Мало-Угренёвского, была учреждена Тихвинская православная женская община.

26 июня 1900 года община преобразована в монастырь с сохранением того же названия. Монастырь содержал приют для малолетних детей, а также престарелых и больных людей. В 1904 году при обители открылась школа грамоты, преобразованная в одноклассную церковно-приходскую. В монастыре находились две особо чтимые иконы: Тихвинская икона Пресвятой Богородицы и икона Божией Матери «В скорбях и печалях утешение».

biysk-eparhia.ru cyberleninka.ru; nb22.ru scienceforum.ru 

В монастыре действовало два деревянных храма: Главный — во имя Тихвинской иконы Божией Матери, построен в 1893 году на благотворительные пожертвования. Трапезный храм во имя святителя Иннокентия, епископа Иркутского, находился в нижнем этаже двухэтажного деревянного здания, построенного в 1913 году.  В 1920 году Тихвинский монастырь официально ликвидирован, но продолжал действовать как трудовая религиозная община до 1929 года.

Сохранилось 6 монастырских построек: кирпичный одноэтажный дом настоятельницы, дом монастырских священников, часть здания бывшего трапезного храма, два деревянных дома (используются под жилые квартиры) и рубленая баня. В настоящее время территория бывшей обители занята зданиями детского оздоровительно-образовательного центра «Алтай», частными усадьбами по улице Техучилище и дачными участками садоводства «Урожай».

biysk-eparhia.ru nb22.ru; biysk-eparhia.ru nsportal.ru

На берегу Бии находится Свято-Тихвинский источник, рядом с которым установлен поклонный православный крест с иконой Тихвинской Божией Матери. Ежегодно 9 июля, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, к источнику крестным ходом идут православные верующие, здесь совершаются водосвятные молебны.

Тихвинский женский монастырь возник на базе православной общины, основанной в августе 1894 года по инициативе епископа Бийского Макария (Невского) на земле крестьян села Малоугренева (правобережье Бии в восточной части современного города Бийска). Первая настоятельница монастыря — монахиня Евпраксия (в миру — Елена Федоровна Германова). В ведомостях обители писали, что матушка Евпраксия «очень много трудов и забот положила для устройства святой обители».

 В 1897 году в общине проживало 99 сестер, и она быстро пополнялась искавшими приют вдовами, сиротами, другими обездоленными женщинами всех возрастов. В 1900 году общину преобразовали в женский монастырь, и к 1916 году здесь уже было 313 сестер. «Усердной трудницей на благо обители» называли и следующую настоятельницу — монахиню Ираиду (Раиса Александровна Калугина). Вдова священника, «нестяжательница и великая постница», она пришла сюда в 1903 году. Одна из первых помощниц матушки Ираиды — монахиня Мариамна (Мария Степановна Прибыткова, 1850 г. р.). Монахиня Елена (Евдокия Ивановна Челнокова, 1832 г. р.), малолетней поступившая в Серафимо-Дивеевскую общину, перешла в Бийский Тихвинский монастырь, где до 86 лет читала Псалтырь в монастырской церкви.

При монастыре действовало два деревянных храма. Главный, во имя Тихвинской иконы Божией Матери, построили на пожертвования в 1893 году. Монастырь содержал детский приют, куда принимали сирот в возрасте от трех лет. Там же находили кров и заботу престарелые и больные люди, пребывающие в лишениях и оставшиеся без родных.

В 1904 г. при монастыре открылась школа грамоты, позднее преобразованная в церковно-приходскую одноклассную. Все насельницы по мере сил выполняли послушания в разных делах, полезных для обители и города. Много было клирошанок (поющих на клиросе) и рукодельниц. Сестры занимались огородничеством, садоводством; пекли хлеб (для своих нужд и на продажу); ухаживали за скотом и домашней птицей, шили одежду и обувь, вышивали, стежили одеяла, изготовляли свечи, работали на кухне и в трапезной. Также монахини читали Псалтирь по усопшим в Бийске. 

На 1915 год монастырю принадлежало 42 строения: храмы, дом настоятельницы, кельи, жилые дома, кузница и мастерская, амбары и бани, завозня и погреба.

После Октябрьского переворота 1917 года в ведомостях обители появилось много записей о выбытии насельниц. В 1920 году, согласно антицерковным декретам, Бийский Тихвинский монастырь был ликвидирован, но матушка Ираида, собрав оставшихся сестер, организовала общину, просуществовавшую до 1928 года; поводом для ее закрытия стал пожар, хотя от него никто и не пострадал. 

Главный монастырский храм закрыли еще в 1921 году. О судьбе насельниц не сохранилось официальных документов, но по воспоминаниям жившей в Бийске монахини Варвары (Агафьи Никитичны Молостовой), матушка-настоятельница в 1930 году была убита, подвергнувшись репрессиям, как и многие другие монахини.

Помещения монастырского комплекса в советское время использовались для разных учреждений: школы тракторных бригадиров, детского дома, шоферской школы, профтехучилища. До наших дней сохранилось несколько деревянных монастырских построек и краснокирпичный одноэтажный дом — бывшая келья настоятельницы. 

Источник: https://www.shukshinka.ru/kray_str/biysk/yubilei/ubilei_2024.php

Община была учреждена по постановлению Святейшего Синода от 31 августа 1894 г., близ г. Бийска Томской губернии. Тогда уже была построена церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери - деревянная с колокольней, освященная 5 декабря 1892 г. протоиереем Бийского Троицкого собора Павлом Митропольским.

Первая настоятельница монастыря монахиня Евпраксия (в миру Елена Федоровна Гермонова, (р. 1837) родом из крестьян Самарской губернии. В 19 лет она поступила в Бузулукский Тихвинский женский монастырь Самарской губернии, где прошла разные послушания. В 1871 г. распоряжением преосвященного Герасима, епископа Самарского, она была отправлена в Улалинский Никольский женский монастырь Алтайской миссии для обучения сестер рукоделию.

В 1890 г. в Никольском монастыре 53-летняя Елена Гермонова была пострижена в мантию с именем Евпраксия. Потом была избрана сестрами открывшейся Тихвинской женской общины настоятельницей и утверждена в этом звании 8 ноября 1894 г. преосвященным Макарием, епископом Томским. В 1897 г. в общине было 99 сестер, из них только одна монахиня – настоятельница, 11 рясофорных послушниц и 87 послушниц («под искусом»).

О первой настоятельнице и строительнице общины монахине Евпраксии в ведомости о монастыре было сказано, что она «очень много трудов и забот положила для устройства святой обители…». По ходатайству преосвященнейшего Макария (Павлова), епископа Бийского, указом Святейшего Синода от 26 июня 1900 г. за № 4288 община была обращена в женский монастырь того же названия.

По указу Томской духовной консистории от 13 марта 1903 г. настоятельницей Бийского Тихвинского монастыря была назначена монахиня Ираида (в миру Раиса Александровна Калугина, р. 1853), вдова священника. Образование она получила в Томской Мариинской женской гимназии. Первоначально матушка Ираида поступила в Барнаульскую Богородице-Казанскую женскую общину в 1896 г., через месяц была пострижена в рясофор и в 1902 г. утверждена в должности благочинной Барнаульского женского монастыря. В Бийский Тихвинский монастырь матушка Ираида пришла с опытом монастырской жизни, «устройства иноческого порядка и исполнения правила, положенного святыми Отцами». «Усердная трудница на благо обители. Ревностная молитвенница, добрая, ласковая ко всем, нестяжательная и великая постница», – такую характеристику ей дал преосвященнейший Макарий (Павлов). В июне 1903 г. матушка Ираида была возведена в сан игумении.

Одна из первых помощниц матушки Ираиды была казначея – монахиня Мариамна (в миру Мария Степановна Прибыткова, р. 1859), дочь солдата. В монастырь она поступила в 16 лет. Проходила разные послушания: портняжное, певческое, ездила за сбором пожертвований на нужды монастыря. В 1896 г. была пострижена в рясофор. В 1903 г. назначена казначеем и пострижена в мантию.

Благочинная монахиня Анастасия (Агриппина Лукьяновна Скоробогатова, р. 1867), находилась в монастыре с 1891 г. Благочинной она была избрана в 1903 г. и через год пострижена в мантию. Монахиня Елена (в миру Евдокия Ивановна Челнокова, р. 1832), из крестьян, грамотная. Она 8-летней девочкой поступила в Серафимо-Дивеевскую общину (1840) и через 38 лет послушания была пострижена в рясофор (1870). Из Дивеева вместе с монахиней Дарьей была направлена для устройства в Улалинскую женскую общину и в 1903 г. по ее прошению поступила в Тихвинский монастырь, в том же году пострижена в мантию. В 1918 г. в 86-летнем возрасте она еще читала Псалтырь в монастырской церкви. Монахиня Варсонофия (в миру Варвара Николаевна Кыстай) – алтайка. В Тихвинский монастырь поступила из Улалинского женского монастыря. В ее характеристике написано: «Качеств отличных, заведующая работой восковых свечей, очень способная к чтению и пению на клиросе». И так далее.

В 1914–1915 гг. монастырь пополнился за счет вдов и дочерей погибших воинов первой мировой войны. Среди них три сестры Володиных (младшая – годовалая Клавдия) – дочери погибшего ратника Захара. В 1915 г. в монастыре насчитывалось 296 насельниц.

В 1904 г. при монастыре была открыта школа грамоты, которая разместилась в трапезном здании в верхнем этаже, отстроенном на завещанные для монастырской школы средства иркутской мещанки Марии Евгеньевны Панаевой. Учительницей в школе работала крестьянская девушка Евфросиния Вагаева, окончившая полный курс в Верхне-Ануйской второклассной учительской школе с правом преподавания в школе грамоты. Занятия в школе продолжались 7 месяцев в году. Рукодельным классом заведовала инокиня Александра Ивановна (Грабинская). Школа грамоты в 1909 г. была преобразована в церковно-приходскую одноклассную. Учебники по программе школы грамоты были приобретены монастырем на собственные средства, а также на пожертвования епископа Бийского Макария (Павлова). В обители также проживали девочки-сироты. Они содержались на средства монастыря. В 1915 г. их количество составляло 40 человек. Монастырь также содержал 8 престарелых слепых и больных женщин и одного престарелого слепого старика, ранее служившего при монастыре.

В монастырской жизни, помимо богослужений, каждый монах нес послушание в том месте и в том деле, к которому он был более всего склонен. В Тихвинском монастыре насельницы выполняли разнообразную работу. Больше всех было поющих на клиросе (клирошанок) и рукодельниц. Насельницы монастыря занимались также хлебопечением (пекли хлеб для своих нужд и на продажу), огородничеством, уходом за скотом и домашней птицей, садоводством, портняжным делом, вышиванием, стежили одеяла, шили обувь для сестер монастыря (в чеботарне). Среди насельниц была умелица, шившая шубы для сестер. Обучались письмоводству, изготавливали свечи. Работали на кухне и в трапезной, готовили квас для сестер. Особое послушание – чтение неугасимой Псалтыри в церкви, которое в основном несли пожилые монахини. Были монахини, читающие Псалтырь над усопшими в г. Бийске. При монастыре была устроена мастерская по изготовлению восковых свечей.

Благодаря трудолюбию сестер в монастыре всегда был достаток в продуктах, в хорошем состоянии содержались все здания, воспитывались девочки-сироты, кормились многочисленные паломники. Пример трудолюбия подавала сама настоятельница. В мае 1909 г. игумения Ираида была награждена наперсным золотым крестом. А в мае 1913 г. матушке Ираиде преосвященнейшим Мефодием (Герасимовым) была выражена благодарность за образцовый порядок в монастыре. Обустраивая свой монастырь, игуменья Ираида с сестрами не забывала и о помощи другим. Хотя деньгами монастырь был небогат, но постоянно шел кружечный сбор в пользу Общества Белого Креста и других благотворительных организаций. Так, 9 мая 1913 г. монастырем было перечислено 4 руб. 85,5 коп. на строительство храма во имя свт. Николая в Барграде в Италии. На монастырь шли деньги в основном за отпевание усопших, сорокоусты, вечные поминовения либо плата за вышитые изделия монастырских рукодельниц. Не забывал монастырь и владыка Макарий, митрополит Московский. В 1915 г. из Москвы он прислал 60 руб. на неугасимую лампаду к могиле схимонахини Анны (Тороповой).

В 1897 г. на территории общины было уже 8 домов, из них 5 построено еще в период с 1891 по 1893 г., в том числе и церковь. Дома были в основном деревянные (некоторые двухэтажные), один на половину каменный. В них располагались кельи для настоятельницы и сестер, трапезная, кухня, пекарня, чеботарня и пр. В 1891 г. построен временный дом для священника на средства общины. Все монастырские строения были обнесены высокой оградой с двумя воротами. Вне ограды были еще два дома: для рабочих и для приезжих. Недалеко от этих домов находились скотный двор, временная кузница, амбары, погреба, баня.

К 1915 г. на территории монастыря было уже 30 с лишним строений. Первая церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери была значительно расширена в 1903 г. на средства благотворителей. В 1909 г. храм был поврежден сильным пожаром, но в том же году в сентябре восстановлен. В 1913 г. на средства Елены Григорьевны Морозовой и частично из монастырских капиталов было построено большое двухэтажное деревянное здание. В нижнем этаже размещалась трапезная однопрестольная церковь в честь святителя Иннокентия Иркутского. Трапезная церковь была освящена преосвященнейшим Иннокентием, епископом Бийским, 23 июня 1913 г. Тогда же на средства вдовы Евдокии Андреевны Лопатиной был построен каменный дом из семи комнат с коридором. Немного позже Е. А. Лопатина стала заведующей Матурской Иверской женской общины. Вне ограды были построены пятикомнатный дом для священника на каменном фундаменте и дом для рабочих. Также была отстроена новая каменная кузница. Там же находились мастерские, крупорушка, две бани: одна для сестер, другая для обработки льна и конопли (на берегу р. Фурманки). Монастырь имел свое подворье в г. Бийске, где были возведены два деревянных дома.

Земля, на которой находился монастырь, была предоставлена ему в бесплатное пользование крестьянами с. Мало-Угреневского из их дачи. Всего монастырю было отведено 29 десятин, 232 кв. сажени удобных и неудобных угодий. Пахотной и сенокосной земли монастырю не было отведено. Обитель арендовала землю в Бийском имении Алтайского округа в ведомстве «Кабинета Его Императорского Величества» за плату 195 р. 77 коп. Но 23 марта 1914 г. по ходатайству высокопреосвященнейшего Макария, митрополита Московского и Коломенского, монастырю в бесплатное использование на все время существования была отведена и пахотная, и сенокосная земля, удобная и неудобная, всего 302, 48 десятины. Это произошло 23 марта 1914 г. К тому моменту у монастыря не было лишь лесных угодий, но отвести было негде.

В 1917–1918 г.г. больших изменений в монастыре внешне как будто бы не произошло. Даже в 1919 г. еще тщательно велась приходно-расходная книга. В акте о проверке ее от 30 мая 1919 г. записано, что «все найдено правильно, верно, приход и расход записаны верно; итоги правильны, что и свидетельствую». И подпись помощника начальника миссии, протоиерея Павла Шаркова с его же печатью. Но по ведомости о состоянии монастыря много пометок о выбытии части насельниц, несколько сестер скончалось.

Атака на монашество началась серией антицерковных декретов, основным из которых был декрет от 20 января (2 февраля н. ст.) 1918 г., который лишал Православную Церковь движимого и недвижимого имущества (имуществом можно было лишь «пользоваться» с разрешения властей). Церковь также лишалась прав юридического лица (таковыми могли быть лишь «двадцатки» мирян), запрещалось преподавание «религиозных учений». Этому предшествовало постановление Временного правительства от 2 июня 1917 г., когда всем монастырям предписывалось в краткий срок дать полный отчет о недвижимом имуществе, которое сдавалось в аренду. Пришел такой запрос и в Тихвинский монастырь. Игуменья Ираида ответила в рапорте помощнику начальника миссии от 13 июня 1917 г., что в монастыре свободных домов для сдачи в аренду, а также дохода от погребения посторонних на монастырском кладбище нет. Кроме того, решением Временного правительства церковно-приходские школы передавались в ведение Министерства народного просвещения.

В ноябре 1920 г. в Алтайский губюст пришел запрос такого содержания: «Ликвидационное отделение Сибюста просит сообщить: кому поручена работа по проведению в жизнь декрета об отделении Церкви от государства, особой комиссии или подотделу, с какого времени приступили к работе и что сделано? Кроме того, дать сведения по приложенной ведомости. Если работа не начата, то приступить к ней, учредив особую ликвидационную комиссию (позже – карательный отряд – Ю. К.), подобрав надлежащих сотрудников». Более подробно о том, как закрывали монастырь, можно узнать из переписки административных отделов Алтайской губернии с грифом «секретно».
Таким образом, в 1920 г. Тихвинский монастырь был ликвидирован. Но матушка Ираида собрала оставшихся насельниц и организовала общину. Церковь и часть зданий еще оставались за ними, матушка воспользовалась тем самым правом «двадцаток» и стала председателем церковного совета. Был разработан новый устав общины.

В 1923 г. из священнослужителей в монастыре находился только будущий епископ Никита (Прибытков), а тогда игумен. В том же году игуменья Ираида была пострижена в схиму с именем Иннокентия. Община просуществовала до 1928 г. Новая власть посчитала достаточным аргументом для закрытия общины пожар в корпусе, где размещался детский приют. В нем находилось большое количество детей. Никто не пострадал. Нужны были помещения для размещения вновь прибывающих детей. Это и стало последней причиной для полной ликвидации монастыря. Так прекратил свое существование один из многих монастырей России, уничтоженных в годы борьбы с религией.

Ныне на территории бывшего монастыря находится село Боровое. Старых построек осталось мало, от храма нет следов. Но сохранился кирпичный одноэтажный дом, где была келья настоятельницы. Уцелела часть деревянного дома, где была домовая трапезная церковь. Кроме того, сохранились еще три деревянных монастырских дома.
Территория бывшего монастыра ровная, с северо-запада прикрытая холмистой грядой, называют ее «горой», рядом реликтовая роща, где вековые деревья хранят тайны монастырских событий, недалеко течет величественная Бия. Речка Фурманка, когда-то огибавшая ограду монастыря, теперь исчезла.

По рассказам местного краеведа Ирины Владимировны Молодцовой, заведующей местной библиотекой, «в 1969 г. было наводнение, река Фурманка исчезла, как и много домов и монастырских построек». Сама Ирина Владимировна много лет собирает материал по истории монастыря. В библиотеке есть стенды, альбомы. На одном из них фотография схиигумении Иннокентии (игуменьи Ираиды). Сохранились фрагменты оконных наличников. На одном из стендов подробная запись о том, что находилось на месте монастыря после его закрытия: 1920 г. – детдом им. Калинина; 1930 г. – школа тракторных бригадиров; 1933 г. – бийская школа шоферов, НКЗ; 1942 г. – автомобильный техникум, эвакуированный из Новочеркасска; 1944 – 1946 г.г. – в техникуме учился В. М. Шукшин; 1954 г. – ТУ № 3; 1960 г. – ГПТУ № 14; 1992 г. – филиал краевой станции юных туристов; 2000 г. – краевой детский оздоровительный центр «Алтай».

Официальных материалов о судьбе монахинь и настоятельницы в архиве нет. Но по воспоминаниям живущей в Бийске 90-летней монахини Варвары (в миру – Агафья Никитична Молостова) схиигуменью Иннокентию арестовали, требовали монастырское золото, издевались. В начале 1930 х г.г. её убили. Часть сестер разошлась кто в деревню, кто в Бийск. Большую группу насельниц расстреляли в Бийске возле кирпичного завода, выкопав большую яму. Некоторые из местных жителей были свидетелями этой кровавой драмы.

Крейдун Георгий, «Алтайская духовная миссия в 1830–1919 годы: структура и деятельность».